金刚三密抄第二

　　定中礼诸佛印
　　轨云
　　应结跏趺坐 支节不动摇
　　应结等持印 二羽金刚缚
　　仰安于脐下 端身勿动摇
　　舌拄于上腭 止息令微细
　　谛观诸法性 皆由于自心
　　烦恼随烦恼 蕴界诸处等
　　皆如幻与焰 如乾闼婆城
　　亦如旋火轮 亦如空谷响
　　如是谛观已 不见于身心
　　住平等寂灭 究竟真实智
　　即观于空中 诸佛如胡麻
　　遍皆虚空界 想身证十地
　　住于如实际 空中诸如来
　　弹指而警觉 告言善男子
　　汝之所证处 是一道清净
　　金刚喻三昧 及萨婆若智
　　尚未能证知 勿以此为足
　　应满足普贤 方成最正觉
　　身心不动摇 定中礼诸佛
　　记云。二羽金刚缚。开掌仰安脐前。端身勿动摇。以舌拄腭止息。令微细谛观诸法性具如文。但须先结定印。诵等持真言而住妙观察智。真言曰。唵三摩地跛娜铭（二合）纥哩（二合）以心礼诸佛不可低首礼。应当密念真言不可出声 轨云。真言曰 唵萨嚩怛他（引）誐多波（引）娜满娜南（引）迦噜（引）弭。
　　通达菩提心（亦名彻心明）
　　轨云
　　行者闻惊觉 定中普礼已
　　唯愿诸如来 示我所行处
　　诸佛同音言 汝应观自心
　　久住谛观察 不见自心相
　　复想礼佛足 白言最胜尊
　　我不见自心 此心为何相
　　诸佛咸告言 心想难测量
　　授与心真言 即诵彻心明
　　观心如月轮 若在轻雾中
　　如理谛观察
　　记云。自此已下五个明名五相成身。承诸佛教观自心如月轮在轻雾中（具如文）轨云。真言曰 唵质多钵啰（二合）底吠邓迦噜（引）弭。
　　修菩提心（亦名无染心）
　　轨云
　　藏识本非染 清净无瑕秽
　　由具福智故 自心如满月
　　复作是思惟 是心为何物
　　烦恼习种子 善恶皆由心
　　心为阿赖耶 修净以为因
　　六度熏习故 彼心为大心
　　藏识本非染 清净无瑕秽
　　长时积福智 喻若净满月
　　无体亦无事 即说亦非月
　　由具福智故 自心如满月
　　踊跃心欢喜 复白诸世尊
　　我已见自心 清净如满月
　　离诸烦恼垢 能执所执等
　　诸佛皆告言 汝心本如是
　　为客尘所翳 菩提心为净
　　汝观净月轮 得证菩提心
　　授此心真言 密诵而观察
　　记云。我已见具自心清净如满月。离诸烦恼垢能执所执等。诸佛皆告言。汝心本如是。汝观净月轮得证菩提心。具如轨文 轨云。真言曰 唵冒地质多母怛波（二合引）娜野（引）弭。
　　菩提心坚固（亦名观金刚）
　　轨云
　　能令心月轮 圆满益明显
　　诸佛复告言 菩提心坚固
　　复授心真言 观金刚莲花
　　记云。此中但观月轮上在五?金刚。此五股金刚者。大日如来之三昧耶也。具如文 轨云 唵底瑟姹（二合）嚩日罗（二合）钵娜么（二合）
　　普周法界
　　轨云
　　汝于净月轮 观八叶莲花
　　令普周法界 唯一大莲花
　　应当知自身 金刚莲花界
　　记云。诸佛告言。汝于净月轮。应观五股普周法界唯一大金刚。当知自身即金刚界。或曰。于佛部应观五股金刚。金刚部独股。宝部宝珠。莲花部莲花。羯磨部十字羯磨。即诵怛磨句含真言。想我身成金刚。即普周法界。是遍法界之义也。而徐敛等已体即是成金刚身之义也 轨云 唵嚩日啰钵那磨（二合）怛么句唅。
　　记云。或曰。于此处用舒敛两印。
　　舒金刚印
　　先以左手大指捻小指甲上。余三轸散舒仰印而安脐前。右手亦如是覆安左手上。诵明三遍。随诵右手转磨三遍。而右手徐徐展上右顶边如曳展物之物势。是普周金刚之义也 真言曰 唵娑颇（二合）啰嚩日罗（二合）
　　敛金刚印
　　不改前印诵真言。右手徐徐还来着本处。是敛金刚之义也 真言曰 唵僧（去）贺啰嚩日啰（二合 已上二个契明唐国诸阿阇梨不必用之。但宝月三藏所传也）
　　成本尊（亦名佛身圆满）
　　轨云
　　自身为莲花 清净无染着
　　复白诸佛言 我为莲花身
　　时彼诸如来 便敕行者言
　　观身为本尊 复授此真言
