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溪岚拾叶集(神明等事秘秘极极)

  一。我国号大日本国事。
  密谈云(忠快)或人物语云。大日如来色界顶成道。南浮提之海中天逆鉾投下给。入海之时泡沫凝成州。所谓日本国是也。日本国南州二中州内遮末罗州也。俱舍此州罗刹婆居(矣)。其罗刹婆伊势太神宫是也。私云。大日垂迹也。内外宫因果两部曼荼罗意也。灭罪生善之方。罗刹啖食有情意似也。日本遮摩罗州云证据。传教大师学生式传法遮跋(云云)。大日本国。大日。本国也。云也。此事故大师说(片)忠济语(云云)。极秘事也(云云)。学生式。问云。今我东州但有小乘未开大类者。其东州者何处。又其小乘及大类何。答曰。其东州者。南胆部州东海之东东胜身州西海之西遮末罗州(大唐语翻猫牛州。日本方言大八岛国)言小像者。谓小乘像。言大类者。谓大乘类○(云云)。
  一。神明相传真言事。
  私云。庄严院者。法性寺真言院事。此灌顶接录家相传奉授王也。庄严院秘传云。我大日本国五畿七道分又九品净土令拟。又云。城九重金界九会曼陀罗也。五畿分胎藏界五大法性也。七道者苏悉地七识相应不二妙成就也(云云)又云。是伊势太神宫习事也。于神宫内宫外宫二社有之。外宫者社形八叶也。是表胎界也。内宫社形独古形也。是表金界也。鸟居イカキ等迄直造。是表正直也。又野罗子(片)十岁内男女有童男童女不知其数。其游为称。夫妇冥合相貌振舞也。不可说之神明者。和光垂迹故欤。
  一。三种灵宝事
  神玺国图也尊形苏悉地应身也。尊形。苏悉地。应身也。宝剑。。三形。金刚界。报身也。内侍所。种子。胎藏界。法身也。我国劫初大海最底大日印文有之。三轮金光是也。国形独古也。种子●也。苏悉地义也。四劫中成劫苏生义故也。号大日本国事可思之。
  一。神宫僧不诣事。
  昔天照太神于日宫阿修罗王与约诺故也(云云)。又云。凡天照太神者。大日如来应用自性法身自体也。僧宝者。释迦法中声闻形断迷开悟形体也。密教意自然觉了本法俗谛常住所谈也。始觉断迷方密教病也。故经中坏二乘品说。可思之问云。坏二乘品真言者何耶答云。文珠真言也(云云)。又云。神明相传灌顶事者。真言未渡以前我国流布。印明在之。秘抄等有之。道光独传受之。余人不知之。可愍之。
  一。日域号神国事。
  天竺佛生国也。震旦弥佛国也。日本神国也。故国神明化导盛也。悲花经云。现大明神广度众生(云云)。大师释云。如来唱于三密者。利益灭后众生唱于舍利者是如来身密。唱于神明者是如来意密也(云云)。
  一。二间御加持事。
  示云。内里内侍所奉安置处二间也。是亦号贵所也。故二间御加持参僧贵所云也。山门净藏贵所云是也。东寺杮本贵僧正云是也。其本尊如意轮观音也。最极秘事也。不可口外也(云云)。又云。天照太神者即如意轮观音也。内侍所御镜天照太神御形。写给也。真实今镜者遍照法界心月轮全体三昧耶形也。
  一。玺箱之事。
  正亲町禅门物语云。后二乘院崩御之时。神玺等持明院殿方被渡时。上廊达各各重宝等持给。玺玉箱以外轻。地体如形。重动不鸣也。世间不吉事有此箱轻カハカハト鸣也(云云)。
  一。伊势太神宫不云本地事。
  一说云。太神宫本地者日神也。然而彼国风总以天照太神本地云事不云也。但代代为异敌降伏被修之时者。如意轮行法被勤仕(并)。二十一社别宫祈祷被修。本地如意轮云事者。一经说见。习合事都表如意轮义轨说。可见得(云云)又云。太神宫者大日遍照尊习事。东寺一流大事也。神明相传灌顶事。可思之。
