行林第六。

　　五佛顶法。
　　一印不同。
　　时处轨（智拳胜身）。
　　忉利轨云。结佛顶轮王印。二手内相叉作拳。竖二中指屈上节如釼形。并竖二大指。屈二头指捻二大指头上。即成。印五处加护（菩提场经·奇特佛顶经·五佛顶经·要略念诵法等皆同出此印。末法经不说印）。又云。轮王佛顶心印。准前根本印。屈二头指各柱中指上节。真言曰（如轨）。
　　心中心印。准前根本印。屈二头指各加于二中指上节。真言曰（如轨）。
　　里书云。私云。心印·心中心印似无差别可问之（已上）。
　　此斗仪轨云。○次结其印虚心合掌。以二大指捻二无名指甲。二中指二小指如莲叶。二头指少开屈来去。次诵一字顶轮王真言。并召北斗七星真言。顶轮王真言曰。曩莫三曼多那罗那罗破左罗吽集经一云。一字佛顶法印咒。准军荼利身印。上唯改开掌腕。以二大指各侧捻二头指中节。咒曰。苾唆（去音长呼梵本一字此土无字故二合呼）。
　　私云。军荼利身印者常印欤。
　　一真言不同。
　　菩提场经一云。曩○喃步噜（引）唵（三合噜字弹舌）。
　　末法经云。部（上声）临（去声）。此是唐音（弹舌呼之）。
　　奇特佛顶经一云。步林呼（三合有归命）。
　　时处轨云。勃噜唵（三合以此国无字同故以三字连合成一字急呼之）。
　　忉利轨云。步噜唵（三合有归命）。
　　奇特佛顶轨云。唵?[口*部]?（二合弹舌重呼?有归命）。
　　要略念诵法云。勃噜唵（三合鲁字弹舌为音又引声从胸喉中土其音如击大鼓。古译云步林者讹略不正也有归命）。
　　一字佛顶经一云。唵（二合）?（三）勃琳（琳字重弹舌呼二合）吽（四）（有归命）。别本云。唵部?护呼（四合）。
　　炽盛光轨云。悖噜吽（三合长声呼）。
　　一字金轮要法别行云。曩○南唵溹婪（二合）娑嚩（二合）贺（引）。
　　金轮同用云。曩○南唵[口*部]噜唵（三合）。
　　一梵本不同。
　　●（一样）●（一样）●（一样今云可依之）。
　　里书云。藏第四云。今约第六与第十一。故云两重么多。然●婆罗字直是第五么多。据加人娄点。故云第六么多。而纪文云。●裒菩伎反者。以与娄字合体成故●婆罗字处自有裒声。但须裒娄暗合云部娄吽。故诸真言中。或云勃鲁吽。今云部林。或云勃婪者是娄暗合时。自成林音。如●柅暗合成柅炎音●尾暗合成尾。孕音他皆放此。
　　大悉昙章下云。今云此第八文名为两重么多字也。其●部林字。若合●裒菩伎反及●娄力钩反与第十一文·么多则成三重么多。而云。两重者谓●裒●娄同。是第六么多今以一体故以●邬。后人娄作●。裒娄形。据此第六及第十一名为两重。作●部林形。而诸梵文或作●或作●恐出者误（文。已上）。
　　一音曲。
　　智证大师在唐记云。读金轮佛顶时。先读佛眼咒。七返了。诵金轮咒长引开口唱唵字方唱后字。然则有声如吼音也。渐渐低声又渐高声（可忆师口）。行者未熟之时。低声诵之。行者熟时高声念之（云云）。
　　一先持诵并作成就法。
　　菩提场经四云。如上所说画像。随于一像前。三时澡浴三时换衣。三时以仪轨相应。诵二十五落叉遍。遍数终后。从白月一日起首。日诵一千八遍。乃至月圆满。取苏摩那花结以为怅。以檀香涂三肘曼荼罗。以种种涂香花烧香饮食。用苏以为灯。然一千八盏当毗舍佉白分月圆满日。结金刚跏念诵。乃至现四种相。所谓云电声。道场中幡花动。佛像出光明。佛像动摇。见如是相。于中所成就物则得成熟。若诵俱知遍则成先行。诵二俱知遍成大先行。诵三俱知遍能成辨一切事。诵四俱知遍一切八部皆得摄伏成大悉地。
