目 录


泽钞第十

  御遗告口传 十八日观音供
  受者加持 高座加持
  小供养法 无言行道
  灌顶支分 教授用意
  护摩 瑜祇经印明

  御遗告。
  避蛇法者何(调伏法也者是常事也。深秘云如意宝珠法也)
  答曰。避蛇者(去也回也)蛇者(邪也)避不祥意也。摄真实经之中见也。御遗告之中秘事多分替文字。如此令书御也。彼经下云。臂如宝珠于安宅中辟除灾难。七宝现前。此妙经典复如是(云云以此文可得心彼事者也)
  问。其法者何时修之乎(宝珠法种子三形印言。皆如后日七法。更无相违。后七日ノ外宝珠法トテ别ニハ无之。所诠ハ不动ニ习入也)
  答。真言院后七日法并晦御念诵即修此法也。如意宝珠之德避诸不祥故。年始之御愿专被修此法也。
  彻云管事。
  彻云者是墓所异名也(见本文。云云更可问之)
  是则师资相承最极秘事也。仍指奥院云々々々也。是尤可仰信。神也妙也。
  奥砂子法事。
  降三世法也。能能可秘之。
  南天凶婆者(阿久波罗门也)
  宀一山。土心水师。竹木目底(何表示乎)
  宀(室ノ字ノ上ノ作)一(生ノ字ノ下ノ一点)土(坚)心(惠)水(法)
  竹木目(箱字也)
  已上口传不过此等欤。
  十八日观音供事(长者令参每月十八日有之。无风情供养法一座也。一人供养法也)有二说。请观音。十一面。
  此中可用十一面欤。胁士(梵天帝释)芳源阿阇梨传也。
  本尊(十一面)胁士(梵天帝释)如此习许也。
  入坛口传等。
  受者加持事。
  先众僧立列之间。留置教授人。召入受者于阿阇梨房加持之。
  净三业。三部被甲。虚空网。不动。
  降三世。阿阇梨位印言(虚心合掌二火二水入内。以二空捻二风根。●●●●●●●●●●●)
  阿阇梨位印。二手虚心合掌。二中二无名入掌合背。开二大附二头之侧。
  念诵(以五?加持之)
  五佛真言(金刚界)阿阇梨位真言(已上各三十七遍)不动咒等也(百遍或二十一遍)
  (不动慈救咒许也无降三世)
  不动咒遍数事。
  觉成之梦。永严示曰。爱者加持。不动咒。二十一遍也。而后日见钞物。二十一遍注物アリ。
  高座加持事。
  大阿阇绕自在方至于戌亥角。入壁代内。先礼高座(一度想宀一山)次右跪以五股加持高座并护身结界(或说。加持不用云云)
  净三业。三部被甲。地结。金刚墙。虚空网。大三昧耶。不动(剑印慈救咒)降三世。(大咒印明如常)
  又更小礼登着高座了。
  高座加持作法事。
  先大阿阇梨绕自左至戌亥角拜高座。(一拜也。少屈腰小揖也。此时想宀一山只无风情念彼方也)次突右膝休立左足。扇上置五古。次护身结界。先净三业三部被甲。次四方结。次金刚墙。次虚空网。次大三昧耶。次不动(刀印慈救咒)次降三世(大印如常顺逆加持如常)次以五钴加持高座。次立一度小揖(于高座加持之处立后小揖也。未寄高座前以前也)或说一切无高座加持作法也。
  凡事アル时专可想宀一山也。其外别观念样ナトハ无之。只是许也。
  于高座护身加持事。
  先涂香(如常)净三业三部被甲。
