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●●三密钞卷中(本)

  金刚乘末裔净严集

  第四合字转声门
  四合字转声者。以么多合体文生字转声轨辙千殊。今且依智广字记示其轨则有一十八章段。大师传之安然据之。虽有多涂此为大道。是又分三。初出字体。二定章数。三明生起。
  初出字体又二。初正章。后孤合。
  初明正章又五。流类各别故。初前七章。二后七章。三盎迦章。四讫里章。五阿索迦章。
  初前七章又分三类。初单章。二三余单。第四已下重章也。初单章又三。初明名数。二出字体。三释余义。
  初名数者问。何名单章耶答。初章唯是体文未重成故问。此章生字几多耶答。
  三十四字母(除●字故)加十二么多故生字四百有八也。如下具出。
  二出字体者(自下注脚皆用倭字为便童蒙耳。庶后学者莫责鄙拙)


  今约最初●字十二转各注反切轨则以备一章龟镜已下例知。

  ●等四行与●字同音故反切亦同。但清浊异。此中●字大空种子也。空含容诸法。故●字有迦暗音。所谓迦音体文始终。阿音么多始终。空点音诸音终极声势也。诸音悉归入本不生大空故存迦暗音矣(是东寺真言的传秘旨也。宽信(劝修寺)宗意(安祥寺)一存此义。慎勿处聊尔耳)
  ●●●三字皆浊音。故音皆同。●字书异形者。为第二正字●滥初异形●也。斯例太多。应得意而书矣。
  已上牙声五字了。

  (此中ニ●●等ノ字ハ诸梵文ノ中ニ多ク拗音ヲ用ユルナリ)
  (又●字ニ制ノ字ヲ对注ニ用テ尼例切ト注スルコト罥索经ノ青颈观音ノ真言ニアリ。是ハ●●相同ノ故)
  (ナリ●字ノ第二转ヲ●ト书クコトハ本体ノ●字已ニ么多ニ似タル点アル故ナリ又ハ●トモ书クベシ)
  已上齿声五字了


  (此中ニ●字ノ第一转ヲ●ト异形ニ书クコトハ。正字ノ第二转ノ●字。第一转ノ异形ニ滥涉スル故ニ异形ノ●ヲ书ク。第二转ニハ异形ノ上ニ又引点ヲ加フル故ニ●ト书ク。又ハ●トモ●トモ书クナリ。上ノ●字●字ノ第二转モ是ニ准ジテ知ルベシ)
  (又●字ノ第一转ヲ●ト异形ニ书クコトアリ。是ハ第八章ニ至テ诸字ノ上头ニ●ノ半体ヲ加フル时●字ノ位ニ至テ●ト书ク。此时ハ异形ノ●ニ滥ズル故ニ本体ノ●字ノ位ニハ异形ヲ书テ。第八ノ章ノ●字ノ位ニ至テハ●ト书クナリ。但シ●ノ半体ノ颈ヲ长ク书ケバ滥ズルコトモナキ故ニ只今ノ如ク书テモ相违ナキナリ。前ノ●字ヲモ●ト异形ニ书クコトアリ。是又准ジテ知ルベシ。此●字ノ形ト牙声ノ第五ノ●字トヲ滥ズルコトアルベシ。●字ノ本体ハ形チ半月ノ如シ。●字ハ本体ノ下ノ点ヲ下ニ引キヲロスヤウニ书ク故ニ其异アリ。能クコレヲ辨ズベシ)
  (又●字ノ左ニユク点ノ端ヲ直ニ引クベシ。若シ下ニ少シ引キ曲テ●ト书ケバ如如ノ●字ニ●点ノ异形ノ●ヲ加ヘタルニ滥ズルコトアリ。但シ如如ノ●字ノ第五第六ノ两转ハ●●ト书クベシ。诸梵文ニ皆カクノ如ク书ケリ)
  ( 又执持ノ●字ト不坚ノ●字ト滥ズルコトアリ。●字ハ左ノ下ノ点ヲ尖ニ书キ)。●字ハ左ノ下ノ角ヲ圆ク书クベシ)
  (又●字ノ异形ノ●ト住处ノ●字ノ异形ノ●ト滥ジヤスシ。ヨク得意テ书クベシ。凡ソ诸梵文ニ书ケルヲ能ク考ヘテ书クベシ。天竺ノ风俗委ク知リ难キガ故ニ古德ノ书キ置ケルヲ证トスルヨリ外ニ他事ナシ。但シ中古已来ノ梵文ハ更ニ证トスルニ足ラズ。ヨクヨク辨别スベキ事ナリ
  已上舌声五字了