　　又云。又说余成就事业。随取一像前。诵十落叉遍。念诵终时。于满月一日一夜不食。以白芥子置于水中。诵一千八遍。散洒十方。则成结曼荼罗界。于像前种种饮食广大供养。于荷叶上置牛黄或雄黄。结伽趺坐。护身加持药念诵。乃至三相成就。
　　又云。神通月白分。三时澡洗三时换衣。依仪轨。时别诵一千八遍。乃至月圆满夜。一日一夜不食。则取苾刍毗奈耶所说应量。修造钵袈裟锡杖。随取一事。一千三波多护摩。于像前广大种种供养。取所成就物置于坛中。护其物念诵乃至出光。若是袈裟及僧伽梨衣。即披。钵及锡杖即手持。飞腾虚空成持明仙。
　　一念诵初后诵佛眼明身。
　　菩提场经云。其修真言者。必须初后诵此佛眼真言（云云）。又云。修佛顶真言者。先常诵持此明妃三遍或七遍或二十一反。○修行佛顶真言者。不得成就。彼应以此大明妃真言相和诵之。决定有大应验速疾成就。若未经一二三期限。不得和诵。乃至第四遍求悉地不得成就然后加大明妃真言和诵。当速疾现验得成就。初一二三四所不应加。若加之则损持明者（云云）。
　　问。念诵前后。诵佛眼明有何故耶（一）。又修余尊法念诵前后可诵各各部母明耶（二）。又和诵者。其意如何（三）。又如佛眼明有他真言之加诵耶（四）。答。师传云。此是以佛眼成就一字金轮也。又犹如母镇子耳（云云）。
　　私云。佛眼者是佛部母。亦通成就三部五部诸法。故于此法能成就也。又如母子者可有总别意。总者佛眼者是一切诸佛菩萨生成养育母也。金轮独非其子乎。别者。按瑜经意。从佛母一切支分出生十凝誐沙俱胝佛。于刹那间一时化作一字顶轮王。皆执轮印。现大神通。远来礼敬。本所出生。一切佛母。言我所说一切顶轮王真言。唯愿尊者与一切众。作大吉祥令其成就。时一切佛母说根本明（云云）。金轮正为其出生。专足为嫡子欤（一）。诸尊法前后必可诵其部母明。非但限此尊。故苏悉地经说三部母真言了云。先诵此母真言能卫本尊。能蠲众飞。初后持诵。诸天增卫（云云）疏意云。部母真言有六功能。一能卫本尊。二能蠲众飞。三除诸灾障。四悉地相应。五母通成事。六诸天增卫也。蠲除飞障其理必然。持诵初后而诵部母天众增卫。故云初后等也（二）。和诵者诵一字明之归命其次加佛眼明。次下加诵一字真言为一真言可持诵之。仍云和诵欤。非是任愚意。聊有所见（三）。或仪轨有他真言之和诵。更可问之（四）。一念诵中间成余语观法文。
　　时处轨云。一百八未满中间不应语。若要语当观囕字想舌上。纵语不为间。
　　一金轮有二样事。
　　师说云。大日金轮宝冠智拳。释迦金轮螺发定印。印中安轮（云云）。
　　私云。师云。依形像别行法可异。更问之。
　　一日轮月轮观念差别事。
　　菩提心义云。一字佛顶瑜伽及爱染王瑜伽等。并约果地智德以日轮形观本尊。约因果三昧还修以月轮形观自心形（云云）。
　　私云。菩提心论云。于内心中令观日月（云云）。极深密门云。谛观心阿字。成月或月轮（云云）。
　　一问。三形轮是何辐轮耶。答。经轨不云何轮。付轮有八辐十二辐千辐虽何于理无失欤。但大方广庄严经云。释迦成道欲转法轮时。有菩萨。名转法轮。即以轮宝。宝献世尊世尊受之。转法轮其轮唯一目具八辐以标一实佛智具八法身（云云）。观八辐轮名金轮欤一尊形并曼荼罗。
　　菩提场经云。智者应画像。当于像中央。画佛师子座。皆以相庄严。炽盛之光明。从顶而流出。法轮之大印。应画于佛前。应画如是佛。金色而晃曜。右画观自在。虎皮以为裙。应画忿怒形。持拂并念珠。顶发无量寿。肃然具三目。着莲花色衣。左边金刚手。身色如青莲。以忿怒眷属。持明大女使。金刚宾蘖罗。金刚笑师子。金刚拳圣者。甘露军吒利。近身而应画。难调令调尊。执持金刚拂。马头尊明王。意乐成就尊。白衣尊多罗。毗俱知遍照。如是之圣众。持莲左边安。一切皆应画。如彼本形状。略示画像法。如来之所说。于佛世尊所。两边应当画。无能胜大慈。毫相并佛眼。此等本形画。金色初日晖。皆坐于莲花。
