目 录


月坡禅师住常陆州岱宗山天
德禅寺语录卷之四
  侍者元湛元旷元辽等编录
  传
  义云禅师传
  禅师名义云。不知甚许人也。得法寂圆于宝庆。继蹱当洞上四世也。一日上堂云。众流投大海。咸淡味同。四夷归一朝。君臣道合。所以四种分宾主。五位列偏正。虽然如是。立正则正外无偏。五位俱正中来。立偏则偏外无正。万物各兼中至。不见道。我逢人则不出。出则便为人。我逢人则便出。出则不为人。良久云。偏正不曾离本位。无生那涉语因缘。下座。后暨彻通之更席于大乘。云往而补永平之室。遂唤为永平中兴。性素乐幽闲。故以吉峰自念终老之地。乃有林下幽闲一世贫。无由向外问疏亲。清风白月宾兼主。去就平常不诳人之诗。着语录一卷。行于世矣
  石屋禅师传
  禅师讳真梁。字石屋。萨州人。姓藤原。岛津忠久之后裔也。观应庚寅。梁既六岁。投州之广济寺。执役童行。风知越逸。习字不群。一日族长鉴。召把酒碗。梁掉头辞以金口痛制。鉴喜云。真出家儿。延文己亥。观光京国。依蒙山于南禅剃发进具。偶随虎森。往访寂室于永源。便问入道捷径。不契。次参通幻于永泽。幻门庭险绝。而尝不许入室。梁插香而上。幻见闭门。梁退。次日又参。幻又闭门。如此者一十二次。梁念。是我轻心也。今夜须舍命。晡时直立达且。幻悯接入。梁便问。生死到来如何行履。幻云。把将生死来。梁无对。幻乃示以韶国师之偈。梁罔措。幻一日问。既是心外无法。为甚么却云青山。梁脱然云。满目聻。幻颔之。乃谓云。汝明日鬻衣盂。设一堂粥供。自后服勤无间。造诣益深。永和丙辰。尝闻能大拙旺化东野。往依席下。能一见以独榻待之。时能之席下万指。梁独为高标。常被大众指目。一日能问。临济云。赤肉团上有一无位真人。汝作么生会。梁云。不可唤作无位真人。能云。无位真人。与非无位真人。相去多少。梁云。门前金刚举瞋拳。能便执梁手云。须还我师资礼。梁呵呵大笑而出。能顾左右云。昔在南方。见千岩老汉于径山。发明此事。岩大喜。载我小轿。巡东西序。令人瞻礼。其时悟处。适来梁禅客拨转底关捩子耳。逮能住建长。梁放包宇都宫。翻阅大藏五年。偶逢通幻应总持之请。梁直往执役衣盂。参随日笃。幻遂付信衣。嘱以宗抐。梁礼辞归萨。至明德庚午。开山于妙圆而居。尝有冒称幻嗣者来访。梁刺知其未彻云。狮子窟中无异兽。若真证实悟底。如两镜相照。何互相欺敝耶。速来一一勘过。望崖退者伙矣。应永甲戍。岛津元久。新创大伽蓝。号王龙山福昌禅寺。乃请梁为第十祖。海众云集。常不下一千五百指。钟鼓交响。丛规井井。凡梁临众三十年。以法道自任。八面受敌。皆用本分钳锤。定见如山不可移动。每自语云。假令不得一个半个。吾宗种草扫地以空。不可以药永银当九转丹砂去也。故参学者。始苦其难凑泊。久则眷恋而不克引去。应永癸卯。梁领诸徒。为通幻老师。扫塔于永泽。尝对众云。我留残喘得臻兹耳。此岁五月十一日。沐浴更衣。遗嘱既了。莞尔坐脱。寿七十九。腊六十二。诸徒举龛阇维。收舍利葬永泽。塔云智日
  不见禅师传