  (此中ノ●字ノ异形ノ●字ト如如ノ●字ト滥ジヤスシ。能ク辨ズベシ。中古已来ノ梵文ニ●●●ノ●字ヲ●ト书クコト多シ。是ハ●字ノ异形ゾト见误リタル故ナリ。●字ハ第十五章ノ字ナル故ニ必ズ空点ノ音ヲ带ス。更ニ●●ノ二字大呼ノ法ニアラズ)
  已上喉声五字了

  (此中ニ●字ト遍口ノ第六ノ●字ト滥ズルコトアリ。意ヲ着ケテ书キ别ツベシ。又●瑟闭字ノ下ノ●字ヲ恶ク书ケバ●字ノ省ノ●●字ノ省ノ●ト滥ズルコトアリ。●字ノ下ノ左ノ方ヲバ圆ク书ク。●字ノ省ハ左ノ下尖ニ右ノ竖ノ画ヲ高ク书ク。●字ノ省ハ左ノ下尖ナルコトハ●字ニ同ジ。右ノ画ヲ低ク着テ反セテ半月ノ如ク书クナリ)。能ク辨ズベシ
  (第二ノ●字ト执持ノ●字トノ差别ハ上ニ注シ了ヌ。又●字ハ即泡沫ノ形ナリ)
  (第三ノ●字ト遍口ノ第四ノ●字ト差异アリ。上卷ノ形音门ニ委细ナリ。今略シテ云ハバ今ノ缚ノ●字ハ怀ノ内莲子ノ形ノ如ク上尖ニ下圆シ。遍口ノ中ノ言说ノ●字ハ腹中半月ノ如シ。是等ハ对注ノ字ヲ见テ其字体ヲ究メ知ルベシ。下ニ具サニ对注ヲ出ス事多ケレドモ后生ニ嘱累シテ梵字ノ误ヲ正サントノミ)
  (第四ノ●字ノ省ノ●字ヲ诸字ノ下ニ续グ时ノ形ト诤论ノ●字ヲ下ニ续グト字形相滥スルコトアリ。所谓●●二合ノ●字ヲ●ノ形ニ书ケルコトアリ。是ト●●二合ノ●字ノ下ノ字ト字形相似セリ。カヤウノ字ハ其本体ノ字ヲ能ク究知ラザレバ滥ジヤスキコトナリ又●字ト●●二合ノ●字ト滥ズベシ若又●ト异形ニ书ケバ相ノ●字ノ第二转ノ●ト滥ジヤスシ   第五ノ●字ヲ恶ク书ケバ迁变ノ●字ト滥ズルコトアリ)。又●字ノ省ト●字ノ省トノ异ハ上ニ注スルガ如シ)
  已上唇声五字了