  次洒净(如常。以五古加持香水二十一遍。●●●●●●●。次●●如常。次洒水三度。殊可洒受者)次三部被甲并两界印明(智拳印言如常。五古印同五字真言。●●●●●)不动(剑印慈救咒)佛眼等也(大咒印明如常。五眼印也。二小开之也)此高座小供养法。此面书定用也。但又或说草草念诵スル说アリ。草草念诵。以前注了。
  问。此作法。两界印明用灌顶印明事有之哉。答。サル事アリ。但普通不然(云云)
  无言行道事。
  结印诵明两界不同(不动三世)或无能胜(通两界)皆是结界镇场义也。
  不动印。大独古印。内缚二头立合。二大相并入掌。押二无名本。慈救咒。(行道时慈救咒ニテ加持也)降三世。金刚界初ニアリ(金刚界ノ次第初ニアル降三世印明也)右手作金刚拳加持之。唵宁三婆缚折罗?(行道之时モ以此真言加持也。大咒不用之)
  无能胜。或说也。不动降三世正说也。共可满欤。但结缘灌顶。两界隔年有之。随年。胎藏年不动。金刚界年。降三世可也。曼荼罗供等。付金刚界行法。降三世可诵也。传法灌顶不动降三世可满也。
  无言行道打任结印事常人セヌケナリ。最可用也。初行道セムトスル时。コマヌキテキト可作印也。其后行道之时。右手持独钴。左手持扇诵真言加持行道也。强见苦ク加持スト见ユル事モアルマシ(云云)
  承仕可储置支分事。
  散枝八枝内(五瓶并三昧耶戒两坛等料也。若以一坛地。初后者散杖一枝减之)
  一坛トハ。观音院ナトニテ行ハ两坛アリ。北院等经藏ナトハ一坛初后行也。
  齿木二枝(十指量也。当长七寸许。谷木又柳用之)
  阏伽桶二口加杓(一口初夜料一口后夜料)赐承仕前夜丑时水令汲也。两坛之外阏伽等一前半备之。内(一前小坛所。初夜料。半前三昧耶戒ノ所料)
  誓水料乳垸一口(暂置右机下)
  小坛机上阏伽等一折敷(土器也)
  散杖五枝并道具等(置衣箱盖中)
  坛上敷曼荼罗(两界初后相替各一铺)中轮瓶四角羯磨四面阏伽器火舍铃杵金刚盘御佛供御明佛布施等(加御影御供等)
  已上承仕可用意之。
  阿阇梨调支分事(当日朝也)
  阏伽桶一口(在水加杓)盘折敷小刀五色糸同绢等造花(或时花)两坛五瓶合十口(若五口)并置之。又胁机上洒水涂香散杖等置之(但是用古物也)五瓶。大堂仪式。合十口也。两坛各有五口其故也。春经藏等一坛时五口也。一坛アル故也。
  先取瓶。彩帛二切左右缚之(十口若五口)
  彩帛ハ二切ニ切テ其ヲ各中ヲ切悬テ又リ切也。其结合悬瓶颈也。
  次阏伽水加持入水于五瓶(盘上置五角。或又置五方)
  次白绢二寸许切(两坛料十切。若兼用五切)五宝等各一粒(二十种)一裹而合十裹(若一坛者。以五裹可用初后也)
  以白绢细櫗结之。而入五宝于贤瓶中。或以各色绢结之(其端引出也)
  次以五佛真言各百遍加持之(金刚界五佛真言也)
  次以辨事明总加持百遍了。
  次造花(或时花)差各瓶立坛上(方角可教授用意)
  次五色糸(凡糸长六尺放地。线了薰香加持如常。纸裹临期置三昧耶戒胁机上也。此线事或最前有沙汰欤)
  次齿木(樒指云云)白色糸纶了(二尺余许)取五叶花结付之(有两说欤)二枝内一枝者不结付也。件加持具如戒体文。
  已上于内阵相向教授等调了退出也。
  齿木。

