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四十帖决卷第九

  涅槃经音义五云。奎星(口携反。尔疋降娄也。李巡曰。降娄白虎宿也)经文有作金星太白星也。宜从宇读(文)师子宫梵号云●●?呵(云云)出月藏分(云云)一切经音义一云●●?呵又作枲同(息里反)天童女名也(云云)。
  玉云。缲子老反。帛青色也。若依梵字者。可有此音欤。北斗古私记云。一一文一一意不可寻之。不遑得意耳(宽德二年六月九日说)。
  圆融云。本命星者。本生年直星也。邑上御时法藏僧都保宪宿祢相论。保宪遂进怠状。其后世多用本生年直星(云云)傍通者。左行二连通故也角(永承三年七月下旬)。
  师曰。陀罗尼集经云。直护身不作结界(云云)若依此意者。不可用地结金刚墙金刚网火院重结大界并辟除从摩等耳。又如圣天等。不用辟除从摩耳。但水天是护方神也。故犹可结护等欤。若依悉地经意。如此诸天神等皆是障难者也。若依胎藏意者。皆是护方结护者也。如此诸文斟酌用意耳。又如此天部不必用道场观并入三摩地观(云云)只如神供等修之耳(永承二年于大原书给事)。
  欢喜天法不入本尊观入我。我入等观(云云)犹外人佳也。又凡如之天等法不用如此观也。
  问。多闻天等云何。答。可用之无妨耳(宽德二年六月九日说。云云)。
  都会坛天供法(安然和尚)云。礼拜法准佛顶法等但以香炉烧香安慰不云礼拜。又金刚智不动明王安镇家国等法时。制比丘礼拜天等。当于圣教(文引十一面法。有此文)。

(永承五年六月九日说)

  天部座荷叶者。谓未开心莲故耳。
  但图中梵天座莲花者三界主故表胜故耳(云云)。

(宽德三年二月二十日说)

  天部座宣台者。其座有牙状。似宣宇耳。唯可有一个之牙状也。而世或画两三也。又天部座笀。谓如同座及[?/回]打敷物也。或以毛作之(云云)如炎摩天座。如大威德牛座等也。

(长久五年九月十一日)

  师一说。牛座右座等尊奉花座之时。可想随类相应之座欤。又可斟酌也(云云)
  施饮食须弥王等印。施无畏印相彼鬼等多畏故。不能受食故尔也(同日说)。
  良明阇梨云。七十天供以炽盛光轨为本法(云云)。

(长久三年四月说)

  师曰。七十天供人师意乐也。其灵验炳着也。具图是炽盛光曼荼罗八叶替安意乐尊也。而具供作法一同十二天供(但蜡烛等七十余也。以之为异也)初法养时献蜡供。次普供次赞(如十二天供)次可礼拜七十余尊。谓一一尊。若一二五七乃至百反。一一起居礼之(如阴阳祭。有此礼拜仪)次如常念诵一一诸尊真言(云云)若有助修诸共满之(云云)(已上宽德二年说云云)先着座。次排比供物(八十四坏居之云云)或念诵之后今依先传。次启白神分祈誓教愿次供养法。次念诵。次正供之(次第可见之)次祭文(有口传今云。赞后祈始云云)次须弥等三真言。次谛缘度次四非常大般若(若略颂)。次诸天总别真言。次左方五供。次次作法如常(云云)已上法性房之初夜作法也。后夜日中如例(云云)先启白神分唱礼九方便发愿。次供养法。次赞(大日不动四智等)次念诵(大日不动三部总咒)次三种真言加持供具。次以蜡烛刺粥上。次正供之。次以纸钱捧顶上拜供纳折槙。次布施。次普供养。次诸天赞。次祭文(三反)次诸天总咒(一二三百反许)。次诸天心咒千反。次一字咒。次佛眼咒。次五如来名各各。次缘生偈。次三昧耶戒。次后供养。次阏伽。次振铃。次礼佛。次五悔。次回向。已上禅定僧都(初夜作法已。后夜日中可准知之)先辨备二种蜡烛。次着座。次礼拜(三宝天等)次净地。次净三业。次光显。次加持坛。次表白。次神分。次供养分。唱礼。次惊觉。次五悔。次金刚轮(タラニ)。次地结。四方结。次观坛中有含字。次四字印明。次诸天总劝请。次梵名劝请。次示三摩耶。次阏伽。华座。次虚空结火院。次五供养。次普供养。次尊赞。次持总供养印真言一一供天等(用金刚合掌)次天赞。四智赞。次祈愿。次以剑印加持五处。次念诵。次以前剑印。加持五处。次后供。次尊赞。天赞。四智赞。次祈愿。次补阙心经。次回向。阏伽。次解界。次示三昧耶。次拨遣。次三部被甲。已上。右私记御愿寺僧都本(云云)。