  (此中ノ第三ノ●字ノ第二转ノ●字ト诤论ノ●字或ハ●●二合ノ●字ト滥ジヤスシ。又●●二合ノ●字ト滥ズルコトアルベシ。●●二合ノ字ヲバ●ト书クベキ欤。但シ此ハ又●字ト混ジヤスシ)
  (第四ノ言说ノ●字ト缚ノ●字トノ异ハ上ニ已ニ辨ジヌ。又此●言●缚二字ノ省ト法界ノ●字トノ异ハ上卷ノ字形ノ中ニ辨ゼリ。灭恶趣ノ真言ノ中ノ●字ハ法界缚ノ二字合成ナレバ上ハ腹中三角形下ハ腹中莲子形ニ书クナリ)
  (第五ノ本寂ノ●字ノ异形ノ●ト等空ノ●字ト混ジヤスシ)
  (第六ノ性钝ノ●字ト第一义ノ●字ト中ノ点ノ端ヲ出シ不出ノ异アリ)
  (第七ノ谛ノ●字ヲアシク书ケバ有ノ●字ト混ズルコトアリ)
  (第八ノ因业ノ●字ヲ●如ク此书ケバ作业ノ●字ト滥ズルナリ。又●字第十一ノ转ノ●字ヲ书クニ用心アルベシ。真言行者ハ通ジテ不动ノ种子ノ●字ニ驯タル故ニ本ハ引点ナキヲ觉ヘズシテ引点ヲ加フルコトアリ。予往往ニ是ヲ见ルガ故大ノ中ノ风轮ノ种子ヲ护摩ノ扇ノ上ニ书クニ误ニ后生ニ知ラシメンガ为ニカクノ如ク注ス。五大ノ中ノ风轮ノ种子ヲ护摩ノ扇ノ上ニ书クニ误テ引点ヲ加ヘタルコト多シ。又不动ノ十九布字ノ中ニ引点ノ加不加ノ两种ノ差别アリ。ヨクヨク辨ヘテ书クベシ)
  已上遍口十字了。
  次因出初章诸字对注问。何不上本字对注次而出耶。答。上卷合字转声之字未显。故不须出其对注也。凡看汉注知梵文究梵书正对译。梵唐合存最为紧要。不宜容易。又旧家翻注其音不正。须学新译唐书。又赵宋初施护法贤天息灾等三藏译间或乖角。不可不知。
  (一已下对注就诸经轨等撰出。若逢异此者寻于韵镜逐同韵同行同位字知属其字母即是矣。但又有四声相通。非而难悉)
  (一下诸对注字。若其梵字非第十二转注带入声。又其梵字非加空点对注则练震欠等字。又其梵字非第九第十第十一转对注则穰楞登弓等字。是则连声。览者能择而居则可矣)   ▲キヤカツキツキツケンケン△●迦·羯·讫·吃·见·剑(大随求咒)▲カ△●(长声故与●字对注通用)▲キキキキキツキンキンキツキツキツ△●枳·己·纪·机·颉·谨·紧(胎轨)吉·讫·结(大日经疏)▲キン△●(长声故与上●字同)▲ククククククククコウコウククク△●句·屦·寠·拘·瞿·区·?·俱·侯·苟·鸠·久·具▲コウク△▲ククコウククヅククウククク△究·垢·沟·休·?·吼·弓(大佛顶咒)求(法花陀罗尼)矩钩(二共大随求)军(金刚界轨)●(长故同上)●计?糸  ▲バイロシヤナウバイシラ△是误ナリ。
  安祥寺ノ流ニハ古来●●●●●●▲マンダ△●●ト呼来レリ。是正音ナリ。
  能ク分别スベシ)▲ボボウボツ△●菩·冒·勃▲ボウ△●▲ハムハウバンバウ△●口
  准シテ知ルベシ)▲リリリリリリリツリンリリリリ△●哩·㗚·唎·利·履·梨·律·陵·犁·理·离·詈▲リヨウ△●▲ロロロロウウロロク△●鲁·?·卢·楼(法花)邮楼(二合同上)勒▲ロ△▲ロロン△●路·口  不失字源次第故(上二义依字言  第十五章虽诸字皆戴大空字字源犹守其次故(是依林言  若就字义则一切诸有所作(●字作业义)不动当位本有不生故(●字义)更非别理。
  法华方便品中云诸有所作常为一事(●字)唯以佛之知见(本不生理)示悟众生密说斯义也。●●相通深旨思之问。若如所说则字母位●字又约形音义更无差别。与合字转声位●字何以取别答。所疑有理。今为启沃。夫字母本位●字者一切众生生死轮回作业当相也。此位法尔有●韵则不生妙理故。字母●字是迷●悟●一际。犹如晦夜合宿际。色(本迷)心(本悟)不二正当本有萨埵位。是曰六大无碍常住瑜伽。亦名毗卢遮那平等智身。是以文字居体文位。义趣住本初地也。次合字转声位●字者。约形虽无别体写字之人若得斯意而书之则本(字母位●)修(合字位●)不异自有别体。喻如造木偶人而摸木偶人。新旧木偶虽同而异。其义可知。又约声虽无异音呼●之人知而呼之则如和他典调不异有殊。又约义则字母位●字本有作业。此中●韵本不生理也。合字位●字修显作业。此中●韵不生妙智。谓佛知见也。又是本有(字母●字)修生(合字位●)金刚萨埵也(胎藏遍知院大安乐不空真实金刚菩萨种子即此●字也。