  (花ハ茎ノ方ヲ上ニシテ房ヲ下ニ向也ニカラマキ也受者ハ此细方ヲカム也)
  或说。

  (先齿木ヲ以白糸结。ヒトカラケ结也。两方ニサカリタル糸ヲ取合テ。カメククリニシテ花ヲ结付也)
  齿木故永严法印。一。饰之。一。不饰之。席打立。饰齿木也。即给之受者。不饰献诸佛。不饰。后无别沙汰。承仕取去之。
  教授用意事。
  兼日可觉悟敷曼荼罗尊位等。
  先书写颂文于切纸纳胸。兼含香料丁子少少可入持帖纸之中(持含香料丁子事。三摩耶戒无之。初后有之也)
  次阿阇梨令着高座之后。教授立座入壁代内。取誓水料。乳垸置机上。伺阿阇梨气色归出引入受者于幕内(可持三衣并香炉)此时作法无别事欤。或说出音呼之。但不必尔。只以形势可劝进欤。等辈者聊可腰曲。尊重者可蹲踞也。
  次受者入内绕立正面之时(或顺或逆)教授不必相顺。早速归出于本座。总礼劝之(或行事僧劝之)次回向了。受者打磬之时。教授立座入幕内。取传阏伽于受者。金刚线令悬左臂。乃至供养具等一一与之(其次第可觉悟如戒体文)
  次誓水(用香水勿显露之。入郁金龙脑白檀等也。香水来入郁金龙脑白坛等也。但必不然欤。誓水。其期大アサリ。香水入土器也)
  自阿阇梨手取教授令饮少许也。件土器置前机下了(誓水土器大阿阇梨授教授。教授授受者。受者取之令饮)
  次齿木之时。受者令下座。撰十弟子。一人令取入席手洗水瓶等席三重折之敷礼盘上向北(或向东)投之(其间作法如本文)悉地成否见了。取之纳受者胸之后。先教授退出着本座也。
  次初夜时(指贯着否随所可有用意欤)振铃以后立座入自后户。阿阇梨下礼盘之时。入承仕取去礼盘胁机磬台等乃至五瓶(花取置大坛上)移置小坛机也(但胎藏界中四角。白黄赤青黑又金刚界中四方。白赤黄青黑)是则教授之沙汰子细勿令知承仕之。
  次随阿阇梨命屏风立开正面户香象立(向东焚香)覆面(赤色)悬屏风了自片角进出(初夜自西出后夜自东出)右跪于袖中结大钩召印言。招入受者了。于屏风之内。先含香次涂香(或有不用事欤。故宫之时予灌顶。无涂香也)涂香事。教授以香授受者。受者如常受手涂香。如供养法涂香也。
  觉成灌顶之时。世毫教授其时有涂香有涂香别土器入置マホシキ也。然而サモナケレハ香象ノ香ナトヲチト取テ可授受者欤。
  次覆面(赤色前方垂长也)
  次授普贤三摩取印言。以教授左手握受者之印。徐令过入香象上。而向坛前起立。随阿阇梨命插花令投之。明示彼尊位。取花令纳受者胸毕。次小坛之间作法任阿阇梨命行之(但可存知内心也)印可之时颇可立去教授欤。
  次受者事了。暂坐堂内。阿阇梨后供养以后退出。或后供养以前如元退出欤(古说。今夜堂内通夜为吉。云云)
  次后夜作法事。大旨如初夜。受者金刚线如前令随身也。相替事香象向西。屏风出入之所许欤。
  护摩事(一人ノ护摩师初夜后夜共各一时行之。初后夜共振铃之时起座也)
  护摩作法。先三度礼拜。次着座。次涂香。次净三业三部被甲。次加持洒净。次加持嗽口。次洒水(●●如常)次羯磨加持。次观。次嗽口。次炉口加持。次供物加持。此次觉字观乃至金刚持遍礼。依非供养法不用之也。次火天观。次同真言。次三平等(已上如常)大法。护摩坛只此定也。
  息灾也。但向东修之。是兼增益之意也。大坛振铃之时立座向●●之所也。付两界行之。但无供养法。
  问。两界。何息灾。何。增益云事ナキニ。何意兼行增益哉。答。除一切灾增益万善之心也。仍兼行增益欤。两界何。配事无之。
  初夜(胎藏)