  一。天人影向供物事。
  师物语云。后嵯峨法王御时。公卿佥议云。天人影向事。有以何物可供养耶(云云)。法王敕定云。璎珞囊内柘榴。盛入六位以供养(云云)。私云。天部行法时。天人影向供物(片)璎珞囊内柘榴入供事有之。被知食被思食被思食侍。凡六位装束ウツクシキ形也。国王御衣如山ハト色装束也(云云)。六位殿上五人。其中一郎极节(片)一人许国王御衣如山鸠色表也。故以六位可供养敕定有也(云云)。
  一。祖师求道上人山王劝请事。
  上人御物语云。十二年笼山以后。每日参社法乐为山王我心月轮中奉劝请。所谓我五阴山中心王御座心数眷属围绕。我净土不毁也(云云)。笼山以后镜中奉移素月。上人光师上人被送镜是也(云云)。仍阿偷陀比丘镜面释尊真容移。天照太神神体。又镜面留镜像圆融义。可思之(云云)。
  一。神冥与佛陀祈祷旨趣事。
  师云。奉行佛之时者修忏悔法也。所谓一切业障海皆从妄想生○(云云)。我心自空。罪福无主○如此事理忏悔令修所念事可为祈祷精也(云云)。次神冥奉祈祷时者。只世间人如物申クトキコトヲスル也。事旨趣委细可启白也。参社秘法。神明法乐秘法。如此法味举也。三归十戒授神明弟子成也。山家大师山王三圣奉受戒也(云云)。
  教戒事。示云。授灌顶于神明。次授三归十戒也。时可教化。我若有众障可忏悔。若无罪者。可拥护给也。今神明所奉授十戒中。嗔心不受忏谢戒。若不受忏悔者。此戒犯给。争犯戒神。成给耶。今是圆顿大戒者。千佛大戒佛佛传持妙戒也。今神明又诸佛应来也。争内证所持大戒。弃舍耶。若为实者神者。依受戒功力离苦得乐。内证阶位。进令成所愿给若为权者神者。佛佛授手大戒。随喜令满所愿给クトキ语ヘキ也(云云)。
  一。参诣北野者可为正直事。
  师物语云。北野天神参诣。北向ツイ垣キハ后门妻户向奉念诵也。就之三重习事有之。初重此神菅亟相御座时。依无实之咎被罪给。故妄语殊诫给。而世间人皆不实意以参诣。万人竟乐皆神虑背。仍北方向给故。北面参诣所念事奉祈请也(云云)。第二此社坛后门舍利塔安置。此舍利处天神常居给。故北面参祈念也(云云)。第三重今舍利即天神御体也。一切诸神本源。舍利习也。加之此天神元辨才天法行给。即以舍利为最极大事也。其上此神不妄语神体金界大日全体习也○口传(云云)。身密(舍利)口密(经教)意密(神明)。又云。伊势八幡等以不妄语为体也。サレハ正直头ヤトラント誓给也。可思之(云云)。
  一。煮布秘法事。
  颂文云。唵焰此布能煮给●●。口传云。火炉上金轮立其上釜スヘテ其上木二筋打渡其上桶入水其中入布盖コシキ如スフル也。三度礼拜上件颂文可唱也。一宿经委煮也。秋长夜夏夜分齐量可置也。久置煮过也。能能可令用意也(云云)。相传云。筥崎御息女神所授给秘术也。故神明相传秘法习也(云云)。口传云。或仁此秘法成疑夜阴忍伺见之处。童子二人来终夜火夕キケリ(云云)。又或仁生疑同样釜立一礼拜真言颂。一如此不作法。不作法布一切不煮。不思议不思议(云云)。或传云。绢ネルアテ实ツキシホリテアツキ汤入绢ヒテテ置夕レハ即时被练也(云云)。
  一。胎息法法性神事。
  口传云。法性身礼云。常三身中法性身非。五藏精神礼云也。所谓五行精皆神形也。五色人形也。五辛龙色如(云云)。
  一。稻荷与北野中恶御事。