  览者知之)大日经疏所谓觉(修生知见)自心从本已来不知(本有妙理)即是成佛(本修不二还同本觉)而实无觉无成(已上疏文)是之当也。冀后书生得意而书。则不生而生不增而增。妙义在是。不可不知(非唯●字初章第一位三十四字悉以如此。历形音义皆有深旨。细心研核。

  即能诣极)又就之有四句一本有(约自体)本有(未合么多)是字母位●字二本有(约自体)修生(不动自性合么多缘故)是合●之●字三修生(加引点故)本有(与第一●字同音故)是第二●字四修生(加点画故)修生(音又转故)是●●(乃至)●●十字大日疏十七(阿阇梨真实智品)云。●阿字遍一切字。若无●阿字则字不成。要有●阿字若字无头即不成字。●阿为头也。遍谓遍一切。一切有事理。谓言说理证。真言理皆遍故。
  重云一切也(乃至)然●迦字等若口无●阿字之声则不成字。当知此字本无言说名字。因●阿字而得有也。如人无头即一切支分皆死。此●迦字等亦如是。若不以●阿字为头即不成。亦不名字也。

  故●阿字为命也(乃至)假令●迦字若无●阿但于喉中▲カ△作短械声道●迦字不成也。以加●阿字即成●迦故。当知●阿字不生。●迦是无作。其义即是相应和合成。他放此(已上)问。当章诸字书法如何答。
  先书●●乃至●字三十四体文各一十二字都卢四百有八字。次从各第二字已下加彼彼么多。字形各别而四百有八字宛然彰着。是其书法也。字言  先书短●迦字一十二文从第二字已下加其么多即字形别也(是且约●字下一十二字而实通一章。何以知之者。字言  藏四▲ヒトシク△云。先须平书三十四科一十二字。次以阿等十二字声拟对每科一十二字。次以●阿(去声)点及以十么多书着每科后十一字。后以每科一十二声为上。
  阿等十二字声为下一一对呼以成其音(已上)是又原字言  是明平书)对阿(●)阿(●)等十二韵(拟对)呼之(成音)增以么多(书着)又云。
  ●迦之声下十有二文并用●迦为字体(平书)以阿阿等韵(拟对)呼之(成音)增其摩多。合于声韵各成形也(书着)又云。

  且先书短●迦字一十二文(平书)从第二子已下加其么多即字形别也(书着)用悉昙韵(拟对)呼之则识其字名也(成音)是之三文四段不次。故然和尚伦次明之。今世书一十八章之者每字先书字母次加么多。如此则根本(体文)增加(么多)似无埌埒。字言  初明名数者问。何故名余单耶答。
  当章▲ギヤ△诸字皆足●祇耶半体故。字母为单。●祇耶半体为余(非全体字故。犹如余残。故云余也)号余单章也问。或曰●祇耶则是●字省也。是不答。有。字言  故除重●览及●里耶字体三十三故生字三百九十有六(字言
  若然亦同除重唯有三百八十四是也二出字体者


