四十帖决卷第十三

　　疏传授次第（一）。义释（二）。
　　诸经典真言（三）。轨仪由绪（四）。
　　●经（五）。别行经（六）。
　　苏婆呼经（七）。陀罗尼集经（八）。
　　牟梨（九）。理趣（十）。
　　大日五字（十一）。金五（十二）。
　　三部别法（十三）。青龙（十四）。
　　义决（十五）。义释加疏（十六）。
　　抄记（十七）。阿字观（十八）。
　　义记（十九）台一卷轨（二十）。
　　甘露佛顶经（二十一）具支〃〃（二十二）。
　　嘉会坛（二十三）秘藏记（二十四）。
　　无畏决（二十五）梵网经（二十六）。
　　七星如意轮（二十七）却温经（二十八）。
　　秘录之内（二十九）。

（三十三）
疏传授次第（一）

　　始自宽德三年四月十四日。于谷底御房重奉受大日经疏。师先鸣磬表白。次弟子各起礼拜（三反）次师发五大愿。次读疏。

听众

　　圆融坊僧都。无动寺僧都。定心院阿阇梨。理智房内供。安庆少僧。长宴。
　　疏相承次第禅念律师授仁眷君。仁眷君授长庆君。长庆君授千通院。千通院授禅觉持经。禅觉持经授皇庆阿阇梨。皇庆阇梨授长宴（云云）。

义释（二）

（宽德二年四月上旬说）

　　师曰。超舞寺入唐三君（又云池边公）法号遍明（云云）秘录云。大毗卢遮那经义释十四卷。有温古序入唐遍明和上送来。异慈觉大师御本（云云）。
　　师曰。件义释是彼三宫送来也（云云）。
　　又检点年代记云。贞观五年宗睿遍明入唐（云云。相传云。入唐三君御供宗睿僧正同以入唐）或人私被抄年代记云。贞观五年真如亲王入唐（云云）恐是计其法号欤。师曰。真如亲王者。圆成寺三君也。或说真如者入唐三宫也（云云）德之入唐宫。是遍照也。圆城寺宫是真如也（云云）。

诸经无畏真言决（三）

（长久四年九月中旬说）

　　花严法华等显教诸经译者。略印真言。只译所说之理。故云印明阙不出也。如彼金光明经新古二译。古全不出真言等事。新犹真言经也。

作轨仪之由绪（四）

（宽德三年四月上旬说）

　　师曰。大日金刚顶经意。或有行法不相顺事等。而出轨者能舍取经文缀聚经意。以作行法次第耳。

●●经决（五）

　　初品率睹婆印者。外五古印是也。四接行品云其印云。四种钩印（云云）谓如金界四接印。惹吽鑁解印是也。随诸四字结四印是也。又坏二乘真言（如文）即文殊印明也。其印一院文殊剑印。外缚二火屈上节（是山门所传也）东寺传云。左手作拳当胸前。想右手持一茎莲花。右手作刀印。谓左火风并申。以空押地水甲也。以此刀印右腕其上覆之右引遣。即想莲茎打截（云云）初品云。本有金刚性（乃至）三业持常等心行寂谓横读之。或竖读之疏也。或横或竖（云云）真如实大三昧品云。内竖十度缚。忍愿屈如顶。谓忍愿拄屈圆形。犹如佛顶形（云云）又金刚轮密语（如文）印轮坛印是也（如文）自余诸品决如先云所记（已上宽德三年四月上旬说）。

（永承元年十月说）

　　瑜祇经大胜品云。十二臂持智拳印。复持五峰金刚（乃至）法轮十二大印（取意云云）问。案文意只有十一印。谓二手结一智拳印故也。尔者何云十二大印耶。师说浅略说十一手。故云十二大印也。秘说（云云）智拳印者。右智法身印也。左理法身印也。即是表理智冥合。故二拳（智上。理下）相重形也。故开一印有差别。故云十二大印也。

（宽德三年四月上旬）

　　瑜经初品云。本有金刚性（萨）乃至无为与作业（业）
　　金刚钩召起云（王）乃至被金刚甲铠（护）。染欲诸有情（爱）乃至尽际诸盖障（牙）。称赞令欢喜（喜）乃至三乘持常寂（拳）。
　　师曰。此十六句横读之。又竖读之无妨。释疏耳。
　　护摩品云。悉皆云是我云。师曰。我者佛也（云云）。