  初火天段(如常)
  本尊段。种子●。三形塔。印五古。真言●●●●●。召请拨遣用之。芥子供物同也诸尊段。种子三形印言同前。以胎藏大日为中台。十三大会五百余尊并请供之(被引中台大日十三大会等来ト可观也。召请拨遣ニモ各别印明不用之。只外五古印五字明许也。供物モ五字明也。同时受供ト可想也)
  后火天段。八字天供也(种子等如常。大钩召印言用之)
八方天供事。苏油散香。用普供养真言。大小杓各三度如常。乳木同普供养真言也。混屯供许以各别真言供之。其真言等如常。如世天段。但混屯供大杓。普供养真言也。小杓各一度以各别真言供之也。
  八方天各别真言。如世天段更无相违乳木用普供养真言事不心得。重可寻由绪也。
  世天段(如例)
  后夜(金刚)
  初火天段(如常)
  本尊段。种子●(是则三昧耶会中台真言末字故同用之。理智不二意欤)三形塔。印智拳印。真言●●●●●●。召请拨遣芥子供物同用之。
  诸尊段(三十七尊如例)
  后火天段。十六尊二十天供也(十六尊种子●。二十天种子●。以长短吽字为种子。大钩召印言用之)
  供十六尊二十天事。
  苏油(大小杓各三度)乳木(三度)散香等皆如常。真言●●●●。
  混屯供(混屯供大杓三度如常。其后小杓如此各别供也。大杓●●●●用之)先十六尊各别供之(各一杓)真言●●●●。(十六尊通用此咒)
  次二十天各别供之(各一杓也)真言●●●●。(二十天通用此咒)
  或。混屯供三杓同时受共ト思有之。各别供事。如法义也。  
  问。各别不供之时真言如何。答上兼下モノナレハ。●●●●ニテコソアラメ。
  十六尊二十天事。供物种子。加●●●。十六尊●●●●。二十天●●●●。
  问。召请用大钩召有其谓。拨遣用此真言如何。答。此真言。摇动来去スル心ナレハ。来モ去モ同心也。仍拨遣。ニモ无失。
  世天段(如例)
  瑜祇经印明抄。
  窣都波印(外五古印也。此印チ率都婆印ト知ヲ为秘密也)
  普贤三昧耶。屈进力如钩。檀惠禅智合。是名彼大印。
  师云。是为秘密契。所谓外五?也。
  密言。鍐●(名窣睹婆法界普贤一字心)
  已上出金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经序品染爱王印(常云爱染王。暂付经说也)
  (私云。常染爱王不云。只此真言。爱染王云也。今付本说染爱王ト云也)
  二手金刚拳相叉内为缚。直竖忍愿针相交即成染。是名根本印。
  师云。金刚缚。立二中指。微屈第三节计相叉。加持四处。
  真言(师云。名大根本明)
  ●。●●●。●●。●。●●●●●●。
  唵(引)么贺罗(引)誐嚩路瑟抳洒嚩曰罗萨埵●●●●。
  弱吽鍐谷。
  已上出一切如来最胜王义利坚固染爱王心品。
  大阿阇梨行位印(内缚二小二头立合。二大开附二头侧)
  以定惠手屈肘向上合掌与肩齐。各屈戒忍方愿入掌。或坐或立皆成就。
  师云。先虚合。火水指各入掌。以二大指捻二风指根也。是所谓秘契耳。
  真言。
  ●●。●。●。●。●●。●。●。●。
  唵嚩曰啰素乞史么么贺(引)娑(引)怛嚩(二合)吽●。
  吽。
  已上出摄一切如来大阿阇梨位品。
  金刚萨埵印(只内缚也)
  二手内相叉。各以禅智捻进力。
  师云。印相如文。
  真言(具云金刚萨埵菩提心明)
  唵嚩曰啰句舍冒地止多吽(引)
  已上出金刚萨埵冒地心品。
  爱染王印。

