了因决（光明真言三昧流）

　　光明真言根本印。三昧流口决。宇治殿御追善。大原上纲悬胎曼荼罗修之（云　云）
　　二帖云。无所不至印（已灌顶人所授也。是南师说）佛部心印（未受灌顶人所授之也）
　　已上切留大事随一（可秘之）
　　康师云。二印共光明真言（云云）
　　桂师仰云。剑印五字明（圣观音轨）不至印光明真言。
　　已上二印二明用之。是桂林面受也。
　　七宫口决云（觉快亲王）根本印不至印光明真言用之。本尊莲华部大日也。根本印佛部印也。上能兼下意也。
　　师御抄云。根本印用圣观音轨剑印（二风端如剑）是莲华部大日故也。
　　次师说。印结之被甲印也（二大指并押无名指）三股印也大原法桥说同之。但后日和尚仰云。可加莲花部心印。明光明真言（云云）

本尊事

　　二帖云。以莲花部大日可为本尊也。
　　康师云。右不空罥索用之。三十卷经说之故也。然而悬胎藏界曼荼罗可行之也。胎藏中台大日莲花部大日也。大悲坛故也。不至印冥薰八寒八热罪人令离苦得乐也。
　　唱礼。
　　三身但法身句三反用之。然而报身句三反可用之。
　　成身。
　　内五轮。外五轮。本尊印明。金轮印明（云云）次地结等（云云）已上。
　　天文四年（乙未）卯月二十八日。于世良田山真言院义庆大和尚令传受之砌。明朝御本每日申请书写之毕。义庆（示）。
　　此本者慈眼大师以宝藏之御本书写之毕。
　　江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。
　　明历四年（戊戌）五月日。

（十二内）了因决（以心灌顶行法用心下）

以心灌顶大阿阇梨行法决

　　问。行法如何。答。依金界修成身会。若修三摩地也。
　　问。行法浅深如何。答。最后甚深行法也。
　　问。其行法样如何。答。金界佛部行法也。然则改五相成身等金刚句。可云率都婆也。大体成身会行法也。
　　问。大阿阇梨住何观修行法乎。答。我是已成久远大日。自然常住自性如来也。受者最后身普贤金刚萨埵也。令彼普贤金刚萨埵归无尽境。为令证无尽智。修行法也。
　　问。此灌顶自性自然灌顶。无师自悟正觉也。不得阿阇梨教授可成正觉如何。
　　答。是非人师意乐。经说也所以。瑜祇经内作业灌顶品云。金刚阿阇梨教授诸弟子。以绯绘掩面。与彼作加持。令次阿阇梨教彼萨埵誓。置花印中。令彼散支分。随花所堕处。行人而尊奉。教彼本明印。令其作成就。此名金刚手内作业灌顶。极秘密中秘。此名五部源。金刚即宝光。莲花即羯磨。如如同一体。即此身五佛（文）依此文内作业灌顶行之也。此文意云。久成如来教最后身萨埵。师自性字。自修行成佛教道也。
　　问。受者行法皆理观。大坛大阿阇梨行法皆可理观欤。如何。答尤可然。　　
　　问。若尔者。何故建立事道场。辨备事供具乎。答。所寻尤可然。但行者根器有三品。上根利智机唯一心上辨诸事可观行。下根劣惠机寄事相支分可成就实相妙理也。
　　问。行此灌顶时行法可修合行法乎。答。未闻师说唯金刚界行法也。
　　问。大坛大阿阇梨可修十五尊布字乎。答。自大坛礼盘下。修下方神供了。次着大坛奉供布施了。修十五尊布也问。修布字样如何。答。住法界定印。身十五所布十五尊字也。如持诵钞并私记。
　　问。布字了。住何身修灌顶乎。答。起法界寂照三摩地。住金刚萨埵身行灌顶也。秘经内作业品云。右臂观音部。左臂金刚业。顶上摩尼属。多罗毗俱胝并是羯磨部。三世不动尊即名四摄智。嬉戏名供养。虚空眼外持。金刚光彼岸。即名三十七最上极深密。法佛秘成就（文）依此文十五尊布字修之也。又云。复次金刚手更说内火法。息灾月为炉各如本尊貌。种智发光炎。焚烧一切罪（文）依此文理护摩修之也。已上。
　　示云。瑜祇十五尊灌顶义。又是金界秘密坛中手印灌顶也。又云。以心灌顶者。以心作坛了。以心作灌顶。义释文明白也。手印灌顶。度无势力弟子方便也。此以身灌顶者。度已成就弟子方便也。常人当用事业灌顶法也。亦唯瑜祇经序品七分行之（云云）又云。秘密灌顶瑜祇灌顶。共浅略机为当用事业灌顶法也。准七分。或投花等。皆可准传法灌顶（更间）又云。以心灌顶者证入者可感得之。故师入定。四重曼荼罗观作之时。自身中台大日如来也。故资虽不感见法尔可成之。曼荼罗仰信之分。师以中台尊观。三昧耶可成就者也。今案之。当世所行秘密灌顶手印以心两种兼行。心王大日遍照尊内证开者也。
　　归命毗卢遮那佛。身口意业遍虚空。演说如来三密门。金刚一乘甚深教（可思之）已是遍虚空之法身也。三千性相十界当体。何物非舍那法身曼陀。何人自性本有果海不归乎。幸遇此教门。心内本有法身。今正可显得者也。
　　贞和五年（己丑）二月十五日。于世良田山长乐寺。老师赐御本写之。金资了义（三十五）。
　　天文四年五月二日。同寺真言院奉传受之砌为令法久住。御本申请佛子明朝书写之。
　　明历四年（戊戌）六月二十四日。以慈眼大师御本书之毕。善祐（七十一岁）。
　　江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。