  禅师讳明见。字不见。云州三泽人也。姓源。清和天皇余裔也。七岁丧母。因随云树三光国师受戒。常语同友云。世俗升进。非是我所要。一日遇悲母之追忌。父拜请佛心国师。升座说法。见初闻教外旨。发心直指宗。二十二父又丧。见便知出家时至。乃舍家眷遁出。径过东关投相之圆觉。师事人拙和尚。遂得剃染。昼夜精进。增加勇励。次谒大彻于明应。虽参请入室。未尝有入所。寻谒大源于洞谷。佛心于高石。佥不契。末后参通幻于永泽。便问。末后一句。始到牢关时如何。幻云。我亦不知。云到末后。岂有如此说话耶。幻打云。道什么。见茫然。一日游历门外。看二僧相对。举则监院在法眼会里。不尝参请入室机缘往复问难。未尝尽其妙。区区涉他岐。见在傍豁然大悟。自后应用无事。而侍幻左右一十八年。亲受信衣。应永丙子。开山兴禅。功济大千。道传无二。凡见应永之间。出世越之龙泉。能之总持。丹之永泽。到处开大炉【虫*差】。纵钳锤衲子。偶有微疾。告众知不久住。三日间起居如常。庚寅岁六月初三日。沐浴更衣。烧香跏趺。端然示寂。寿六十有四。腊五十有七
  竹居禅师传
  禅师讳正猷。字竹居。萨州人。姓长。家有二子。猷其兄也。父尝谓云。我闻。一子出家九族生天。兄尔须治吾家。弟尔出绍佛种。石屋禅师。现在郡之妙圆寺。大张洞上玄化。往在彼中。须执役童行勿失时。猷在傍奉命。乃同弟入寺。备述父言。屋欣然使僧促剃度仪。弟见叫唤而走。猷乃跪誓云。我弟时机未熟。愿我代弟出家。请师安名。屋良久云。尔言如此。殆乎宿习乎。遂赐度名正猷。从众参穷。时中纯然不怠偶辞游方。相之龟谷。远之楞严。到处究佛祖言教。学通法华楞严圆觉维摩等之诸大乘。久之省觐石屋于妙圆。执役汤药。供侍专笃。偶屋上堂。僧问。如何是宗乘妙句。屋打云。速道。僧茫然。猷在傍遍体汗流。乃具威仪入方丈。屋笑云。子彻矣。遂付衣法。让正寝以居之。为众升堂入室。着著有出身之路。一日猷上堂。璠器之出众问。随处成主时如何。云柳絮毛毬水上萍。璠云。正与么时。誵讹作么生。猷蓦面唾。又僧出众展两手云。请和尚一句。云汝何时失却。乃云。午头不见四祖。山僧不识石屋。因甚么如是。诸人要知么。洲渚不留糜鹿下座。凡五坐道场玄化大播。真林·福昌·总持·永泽·龙泉是也。又五插草以收云众。了心·松仙·坚忠·德住·龙门是也。晚中兴于大宁。大起洞上之宗风。海众云集。常不坠千众。一日告众。却后五日当取灭。缁素省问相继。至期说偈云。混沌破了。八十二年。蚊咬眉上。正好打千。言毕寂然坐逝。寿八十二。腊六十六。实宽正辛巳二年十月二十有五日也
  大空禅师传
  禅师讳玄虎。字大空。武州人。传失姓氏。幼而剃发于郡之教寺。性有卓识。风韵拔越。言行异群。尝寺乡有文殊堂。常往而修禅那。动通霄而归。乡人唤云文殊沙弥。一朝志有南游。即日告辞而出。始谒宗芝禅师于远之石云。芝一见器之。虎遂更衣典藏钥。一职二十年。尝无改换。时有虎藏主之声。喧动天下矣。一日芝问。世界坏时此性不坏。汝作么生会。云世界坏时此性俱坏。芝云。毕竟作么生。云毕竟空也。芝蓦面一掌。虎当下脱然。乃礼拜。芝云。会甚么道理。虎起来掀倒禅床而去。芝深肯之。遂得法继席于石云。后开山于势之净眼。道光人天。上皇诏教虎赴阙。执礼师资。亲问道叩禅。乃赐紫直裰号佛性禅师。凡虎之异迹甚伙。传在人口。故不录于此
  器之禅师传