　　又云。画佛形像。身如金色作说法印。于白莲花结跏趺坐。如来遍身光明炽盛。从光中出众多轮。从顶出光明。背后上应画山峰。于下右边应画持诵者。如本形持香炉。瞻仰世尊势。秘密主。此是轮王佛最胜画像法。一切如来之所略说。为令愍念有情故说。
　　要略念诵法云。有八叶白色莲花。于一一叶上。右旋布列轮王七宝。所谓金轮·象·马·珠·女·兵及主藏。当前第八叶想安佛眼尊。
　　末诸经云。当画世尊作转轮像。说法之容一切世界主。座下画梵王圣人金刚菩萨。佛上画两花鬘天子。坐下画持法人。
　　一字佛顶经云。画一字顶轮王身金色相。瞻仰如来。左手执开莲花。于花台上。侧竖画一金轮。右手扬掌。身背圆光（下文云。绕轮锋刃画大火焰）。
　　时处轨云。遍照如来身形眼如素月。以一切相好用庄严法身。戴金刚宝冠。轮鬘为首饰。众宝庄严具种种校饰身。持智拳大印。处于师子座。日轮白连花（云云）。又云。妙色如金容。备七珍围绕。宝轮宝在前。余宝右旋置。珠宝与无量摩尼众围绕。次宝女亦与无边彩女俱马宝及褭宝主库藏神宝各领自眷属无量众侍立。兵宝持金刚。
　　私云有师传图如左所出。

　　长久四年十二月二十一日图之。其种子或捡大教或依师说书之。释长宴记。
　　一七宝形貌（今经轨等不云之）。
　　轮宝。
　　楼炭经云。有千轮皆具足。以天金所成。高一丈四尺（云云）。起世经云。轮径七肘（云云）。观佛三昧经云。佛现轮王形。往须达家化老父时。金轮宝在虚空中。乘莲花台（云云）。
　　萨遮尼乾子经云。轮宝有五功德。一体纯阎浮檀金。具千辐广五由旬显现世间如第二日轮。二飞腾虚空。一日能行八千由旬○（云云）。菩提场经云。轮宝以光。围绕在莲花上。
　　白象宝。
　　楼炭云。飞行端政。头赤有六牙。绕四海内即时还（云云）。起世云。象宝名为乌连沙他（隋言洁齐）。萨遮云。象宝白如凝雪。于虚空水中陆地有自在用。一日三匝行阎浮提。行步平正如鹅王（云云）。
　　绀色马宝。
　　楼炭云。身青毛衣滑泽。头黑。绕四海内即日还宫（云云）。
　　密迹力士经云。绀色神马乌头朱发（云云）。
　　起世云。绀马宝名婆罗诃（隋言长毛）。
　　萨遮云。色白如拘牟头花（云云）。
　　涅槃经云。其色绀炎发尾金色。
　　佛本行云。遍体绀青。头乌黑色。发尾甚长（云云）。
　　明月珠宝。
　　楼炭云。其珠青琉璃色。光照四十里（云云）。
　　萨遮云。于夜黑闇放大光明如秋满月。能照一百由旬。于夏日触身得清凉。彼宝有八楞相（云云）。
　　玉女宝。
　　楼炭云。端正姝好○冬时身温。夏时身凉（云云）。或现图曼陀罗。肉色二臂。右手作施无畏。左手覆低下之置左膝上。坐赤莲低左足。有头冠。
　　主藏臣。
　　或曼荼罗。肉色二臂。竖右臂掌中置宝形。青色也。左手直臂作拳舒头指。右手珠势也。坐赤莲上低其两足。
　　主兵臣宝。
　　或曼荼罗。肉色四臂。兽王发朱黰。八字邪立。在五色云中。三面中肉色左右浅青。左上手作召人势。直立头指余指少屈。次手执独古杵。右上手执三戟叉。其柄长举头上。次手执同戟其柄短。
　　一字佛顶经云。主兵神面目熙怡瞻一字顶轮王。左手胸侧执槊。槊上画悬缯带。右手执金刚杵。身被衣甲。半跏趺坐。
　　一七宝次第不同。