  右●字十二转声大概如此。以此初一行规准一章诸字。又以当章用音例知第三四五六七五章。

  间有小违乃揭而示

  藏八云。●盎野此章可除之。第十五章可存之。又云。
  今以五句第一句末●仰字合后九字之上(谓●●●●●●●●●)是属第十五章。可除●一字(已上)今云第十五章●字是呼连声音。第二章●字呼义(借音)也二音。字体虽同所用之音霄坏邈殊。字言
  然公未得的当矣已上牙声五字了

  (此中ノ●字ハジエイ音ナレドモ一音ニハゼイト呼ブコトアリ。药师ノ大真言并ニ大佛顶咒等ニ逝ノ对注ヲ用エル是ナリ。
  牙声第二行中ノ●字モキエイ音ナレドモ金界ノ轨ニ契ノ对译ヲ用ユル此轨辙ナリ。

  诸真言ノ汉注ニ好ク意ヲ着テ看ルベシ)
  已上齿声五字了

  (●●●ノ三行ノ用音モ●ノ十二转ノ音ニ同ジ。

  但シ浊音ヲ异トスルノミ●字ニアナヤノ音ヲ呼ア事藏ノ八ニ出タリ是ハ诸字皆ナ●字ヲ离レザルガ故ニ又各初ニ●ノ音アルコトヲ示ス意ナルヘシ)
  已上舌声五字了

  已上喉声五字了

  (●字ニ藐ノ对注ヲ用テ人声ニ呼ブコトアリ。是ハ连声ノ法ナリ。
  谓ク大佛顶ノ咒ニ中ハ●●●●●又ハ●●●●●イヘルハ下ノ●字上ノ●字ノ涅槃点ト成リ。
  下ノ●字ノ上半ノ●字上ノ●字ノ涅槃点ト成ルカ故ニカクノ如クノ音ヲ成ズルナリ。是一体不绝ノ连声ノ轨则ナリ。
  怪ムベカラザル事ナリ)
  已上唇声五字了


  次因出当章字对注在诸真言中者(此中间有两重么多字。是本属当章字故此杂出。唯别以肩书两字。

  又夫无空涅槃点之字注其韵字是据连声也)▲キヤキヤ△●己也(二合字言
  勿以燕雀小知测鸿鹄霄也▲リヤリヤレイ△●哩也(随求)略(里也反佛顶)●隶(千手咒)▲リヤシヤ△●略(卢遮反法华)●舍也(金轨)▲シヤシヤセイ△●洒(随求)使也(金界)●晒(随求)▲シユシヤシヤ△●使喻(金轨)●写(随求)徒也(无垢净光经)▲セイ两セン△●细(瑜祇经)●暹(随求)▲キヤキヤキヤ△●呬耶(佛顶)呬野(宝箧印)呬夜(宝楼阁)▲ケイ△●醯(胎藏)问。或曰。当章诸字如●●等应二音呼枳耶之夜等。或曰。应一音呼之如呼迦舍等字。两义取舍如何答。当章字体本是二合。故须分字两音呼之。虽然不可遮一音而呼。所上出●遮●亭  非彼以名句为关楔而不进(学教法师)道文字为葛藤以废置(暗证禅人)之属所得而窥?也。是以大毗卢遮那经疏(第二)云。如余教中菩萨行于方便对治道次第渐除心垢(禅门谈无佛无众生净治心地。又在此中)经无量阿僧祇劫或有得至菩提。或不至者。今此教诸菩萨则不如是。直以真言为乘超入净菩提心门(已上)应知言文是乘故●音遍诸字。●字具众音。亦复应知。●音又成盐梅遍诸字。则●是言说本体故也。
  无畏三藏所谓直以真言(●字言说义)为乘(●字)则●●二字为诸字盐梅之义也。盐梅是助缘。是岂非三密金刚以为增上缘乎。形音义则是三密。岂非真言为乘耶。后之览者熟察则可重问。若然●字有众音太有深意。何字言  且云讹音也问。余单即重章颇有深意耶答。诸字皆成点画是助缘。修生随缘门也。字体是本法。本有法尔门也。众字皆虽本有成助缘则修生。故立余单名。
  虽然随缘法体即法尔故云即重章也问。合字之上下各省点画有轨则乎答。藏(三四)及要集言  三释余义初名数者问。此章生字几多乎答。此章除●●二字故字母三十有三。
  生字三百九十有六(名上已解)二出字体者(此章诸字用音皆同上章。故不别注。自下五章仿之当章各行第五第六二转皆作●●之形。
  书者勿误)(缺图)藏八云。可除●盎罗字(已上)今云。彼连声法。非今所用。故不除之(已下诸章五处分别不必下注。