　　记云。二手作金刚缚。舒二中指头相抂而如钩形。二风轮微屈附中指背。以印当心。诵明三遍。想己身成大日如来 轨云。真言曰 唵野他（引）萨嚩怛他（引）哦多萨怛（二合）他（引）含。
　　诸如来加持（亦名大日加持。有云。亦名金刚心）
　　轨云
　　既成本尊身 诸如来加持
　　不改前印相 应诵此真言
　　记云。不改前印当心。诵明三遍顶散既成佛故。诸如来加持（已上八个印。是大日如来八相成道也）对记有云。以遍照三昧耶印安顶。慈觉大师云。既是大日印故可云大日加持。有人疑云。何故唯云四佛加持不云五佛。慈觉大师决此疑云。大日总摄诸尊故。诸如来加持是大日加持更无疑也。珍和尚云。大唐阿阇梨云。四佛是能加持大日是所加持故无大日加持（云云）有云如文至于此间莫解印（云云 私云。此说似今轨并三摩地轨意）记者云。瑜伽供养次第法云。次用本部三昧耶印加持。此约别法。若约总法。真实经观三身三真实坚固常住明（用缚印）真言（云云）更捡 轨云。真言曰 唵萨嚩怛他誐多（引）避（三）冒地涅哩（二合）茶嚩日啰（二合）底瑟姹（二合）
　　四佛加持
　　轨云
　　次结四如来 三昧耶印契
　　各以本真言 而用加持身
　　不动佛于心 宝生尊于额
　　无量寿于喉 不空成就顶
　　阿閦加持
　　记云。二手金刚缚二中指直竖当心。诵明以印安心 略六云。凡加持契各随本部置其处已。即于顶上解散其契 轨云。真言曰 嚩日罗（二合）萨怛嚩（二合）地瑟姹（二合）娑缚（二合）?吽。
　　宝生加持
　　记云。不改前印中指如宝形安额 轨云。真言曰嚩日啰（二合）地瑟姹（二合）婆嚩（二合）?怛洛（二合）
　　无量寿加持
　　记云。不改前印。中指少屈如莲花形安喉 轨云。真言 嚩日啰（二合）达摩（二合）地瑟姹（二合）娑嚩（二合）?纥哩（二合）
　　释迦加持
　　记云。二手金刚缚。二中指叉入掌中。二大二小并竖安顶（私云。或说名云二中入掌）轨云。真言 唵嚩日啰（二合）羯磨（引）地瑟姹（二合）娑嚩（二合）?恶。
　　五佛灌顶
　　轨云
　　既已加持身 次应授灌顶
　　五如来印契 各如三昧耶
　　遍照灌于顶 不动佛于额
　　宝生尊顶右 无量寿顶后
　　不空成就佛 应在顶之左
　　大日灌顶
　　记云。结前成本尊印。当心。诵明安顶 对记有云。五佛先以印安心诵真言。后转安五处。有云。五处是五佛在处。至其灌顶当灌顶上 轨云。真言曰 唵萨嚩怛他萨戴（引）湿嚩（二合）啰耶（二合）毗晒（引）迦吽。
　　阿閦灌顶
　　记云。结前阿閦印安额 轨云。真言曰 唵嚩日啰（二合）萨怛嚩（二合）毗诜遮?（引）
　　宝生灌顶
　　记云。结宝生印安顶右 轨云。真言曰 唵嚩日啰啰怛曩（二合）毗诜遮?怛洛（二合）
　　无量寿灌顶
　　记云。结无量寿印安顶后 轨云。
　　真言曰 唵嚩日啰（二合）钵娜摩（二合）么攞毗诜遮?纥唎（二合）
　　不空灌顶
　　记云。结不空印安顶左 轨云 唵嚩日啰（二合）羯么（引）毗诜遮?（引）恶 义诀云。如上所说五智印门一一复别五相灌顶之法。一者光明灌顶。谓诸佛菩萨放光加持也。二者甘露灌顶。谓以教主真言加持香水也。三者种子灌顶。谓部尊字内想布身心。四者智印灌顶。谓部主所执印契加持。五句义灌顶。谓部尊真言及思中义理想布彼心（已上）私记云。此中以印真言灌顶也
　　四佛结鬘
　　轨云
　　次于灌顶后 应系如来鬘
　　四方诸如来 皆三昧耶契
　　额前二羽分 三结于顶后
　　向前如鬘带 先从檀慧开
　　记云。结不动佛契安额诵明。二手各作拳额前一转绕。即至顶后亦一转绕。然后徐徐自小指解散至脐前。而想作结鬘之势。三佛亦复如是。
　　私云。记云一绕者。经云三绕。
　　对记云。或说。先以大日剑印当额诵真言。仪式同四佛。诸阿阇梨秘而不传。须大日后结四佛印。是五佛鬘印。诸阿阇梨秘惜不肯传之。不可轻尔 中院别时记云。大日真言曰（四佛鬘前以大日釼印系大日鬘）唵萨嚩怛他（引）蘖戴（引）摩（引）罗（引）毗诜遮?（引）鑁
　　阿閦结鬘
　　轨云。真言曰 唵萨怛嚩（二合）么攞毗遮?鑁
　　宝生结鬘