（宽德三年二月二十日说）

　　又瑜祇率睹婆印。名金刚部是普贤金刚萨埵故欤（又可见疏文。云云）睿成供秦。瑜祇经撰文云。瑜祇经无人相传。我安然大阿阇梨独传授之（件经甚古破本也）。

（永承四年正月中旬说）

　　冒地品萨埵真言句义。金刚藏菩萨心（云云）。行位真言句义（如先云云）。

（永承二年三月二十二日）

　　三种悉地经上云。首尾读诵受持。师曰。苏悉经上云。用此根本印明（云云）一说云。三种悉之印明是也（如先日说也）今亦说云。此三悉经中印明是也。此经是苏悉地中最极成就法也。其明有用普印○普印钵印（如曜印也）五?印（外传是也）其中绪勋咒（次云。绪功咒。云云）谓求闻持法者。仰者先持念诵百万反之后。欲作最后成就之间（谓文蚀揽苏是也）有障起。若不遂之。而彼先持授与成就法即有间断。故于后时不能作成就。而今此真言功用力故。即结前勋功。故虽问断移时节。持读诵绪勋真言。即可作成就法也。若非此真言之功用者。更作先持诵法。即可作成就法也。且举求闻一法为例耳。自余先持诵并成就法。皆准耳。此经中有行者。天厨印明耳。

苏婆呼经（七）

（宽德二年十一月上旬）

　　苏婆呼经是无畏乱脱（云云）不乱本东寺（云云）七卷（云云）。

陀罗尼集经决（八）

　　陀罗尼集经中五部佛（一）般若（二）菩萨（三）金（四）天（五）第二云。释迦心印咒（印如文）唵萨婆悉底鸡毗输陀罗尼莎诃。师曰。释迦小咒用之。
　　第四云。世尊我未曾见。我以此法防护其身（云云）观音文。师曰。此文点不得意。但师说末言反二度读之。未曾见。我以此法防护其身（云云）。
　　秘云。四分戒木云。为（云云）又人云。言（云云）今案之不字无之读不言。故未言二度读之可尔也。
　　第五云。千转观音心印咒（如文）又云。千劫○业障○灭尽得千佛聚集善根得皆千劫流转○见千转轮王（云云）师曰。观音所证法门无数。且为利生所现。以手为极也并今文以千为其数。即千手菩萨所持标帜皆是一切观音标帜也。如意轮等一切观音皆在其中也。皆是一种法门也。今言千转观音者。即彼一千部至聚也。彼千手菩萨唯四十余手所持明之。今此观音即彼一千手所持标是也。故云千转师说。即以此千转印明为一切观音印明（云云）乃至诸经诸轨所说有名有法。观音皆依之修之（云云）。
　　第十一卷请雨经（云云）师曰。圣逼法以此卷为本文。彼御门徒秘事也。努〃〃（巳上）。

（长久三年四月上旬说）

牟梨漫荼罗经（九）

　　牟梨漫荼罗经者。是与宝楼阁经同本异译也（云云）师传。牟梨经真言是补阁等事用之。唯金刚轮陀罗尼（云云）又件经准苏悉地经用之。说悉地等作法甚委也。又件经说护摩柴云。其为无名。如驴蹄截之（云云）师曰。无名法者降伏法也。谓降伏法修之时。不令人闻其法名。故云无名法也。驴蹄截者。其木端打○形如驴蹄形也（云云）降伏之外法不驴蹄截（云云）又件经云。画像曼荼罗同五色土（云云）丹是也。又云。䴵（云云）谓饼音。谓?头也。上古内里御修法等之时。以?头为坛供果子。其形如梅枝桃枝（八种叶之物也）而其左右头搓。又云。供养○其面凹作如并母指节外许大（云云）护摩瑜轨云。一指（云云）又牟梨经招指者。头指是也。又牟梨（即牟尼也）曼荼罗者（大日疏之曼荼罗者。真言云云）故知此经牟尼真言经也。即其三曼荼罗即是三真言也（巳上宽德元年四月上旬说）。

（永承元年七月说）

　　应接不动中所引牟梨经是异本也。可求之（云云）。

理趣经

　　若修其法彼经中说十五尊法。若一一修之。若随一法修之。其诸尊曼罗大日金刚萨埵（云云）十七尊曼荼罗如常。余十三尊一印曼荼罗也（十三尊之）彼经有十七清净句。即是彼初十七尊曼荼罗中。十七个尊句义也。而经中非有十七尊也。一〃曼荼罗只是初二曼荼罗中一十七尊也。其十七尊曼荼罗若修之。即若大日若萨埵经中种子即觅般若理。谓彼经一段（其尊段意也）文意可观之也。即尊普贤理趣会轨是其仪轨也。以此意可修其大日萨埵两尊十七尊〃〃曼荼罗法也。轨意若此十七尊坛得意。自余诸尊坛也。凡其经中十五坛二十七尊曼荼罗。十三十三尊曼荼罗也（一印）一〃观其般若理耳。如前（云云）或说。悬金界曼荼罗修之。彼寺人尔（云云）可问之（宽德三年四月上旬说）。
　　理趣经十七段别别坛也。各其句义系心也。