　　时处轨云。宝轮宝在前。余宝右旋置。珠宝次宝女·马宝·象宝·主藏神宝·兵宝（取意）。
　　要略念诵法云。于妙高顶上有八叶白莲花。于一一叶上右旋布列轮王七宝。所谓金轮·象·马·珠·女·兵·及主藏。当前第八叶想安佛眼尊（云云）。
　　甘露佛顶经云。女宝·马宝·主藏神宝·轮宝·象宝·如意珠宝·兵宝（云云）。
　　萨遮云。第一夫人宝·二摩尼珠宝·三轮·四象·五马·六主兵臣·七主藏（云云）。
　　妙心大云。前莲花叶内佛眼菩萨。从右转次轮·次宝次象·次马·次兵·次女·从主藏（云云）。
　　菩提场经义释云。言七宝者此有真似。真七宝者。一轮宝·二象宝·三马宝·四珠宝·五主藏臣宝·六主兵臣宝·七玉女宝也。又有相似七宝·一釼宝·二皮宝·三床宝·四林宝·五殿宝·六衣宝·七履宝。广如正法念经等（云云）。
　　一此尊法末法之中可修之事。
　　师传云。一字金轮法末法之中必可修之也（云云）。凡真言教法。多为末法设之给耳（云云）。
　　私勘末法经云。尔时世尊。为欲利益。后末世时一切众生。故入于一切如来最上大转轮王顶三昧。即于眉间放一大光。普遍十方。其中众生遇斯光者靡不钦悦。其光遍已还至佛所围绕三匝入如来顶现种种相。其光之内忽有声曰。我是一字之咒○（云云）。又云。当来恶世时。我法将欲灭。能于此时中护持我末法。能除世间恶毒害诸鬼神及诸天魔人一切诸咒法。若闻此咒名皆悉自摧伏。我灭度之后分布舍利。已当隐诸相好。变身为此咒○（云云）（委可见之）。
　　一诸经所说中道皆一字佛顶异名事。
　　菩提心义云。一字佛顶于诸经中说为中道·一乘·真如·实相·佛性等。皆是一字佛顶异名。轨云。十方佛土中。唯有一乘法。如来之顶法（云云）。
　　一秘录分金轮佛顶法一字佛顶法二篇事。
　　师传云。秘录金轮外列一字唯依经题且分别之也。或云一字顶轮经等（云云）。或金轮佛顶（云云）。
　　一功能。
　　菩提场经第一云。大真言受持者。及余大明王受持者。应以牛黄。于桦皮上。写此陀罗尼。安头髻中。若是苾刍苾刍尼系在袈裟中。若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之侵扰。昼夜卧安觉安。大威德贤圣诸天。而常拥护。
　　里书云。一字心咒经云。若持余咒不成就者。即须此咒共余咒七日内诵之即得成就（已上）。
　　又云。释迦牟尼佛才说是真言。三千大千世界六种振动。一切魔宫如一炽盛火聚。悉皆恐怖。皆自不安。归依于佛。尔时世尊。为令显现轮王佛顶。故自身作转轮王形。功德相庄严。七宝成就。一切圆光如轮。周匝成一聚光（略抄）。
　　又云。时观自在菩萨。金刚手菩萨。以佛威力闷绝躄地。一切天仙神通皆夺归依佛世尊。悉皆战掉如芭蕉叶。身毛悚竖不能堪忍。观大轮王真言色形。尔时世尊。隐大轮王色形。刹那顷说一切如来。所说大明妃。能息一切难调有情。能成就一切佛顶轮王。能息一切斗诤言讼。一切如来部真言母。一切菩萨母。观自在菩萨。金刚手为令起故。说此佛眼。一切佛所说。能成就一切义利。速疾成就轮王佛顶（略抄）。
　　又云。若有智者。见遇斯像。生希有想。信喜观礼。今世当世寿不空过。于俱胝劫。所造重飞。则皆殊灭（云云）。
　　又云。若见此佛像一切佛所说略说微妙像能灭诸罪业。一切诸功德悉皆到彼岸。诸天龙供养。由见此像故诸罪悉皆灭。获四如意足。功德如大海（云云）。
　　又云。若有人才诵此真言王离一切怖畏。若能常持诵。一切诸魔悉皆远离。一切罪一切恶作皆得消灭。
　　又云。而于百劫中。不能说轮王。可特之法性。此功德无尽。无尽无所得。若得此教王。彼人同如来。亦得于菩提天苏罗礼敬心得不退转（云云）。