　　轨云。真言曰 唵嚩曰啰（二合）啰怛曩（二合）么攞毗诜遮?鑁
　　无量寿结鬘
　　轨云。真言曰 唵嚩曰啰（二合）钵娜么（二合）摩攞毗诜遮?鑁
　　释迦结鬘
　　轨云。真言曰 唵嚩日罗（二合）羯磨么攞毗诜遮?鑁
　　被甲印
　　轨云
　　次于诸有情 当兴大悲心
　　无量生死中 恒被大誓甲
　　为净佛国土 降伏诸天魔
　　成最正觉故 被如来甲胄
　　二羽金刚拳 当心舒进力
　　二度相萦绕 心背次两膝
　　脐腰至两肩 喉项额又顶
　　各各三旋绕 徐徐前下垂
　　先从檀慧散 即能护一切
　　天魔不能坏
　　记云。二手作拳面相合安胸前。次舒二风指头相拄。然后置左右膝上。想左指头有唵字。右指头有砧字。自此二字出藕糸。其色绀青。作此观了诵明。即二手萦绕于心前。次背次左膝次右膝脐腰左肩右肩喉项额脑后。各三萦绕然后徐徐下垂自少指散解。观心如文。或云说。先虚心合掌舒二风着中指背。二大指捻中指下节。当心诵明三遍。五处加持。便二手作拳置胸。以下如前。真言曰 唵嚩曰啰（二合）迦缚遮吽 对记有云。右刀端观唵。左进端观砧。从二指端出如藕糸之光。以加持处处异说（云云）更捡轨云。真言曰 唵砧拍掌
　　轨云
　　次应金刚拍 平掌而三拍
　　由此印威力 缚解解者缚
　　便成坚固甲 圣众皆欢喜
　　获得金刚体 如金刚萨埵
　　记云。二手合掌于心前三拍。一切诸佛皆欢喜 对记有云。二掌相合拍端向外安心。开掌三指成声。口决云。开时各作掘。拍时各舒指。或说不握。或云。慈觉大师说。乍着掌本只开手未拍之。记者云。可有五部被甲拍掌（私云。检诸部轨）教王第三有四部拍掌。一指拍。三掌拍。三从胜指拍。四诸指拍。并金刚缚。若约合掌可有五种（云云）更检 千手轨云。二手从拳如舞当心三度拍掌。
　　有云。拍掌法者侧前不得竖乎。即于心及左右从舞顶上合掌。若归莲花部者可改嚩曰啰句言钵头么（二合）如千手轨。准之以换五部拍掌明。
　　轨云。真言曰 唵嚩曰啰（二合）睹瑟也（二合）斛（引入）
　　五秘轨云。由诵此真言故金刚萨埵当阿尾舍显现。
　　已上从等持至拍掌别有私文集。具如彼中引诸文也。故于此中略不繁述。
　　现智身
　　轨云
　　次结现智身 二羽金刚缚
　　禅智入于掌 身前想月轮
　　于中观本尊 谛观于相好
　　遍入金刚已 大印如仪则
　　身前当应结 思惟大萨埵
　　（私云。后一行是教王文也。此文不明。学者善思）
　　记云。结前召智印当心诵召智明三返。想身前有八叶莲花。其上有恶字。字变成普贤相好圆满。左手执铃安腰。右手执五智杵安心前。作此观了更结前普贤三昧耶印。诵现智身明 对记有云。先结入智印诵入智明。随诵大指出入。想已入无漏智（云云）有云。轨云。大印如仪则者。谓想普贤菩萨左手持五股铃右手持金刚杵抽掷。有云。文云。遍入金刚已者。遍入月轮已也。大印如仪则者。本尊所持大智印也。有云。从五相成身至金刚拍为理法身。已现智身可现智身也。现其体可见故有现见智身也（私云。此理智法身义出金刚王轨理趣金轨）轨云。真言曰 唵缚曰啰（二合）萨怛嚩（二合）恶。
　　见智身
　　轨云
　　次结见智身 印契如前相
　　见彼智萨埵 应观于自身
　　钩召引入缚 令喜作成就
　　（私云后一行是教王文也。其中后二句四字明义也。今轨可详）
　　记云。结前普贤三昧耶契当心诵明。想自身与萨埵同。
　　私安。今轨金刚王轨（王轨如下引对记）现智见智只可用金刚入印欤。然用普贤三昧耶印者是轨外之师说欤。
　　轨云。真言曰 唵嚩曰啰（二合）萨怛嚩涅哩（二合）舍也（二合）
　　五秘轨云。由诵此真言故令空中见金刚萨埵了了分明。有云。已上二印若随部部欲修行。于此现智身等可改本尊主真言。他效之。
　　私云。此说可详。