  禅师讳为璠。字器之。自号天游子。生于隅州藤氏家也。幼剃发于里院。参游之日。初投双桂于南禅。久师事之。于文字之问。精锐敏达。功业日彰。桂深器之。乃常以器之称焉。一日拍手叹云。此非我出家所志。生死事大。宁漫尝古人糟粕乎哉。俄辞拜谒竹居禅师于长之大宁。乃执役衣盂。入室参堂。不舍昼夜。影响八年。宛如一日。偶见狗子尿有所入。直诣方丈述所悟。居颔之。遂付以衣法云。吾宗到汝大兴。容易勿说。自后筹室之中。擢璠一人为先登。后因竹居老师应龙泉之请。璠亦随侍过越州。一日拜扫永平祖塔于草茅际。叹息泪誓兴宗。乃有吾祖从曾戢化权。宗风坠地百余年。儿孙无复英灵汉。谁把鸾胶续断弦之诗。长之龙门虚席。檀越陶盛政。暨合寺云缁坚请。璠险辞五次。缁素不止。教竹居老师为加请。璠于是初应。未几营备殿宇。丛规全行。云缁辐凑道化鼎盛。宽正癸未应永泽之请。此岁八月一日开堂。海众七百余员。堂堂围绕法座。尝示众云。世界未有时即有此性。如何是此性。自代云。月里姮娥不画眉。璠素仪相丰硕。家风峻峭。举扬宗乘则触其锋者少。应仁二年戊子夏五月。有微疾。付后事于大庵毕。遂以二十四日泊然示寂。阅世六十有五。坐夏五十有四
  梅庭禅师传
  禅师讳洞察。诸方举称梅庭。未详其嗣承。久在越之大安。笃慕天真之遗风。至性质直。禅行以熟。一日察随众在中庭扫除。忽见红梅华开悟。乃有一朵红梅华触破没巴鼻之句。遂出开山于浓之林广而居。便设一庭于方丈之傍。手亲种红梅华。禅余必以此为游宴地。凡每有人问禅。唯指梅华失笑耳。世人推尊之称梅庭禅师
  一州禅师传
  禅师讳正伊。字一州。防州人。姓藤原。生于稻田氏家也。母尝梦。有白玉径三寸计。忽跃从右胁入胎。觉而有娠。乃暨诞白光照室。丱岁依州之般若寺出家。天生会禅。一朝临镜不尝见有影。傍人以为不祥。伊自笑云。不见道。通身无影像也。尝不习文字。又不学经论。偶至中年游方。谒日峰于京师。峰试以碧岩集。佥如宿契。便辞参牧翁于圆通。普请搬柴次。翁问所作已辨。还得己利也否。云不修万行。不历僧祇。翁云。呀即当汉。恁么去。云有时乘明月。不觉过沧洲。便出翁顾傍僧云。新到禅客不凡流也。又辞参希明于慈眼。执役柴薪。终日纯然。一日明过柴房。见伊纯朴乃云。璞玉浑金堪作作何用。云至宝不雕琢。明斫额。伊拂袖出去。径之大川。谒月江禅师问。江月照兮松风吹。未审甚么所为。江云。暂待别时祗对。云谢答话。江微笑乃差典记室。一职十九年。亲受信衣。遂有伊书记之声。雷动江湖。后久应长尾金吾之请。开山双林。云众望风而臻。留锡隶名于籍者。暨七千余众。诸方仰之。唤为日域龙象法窟。凡伊薰最乘之席三度。禅徒常六百余员。晚住玉泉暨三锯。内外护法。日益往来。常履盈户外。一日伊告众将示灭。诸徒云集。气息如恒。苦嘱后事毕泊然而逝。阅世七十有二。坐夏五十有九。实长亨元年丁未冬十一月四日也
  快庵禅师传