(宽德二年十一月上旬)

  诸天总小儿。或云。唵噜迦噜迦(ソワカ)(云云)或云。鲁迦鲁迦迦罗也(ソワカ)。私云。以他本书入之(云云)。

(永承元年七月二十日于谷御房决受云云)

  问。星供出何文耶。答。可寻诸经轨等也。如叶衣经说。应书本伯命形像每月供养。若作如是者。恶宿直转成吉祥(云云)是也。凡此星供等作法本文不分明。只是人师用心用作法耳。
  如传法灌顶人。作星供天供等作法。必不可用之。彼天等皆顺此人故也。如疏云(下帖文可见之。已上)又星供等上古诸说皆初夜时用之。非余时(云云同日说)。
  如星供等烧纸钱币帛。自古说皆尔也。谓亡本物之体。想送彼所也(永承元年十一月十二日说)北方水曜。西方水天是同也。只是天地别耳(云云)。
  水天(若神)水曜是同也。火天(若神)火曜是同也。地天(若神)土曜是同也。谓在地云水火地神。其精上空炫曜云水火土曜也。又曼荼罗中日月五星等。即是世界所有日月五星等也。谓被召入曼它罗中住其位故也。三界诸天神等皆尔也。或亦彼大日所现诸天神等。随类各领世界。天神等各为其部类。

(长久三年四月上旬)

  本方曜者。虽有顺转义只云本方欤(云云)又云。须陀会者净居是也。

(永东元年十一月十日说)

  众星下修事。见星事。八字(云云)日是诸阳精也。月是诸阴精也。故以曜宿各摄其位耳。如宿曜经(云云)。

(宽德元年六月说)

  本命供时以元神为主五位安之。属星供时以当年星为主五位安之。是先师总供之样也。若别供时唯安一位。本命元神供之。本命供也。若属星供唯安一位。当年星一供也(云云)。
  星供储五前坛。或析樻若机(云云)而只机二前许宜欤。其上储五位。或瓦器。或埚。或叶等(云云)仁宗埚之中请下星(云云)具埚者糖埚之类是也。

(同十一月说)

  师曰。星供诸记。是本命供属星供俱时修之也。谓本命供之时先请供本命元神为主供之。本命曜宿当年属星等为傍。又当年属星时以属星为主。余四为傍供之。或本命供属星供各别修之(云云)谓只本命一星请供之属星一曜请供之也(云云)。

(长久二年四月)

  师云。本命元神者。宿曜家说不用之。今真言家师传云北斗七星是也(随人有命星)即以北斗护摩轨为冯据。彼文分明也。但本命供时宿曜家必用本生日名本命日(云云)而今家本命供时只用吉日首起。若一三五七(乃至)百日等。在人意而已(又私云。用本生日亦无妨矣。如延命法也)。

(宽德二年四月二十二日说)

  施饿鬼饮食印右手如施无畏印势。临食屈火。以空面横磨火甲。异摧罪印上下磨也。而拳作弹指。拳面本立手向外弹指。异拨遣之弹指仰拳面也。又先师说。初以空面磨火甲。而即申立火。屈风当弹之如拨遣。火天印弹水之势也。余指如本立之(已上二说弹样异也)拨遣之时弹指拳面仰。向上弹之异前也。谓掌仰势拳作弹也。
  又十二天供蜡烛供只如常白饭用之。不必五五。粥了饭上以胡麻阿礼少许覆之其上立烛(云云)(永承元年七月二十日。于谷御房受丁)。

(长久三年四月上旬)

  师曰。十二天供以瑜伽护摩轨为本法(云云)。

(同月)

  师曰。蜡烛最初长用之。次次用意耳。

(同二年九月中旬)

  师曰。以净人六人修十二天供。其法如瑜伽护摩轨(云云)妙心大云(云云)可见之。

(长历四年说)

  钱一贯。以一千为一贯。但纸银钱等随宜贯之。一千甚烦也。

(长久五年九月十一日)

  冥道供。若随意乐。或准余天供等。随宜修之(云云)。

五如来事

  宝胜如来者。宝生佛是也。妙色身如来者。阿閦佛是也。即宝幢佛也。甘露王如来者。即某也。广博身如来者。毗卢遮那如来是也。广博严净故云广博身如来也。离怖畏如来者。雷音如来是也。即释迦也。天鼓雷音故云雷音如来也(云云)。

(长久三年四月上旬)