　　对记有云。前智萨埵与自智萨埵对坐。有云能观萨埵是法身。所观萨埵是智身。今以智身入法身表理智不二（私云。能观萨埵者指行者也）有云。已上二真言入我我入之义。有云。文云。钩召引等者是次四字明意也。有云。涅哩舍也之终改此印分成金刚拳仰投各方。即不解拳结四明印 安公云。五秘密轨先成金刚萨埵大智印身。次于身前亦观金刚萨埵智身。引入自身故。以前所观五相成身一向名为法身未必尔也。摄真实经成本尊时。三身岂唯法身。但用法者自身姓成本尊。次观已成尊交合一体。如意轮等诸别轨中。多于现智身处。或于坛上。或于像心。安尊种子变成本尊。即观自身交合一体（云云）私云。此义可尔。然法身智身义亦出金刚王等轨。故可有二义也。有云。理智二身虽非异时。为令人易解假分前后也（云云）此义善矣。
　　四明印
　　轨云
　　次结四明印 召引入自身
　　以降三世印 屈进初如钩
　　次进力互交 仍屈头相拄
　　次互相钩结 次腕合而振
　　由此四明印 召引缚令喜
　　记云。结降三世印当心诵明。至弱字二风指相召。至吽字二风相叉。至鑁字二风钩结。至斛字举二腕振如铃。想以四明引入于己身而一体无二。每结印之处诵三遍 轨云。真言曰 弱吽（引）鑁斛（引）萨埵轨云。由诵此真言故。金刚萨埵智身令召入令缚令喜。与瑜伽者定身交合一体。
　　陈三昧耶
　　轨云
　　次陈三昧耶 当结金刚缚
　　忍愿莲叶形 成本尊瑜伽
　　称诵三昧耶 萨怛鑁（二合）明已
　　背后遍入于月轮。彼中等观萨埵体。我三摩耶萨怛鑁（二合）真言曰 三摩愈（引）唅摩诃（引）三摩喻（引）唅。
　　私云。彼中等观等者。或本云。彼中尊赞捺罗中等观萨埵体。我三摩耶萨怛鑁（云云）彼中尊尊字或本作等字。赞捺罗中等一句或本无之。或本削等字作尊字。追以朱书赞捺罗中等字。此等异说学者思择。
　　两卷轨萨怛鑁明已句次云。次结莲华三昧耶。诵本真言七遍已。即诵莲花百字明。或一或三或至七 真言曰。唵钵娜摩（二合）萨怛嚩（二合）三摩耶（乃至）頶唎（二合）背后遍入于月轮彼中等观萨埵体。我三昧耶萨怛鑁（二合） 真言曰 唵三摩喻（引）唅摩诃（引）三摩喻（引）唅（同前萨埵印）
　　记云。结三昧耶契。当心诵三昧耶明三遍。想背后遍入于月轮中而成普贤体（月轮体如圆室）次诵百字明。然后诵三昧喻明。或说云。先结普贤三昧耶印。当心诵三昧耶明三遍。次结莲花三昧耶印诵婆多摩三昧耶明。想身处月轮中。即解印左手作拳安腰。右手作拳安胸。诵三摩喻唅摩诃三摩喻唅真言
　　私云。三摩喻唅摩诃三摩喻唅者。略出经云。论曰。三摩耶身摩诃三摩耶身。
　　对记有云。背后者行者背后也。彼中尊者行者自身也。赞攞罗者月轮也。行者坐月轮中。等观成萨埵体。我三昧耶萨怛鑁也。慈觉大师云。月轮观其形圆珠。乃想自身入珠中坐（勿轻为他说也）有云。问。何故无用莲花三昧耶明。答。若成五部用普贤三昧耶不可用莲花三昧耶。今此说为善。又文云。陈三昧耶者自陈我三昧耶萨怛鑁。有云。陈三昧耶（入我我入义）真曰。●●●●●。次等萨埵（所作已辨义。譬犹小乘我生已尽等观）真言曰。●●●●●（云云）次莲花百字（巳上三真言同用一印。金刚缚忍愿莲叶。或先百字后等萨埵）
　　又说三昧耶印（轨云。忍愿莲叶偏依莲部。今通五部忍愿如针）诵●●●●。次不改印诵●●●●。
　　次结五部三昧耶印（三昧耶会五佛印）诵五部百字。加持四处（云云不具引之）又有人述等萨埵明意云。于先五相成身之佛决定师子吼也。如小乘我生已尽等也。记者云。然此印诸说未明。何者准教王经。金刚萨埵大印三明成已次有此法。结云。随彼萨埵印。修习观自身。诵弱吽鑁斛。身中入诸佛。即说三昧耶会三十七尊印。功能皆名大印。准而言之。此轨金刚萨埵是金刚部萨埵故。其三昧耶印外缚忍愿如针二空二地各开立之。而轨文云。忍愿莲叶形。是莲花萨埵三昧耶印也。此轨本是莲花心故。至此亦出此印。但前三明印契观法。本是教王经中金刚萨埵印法。其印别轨。是彼羯磨印。则左拳安腰右杵抽掷是也。今作彼尊三昧耶印。别轨以金刚缚忍愿入掌面合。大少合立如独?杵是也。无是一切如来萨埵。可用佛部百字明也。若金刚部金刚萨埵羯磨印同前羯磨印也。三昧耶印。轨云。以缚忍愿如针。二空二空各开立之。师说外缚忍愿如针。是阿閦三昧耶故亦得通用是也。可用金刚百字明也。