  禅师讳明庆。字快庵。不知甚许人也。丱岁离尘。有志叩禅。进具之后。出而南游。凡参二十余员之宗匠。到处佥穷宗源。自负而念我禅逸格也。偶过路于浓之祥云山下。以其境之自适。乃就南谷卓庵而居。眼盖天下。气呑宇宙。时华叟禅师。在龙泰而开洞上之玄风。庆不屑尝无心参扣。偶尔历半许年。一日叟使僧诘之。僧到便问。子在里许为个什么。云一事亦不为。僧云为甚么得为个不为么。庆惘然云。上座师阿谁。僧云华叟禅师。云华叟禅师。居常得教人如何修行么。僧云。如我师之教授。令人悉长连床上伸脚而眠。庆闻顿悟。便高声叫云。是大善知识。为人抽钉拔楔去。遂随而亲参。日夕不怠。往诣数岁。草茅之中。自然成路。乡人扁云参禅路。后久得心印。遂往野州。开山于大中。盛振华叟之亲传
  昙英禅师传
  禅师讳慧应。字昙英。洛阳人也。姓藤原。应永甲辰三月二十三夜。母向月祈子。开口光入喉。自来有娠。明年应二岁之秋。有相人云。此好男儿。为千人主张。六岁出家。遂投相之圆觉。依麟天瑞师学。一日麟戏试以联句云。垂露在手。应应声对云。清风入怀。麟愕然云。此奇儿也。可谓浊世昙华矣。因字昙英。讳慧应。后归洛居相国寺。乃参诸师于文字之禅者数稔。一日读金刚经。至一切有为法如梦幻泡影。自叹云。文字言语非出离道。不如入总持门。领教外别传旨。宝德庚午应岁二十七。遂弃行脚。始参天叟于慈眼。叟示以此事向他不可得。应闻寒毛卓竖。于是励志不退。终至忘寝食。一夜见雪月相映开悟。便拍手叫云。何有多事。叟闻肯之。便过堂执应手云。如是如是。应摆手蓦面掌。叟亦与一掌归方丈。应随后入室。叟云。不劳再拳。且坐吃茶。应拂袖出去。又参竹居于大宁。便问。天得一以清。地得一以宁。未得一时如何。居云。大宁云。如何是此中主。居云。眼横鼻直。云未具面门时相见了也。居云。犹有玄玄关。云门前金刚空捧拳。便礼拜。又谒器之于龙门之问。寻师访道不远千里。明得甚么边事。云鼻孔依前挂唇上之云。争奈无位真人出入面门。云这般闲事还和尚便出之劈脊便打。凡扶桑国里洞济诸师。浑无不参其枢要矣。末后见月江禅师于楞严。从前参得底总用不着。乃心如墙壁一十八年。江暨示灭谓应云。汝还师资礼。自今日去须分化一方。云某非恁么人。宜随众作务。江云。其然岂其然耶。应拜退。后辅化伊兄于双林及最乘。皆为上首。应性素无喜怒。接人以慈。偶与同行商量话头。则至誵讹处。分毫厘之差。若有不服者。蓦地面折。虽如冤家聚头。无含仇欲报之者。及伊迁化。遂继席薰双林之众。寻迁永平并龙泉。嗣香佥酬伊兄法乳。上诏赐紫服。令应握宗柄。晚开山于林泉。月江正脉连环不误焉。预度执弟子之礼者三千人。亲受心印。大开祖席者十哲矣
  大川禅师传
  禅师字大川。传失其讳。萨州人也。得法之后。出世于福昌。大兴石屋之遗风。性硬洁。而尝不乐人事。常处一室。日夕禅耳勤焉。时有文之长老。耽结好于富贵。饱以风云之才而乐。素与州之长岛津氏好。时自京师过访。日致燕于国筵。乃一春夏而去。一日之语长云。今岁春色好紧。州之福昌禅寺。地灵境胜。我不念死往净土。唯愿一日生。而在彼游华卉之香。长欣然应语。遂使士选日。以告川。川闻不乐。乃语专使云。昔石屋禅师。开法于此山。志有备万古参禅之摸范。尝不欲作燕饮之华筵。我何人也。其远孙也。长何人也。其檀越也漫以世间之客情。宁忽出世之道情哉。遽起而去也。使归闻长及之。二人闻说感悟。吐口悔过。自后无院促风云之兴者云
  风外道者传