（一）了因决（四种坛行法）

付行法有四种行法

　　谓一大悲嘉会坛行法。二都会坛行法。三都中坛行法。四都外坛行法。五秘密坛。
　　先嘉会坛行法者。下位佛上位居行法也。即大悲嘉会义也。是从因至果欤。下位因上位引升故也。
　　次都会坛行法者胎金一大曼荼罗佛召请如曼荼罗观置行法。此即都会坛也。
　　次都中坛行法者。两界曼荼罗内御坐佛其曼荼罗本位乍居押其佛种子三形观。行法即都中坛也。
　　次都外坛行法者。曼荼罗中志佛别引离别图之。曼荼罗观行法。是都外坛也。所谓十三尊曼荼罗等也（云云）
　　次秘密坛行法者。我身即本有之法身也。本尊即我。我即本尊也。本尊与我不二一体也观也。此即秘密坛也。入三摩地意也。
　　秘密坛云（付资）。
　　身相举动。皆是密印。舌相言语。皆是真言。已上四句大日经。
　　妄想思念。皆是密观。
　　已上二句五大院释也。
　　延文四年己亥四月十五日。于世良田山长乐寺赐老师御本书写了。
　　遍照金刚了义。
　　遍照金刚了宴。
　　天文四之天（乙未）五月朔日新田庄真言院义庆（示）大和尚传受之砌。令法久住御本申请明朝书写了。
　　明历四年（戊戌）六月八日。以慈眼大师御本写之了。善祐（七十一岁）。　　
　　江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。

（三）了因决（许可授印明）

许可授印明事

　　文云。若无印佛结其印。无真言佛作其真言。任心可勤修之。无佛之世以汝可为佛也。所谓任戒持戒人也。四重禁戒。

　　佛子汝从今 不惜身命故
　　不应舍正法 舍离菩提心
　　悭吝一切法 不利众生行
　　佛说三昧耶 汝善任戒者
　　如护自身命 护戒亦如是

　　次诫云。
　　敬师如佛。着木履不向师。若有来求者随力施与。不可惜身命。何况世间财宝乎。如此固守师迹莫断佛种。向无三昧耶人辄不可说一句一字（云云）
　　又偈云。

　　若于此教法 解斯广大义
　　正觉大功德 说名阿阇梨
　　诸佛不出世 此人即名佛
　　持诵此教法 成大日如来

　　总一切行显密共以戒为宗。今秘密教说戒多多也。且依许可授次第四重禁戒密印明等（云云）受者已成大日法王位授时无印。佛造其印等云。其印者。若佛部者佛部三昧耶印明可用之。或说授一切佛印明（云云谓一切佛印明者台遍知印一切诸佛心印明也）若莲华部者。莲华部三昧耶印明可用之（云云）若金刚部者。金刚部三昧耶印明可用之。若于天部印明不觉不知者。金刚合掌呼其天名为明（云云）
　　曩○南（某甲）娑婆贺可诵之。
　　三昧耶形荷叶。种子字。所座荷叶也（云云）已上此等则最极大事也。辄尔不可及他见耳。
　　付未受传法印信唯授一人大事。
　　延文四之天（己亥）四月十五日。于世良田山长乐寺赐老师御本书写之。
　　遍照金刚了义。
　　天文四年（乙未）历五月二日。于世良田山真言院义庆（示）蒙御免许传受之砌。每日御本赐书写之。明朝。
　　明历四年（戊戌）六月十日以慈眼大师御本书之毕。善祐（七十一岁）。
　　江州栗太郡芦浦观音寺舜兴藏。