文云遍入金刚已大印如仪则身前应当结思惟大萨埵者。谓先自身成本尊。金刚萨埵种子印明观法具足。为遍入金刚已等也。次于身前观本尊身种子印明。观法具足为身前应当结等也（现智身印）次以彼尊应观自身（印同明异见智身了）次以四字召引缚喜（有印明四字明了）次结金刚萨埵三昧耶印诵三昧耶萨怛鑁已。次以前印诵金刚百字明。次观金刚界。金刚萨埵向大日故。行者效之亦向大日故。以自背后入尊月轮。即于彼月轮中应等观。金刚萨埵之体与我既三昧耶（本誓）萨怛鑁。即结三昧耶会三十七印明。亦用四明令人身内。若循一尊随用一尊皆名大印。义诀云。我入入我之义。萨埵轨云。于背后有月轮。以为圆光身处其中。不云如圆室如圆珠等也。然王经云。遍入背后而月轮于中应观。而今轨云。背后遍入于月轮。彼中尊赞捺罗中等观萨埵体我。二文虽异准义可读。若莲花尊羯磨印左莲右开敷是也。三摩耶印。轨云。由缚禅智进力屈如莲。师说以缚大少合立。是莲花三昧耶印也。而今轨云。结金刚缚忍愿莲叶形者。是无量寿三昧耶印。亦得通用。可用莲花百字明也。遍入背后准而知之。若修五佛乃至三十七别尊亦准知之。若修总法。先以法界金刚萨埵身直修大日法。具观诸尊。又此通别诸尊随陈三昧耶已。自身皆用三十七三昧耶印明。后用四明以入自身。然惠和上说。若成五部用普贤三昧耶印。不可用莲花三昧耶印者。准教王经。十六尊四波罗蜜十二供等皆名普贤。其印右弄五股左金刚慢羯磨是印。又金刚缚二中入掌交合。二少指二大指各竖。头相拄如独股杵。是三昧耶印（出普贤轨）此法界普贤故可成五部。若缚忍愿如针。是金刚部三昧耶。唯成金刚萨埵（云云）略出经云。既加持已以山羽为金刚拳。观羽执跋折罗。观察作坛场处。以雄武相称跋折罗萨埵。而按行之（巳上）此约总法言之（云云）
　　私云。诸师异说见者取舍
　　已上四印明别别示要事了
　　对记明次前四字明中云。上来三印义理未明。合引诚文自可了知。略出经中。五相成身已。次欲造坛。初云。修瑜伽者结加趺坐已谛想。己身是如来身。无想成就修加持法。即结摩诃萨埵大契。即金刚萨埵是。私云。此印契由教王经云。次当说一切如来萨埵成就大印智。从心智应发。应观金刚。曰观自为佛形。应诵金刚界（乃至）此是一切如来现证菩提印（私云。五相成身）
　　次当说金刚萨埵成就大印。倨彻抽掷杵。等持金刚慢。身心金刚。成金刚萨埵（云云）次当广说大印成就仪则。遍入金刚已。大印如仪则。身前当应结 思惟大萨埵。见彼智萨埵。应观于自身。钩召引入缚。令喜作成就。
　　如是等真言曰 嚩曰啰（二合）萨埵恶。

　　此是金刚遍入心 缚曰啰（二合）萨怛嚩（二合）涅哩（二合）舍。
　　此是大萨埵观念心 弱吽鑁斛（引）
　　此是大萨埵钩召引入缚令熹心
　　诵三昧耶萨怛鑁（二合）遍入背后。而月轮于中应观而萨埵。我三昧耶萨怛鑁（二合）随彼萨埵印。修习观自身。金刚语已成。能成就诸印。诵弱吽鑁斛。身中入诸佛。应作善思惟。令大印成就。
　　私云。今轨所戴现智四明陈三昧耶即是文也。
　　金刚王轨云。即观净月轮中观斛字变为本尊。便结金刚入印缚已。二空并入中。真言曰（今轨现智身明）又诵此真言曰（此名见智身明。今轨见智身明）次以四印明召入身。以前悦喜三昧耶。二火为四摄。真言曰（今轨四字明）前所观者为之法身。今所观者为之智身。相合表一体故（此轨入智用恶字。彻心用吽字。成本尊用金刚王。前所观者是金刚王）已上记文。
　　私云。彼金刚王轨大意同今轨。前为法身者指前五相成身也。又见智身中真言曰。下注云。此名见智身明者。是彼轨文也。
　　已上总示上四印明要了
　　道场观
　　轨云
　　次应想大海 八功德之水
　　于上想金龟 七金山围绕
　　想山间有河 皆八德水成
　　想种子兼诵 唅鑁与钵罗

　　真言曰 唵尾摩卢（引）娜地吽（引）或本此真言终加索剑印。