  道者名风外。不知甚许之人也。性疏阔而不近人情。久庵于相之山中而居。尝不贮童侍。终日孤然。庵傍有岩角丈许。外缚小茅于岩颠。乃为己打禅之居。常设梯上下。时武陵城边。有文道者。以道鸣矣。尝闻外之高踏特访。外喜延升岩茅。清话之际。外谓文云。日将向午。须打饭斋。文唯然俱梯下炊饭。外见文之不持钵。乃盛饭枯髑髅而与。文恶其不洁不食。外励声叱之。遽追出门。文无力吐一语而归。外素工书及画。世人争竞求之秘重
  无岩道者传
  道者讳吴易。字无岩。相州人也。丱岁投郡之香林寺出家。圆戒之后。伶仃诸方。偶谒安禅师于瑞岩问道。暨叩禅久之得印记。遂辞隐江之草津古庙。执役灯华一十五载。人尝无知。后移居于大光寺之闲房。杜绝人事三十年。日夕端坐。胁不至席。冬夏一衲。绝无袭衣。为人孤淡。尝无长物。所贮唯一复子耳。每行脚自负之。素与大练遵公好。时来寓止。或一二日。或五七日。尝不受寺供。乞米市门。以赎库司。又不用登床被衾。困则独倚竹根而眠。日操大率如然。一夕易唤里人三四辈来。乃语云。三十年居此闲房。唯有竹间明月。未教我饱而已。便起携出一钵米。打白粥供。里人啜竟而归。及其夜将半。自烧房火逝。余尝南游之日。偶访过闲房。易喜扫席而待。乃清谈以道情。半日之间。言不及世故。其高踏以不可攀也。只恨道与世不合。终身无人知矣
  松云禅师传
  禅师讳宗融。字松云。肥之前州人也。丱岁出家。性疏阔不驯近世事。学统三教。忆谈酷远。尝拨草之日。瞻风于洞济诸宗匠。略谙其禅旨。会岁过不惑。诸徒延开法于圆应。乃设闲房于方丈之傍。置母母事。以至孝称于世。母之性卒急。而好食鱼。并乐琴歌。融不得夺。自出市买鱼。乃绳穿鱼腮而归。尝不教徒众暨奴仆提之。又学琴习歌。自琴歌常喜之。一日母闻州之长崎有妓能歌舞。尝谓融云。我行游之。融又不得夺。自负之去。乃慰喜三日而归。融素工论道说禅及文书。见闻者无不嗟叹矣
  安山道者传
  道者名安山。甲州人也。传不记氏族。性好禅坐。志有荷宗。古稀之后。卜地于武陵城东庵居。傍置一僧堂。诸方望风而辏。山尝无开示。无尊卑暨老少。令来者只管归堂。动自称结制。同众坐堂。其断饭食。其止寝卧者。或一旬。或二旬三旬。每耐力修。大率以将死为期。一日有僧自远方来。跗脚甚疲者。山差归堂。僧自念。我疲恐不堪长坐。进退未决。山及众尽进堂。僧不得止随坐。夜已到四更。犹未放参。山才起到僧板头。乃揖云。我岁七十余。骨臀疲劳。岂敌汝壮励志气勇锐。暂解免眠庵中。汝须期且坐。莫罪我接宾之疏略。僧闻说感悟励志云。延宝丁巳秋九月。山与一同志俱登富士山。直入岩窟坐脱
  序
  送铁丸前堂归旧隐序
  自古善辅禅林者其品甚多。就中要者有四种。一者权威。二者财福。三者才敏。四者道仪。其以权威辅之者。利于降魔也。其以财福辅之者。利于牧众也。其以才敏辅之者。利于辨事也。独以道仪辅之者。利于无利能利一切。盖不亦大利耶。东光寺主人铁丸禅德。僧腊先余者五夏。为人爽拔精诚。居常孜孜为道。此岁丁已冬。余为众结制。丸引徒入会。余对执高宾礼。乃和会众处前堂第一座。余一日过僧堂。尝举百丈接野狐因缘。使众下语。丸不屑。随声下语数十转。