　　又云。若有人受持此转轮王顶真言处。五由旬内。一切世间出世间明真言不流通。乃至不现威德。若才忆念此真言。一切世间出世间真言悉皆成就。
　　时处轨云。修行诸尊者。五百由旬内。尊皆不降赴。亦不赐悉地。以轮王威德。断坏诸法故。
　　私云。经云。五由旬轨云。五百相违如何。
　　里书云。集经第一云。是法印咒作大坛处召请已后用此印咒咒七遍已。坛法即成每呼一遍当诵大佛顶身咒一遍。等无差别。若诵满足十万遍时。即有光验。二十万遍即能广利一切众生。若诵诸咒加此诵满十万遍即具大验（已上）。
　　军荼利轨云。若有人诵持顶轮王等佛顶。五百由旬内修余部密言者。请本所尊念诵圣者不降赴。亦不与悉地。由一字顶轮威德摄故。
　　末法经云。尔时会中。无量菩萨天龙八部等心大欢喜咸唱善哉。释迦如来能说此事难可思议。我等誓当护持此咒。若于国中。见有此咒。我等恭敬彼国诸人如佛无异。各以威力防御国境令恶鬼神。凶贼猛将。风雨水火使不侵损。百姓炽盛国土安宁。财谷丰熟无诸饥馑。疫疹不祥亦令退散。尔时如来赞言善哉善哉。汝等实能如是拥卫（此经始末委可见之。末法利益尤甚深也）。
　　一字佛顶经云。复语金刚密迹主菩萨言。是一切如来白伞盖佛顶轮王咒·高顶轮王咒·胜顶轮王咒·光聚顶轮王咒。同等住于一切如来三摩地中。神力皆等无量广大犹不能及一字佛顶轮王最上大三摩地明咒之力。何故最上无上无上。假如来佛眼明咒佛毫相咒·摧碎顶轮王咒·难胜奋怒王咒。合说是咒。以此因缘得名最上无等无等侣。
　　出生义云。就五顶轮而金轮为之最。不然熟知胜绝唯一法哉。故自观自在菩萨已下。摄怖归命矣。
　　一以时处轨序分文配五智五佛事。
　　轨云。稽首礼普贤。诸佛转轮王。现证大菩萨。受名金刚界。为转教敕轮。从自顶流出。大金轮明王。威光逾疏日。七宝具围绕。为一切佛顶。轮王之轮王。才现奇特身。诸圣疏皆殁。显胜绝不共。唯一佛体故。则彼婆伽梵。以自性智光。成威曜日轮。遍照无余界。摧坏诸暗瞑。今菩提心生。复以身口意。一切金刚界。成佛事业轮。其量同虚空。遍诸有情界。烁断彼罪障。妄执诸结使。为演不共法。赐髻珠七珍。令顿证菩提。是故常归命。
　　金刚顶经一字顶轮王仪轨音义（高野）。文稽首至是故常归命。赞曰。此八颂初五句有五说。一于初句言普贤者是理也。即是为一字摄在下诸佛故。或分为二佛。谓普贤与诸佛转轮王是也。或分为三佛。先二加现证大菩萨是也。或分作四智。谓普贤者是大圆镜智即阿閦佛。次一句妙观察智即阿弥陀佛也。次一句平等性智即宝生佛也。为转教敕轮一句成所作智即不空成就佛是也。或分作五智。先四加法界体性智。所谓受名金刚界一句是也。自此下句配四方并中台毗卢舍那佛也。从自顶流出。大金轮明王二句东方佛也。威光至围绕二句南方佛。为一切至轮王二句西佛。才现至皆殁北佛。至一体故中体佛也。次二句东佛。次二句南佛。次二句西佛。次二中体佛。成佛至同虚空北方佛也。次一中体佛。次二东佛。次一西佛。令顿二句南佛。是故常归命一北方佛也。

　　五佛顶法。
　　一支度。
　　七宝（金银。真珠。珊瑚。琥珀。萨颇胝迦宝。唐云。似水精未详。琉璃）。五谷（大麦。小麦。稻谷。小豆。胡麻）。白芥子。神幡。缯绮罗幡。铃。带。佉他罗木橛四枚（长九寸）。大宝彩伞盖。造花。
　　右支物等勘一字佛顶经等说委可出之。
　　一起首时分等（可依一字佛顶经说）。
　　一行法（或悉地。如池上记。左所出是也。或大法如同记云。若修大法者五佛顶在释迦说中。别不可观之云云）。