　　记云。作定印。观下空中有唅字。其色青黑也。字渐展漫变成风轮。次此风轮上有鑁字。其色白渐展漫变成水轮。量同风轮。次此水轮上有婆罗字。其色金色。变成金龟。光明赫晖。广大无际以为地轮。此金龟上有素字。变成须弥山。其上有八峰。以四宝妆严（金银琉璃颇梨）又有剑字。变成七金山。作此观了结大海印。安脐前。想金龟上有大海。八功德水盈满。此观了诵明三遍。三度右转。其大海印相二手作内缚。开掌仰安脐前。四轮头少发起作波浪之势（私云。有云以空附风）
　　须弥山印
　　轨不说云。但云。次想须弥卢山。皆以四宝成记云。金刚内缚八轮中节兴起令有八峰。以印竖心前诵明顶散 轨云。真言曰 唵阿者攞吽（引）又轨云。上想宝楼阁。
　　记云。次结定印。想此须弥山上有大莲花。上有宝楼阁以七宝成宝幢幡盖。诸庄严微妙第一。其中有五部海会。毗卢遮那坐师子。阿閦坐象。宝生坐马。无量寿坐孔雀。不空坐迦缕罗。又有四波罗蜜十六大菩萨八供养四摄。相好圆满皆如图位而坐。具如本经。三摩地轨云。行者次应以成所作智三摩地。想于己身前观。无尽乳海出生大莲花王。金刚为茎。量周法界。上想七宝珍妙楼阁。天如意宝以为庄饰。花云香海妓乐歌赞。于宝楼中师子座上。净满月中现妙白莲。观?字门放大光明普照法界。为毗卢遮那如来身色。如月首载五如来冠。垂妙纱谷天衣璎珞严身。光明普照无量无数大菩萨众。前后围绕以为眷属。
　　略六云。复以净妙智慧观察。内外皆无所有。观字成世界。风轮宝山五方如来金刚宝座品 尔时佛言。观三世等同虚空已。于下方中想有琰字。为持地风轮界。彼尽皆黑色。复想剑字。为世界轮围山。其山杂宝庄严。复想[口*梵]字。于虚空中想。为毗卢遮那佛脐中普注慈悲乳。满轮围山成甘露海。于其海复想。般啰字变为龟形如金色。其身广大无量由旬。于龟背上复想奚哩字。其变为黄色金殊妙莲花。赤妙光（四本云。赤色赤光莲花）其花三层有八叶台蕊圆就。又于台上想般啰吽[口*梵]。此三梵字为须弥山。其山众宝所成。而有八面。于其顶上复想[口*梵]吽怛啰奚哩婀。此等五字其字便成大殿。四方正等具足四门。其门左右有吉祥幢。轩楯周环四重阶道。于其殿上有五楼阁。悬杂缯彩珠网花鬘交结庄饰。又于殿外四角之上及诸门角。以金刚宝间错庄严。殿外轩陛复以种种宝铃磬铎环珮交映。微风摇拂清响和鸣。宝幡璎珞空中。微妙香花种种严饰。复于其外有无量劫波树。绮错行列。诸天妙乐竞奏歌咏。诸阿修罗摩呼罗伽等王奏妙歌舞。于彼殿内有曼荼罗。八金刚拄以为庄严饰。尔时佛言。于如来部胜妙轮中。想有三种字。中央皆有并三梵字。曰林子此字左右皆有阿字。即此三字变成大师子座。四面方等。微妙庄严饰好第一 金刚部中三种梵字。中央想有伽虎字。左右皆有吽字。以此三字变为象坐。四面庄严饰好第一 于宝部中并三种梵字。中央有婆字（四本云么）左右皆怛罗字。以此三字变成马座。四面七宝庄严微妙第一。于莲花部中并有三梵字。中央有摩含字。左右皆奚哩字。以此三字变为孔雀座。四面皆以金刚莲花宝庄严微妙第一 于羯磨部中有并三梵字。中央有剑字。左右皆有婀字。以此三字变为迦楼罗座。四面纯以杂宝庄严微妙第一。尔时佛言。既想如上五种如来座已。次想诸部一切如来及十六大菩萨并四波罗蜜施设四种内供养四种外供养及四摄四菩萨等。皆以本三摩地各各想彼差别记契。广如下说。此等事相皆从毗卢遮那如来身心中出现。又想五部座上各有月轮。于月轮中有妙莲花台。蕊圆具。又想四面毗卢遮那佛。以诸如来所持之身坐。彼师子座上。又想。阿閦鞞如来坐金方象座上。又想。宝生如来坐宝方马座上。又想。阿弥陀如来坐花方孔雀座上。又想。不空成就如来坐叶方杂宝迦楼罗座上。是诸如来坐此座已。未久之间成等正觉。悉得一切如来普贤之心。复用一切如来虚空所成大摩尼宝以灌其顶。获得一切如来观自在法智究竟波罗密功用已毕。所求圆满获一切如来无量事业巧方便智成就 义诀云。颂曰。妙智净内外依种子建立世界妙相法。想诸佛所似成等正觉法。如来神变相。秘密三昧相。颂妙智净内外者。经云。复次净妙智慧乃至等同虚空等。释曰。六尘六识等性空为体。一切所者皆悉一如众生执心。于中对碍欲建妙相先智除之（乃至）又观三世法等同虚空。入是空三摩地时。不见身之与心。