•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
    Read More
  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
    Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

  • 动画《佛典故事》极乐净土 佛说阿弥陀经
  • 动画《佛典故事》大愿 佛说无量寿经
  • 动画《让我们回归极乐》
  • 动画《金刚萨埵净障修法如意宝珠》
  • 《大方广佛华严经》浅释,宣化上人讲解,音频视频PDF
  • 动画《妙法莲华经》
  • 电影《首楞严演义》
  • 生死与轮回
  • 慈诚罗珠堪布《前世今生:生命的奥秘》
  • 慈诚罗珠堪布:中阴解脱



《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

更多相关下载:
前世今生 轮回的故事

大正藏第 02 册 No. 0129 佛说三摩竭经

  No. 129 [Nos. 125(30.3), 128, 130]

  佛说三摩竭经

  吴天竺沙门竺律炎译

  闻如是:

  一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与千二百五十比丘、五百菩萨俱,帝王人民及诸天龙鬼神无复央数。尔时,有难国王名分陂檀,不信佛法但好外道,日于宫中饭诸尼揵万余人。难国王常喜贡高,自谓智慧无双,以铁鍱其腹,常恐智慧从腹横出。王欲为其太子娶妇,即问左右群臣:“天下宁有智慧如我者不?若有者,我欲为子娶其女。”大臣便受王教,即遍至国中求索,了无有如王,亦自知国中无有,即更遣使者行到他国,求索智士女。尔时,使者即受王教,便至舍卫国,使者便问国中人民:“是国中宁有好道贤者不乎?”人答言:“有。”使者言:“姓字何等?”人报言:“字为佛。”使者言:“佛宁有女无?”人言:“佛者道人也,无有女。”使者言:“次复有谁人?”答言:“复有人字阿难邠坻,大贤善好道,有好女,国中第一。”使者言:“何用为第一?”国中人言:“曾与太子祇共请买园田八十顷持上佛,复以象负运黄金数千万亿持雇园田,不贪重宝但念为善耳。”

  使者闻国中人言,大欢喜,自知以得消息,即还本国白王言:“乃舍卫国中有贤善者大好道,字阿难邠坻。”难国王闻使者言,便作书即遣太子与群臣百官,严驾载珍宝,俱相随到舍卫国,止顿太子着城外,使人便入城至阿难邠坻舍。时守门者,便入白阿难邠坻:“外有使者来。”阿难邠坻即自出应门,见使者黑丑如鬼,阿难邠坻大惊言:“汝何等人乎?”即答言:“我是难国王使者。”阿难邠坻言:“卿来欲何等求?”使者言:“我来宣传教命,难国王虽不相见,遥相爱敬,人每往来歌叹卿功德无有量,闻君贤善大好道,有女,故来欲为太子求君女,王亦自有书相闻。”阿难邠坻即欲骂之,便自忍而不言,便呼前共坐,相问讯谈语,使者便以书视之。阿难邠坻即读书讫竟,答使者言:“我有大人当往报之,若听我者,我当还语卿消息。”便留坐使者,阿难邠坻便到佛所,即前为佛作礼,却长跪叉手白佛言:“今难国王遣使者来到我家,其人状类黑如鬼,辞言,欲为王太子求我女三摩竭,今当云何?”佛言:“与之。”阿难邠坻言:“使者黑如鬼,其王太子当何类?我复曾从佛闻,难国王但事诸尼揵,裸形无有衣被,状类丑黑,惊怖我女耶?”佛言:“不也,与之,当知是因缘,三摩竭应当于裸形国度脱八万人。”阿难邠坻不敢复问佛,心怀恨意,即还归谓使者言:“卿奉王教命,故从远来求索我女,大善,当相与。”使者闻阿难邠坻言,即还到城外至太子所,便与太子相随来,到阿难邠坻舍。即从车上下,金银及礼娉与阿难邠坻,便共请人客,饮食相娱乐七日讫竟,阿难邠坻遣送三摩竭,奴婢衣服及与珍宝无复央数,太子便载三摩竭去还归本国。

  尔时,难国王见子妇来归即大欢喜,便请其师尼揵若陀弗及万二千弟子,悉入宫饭之,难国王夫人及太子悉下饭具。尔时,呼三摩竭来出,欲令下饭分共礼诸师。三摩竭适至第三门中,遥见诸尼揵悉罗坐裸形无有衣被,三摩竭即大惊,是为狗畜生无有异,便两手覆面遥唾之,即还入室不肯复出。诸尼揵皆瞋恚三摩竭所,即告王言:“从何得此荧惑不吉利之人在王宫?促遣令去,若不遣去者,当坏败王国中。”诸尼揵不肯复饭食,即欲起去,王便辞谢诸师:“我当为大师遣去,明日不复令现于宫中。”诸尼揵及饭食讫便去。