  读者知之)(缺图)(缺图)(缺图)次因出当章字汉注注诸梵文傍之者(两重么多字并带空涅槃音之字皆准上知已。

  下并同)▲カラクラ△●迦(上)略(上字言  是则●夷也●阿罗二字以韵为上(夷阿)以声为下(也啰)韵(夷阿)在上故能与上头●字和合而转。自余●●●●等。声(●●●●)在上。韵(各字有终●韵)在下。故下字之韵不应超越自声成上字韵。若舍自声而不取者更呼何音。若不呼音者岂有有形无音耶。以之思之。前七章中第二第三两章反音成●枳耶●迦略音。是则两个半体(●●)类似点画故也。余单之称职而之由。第四五六七章如本字音呼之无反音义。谓声与声相对则反音难成之故也(此义犹有分别至次下章详已上创学钞意)问。字言
  凡遍口九字皆主▲サヤラバンヤ△涅槃点(如上卷述)故●萨●药●洛●缚●烁等▲サツヤクラクバクシヤク△多用入声字而对注。就中●字本自舌起而遍口中。
  涅槃点多分舌内故此字殊带入声也(同上)三重章四。初第四章。二第五章。三第六章。
  四第七章初第四章又三。初明名数。二出字体。
  三释余义初明名数者问。何名重章耶答。就余单重章得名振古诸师(安然·宗睿·仁海·宽智·俊誉)异义。兰菊各吐奇芬。今据正传述其本义。
  谓前七章中唯单初章(独字母故)唯重四五六七(●●●●等二字重成故)亦单亦重二三两章(亦单者非重全体故。亦重者加半体故)亘单重故立余单名。余者简单彰形重之义。单者简唯重示属单之义。后七章准之应解。今章等立重名者。
  ●●●●四字体文字而非如●●半体而类点画故也(虽有众说斯义为正)问。当章生字凡几多耶答。此章除●●●三字故母字三十有二。

  生字三百八十有四二出字体者(当章ノ诸字ノ下半ノ●字若シ恶ク书クトキハ住处ノ●字。法界ノ●字ノ异形ノ●字。又ハ诤论ノ●字ノ异形ノ●字ニ混同スルコトアリ。住处ノ●字ハ右ノ竖ノ点ヲ长ク下ニ引クベシ。●字ノ异形ハ左右点ヲ一画ニツヾケテ书ク。左ノ点ノ端曲ゲ卷カズ。
  ●字ノ异形ハ右ニ引点アリ)(缺图)藏八云可除●盎攞字。今云第十五章是连声法。今●哦攞字是如字呼。

  故不可除(缺图)(缺图)(缺图)次因出当章字对注在诸梵文傍者▲キヤラキリ△●迦攞(字言  然迦与攞之中间有●韵(即●前●也)此●与上●合时得归一音。●初●与上●同故后●自为上●有连合功。如言●字诸字准知微细玩味汉字反切亦复如是。如德红切东音德初●与红初●合成●音。而连红后●韵成东音矣。然则粗论门梵汉反切似有差别。细论日究竟同归本无异辙。

  此故梵文一切合字皆反切成音也(已上创学钞四取要)●●三密钞卷中本(终)