内外寂能观所观皆同一大空（乃至）菩萨于中智慧善巧。建立种种微妙相用入佛境界得佛加持。佛加持故于百千三昧出入旡碍。即能遍至一切诸佛及诸菩萨大会之中。供养礼拜咨问法义。而身心不动不没。即能遍入众生界中。教化无尽诸众生类。而其身心差不不碍。若能如是心不间断正修行者。一念一时无前无后与如来等。即于此生满足佛地法。如下说随所乐为颂。似种子建立世界妙相法者。经云。即于下方想有琰字。乃至既想。如上诸部座已等。释曰。如上入大空三摩地已。即以决定妙智。于下方空际想有●琰字。黑光流布变为风轮。风轮大力持于地轮。轮皆黑色。是名风地种子也。此中与毗卢遮那经文安立世界别也。应如彼说具足修行如前想。已于地轮际布别剑字。放杂色光成轮围山。名为甘露海岸也。以鑁字法界种子字大日色悲光。想成如来毗卢遮那。于虚空中名法身种也（注两相如经也）想钵啰（二合）字放金色光。变为金龟。广大无际吉祥种也。想纥哩（二合）字于黄色光为黄金莲花藏种也（其相如经）想钵啰（二合）吽鑁等三字故。杂宝色光成妙显山（旧云妙高）名坚胜法界座种也（其相如经说）今人共号为须弥座者。从此立名。非是须弥卢山四宝所成者。此妙座高显犹如彼山故以喻之。山有八面。面各有门。于中空洞。八大菩萨常所居宫也。而诸菩萨各据一面而演说法。于其室内乃有十方诸佛微尘大会。此经略故不列。三藏教据次第具安立之。故云有八面等。又想鑁等五字者。谓于台上以此五字上随位而安布之。五字放光和合共成四方大殿。于大殿中随于字位结成五峰楼阁。名为五峰大殿也。其中庄严如经广明之。乃至莫呼罗伽等王奏妙歌舞等。各于楼阁下随五字位成金刚曼茶罗。等一一轮内各有三种子。字以为佛座。如经所明。于五座中鑁字轮中种子所变成师子座者。师子者诸兽中王于诸兽中游行无畏故。卢舍那佛亦复如是。诸法之王于诸法中变化无碍故。是故据师子座也。于吽字轮中种子所变为象座者。其象力用于诸兽力用无能过者。金刚部王共据其上表以坚力无挂碍故。于怛罗字轮中种子所变为马。座者。其诸世间尊贵吉祥莫先于马。马有慧用。世以为宝灌顶法王以之为座。表以灌顶具吉祥故。于纥哩（二合）字轮中种子所变孔雀座者。其诸世间孔雀鸟而为瑞禽。此禽丽状具种种色。复有明惠善应时宜转法轮。以之为座表。以转大法轮不非器故。于阿字轮中种子所变成迦楼罗座者。此鸟威力能降诸龙。诸龙所居四大海中。迦楼罗鸟随所向方龙即降伏。不空业王以之为座。表以智用。随方羯磨摄引人天一切诸龙无不归者。谓佛菩萨随摄随归无有违者。如是次第应深知之。故云。既想如上诸部座已等颂。想诸佛所依成等正觉法者。经云。次想诸部一切如来及十六大菩萨。乃至无碍事业巧方便智等。释曰。此一段经文安立不次也。应云于前五部座上各想有月轮。于月轮中想有微妙莲花台蕊圆具。即于师子座上月轮中。想有四面毗卢遮那佛。以诸如来所持之身坐彼座上。又想阿閦鞞等四方诸佛各据本位也。及十六大菩萨并四波罗蜜施设四种内供养四种外供养及四摄菩萨等及贤劫千菩萨诸大金刚二十八部诸神。皆以本三摩地各各想彼差别记契等。此等事相皆从毗卢舍那佛法界身圆轮光内而现。如是阿閦鞞佛如来等坐未久成等正觉。悉得一切如来普贤之心。乃至获四灌顶智等（如经广说之也）初云。四面毗卢遮那者。释曰。所谓鑁字轮中法身如来四面圆满向四方作三昧相也。次下颂。如来神变相秘密三昧相者。谓已下诸门五方如来十六大菩萨四波罗蜜及内外四供养四摄诸菩萨等。一一皆有无量甚深智用。智门秘密境界无碍三昧之相。□如下明千手轨云。次于下方空中想含字。其字如深玄色。渐广成大风轮。于风轮□想鑁（谟感反）字白色。渐引渐与大。风轮相称。变为□轮。于水轮上想钵罗（二合）字。金色称其水轮成一金龟。于龟背想素字。变为妙高山。四宝所成。又想剑字。变成金□。七重围绕。则于妙高山上虚空中。想毗卢遮那佛身。遍身毛孔流出香乳。而澍七金山间。以成八功德香水乳海。于妙高山顶上。想有八叶大莲花。于莲花上有八大金刚柱。成宝楼阁（云云）私云。此中略有十七种观。一下空中●（略出经云琰字）风。