  即日太子自往至三摩竭所,三摩竭时大瞋恚,教婢令闭门,如是四五日,太子不敢复往。夫人即问太子:“何故不往?”太子默声不言,夫人以知之,即自往到三摩竭所。“我为子娶若,今当承事我子,何故折辱我子?”三摩竭答言:“夫人子所事师及国中人民,皆如狗畜生无有异。”夫人闻之大惭愧,即还白王言:“大王!自用道智无双,国中无有可王意者,王乃劳群臣八千里求妇。今妇无所畏难,折辱我子,复面骂我,言比狗畜生。”

  王闻夫人言,即自往到三摩竭所。尔时,三摩竭大憍慢,不肯出为王作礼。王即遥问三摩竭:“我行八千里娶若,以贤善故。若间者既辱我师,今复面骂夫人及太子,岂有不可乎?”三摩竭报言:“然。大王师及夫人太子并其国中人民,皆如狗畜生无异。”王即惊言:“是小女子!今折辱我如是,我恐智从腹中横出以铁鍱我腹,我日饭诸道士万余人,谁能及我者?今汝交面相骂?”三摩竭言:“王国中人民所事师,常无有衣裳裸形相视,当有何等道?设使有道,尚不足以贵,何况无道?大王!虽日饭是辈万余人者,皆是我所不恭敬辈,常唾贱者。”尔时,难国王大穷,即自思惟:“当共谁议是事?”即自往到尼揵若陀弗所,前为师作礼白言:“我娶妇以于舍卫国得妇,间者无状,既折辱大师,今复憍慢面骂我及夫人太子,比狗畜生。虽是妇,不以妇礼事我,今当云何?”师告王:“复往问之,言:‘汝国中人民所事,何如我国中人民所事?’如何等言。王往,慎勿得瞋怒,徐问之,自当有语。”王即受教,如师所言,便至三摩竭所问言:“汝国中人民所事,何用胜我国中人民所事?”三摩竭言:“我国中人民所事最尊,男女皆有衣裳,尊卑异路,身体不相见。现有大小名佛,教授数千亿万人,皆令得度世泥洹道,入火不烧、入水不溺。能典揽三千大千日月、万二千亿天地,变化入无间出无孔,知当来过去今现在事,身有三十二相、八十种好,道德通达,诸天帝王人民杂会稽首来谒。”王闻三摩竭语,即大踊跃欢喜。

  尔时,难国王告三摩竭言:“汝所事佛,宁可得见不?”三摩竭言:“我能为大王遥请之,即可致。”王言:“大善!乃相去八千里,请佛当云何?”三摩竭言:“不须大王遣人请,但当至意遥烧香请也。佛神通照知人心中所念,王夫人及太子皆当随我后。”三摩竭即自上高台上,政服便向舍卫国长跪烧香,持头面着地作礼言:“今难国王,不知天下有佛,当用一切人民故,哀悲诸勤苦,愿佛明旦与诸比丘僧,劳屈尊神来到难国王所饭。”言适竟,香烟便达佛所,绕佛三匝于佛上化作香盖。

  佛时适为无数千人说法,尔时,阿难前长跪叉手白佛言:“是何等感应乃尔?愿佛解说其意。”佛告阿难:“难国王及三摩竭,明旦当请佛及诸比丘僧。三摩竭有至心,欲令难国人民悉舍邪见、令向正道,香来至此请佛。”尔时,即告摩诃目揵连敕诸比丘僧,明旦当到难国三摩竭所食。摩诃目连受佛教,即宣语诸比丘:“明日当就请,勿得他余行。”

  于是三摩竭,皆令王、夫人、太子及诸婇女,斋戒烧香布坐席,设饭食具悉办。三摩竭知佛当来,与王、夫人、太子、婇女及诸尼揵共住中庭。三摩竭告王、夫人、太子:“皆随我后,今诸罗汉当先来至,佛最在后。卿曹慎莫惊怖,随我所为。”三摩竭于是复长跪烧香言:“饭具已办,愿佛用时。”