  宝生如来除悭贪业福德圆满者是南方宝胜也。妙色身如来破丑陋形。相好圆满者。是东方阿閦也。谓以五佛相对法报等。申法东(自受用)南(他受用)故自受用是相好本也。故云相好圆满也(云云)。

(永承三年三月下旬)

  以五如来相对五佛。宝胜即宝生。云除悭贪业福德圆满。故妙色身即阿閦也。万德圆满妙色具足故。持曰。东方阿閦大圆镜智是自受用也。即相好海本故。甘吕即某也。广博即大日也。法界体性智。同遍法界身故。离怖畏即释迦也。为一切众生施无畏故也。

祭文事

  师御叶衣记云。赞后令读祭文(云云)大师御炽盛光次第。治路之次发愿启白圣众(启白文在仪轨)次奉请(云云)(已上次第文是佳矣)师曰此法三度读之(云云)一劝请。一赞后。一后阏伽后。持曰。炽盛法祭文。一说劝请时用之。一说赞后祈念之次用之。一说随方表白次可用之。
  祭文法云。劝请时赞每时用之。或每时三度赞之(如炽盛光记)而劝请时用之者。至千后二度不必用之无妨矣。而此炽盛光法丁宁祈请故亦三度用欤。一度无妨(云云)。

神供等

  良明阿阇梨云。大和尚云。神供时中安四臂不动。二臂身是本身也。更现四臂是杂类者易见身也。仍安此身。凡先请不动者。杂类来时且为护行者。且为止狼藉平等与食也。请此尊时。右作刀印诵慈救咒。末加曳醯呬句。凡尊于心前作刀鞘印。不用拔诵慈救咒(云云)。
  又云。中院僧都云。施饿鬼开喉印。弹指作法中指内弹加持。饮食印有二说也。自用后说。谓之弹指甘露印(云云)更问云。文云。展开。答。如文可然(可决云云)仰右手申五指。垂端指指不开(云云)。
  神供只以鲁迦鲁迦明酌散事(云云)。

神供记

  辨供五谷二三升煮之如常。净水四五升许加入之谓饿鬼等之类得水亦希有也。故入迦多水也。施饿鬼等准知之。
  币帛之数任人意耳。或二或三或四五乃至(云云)或不用之。只用散供耳。诵辨事明。加持香水洒于地上者。烦故唯用印明。谓清净印。唵●●●●●●掌中观有之水洒之。又供物洒香水(云云)谓先印明也。劝请先请不动。谓先师传说四臂不动是杂类主。若无主时杂众乱乱不能均平。少力者等或不得食分。故必请不动主耳。次请天等但经文劝请文甚多略用耳。若唯略可云。至心谨请。十二大天与诸眷属来临于此。
  我所供养愿垂纳受(云云)今此杂神供只可请杂类之天鬼等也。十二天等犹不可必尔欤。谓于道场内供之故。又威德自在故。又施饿鬼只可请饿鬼之类可也。余众成恐(已上宽德二年十一月说)。

(长久)

  问。世人神供之后洗手入堂(云云)何。师曰。不知案内。不必尔。但灌顶之时有此文。然彼实非洗手。有别由(云云)。

(永承二年)

  世间恒有普遍天故云普世天耳(云云)。

(长久九年十一月)

  提婆者天也。天者依义者第一义天也。云事者。唯恭敬词也。谓地天炎摩天等虽非欲色天人。皆云天故也。火罗图名可寻。开元九云炎罗沙门达摩(云云)可寻之。

斋日

  四天王经云。月八日遣使者。十四日遣太子。下十五日四王。自下二十三日使者。复下二十九日太子。复下三十日四王。复自下四王下者日月五星二十八宿。其中诸天检然。俱下(云云)。
  私云。案之北斗法乐十五日三十日尤可殊胜欤。已下准知之。更启。今月二十七日丙寅。世人寅日于佛事吉也。于天及神事不用之(云云)故殿下圣灵于件天等供。不被取寅日者也。未有慥说。令勘申之给宣欤。

延昌(已下元)

  平等房和尚御消息草案之中有之。尤可为规矩。件事西塔石泉房有之也。
  保延六年九月十一日。于六条油小路以御本书写了。金刚佛子。
  承安元年十月二十四日。于白川御所以乐音院御本书了。金刚佛子永尊。
  建久四年八月二十五日酉克。楞严院解脱谷于中房书之。
  季秋中旬于寂场房。以中道坊律师之御本点授了。公觉。
  建保六年九月十日。于大原来迎院。赐南御房本书写之。
  宽正六年卯八。于北岭南岫书写了。永贤。
  文明十四年(壬寅)八月十七日。于南净戒房遂写功(矣)已讲贤心。
  于时天文十七年(戊申)外月二十四日。