  物语云。北野天神雷电神成给内里乱入欲成障碍之时。公卿佥议有。今日三十番神何神相当给(云云)其时稻荷大明神乘云来现给。仍天神神威相诤故自在不成障碍故。北野与稻荷中恶御事也。仍当日诣北野。即日稻荷不参诣也(云云)。
  一。诹访明神托宣事。
  业障有情虽放不生放食身中同证佛果(文)。谓意者。或圣参诣诹访大明神之时。此神以千头鹿奉祭事令不审。奉祈念之时神托也(云云)。或说云。汝入死门放不得生我食身中共成佛道同神托文也(云云)。或一义云。访诹大明神缘起有之。其意者一切畜类者徒生徒死。出离指南无之。以生死依身奉明神。为结八相来缘。此明神者本地普贤大士也。普贤者法界以为体。万法悉令法界宫意也。秘经焰口三昧地意也。已上口传(云云)。深秘意者。又十恶悉是无作戒行示意也。甚深(云云)。又云。秘密教意者。金刚夜叉炎口三摩地意也。万法悉法界曾非能接所接也。不受而受[冖/衣]纳受自他安住秘密藏深可思之。总体塔婆之内摄别体塔婆。以心王纳心数意欤。不可口外也。
  溪岚拾叶集。
  元禄十四年岁次辛巳十二月五日法印实观阅。

溪岚拾叶集拔书。

  金刚秘密山王相承。灌顶第三重血脉以后口决。
  夫山王权现者。秘三如来本体显三圣之灵神。因玆奉寻此由绪者。昔天地开辟之初。溟湀苍海耀浮三轮之金光。爰阴阳割判之终。苇原中国化现三圣之灵神。
  ●大比睿明神号法宿菩萨。释迦一宫俗体正一位山上僧形。人皇第三十代矶城岛金判宫钦明天皇即位元年庚申。大和国城上郡三轮明神天降。第三十九代大津宫天智天皇即位元年大比睿明神显给(云云)。
  我イホハ三轮ノ山本恋シクハ。
  访ヒキマセ杉立ル门。
  ●二宫。小比睿明神号花台菩萨。药师僧形。正一位。昔天地开辟之始。天神第一皇子国常立尊。高峰五色花开。是则妙法莲华经五色也。是故天地开辟之初降故号地主明神(云云)。二宫小比睿峰御咏。
  波母山や小比え峰のみ山ゐは。
  岚も寒し问人もなし。
  ●阿弥陀圣真子僧形正一位。
  人皇十六代轻岛明宫应神天皇即位元年。镇西丰前国宇佐郡八幡大菩萨显御。第四十代天武天皇元年壬申。近江国滋贺郡垂迹。今圣真子(云云)于宇佐宫御咏。
  千早振玉の帘を卷あけて。
  念佛の声を闻そうれしき。
  三宝辅行记云。三轮三神同温金仙教法风应之地。流注苇原中国现三圣灵神为一乘镇守(云云)已上三如来。
  金刚定智灌顶。
  严神灵应章文云。夫以法性凝寂莫归心而不通。智地玄奥感恳城而还显是也。以我法主山王(垂迹)三圣或出自本有性德之境智。或出自遍应法界冥合。故显三圣之灵神为一圆之全体不纵不横之一心三德示之。为名良有心乎。已上。
  寻云。垂迹山王内证如何。口传云。山王者即三谛圆融心地也。此山王灵神法界独朗也。只天真独朗法界历历。此三圣者本地甚深妙门也。此时垂迹灵神即法界遍照。是圆融无碍处山王镇圆满。故显灵神以圆宗为我命。故三世诸佛根本法花妙行也。故显三圣灵神法界依正己己利益也。是即法界本有圆满。
  寻云。无作三身山王内证如何。口传云。指法界心地也。是久远实成内证即法界圆满。故无作三身山王云也。是多宝塔中本有妙行三世诸佛本地甚深妙行也。此本地久成处山王圆满本有常住事事物物圆满。是即无作法界灵神是也。此无作山王即三千口传也。
  寻云。不二山王内证如何。口传云。指修性一如也。此不二山王者。法界事事缘起处万法不二。本来常住也。故万法不可得而法界历历。此不二山王明神镇本有十界三千己己圆满。是云不二山王灵神。此不二内证一念三千妙行。只向法界可暮日心地也。