  佛知三摩竭心所念,即告诸比丘:“今日当到难国食,尔曹各以道变化自在所为。”诸比丘即受教,中有化作龙虎凤凰、孔雀牛鸠鸽、百鸟枭兽交露帐者,诸众僧悉在其中坐,各各皆不同。尔时,佛自坐师子交露帐中,即与千二百五十比丘、五百菩萨、诸天鬼神龙俱,从虚空中神足飞行。适至难国,佛便放光明,天地大震动,诸罗汉菩萨各悉作变化先来下,难国人民见此变化皆大惊怖。王问三摩竭言:“是佛不也?”答言:“非佛。”三摩竭告王:“勿恐,是诸弟子也。佛最在后,身中有三十二相、八十种好。”须臾之间佛俱从上来下,释梵四天王在前导,诸天鼓琴作其倡伎而乐佛。三摩竭与王、夫人、太子,即持华香迎佛,前为佛作礼,便相将入宫即就座。诸菩萨、阿罗汉皆前坐,大小相次,三摩竭即令王、夫人、太子前行澡水,便下饭食具,国中人民来观者甚众多,王令大臣闭宫门。人民见王闭宫门,大瞋恚王所,各持斧欲破宫门。佛遥知之,言:“我所行化,皆欲令作善,今难国人民皆来观,而王闭宫门也。”佛尔时,欲令一切人等见佛,即使宫门墙壁悉化作水精色,内外相见,难国人民见佛及诸菩萨、罗汉,皆大欢喜。

  尔时,佛有一罗汉名宾头卢,时坐山上忽忘至难国,宾头卢坐来久,适欲以针缝缕衣,以针刺地,缕与衣相连。是时佛已应难国王宫中坐已,宾头卢即以神足飞行至难国,山便随宾头卢后。尔时,国中有一女人怀躯,见山来政黑恐堕其上,便大惶怖即堕躯。佛以遥知之,即令摩诃目连以神足飞行迎问:“宾头卢!汝后何等?”宾头卢即还顾见山,以手揽山掷故处八千里。尔时,宾头卢即到前,为佛作礼却坐。

  佛告宾头卢:“我教天下人欲令悉度世,今汝既失期,复杀一人。人命至重,是我道所不喜。汝从今已后,不得复随我食及与众会。若当留住,后须弥勒佛出,乃般泥洹去耳。”宾头卢闻佛说如是,即默然忧愁复自悔责,食讫便起前为作礼,及诸菩萨、阿罗汉共辞,便入山中。

  尔时,难国王师尼揵若陀弗白佛言:“宁可共捔道不?若不如者当投着井中。”佛言:“大善!不须多言,三问不如者,当投着井中。”尼揵若陀弗言:“大善!”佛即问:“若诵经时云何?”尼揵若陀弗言:“我诵经时匍匐而行。”“匍匐而行是为狗,狗乃匍匐而行。”尼揵若陀弗便不如佛,诸弟子皆瞋,余语为赐那正说是事也,悉还恚其师所,取师欲投着井中,师即大惶怖,以两手拒地不肯入井中。佛言:“置之。”

  尔时,中庭自然有大火出,其焰上诣第七梵天,其火中自然有千叶莲华,华上有五百梵天,皆叉手长跪问佛:“饭何等人得福多者?饭何等人得福少者?”佛答梵天言:“譬如以五种谷散着火中,为生不?”梵天言:“不生。”佛言:“难国王前后所饭诸尼揵,譬如五谷着火中,终不复生;今日饭佛及诸菩萨、罗汉,得福多无有量。譬如人有好地有好种,天复时雨,何忧不生?今佛是一切人福田,随人所种必得其愿。愚痴人喜教他为外道,是人命尽皆当堕太山地狱中甚勤苦,悔无所复及,前人坐之未出,后人复教作之,世间人愚痴,但更相欺调,是故不知真道。若有黠人当学正道,其道不生不老不病不死,是为泥洹大道。世间凡有九十六种道,皆不及佛道。”

  佛言:“以一天下树枝及与鸟毛,作笔书佛经,树枝鸟毛悉皆可尽,佛智不可尽;大如须弥山墨磨研,四海水沾笔,须弥山墨、四海水皆可尽,佛智终不可尽。”五百梵天闻佛语,应时举声言:“善哉!审如佛所言。”于是五百梵天忽然不见。

  尔时,难国王眷属三百人,千二百婇女,五百大臣,见佛变化,皆踊跃欢喜,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。时二千婆罗门即除须发皆作比丘,应时悉得罗汉道。万二千尼揵应时悉解脱,中有得须陀洹道者,有得斯陀含道者,有得阿那含道者。国中细民复有六万四千人,皆信向佛法。即受五戒悉为优婆塞。

  佛说经已,即与诸菩萨、阿罗汉俱现神足飞去。尔时,难国王及夫人、太子、群臣、人民,皆大欢喜,悉持头着地,遥为佛作礼。

  佛说三摩竭经