　　五佛顶私记（依一字佛顶经。丹州池上）。
　　前方便（如例）。次惊觉。次九方便。次发愿。次佛部心。次莲花部心。次金刚部心。次被甲。
　　即前佛部心印。二光直竖头相拄。屈上节如釼形。二盖各附二光背勿相着。以印加持额上右肩左肩心喉五处。各诵一遍。真言曰。
　　唵斫羯啰（二合）袜（转舌）㗚底（二合一）钵啰（二合）舍弭多（二）啰捺啰（二合引）跋娑么（二合）攃（仓轻反）路（引）瑟抳（二合）洒（四）罗乞洒〃〃〃（二合）?（引五）吽拨（普钵反）吒（半音）娑嚩（二合）贺（引）（或重以佛眼印明护身）。
　　次地结。次金刚墙。次大海。次须弥。次楼阁。
　　一字轨云。次于须弥山上想七宝楼阁。即结加持宝楼阁印。以二手金刚合掌左右十指各交初分。即成。真言曰。
　　曩莫三满多没驮南（引）唵萨嚩他欠。嗢娜蘖（二合）帝萨颇（二合）啰呬（引）?誐〃曩釼（平声呼）娑嚩（二合引）贺。
　　次道场观（用定印）。
　　楼阁之内有大曼荼罗。四角有贤瓶。四门各有香炉。诸供具周匝陈列。曼荼罗内有大轮坛。轮坛中有五月轮。中心月轮上有勃噜唵字。字变成金轮。轮变成一字佛顶轮王。轮王放光普照曼荼罗诸尊随现（或五佛顶种子三摩耶尊形次第一一可观之。曼荼罗尊位别抄之。今是处不出之）。
　　次三力偈。次普通供养（或此次大轮坛）。次振铃。次送车辂。次请车辂。次迎请圣疏（结三部心印。各诵其真言招之。或加曳醯呬句。一字轨有别印真言云云）。
　　次辟除从魔。
　　一字轨云。即前佛部心印。直竖二光头相拄。屈上节如釼随诵真言以印顶上左转三匝。辟除一切不祥诸作障者。便右旋三匝即成结界。辩事真言曰。
　　娜莫三（去）满多没驮（引）南（一）唵吒噜唵（二合）满驮娑嚩（二合引）贺（引）。
　　次视三昧耶（如苏悉地中印。真言异也今用普通印真言）。次金刚网。次火院。次阏伽。次花座。次善来偈。次重结大界。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养（轨中印真言异也普通真言）。次赞（用香印）。满宁（宁定反引）史抳（尼整反引）萨缚惹（自摧反）蘖（言偈反）地带（引）史抳（一）拽（延语反）舍娑尾（二合）步（引转反）啰步（二合）啰（鼻音引）迦满（引）驮吠（微闭反）三（去）么（鼻）娑多（二合）尾你也（二合）地跛作讫啰（二合）么（鼻引）哩宁曩谟娑睹（二合）帝怛啰（二合引）怛哩作讫罗（二合）袜（转舌）底（丁以反）宁。
　　次五佛顶印。先大佛顶印（是金轮佛顶也）。
　　菩提场经云。二手作拳。舒二中指竖相合。屈上第三节。屈二头指互安于二大指甲上。此名轮王根本大印。真言曰。娜莫三（去）满多母驮而勃噜唵（三合）（噜字弹舌为一音。又引声从胸喉中出。去音如击大鼓古译云步林者讹略不正也）。
　　次白伞盖佛顶。
　　菩提场经云。以二手虚心合掌。屈二无名指入于掌中。以二大指面押二无名指甲上。屈二头指相拄令圆如伞盖形。此名白伞盖顶王印（一字轨云。以二大指各捻二无名指甲上。侧相合。二头指屈如盖形。二中指微屈相合。二小指各竖相合云云）。真言曰。
　　曩莫三满多没驮南唵怛他蘖睹瑟抳（二合）沙阿娜嚩路吉多母㗚驮（二合）唵摩〃〃〃吽匿（你翼反）（一字轨云。曩莫三满多没驮南阿钵罗二合底贺多。舍娑娜南唵么〃〃〃吽匿你翼反）。
　　次光聚佛顶。
　　菩提场经云。准前印舒二头指。则是光聚顶王印（一字轨云。准前白伞盖印折开二头指即成）。真言曰。