大日五字轨（十一）

（长久三年四月上旬）

　　师曰。毗卢遮那五字轨是大日授龙树本也（云云）有乱脱也。如别注之（云云）。

金界五支（十二）

（同二年九月中旬）

　　师曰。金界五支法是四种轮中降三世轮略法也。非别尊法。金界法也（云云）。

三部别法

　　师曰。三部大法各有别法。台随行。金三摩地。苏十八契也。是则三部别法也（云云）随行法者。此题可名大日经第七卷。谓大日文殊观音等随行何尊仪式也。而不名经。别轨造大日一尊法名随行也（宽德二年四月二十二日）。

（同日）

　　三摩地法无别由。只有五相成身等三摩地一仪也。

（宽德三年四月上旬）

　　师曰。随行轨者。以此轨随何尊可行也。故云也。三摩地法者。只是金界瑜伽之法也。

青龙轨（十三）

（长久三年四月上旬说）

　　青龙三卷轨奉受了。禅林本也。东寺义受欤。
　　无玄法轨印明等重决受了。谓观音部中奉教者。难陀优婆难陀阿修摩睺罗等印明也。
　　师曰。难陀优婆难印。难陀右五指安左手指背。掌向下。左五指竖上。横置右五指（云云）优以左安右上为异（云云）清凉说。此印左右手掌全互相覆（云云）谓互掌覆背也。师曰。今此三卷义是东寺传读也。（サテ）是彼寺传也（真言注云。印口授者是无所不至印也）又八印结受云。其慈氏印二说。一如常。一唯心前金合只微左右转之（云云）又云。师曰。东寺传授睿僧正青龙三卷轨云。今所授青龙三卷轨是彼睿僧正本（云云）。

（宽德三年六月九日）

　　玄法寺者。法全大和尚先所住也。青龙寺同大和尚后所住也。

义决（十五）

（长久四年九月三十日说）

　　义决不空制也。智藏者即是也（云云）。

（永承三年壬正月）

　　义决者。是智藏三藏所制也。或一本注云一行阿阇利记者大误。又义决释经六卷本也。所帖文全同也（云云）。

义释（加疏。十六）

（长久四年九月说）

　　义释阿阇梨者。若一行。私谓。语阿阇梨者。无畏三藏也。若无畏语阿阇梨者。达磨掬多三藏也。而望文斟酌之。炎王授归戒。授无畏（云云）。

（宽德二年四月上旬说）

　　大日疏阿阇梨者。一云。一行指善无畏也。一云。无畏指掬多也（云云授誓归依无异云。彼云治定本）。

抄记（十七）

（宽德二年四月说）

　　师曰。抄记者一行大和尚私抄记也（云云）。

（长久年中决）

　　抄记者。义释奥文是也。

阿字观（十八）

　　阿字观一卷。是同真实智品义释意。若彼品文抄云欤。

义记（十九）

（同日）

　　传教大师将来七卷义记。大体同二十天疏文。而疏乱脱多之（云云。件七卷本在谷御坊。后日可见之）。

金刚智译胎藏一卷轨（二十）

　　师曰。金刚智译台藏一卷轨是伊舍罗口所诵也。三藏即随口诵译之。即是大日经第七卷同本异译也（云云）。

甘露佛顶经（二十一）

（宽德二年四月二十二日说）

　　且依题于军荼利法中出欤。疏未来者秘之欤（云云）。

具支灌顶（二十二）

（长久三年四月上旬）

　　师曰。具支灌顶缺第七卷。是即智证大师破烧给也。但持诵不同第七卷是其也。然和上有所思食。以之显彼也（云云）。

嘉会坛（二十三）

（长久年）

　　嘉令坛灌顶次第是然和上所制也。五右院者彼御住所也。门徒者可寻之。若书写误欤（云云）。

秘藏记（二十四）

（长元年中决）

　　秘藏记者可寻之。持诵不同引之。犹唐书欤。

无畏（二十五）

　　无畏决文中。后文抄入要文。非决文也。

梵网经（二十六）

（长元年中决）

　　梵网经金刚顶浅略文也（云云）魔受化者。彼金刚顶瑜伽所说降三世尊降魔事欤。又云。义决云。梵网经是金刚界浅略文也（云云）小山本台记云。慈觉大师进官录云。梵网经毗卢遮那佛说菩萨心地戒品一卷（亦名大乘钩锁菩萨戒。一卷是极密）集昔择法华经信解品用钩锁义。今见此文理智和合哉。故今记出件戒本显名耳。

七星如意轮法（二十七）

（同日说）

　　世间有书也。

却温经（二十八）

（长久五年二十一日）

　　却温经或说伪也（云云）。

秘录之内（二十九）

（同日说）

　　宜傍见者。如说训知之。

（本云）

　　文明十六历（申辰）夷则天于桂轮院为兴隆佛法书之功讫。
　　阿阇梨澄舜

（本云）

　　天文十五年（丙午）三月日东塔北八善光院传领。祐海之。
　　于时宽永十七年正月十四日书之毕。