都不契。余云。此个陈烂葛藤。向那里边学得来。若实欲明个段大事。莫向文字上解会。莫向意根下卜度。昼夜只管。坐在蒲团上。于无议味一句下。坚两手提撕。静时亦打。动时亦打。昏沉时亦打。散乱时亦打。打来打去。直到打不得处。蓦然打得透破个疑团。岂啻凿开百丈野狐窟已乎哉。抑又三世诸佛。历代祖师。及天下老和尚野狐窟。亦凿开毕也。丸闻说励志。遂忘寝食者月余。一朝闻版有所入。蓦直诣方丈余一见即云。一死野狐忽有活。丸乃坠泪叫哭云。宁将此身碎骨削肉。供养十方。苦行经百千劫。和尚大慈恩以足酬哉。弟子三十年。参若干秃老汉。明心册子上。悟道担子里。话积句聚。终至驮驴驮马。始知饱啜野狐精味。胸隔腹满。方作损惠命病。今幸一时吐却。空心虚怀。无一知恶毒。忌口更若干岁。作个无病人。向深山里钁头边。接得一两个佳衲子。用酬法乳。余寻举古今差别因缘。下语十得三四。乃话云。昔雪峰三到投子。九至洞山。尚得法德山。须知吾宗以难嗣承。你今得开一只眼。向后穷心。参尽行解相应。山僧有个破袜子。与你受用。丸泪拜九出。自后参随增厚。入室侍立不舍昼夜。偶到解制日。请暂归旧隐。余卒书丸行由因缘。聊送为之序。又偈云。无心空尽有心亲。临别何尝惹道尘。几度蹈穿家隐路。谁知君着草鞋新
  送横田庄三郎信士归家序
  余向应请之日。诸方望风而臻。或有袖香叩禅者也。或有展具问礼者也。或有手华请诗者也。或有怀纸求字者也。独随意所欲。信脚所之。悠然而来。清谈终日通宵而去横田三郎助也。助姓平。信州人。世以横田乡食邑焉。性素实而常以仁育自乐。岁及不惑仕水户侯。只非以其军术精诚之。于吾道亦有同其志。可谓真友矣。今朝又清话而归。聊为之序以送。诗云。陈陈风吹衣未寒。倚栏清话惜君还。一枝更没由拈出。方见黄华自破颜
  铭
  妙月院觉心大姊塔铭并引
  莲沼一腊左卫门信士。以剑术名于世矣。向参禅洞济诸宗匠。往往得印记。一日见余于岱宗。禅谈半日乃自知。所以向叩诸宗匠者。皆是非实参实悟。遂随道游。虽未有所入。余以其信笃。常友好矣。此岁戊午秋。偶逢先妣妙月院觉心大姊五十年远忌。殷请余入家供养。因造木塔婆乞铭。乃为之铭云。杖之无影树。塔样与空遐。日月团团炙。烟云片片遮。湘潭途转远。南北境何涯。殷告耽源老。又来莫画蛇
  记
  岱宗山天德禅寺。新建法堂记
  延宝四年丙辰之秋。余应府君之请。远来自加州。偶主本寺席。初移蒲团之日。卒览寺境规模宏大。而堂宇不尝当法则。只有方丈·众寮·厨库·山门。然其风近俗。意恨至此极矣。明年丁巳之夏。遽欲经营之。尝闻。百丈大智禅师之训云。世尊遗教弟子。因法相逢。则当依法而住。饮食·服玩·经行·宴坐。必为丛林营建室宇。必先造大殿。以奉安佛菩萨像。使诸来者知归向。故昼夜行道。令法久住。报佛恩故。又闻。德山鉴禅师之语云。比丘行脚。当具正眼。诵经礼拜乃是魔民。营造殿宇又造魔业。且天下惟奉一君一化。岂容二佛。所居撒去大殿。独存法堂。此二师共是禅林哲匠。各有所据。不可取舍。只须兼带以起洞上之风。岂劳别辨一一竭之众力哉。于是新建一法堂。上安独尊像以兼佛殿。傍设长连床暨兼僧堂。层楼复阁高深精丽。冬温夏凉。以堪统徒。以堪依法。凡费钱五十万。未逾三月而成。此岁五谷礼盈。其价减寻常者。皆方过半。募化米檀门。乃设无遮大会。江湖龙象翕然凑辐。月余已充一千指。举人道。回三百年既倒禅澜。将来主此院者。粥鱼齐鼓。嗣响牧众。特非余立以法为亲之志耳。又至教扶桑禅风齐复古者乎。聊为之记以不可不付后生