  寻云。法身山王内证如何。口传云。法身内证法界圆满。故云山王只心境微妙万法寂然。此心境者本地甚深妙行周遍法界事事物物义也。即天真独朗三千镇圆满。是云法身山王也。
  寻云。报身山王心地如何。口传云。此报身山王指法界智体也。其故十界三千镇不纵不横三千也。是法界本有圆满。是报身山王习也。
  寻云。当体山王心地如何。口传云。境智圆体。十界互具法界本有圆满。此当体即法界遍照。故山王法界依正サテハツル处御立行也。此时境智冥合显当体山王也。又显七社灵神故。在天显七星。在地现七社明神。在人成七佛药师治法界众病也。此当体山王镇法界遍圆三千己成事事物物本有己成也。
  寻云。首题山王心地如何。口传云。妙法莲华经当体三圣灵神首也。故我等心地镇。本有常住依正镇圆满。故云首题山王灵神。此时□三千妙法当体自显山王利益一天四海也。妙法显道场三千一念法界悉圆满サテ居处也。
  寻云。一念三千山王心地如何。口传云。三千者法界法体己己振舞处也。一念是法界总体也。只法界总念总体取山王明神习也。故三千常住三千独法界圆满。只显三千灵神此当体自三千妙行也。故不纵不横本来常住也。故云一念三千山王也。是以只是一切法一切法是心。此意也。
  寻云。观心山王心地如何。口传云。三德秘藏妙行法界圆满。此时向月见花当体即法界心地也。只安住法界观朝朝暮暮可日晚也。此前山王灵神法界圆满三千事事妙行サテハツル处法界念相也。
  寻云。法性凝寂心地如何。口传云。指法界道场内证也。其故法界凝寂处三观觉月遍照。是三千依正当体万法镇无作三身所成也。故天真独朗意地万法镇事事物物。是云法性凝寂山王。是寂然法界心念也。故此凝寂处山王灵神独圆满以一乘。为我命习也。
  寻云。智地玄奥心地如何。口传云。智地玄奥处本有山王灵神镇圆满。故是自受用法界功德三千独天然。故云玄奥。是三世诸佛内证多宝塔中日也。本分思成也。
  寻云。我法空山王三圣心地如何。口传云。我法空者。根本大师弘圆宗。显三圣灵神一天四海护持也。是即久远实成灵神也。法花守护是也。是无作三身内证也。
  寻云。山王于本有性德之境智心地如何。口传云。本有性德处无作山王圆满只法界功德サテ居处立行也。此时山王明神即无作本有事事圆备。
  寻云。现于遍应法界之冥合心地如何。口传云。冥合者境智圆体冥合也。此时山王灵神遍照法界历历。此三世诸法内证遍照法界己成也。是万法同时依正历历处也。
  寻云。被显三圣之灵神忽圆之全体心地修行如何。口传云。此三圣者显首题山王给也。故法界利益自然事事缘起。灵神三轮金光法界遍照(云云)。
  寻云。不纵不横之一心三德心地如何。口传云。不纵不横处山王明神镇圆备。是法界三德秘藏姿也。是法界万德内证事事物物己己三千云也。又我等寻胸中。心王上万法同时圆备。是三世诸佛八万圣教姿也。是山王明神口传惠心一流相传是也。我山我等本青莲院口传处也。相构相构不可口外。偏三宝之恐难测(云云)。
  祖师试云。此金刚秘密山王者。三门迹御相承而天下人更不知之。只前唐院御经藏之一箱底奉纳之。口传□庭□。然惠心嫡弟内证与内证面授口传也。返返不可授不思议传授也。临终之克可埋火中底(云云)。
  证觉亲王在判。若为率尔者。山王权现之恐可有之者也。努努不可率尔。深妙深妙穴贤穴贤。
  元禄十四年(辛巳)十一月十四日。实现以日小见山所藏本挍对。其卷尾云。
  元和二年(丙辰)正月十九日书写毕。
  十五年(壬申)二月二十二日净教坊重阅。