  二手金刚缚 忍愿竖相合
  二风如钩表 檀惠与禅智
  竖合如五峰 是名羯磨印
  亦名三昧耶

  师云。外五股印如常(或大指外缚)
  真言(师云。名三昧耶一字心)
  ●●●●。●。
  吽擿枳吽(短)弱。

  须说扇底迦 五处相应印
  戒方入掌交 禅智相钩结
  檀惠合如针 忍愿竖相捻
  进力各偃竖 是名寂灾印
  进力捻忍愿 四指头并齐
  是布瑟置迦 母捺罗大印
  进力如莲叶 印名伽跢耶
  进力捻忍愿 上节蹙三角
  阿毗左噜边 当用此密契
  进力屈如钩 随诵而招召
  金刚央俱施 一切时作业
  大染金刚顶 五密印说竟

  师云。此五种印可用爱染王别印(真言口决)
  已上出金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经爱染王品。
  大胜金刚印。

  我今更说印 金刚最胜心
  内竖十度缚 忍愿屈如顶
  是名根本心 最胜转轮印
  师云。如顶者即剑形是也。
  真言。
  ●●●●。●。●。●。●。●。●。●。●。
  唵么贺缚曰啰瑟抳洒吽怛路缬唎恶吽。
  金刚轮印。

  二手金刚拳 檀惠与进力
  四度互钩结 是名彼密印

  师云。印相如文(小金刚轮印也)
  真言。
  ●●。●。●。●。●●●●●●。
  唵嚩曰罗斫羯啰吽弱吽鍐斛吽。
  已上出一切如来大胜金刚顶最胜真实大三昧耶品。
  佛眼印。
  二手虚心合掌。二头指屈附二中指上节。如眼笑形。二空各捻忍愿中节文。亦如眼笑形。二小指复微开。亦如眼笑形。是名根本印师云。印相如文。
  真言。
  ●●。●●●●。●。●●●●。●。●。
  曩谟(引)婆誐嚩睹乌瑟抳洒唵噜噜塞怖噜入●●●。●。●●●●●●●。●。●●●●缚攞底瑟吒悉驮路者宁萨嚩?他萨驮汝曳●●。
  娑嚩贺。
  胎藏八字真言王印。
  如释迦牟尼钵印。以印从定起旋转。便结本三昧耶印。
  师云。先住钵印者是定印也。
  胎藏八字真言印(胎藏大日印也。瑜祇经者说金刚界仪式。而说更胎藏印明尤有兴事也)
  左手取袈娑角。舒五指仰脐下。右手同舒五指。仰重其上。二大拄合。是则法界定印(但取袈娑角两手之间有袈娑角也)结此印观布字(布八字真言也或说只结法界定印观布了。不取袈娑
角。
  真言。
  ●●●●●●。●。●。
  阿尾罗吽欠吽缬唎恶。
  师云。以件八字先布腰下。次腹中。次心中。次额中。次顶中(已上遍身之心也)次额上(当金刚部)次胸上(当莲花部)次心中(但上也当佛部)
  已上如是次第布字毕。
  ●(腰下)●(腹中)●(心中)●(额中)●(顶中已上通身之心咒)●(额上当金刚部)●(胸上当莲花部)●(心中但心上也当佛部)
  八字皆身内取腰腹等。观也。布字。总身内观也。
  次以二手结虚心合掌契当心。诵上明加持之。
  五大虚空藏印。

  毗首羯磨三昧耶 忍愿相合峰昭针
  是名法界虚空藏 三昧密印应当知
  次改进力如三钴 是名金刚虚空藏
  复改进力如宝形 是名宝光虚空藏
  又屈进力如莲叶 是名莲花虚空藏
  戒方进力互相叉 是名叶用虚空藏

  师口云。第五印准不空成就佛印。
  真言。
  ●●。●。●。●。
  鍐吽怛洛缬唎恶。
  师云。此五字明。各一字上加归命句。用五大虚空藏契也。
  金刚吉祥印。
  二羽金刚掌。以檀惠内相钩。戒方双屈入掌。忍愿相合如峰。屈进力各捻忍愿上节。以禅智各捻忍愿初文。是名金刚吉祥印。
  师云。印相如文。
  真言。
  ●●。●。●。●●。●。●。●。●。●。
  唵嚩曰啰室哩(引)摩诃室哩阿(引)弥度也室哩
  ●●。●。●。●。●●。●。●●。●。●。(引)素摩室哩阿盎誐(引)啰迦室哩母陀室哩没●。●。●。●。●。●●。●●。●。●●。啰贺娑跛底室哩戍羯罗室哩舍汝始者啰始●。●。●●●●●。●。●。●。制帝室哩摩贺三摩曳室哩(引)娑嚩贺。
  破宿曜障印。
  内缚痛指节并逼竖二空。是名破七曜一切不祥印。
  师云。印相如文。
  真言。
  ●。●●。●。●●●。●。●。●。●。
  唵(引)萨嚩怛啰三摩曳室哩曳娑嚩贺。
  成就一切明印。
  以定惠手作不动尊刀印。以刀叉互插掌中即成。
  师云。印相如文。
  真言。
  ●●●。●。●。●●●●。●。●。●。●。
  唵吒吒吒乌吒乌置智置智吒乌吒乌吒乌嚩●。●。●。●●●●。●。●●●●●。曰啰娑怛缚弱吽鍐谷缬哩哧吽半吒吽。
  已上出金刚吉祥成就品。
  金刚药叉印。

  我今更说印 戒方忍愿指
  内相叉为齿 檀惠曲如钩
  进力及禅智 由如笑眼形
  是名根本印 亦名根本心

  师口云。大旨如文。进力与禅智各端相捻。但进力端相拄勿着禅智等(云云)
  真言。
  ●●●●。●。●。●。●。●。●●●●●。
  唵么贺药乞叉嚩罗娑怛缚弱吽鍐斛钵●●●。
  啰吠舍吽(短)
  已上出大金刚焰口降估一切魔怨品。
  (御本记云)
  全部十个卷。皆为长者僧正觉成抄(度度以自笔书献予部类之)此内尊法作法并传受僧正了。师匠永严法印虽为成就院僧正门弟。予所禀承多相违。仍更所寻问也。
  抄傍所注付并里书等狼藉殊甚。敢不可及外见。背我命辈三宝证罚。若自授他人时。除注里书等可略抄之。
  沙门(北院御室御名)