　　曩莫三满多没驮南（一）唵（二）怛他蘖睹瑟抳（二合）沙（三）阿那嚩路枳帝（四）母㗚驮（二合五）帝?罗始（二合）吽（七）入缚（二合）攞入缚（二合）攞八驮迦驮迦娜罗娜罗尾娜罗尾娜啰（十一）嗔那嗔那（十二）频那频那（十三）吽吽伴吒伴吒（十四）娑嚩（二合引）诃（引）。
　　一字轨云。曩莫三曼多没驮南阿钵罗（二合）底贺多。舍娑那南唵他蘖睹瑟尼（二合）沙阿娜缚卢枳多慕㗚驮帝?罗始吽入缚（二合）攞〃〃〃驮迦〃〃娜罗〃〃微娜罗〃〃〃瞋那〃〃频那〃〃吽〃发〃ソハカ。
　　次高佛顶（是极广广生佛顶也）。
　　菩提场经云。准前根本印。二中指直竖合。是则高顶王印（私谓。准根本印者指一字佛顶印也。一字轨云。准前曰伞盖印。屈二头指各拄中指节背）。
　　真言曰。
　　曩〃〃〃〃〃〃南唵入嚩（二合）啰入嚩（二合）啰你比也（二合）你庾（二合）那蘖（二合）睹瑟尼（二合）沙度那度那吽（引）。
　　一字轨云。曩〃〃〃〃〃南阿钵罗底贺多。舍沙那南唵你[骨*夜]你卑偷（二合）娜誐（二合）睹瑟尼（二合）沙吽吽发ソハカ。
　　次胜佛顶。
　　菩提场经云。准前印。次二头指各安中指第三节。是胜顶王印（私谓。准前印者指前光聚印也。一字轨云。准高佛顶印移二头指向上两穬麦许）。真言曰。
　　曩〃〃〃〃〃南唵入缚（二合）攞惹庾瑟尼（二合）沙入嚩（二合）攞入嚩（二合）攞满驮那么〃〃〃弩噜（二合）么〃〃（一合）弩噜（二合）么郝贺那吽（引）。
　　一字轨云。曩〃〃〃〃〃南阿钵啰（二合）底贺多金娑娜南唵入缚（二合）啰惹偷瑟尼（二合）沙吽发ソハカ。
　　次入三摩地（用定印）。
　　观想于心上有月轮变成日轮。轮上有勃噜唵字。字变成金轮。此金轮渐舒渐大举体成金轮〃变。成一字顶轮王。轨云。或于自身想布一字安处（顶舌心）。以字威力能成佛顶轮王尊（云云）（私谓。五佛顶中曾用中心一字顶轮王云云）。
　　次根本印（用前一字印）。次加持念珠（如悉地）。次正念诵（先大日。次佛眼。次五佛顶。次又佛眼）。次还珠法念诵了盘珠顶戴置于本处。次根本印（用一字印。或次第用四佛顶印）。次部母（用佛眼）。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞。次阏伽。次振铃。次解界。次礼佛。次奉送（先车辂次部心奉送）。次佛部心。次莲花部心。次金刚部心。次被甲。次九方便。次随方回向。次下座礼佛。次出堂作善。
　　若修护摩事者。本尊段时。请供金轮佛顶。诸尊段时。清供四佛顶并八供四摄等。前后余段如例若依大法修者。本尊段时五佛顶同时请供之。
　　道场观时诸尊座位。
　　大轮坛中有五月轮。中心月轮观一字佛顶。前月轮观白伞盖佛顶。右月轮观光聚佛顶。后月轮观高佛顶。左月轮观胜佛顶。四角有月轮。其中各观嬉鬘歌舞。其大轮外有方界院。其中观有外供四摄并诸相好菩萨等。其外又有一重界院。其中观有外金刚部诸天七曜二十八宿等。若修大法者五佛顶在释迦院中。别不可观之。
　　已上丹州池上记了。
　　唱礼。
　　南无三身。佛眼。
　　〃〃大曼荼罗主翳迦阿乞史罗鸟瑟尼沙斫羯罗〃惹（三反）。
　　〃〃悉跢波怛啰（二合）瑟尼（二合）沙斫羯罗〃惹。
　　〃〃帝儒罗斯瑟尼沙斫羯罗〃惹。
　　〃〃阿毗庾弩蘖（二合）妒瑟尼沙斫羯罗〃惹
　　〃〃惹野瑟尼沙斫羯罗〃惹。
　　〃〃阿波罗尔多等诸大明王。
　　〃〃大小自在。〃〃〃〃三部界会〃〃。
　　若依大法者。都坛八叶九尊佛眼之次大曼〃〃（云云）。次四佛顶（云云）。次五大明王。
　　大小自在。三部。
　　差别坛三身（云云。如上）。
　　发愿词。
　　至心发愿 唯愿大日 本尊界会。