  四美亭记
  余向应天德之请日。望风驱驰者甚多。有一达士伊藤玄蕃友次。独抽诚而投。时入山访道。余可其志。禅谈动不免饶舌之罪。兹岁丁巳夏。时迎入家供养。一瓶清味。岂下竹院半日闲哉。谈余有暇。偶起游后苑。苑侧有亭。五七人可容膝。材椽不削。茅茨不截。其风古高不可记。亭前有池水。周旋一十余里。池中有莲。莲数不知几千万茎。余一见顿悟。主人有丘壑之志。呜呼有如是境。有如是亭。有如是主。有如是宾。可谓四美全具。余不忍默止。遂以四美名亭亭主在傍云。四美说请愿听焉。余云。莲华君子也。泥出不染。外直内虚。其色淡而其姿优也。亭亭不依。香远益净。池塘三四里际。纵目观焉。不此境美耶。侧设小亭。亭风且古也。不画椽。不垔壁。不贮丝竹。不备酒肉。不事歌舞及棋鞠之游。不亦亭美耶。爱此境而设此亭者。是生美也。话此主而赞此美者。又宾美也。今有宾美而后显主美。显主美而后坐亭美。坐亭美而后对境美。是余以四美名亭之说。极于此耳。亭主听说。怿然正襟礼谢。余于是延笔又为之辞。辞云。池底呑天水。青莲数里联。小亭开在侧。都不削材椽。为主主人坐。为宾宾客浴。苑中虽最窄。四美具观全
  志
  禅林中兴志
  扶桑禅林兴隆。先后全关。考之于江湖。踪迹颇伙。就中单传心印。全提宗乘。别立禅居。一则丛规者。独我洞上祖。永平元公也。又先元有檀林空公。睿山阿公。建仁西公。而居未分禅教。只世称首传禅宗。或推为兴禅始祖而已。元之后有慧日尔公。创大伽蓝开法城东。又是落在第二毕也。盖元以贞应癸巳入宋。参禅太白。乃得悟本正宗。在宋五年。以安贞丁亥归朝。偶至嘉祯丙申。开法城南深草。扁云兴圣禅寺。是扶桑单创禅林之权舆也。后以宽元甲辰。筑永平禅寺於越州而居。丛规一则太白。肃如整利衲子。尝上堂云。山僧经丛林不多。只是等闲见天童先师。当下认得眼横鼻直。不被人瞒。便乃空手还乡。所以一毫无佛法。又云。先住天童时。千载一遇也。虽当绕运。轨则尤严。或半夜。或晚间。或斋罢。总不拘时节。要入室普说。乃希代之胜躅也。今永平既称其嗣子。所以不废晚参。我朝之最初也。嗣元者若干。独有孤云奘。补席牧众。正元始。奘之嗣子彻通介。寒岩尹。共历览禅风于异域。归来开大乘大慈二道场。定钟斋鼓。传响雷动千里西北。介之嗣子莹山瑾。瑾之嗣子峨山硕。峻然一出永仁元亨之间。筑永光总持两雄席。至今为天下龙门。硕徒万指。分化各处一方者。二十五员。就中纯然无头尾者五师。通幻灵其一也。贞治应安间。大翻禅澜于永泽龙泉。一流洞水。分为十派。有了庵明。石屋梁。彻底穷其源。永德之间。遂分手背离。乃建最乘福昌二大刹。堂堂绕万指。隆化东西。明梁之下。有大网·吾宝·竹居·器之等数十师。虽道光显焕犹余耀后。年代深远。而今无十得一二者。宗风坠地殆二百余年。其不断者如糸如缕。凡刻名禅师。食饭于曲录上者。宁遑以此为悔乎哉。去岁丙辰之秋。余应府君之请。偶主院务。庑廊数十间。堂宇一十余基。虽半就废而风近俗。合院当安千指。一见便知。是终余素志之地。乃闻府君企禅林中兴之计。于此新建法堂。用设无遮大会。江湖名缁奇衲龙蟠凤逸而辏。一会一千余指。尽佥依夏次安排。令人人衣钵道具挂搭于长连床上。昼参夜坐。专一道行。两序列职。各严作务。上堂·小参·入室·普说·谢挂·告香·巡寮·问讯·茶话·汤礼·洛范·斋仪。暨呜钟鼓。响鱼版等之几百般事。尽无不则百丈并太白古风。呜呼禅学之弊。巧见异解。以容易不可脱略窠臼。加之末法薄世。虎狼秦心。缁素相与炽。纵有把百亿须弥收一毛孔中。拈无边大海。置一指头上底之妙用。奈何此法中魔民。以难化尽。虽然人人幸有个三尺吹毛。岂漫可腐烂去哉。逢凡截凡。逢圣截圣。逢是非截是非。乃至讥誉褒贬。利害祸福。总一刀截断。断去断来。向此无一物处。正好只管以大法自任。非是回狂澜于既倒。扬颓风于已坠。奚敢得令我门叶知丛规。更使他海众观汉官乎哉。余初住黄龙日。尝立志行。今岁丁巳随分又执体例。聊始于此。后来住此院者。承续志余志。行余行。混然似火合火空合空。是啻非兴永平最初我朝之胜躅耳。必又把少林无孔笛。永免窃吹之贬乎。与以十方僧舍为私寝之室。认十方僧物。为自乐之有底辈。同辙莫之矣。此日有暇。志以告后
  岱宗语录跋
  洞山之道。偶至大阳。将断而后续。其所以道任重。而欲使人荷难得也。太白之风。已至今时。似盛而实衰。其所以风随流而欲使人振易得也。任重将断。与随流似盛。俱至其作弊无二致也。特折中博约。任重不孤。随流不群。别成一家之风者。我老和尚月坡禅师也。师者本出于江州源家。丱岁出家。为人爽拔。言行绝伦。未尝参禅于文字中。未尝辨道于布巾间。只叩诸方大知识。其见风骨。默而识之而已。一日过播州。逢一道者。乃以百丈接野狐因缘诘论。遂自知无彻底。惭愧愤发。逾月忘寝食。忽于钟声随杵发之际。死苏一回。顿穷根源。便得记莂。归韬藏山中六年。声价赫然传满华夷。加州献珠禅寺。本临济古院也。徒众檀越等。顾师之禅行。力请以诚数次。师杰然一出。鸣铎于北越。补席于黄龙。邻郡道俗。愿见争先。川绕云围。猊下每说法。必有余万指。法席之盛。不愧折床大会。凡三越之间。缁素门风。大半为之鲁变。识者尽无不叹息矣。于是水户侯参议源君。远闻道誉。驿召至本城。执礼相见薰众于岱宗山天德禅寺。乃自入山访道。插草布金。殆不下帝释并须达于佛。大率师之出语。不尝古人糟粕。不践今时途辙。只自胸襟流出。文新义新。非是师独具无师智。奚敢至令万僧让雄乎哉。庚申之春。同湛旷二兄。录其会中之语。类而合之。乃分为四卷。恭为后序。略举师之行由也。弟子辽。昔自谒师于心空林来。乃待以影响十年于此矣。虽未承印记。聊非无师资之亲。故师向东来之日。辽又随奉杖拂。三见青黄。其不饱者宛如一日乎。呜呼师之出处于世。颇似使麒麟系羁在马厩。人动鞭以欲为马。不识终天下人。都鞭为马去耶。不识有天下人。顾知麟之日耶。宋寂音尊者。序睦州云。今之世虽有通人达才。不小同已则横议疾之。不掩则谤之而已。今辽于师亦云之
  延宝八年岁次庚申春月
  弟子元辽百拜跋