　　一字顶轮 白伞盖佛 光聚高胜。
　　五顶轮王 佛眼部母 无能胜尊。
　　三部界会 诸尊圣众（云云）。
　　道场观（如私记）。
　　种子。
　　●（一字依轨）。●（白伞盖）。●（光聚）。●（高佛顶）。●（胜佛顶）。（已上依胎）
　　三形
　　轮（一字）。伞盖（白〃〃）。佛心印（火焰围绕光聚）。
　　弭惹布罗迦果（菩提场经云。俱好果高佛顶）。釼（胜佛顶已上依一字佛顶经取名各尊左右持物）。
　　问。弭惹布罗果其形如何。答。勘准泥经云。微若布罗迦（汉言子满果此间无。西国有。不空轨云俱录果）说云此间无谁知其形哉。但依文出之。或可用青莲花。是彼尊右手所持物也。或可依胎如下抄之。
　　黄莲花上宝（光聚）。莲花上如意宝（高佛顶）（已上胎藏自余同上。仍不抄之）。
　　尊形。
　　一字顶轮王身金色相瞻仰如来。左手执开莲花。于花台上侧竖画一金轮。右手扬掌。身背圆光。
　　白伞盖顶轮王身金色相观一字顶轮王。左手掌胸执开莲花。于花台上画白伞盖。右手执半开莲花。身脊圆光。
　　高顶轮王身金色相瞻一字顶轮王。左手执弭惹布罗迦果。右手执青忧钵罗花。身背圆光。
　　光聚顶轮王身金色相瞻一字顶轮王。左手执开莲花。于花台上画佛心印。火焰围绕。右手当胸执如意珠。身背圆光。作种种色。
　　胜顶轮王身金色相。左手执开莲花。于花台上。直竖画釼。右手执如意宝珠。身背圆光。瞻一字顶轮王。是五顶王面目熙怡。身状庄采。一如菩萨。头冠璎珞。镮钏衣服而庄严之。皆半跏趺坐白莲花。
　　赞（如私记。私云。一师云。此赞通诸佛顶用之云云。此赞出要略法。其法题下云。通诸佛顶云云）。
　　根本印明（如私私云。若不结诵四佛顶印记明者。可用诸佛顶印明欤）。
　　要略法云。普通佛顶印。前普供养印（私云金刚合掌也）。稍深交至中节如花在掌中。真言曰。
　　那莫三（去）满多母驮（引）南（一）么（鼻音）钵啰（二合）底贺多舍（引）娑（上）曩（引）南唵斫讫啰（二合）袜（转舌）底唵吽（引三）。
　　念诵（如私记）。
　　护摩（息灾·增益可随事）。
　　六段（如常·本尊段诸尊段用心如私记）。
　　护摩咒。
　　一字。或唵斫讫啰（二合）袜（转舌）底唵吽（引）。
　　伴僧咒。
　　可用诸佛顶真言欤。
　　后加持咒。无能胜。或不动。
　　已上行法之中要祖记之人不可用之。
　　一曼荼罗。

　　依池上记私图之。一字佛顶经外院四角安四天东北（提头赖吒）东南（毗噜佗迦）西南（毗噜博乞洒）西北（多门）菩提场经安四方广曼荼罗可见。一字佛顶经菩提场经等依繁不抄之。
　　一功能。
　　一字佛顶经云。若有善男子。住于无量佛世尊所。以上衣服卧具汤药饮食财宝一切等物。日日三时持献供养经百千劫。所得功德百千万分不如有人于三七日依法持是五顶轮王明胜章句功德之一。何以故读诵受持是五顶轮王明胜章句。得成就者此人决定当得不退菩提地（文广可见也）。
　　出生义云。今塔之上方。所以独有五顶轮王会者。盖以诸顶生身。皆摄入此无上五顶智焉至如不可得而究者佛之顶相也。是至胜之法。然不可得其际也。故称顶焉。其五顶王又一切真言尊宰割之主也。故称王也。就五顶轮。而金轮为之最（云云）。
　　山王院大师奉为大小比睿请度者表云（出拾文）。又顶轮王经者真言之枢机法城之门户也。所以祖师积年耽取习甚得咒验。仍于延历天子圣躬不豫之时。依经修法。奉资宝祚。山家之闻泰。莫不赖此功。是以东西弟子至今勤修（云云）。
　　承应二天四月十四日以二尊院本书写之毕。
　　享保十三戊申年于出云寺书写校合讫。