二●轮围山（海岸）□□空中●大日脐中注乳成海（大日法身周遍法界）●金龟五●三层八叶莲花金色（或云赤色）赤色●须弥山四宝所成。或云●●●须弥山众宝所成（轨有素字经有三字）山有八面面各有门。七●字成金山（轨说也经不说）八七金山间有八功德水（轨说之经不说）九●●●●●五字变成大殿有八金刚柱。十大殿中随字位有五楼阁。十一其楼阁中各有曼荼罗（如图位）十二彼五部曼荼罗一一轮内各有三种子字。以为佛座。佛部●罧（音岑）左右●。阿师子座。金部●虎。有云●。有云●。左右●吽象座。宝部●婆或云●。左右●怛罗马座。莲花●摩含左右●奚哩孔雀座。业部●钩左右●或云●迦楼罗座。十三各各座上有月轮。十四各各月中有莲花座。十五彼五座上如次有●●●●●五种子字。十六各各字变成三昧耶形。变成彼尊（云云）次四波罗蜜十六大菩萨八供四摄贤劫千菩萨二十天等。阶位种子三昧耶形等。具如曼荼罗抄。
　　对记中出种种异说。今取要示一两说。中院别记云。南忠和上说云。南忠与众共受此法之后。别咨慈觉大师有所决成。说云。金刚界道场观亦如胎藏。先以●字火烧净器界。其印二拳申进力三投于前。次五轮●●●●●（印如胎）次地轮上●轮围山印。三昧耶会四佛印中羯磨印也。外缚忍愿入掌面合。二空二地端各相拄是也。次于其中大海印云云。次海中●金龟印。外缚二风侧相拄。二空附二风根也。次●八叶莲印。三层八叶莲。次●宝山印。须弥山即花藏世界。非一界须弥也。次●七金山。前轮围山印。即羯磨印。须弥山上空中有大日如来。从毛孔雨甘露满七山间。次山顶●莲花八叶印。真言曰。●●●●。次花上宝楼阁印。金刚合掌小开掌中作屋舍形。二空附风中节侧（四指本节如折宛。如神明一柱之殿。私云。四指中节不思令直。大开掌内。即似屋头）此楼阁内想有●●●●●字。一一字加归命（记各云唵欤。南莫三曼多欤。依二界决之）成五峰宝殿。次轮坛。以印右三转。先伏印〃坛。次仰印〃上方。次印心。次印额。次顶。次口。以印散口前也。想此印纳口内。由此加持故宝殿成曼荼罗坛（私云殿内）次于其上结师子座印。以前八叶花印稍圆屈指未令如环形（私云。可有真言）次观中台上●左右●。此字放光遍照四方尊位。应光出生诸字。东●左右●。南●左右●。西●左右●。北●左右●。如是（云云）于时中台字变成八师子。放光遍照诸字。应光东字成八象。南字成八马。西字成八孔雀。北字成八迦楼罗。四波罗蜜同四佛座。一兽为异。东曰亲近各坐一象。三方准之。内外八供各门四波罗座。四摄四大神贤劫千佛皆坐花座。二十天各坐叶座。四大明王中降三世天座（以天为座）军荼利花座。六足牛座。不动石座（云云）又忠和上杂说云。先结轮坛印。时当心想五部。花台上●字成月轮。其中●成八叶白莲。其上各有种子。中台●成宰睹婆。放光遍照诸尊种子。各成三昧耶形。次宰睹婆成四面毗卢遮那羯磨身。即放光照诸尊三昧。耶形。各成羯磨身。然后可用前轮坛印。种种作法。或说。先观行。后用印加持。二说难定。忠和上又说轮坛印。先印身。次申印〃佛像。次印坛。次印虚空（云云）有云无中用印。云后观行之间可用定印。有云。道场观先结羯磨印。金刚缚檀慧禅智端相合。开掌向身当脐轮。诵羯磨真言曰。●●●●●●入五轮世界观（云云）有云。观世界有二。一者已成佛世界。谓其修法道场也。二者我成佛世界。谓念观世界也。二界相对齐等建立。记者云。大日经有二器界。初大悲坛。立风水地三轮。须弥宝阁师子座等。后秘密坛。立空风火水地五轮。各有种子形色印明。摄大轨上云。小乘三轮。大乘五轮（云云）又云。凡观诸轮。须弥曼荼罗者可有三义。一者他受用身应迹现彼山故。如摄真实经所说。二者自受用身内证现彼处。如顶经说现证以后往诣须弥安立方座现三十七尊。疏引义译判。非世人所呼四宝所成。三者法性身遍一切处故。如瑜祇经金刚界如来以四种法身住菩提心殿兴自性所成三十七尊俱。诸别轨中或于坛上。或画像上。直观种子以为本尊曼荼罗坛。是依此义。彼经是金刚界妙成就法故也。
　　已上取意略抄更检
　　有云。空轮大慧刀印。唵嚩曰啰欠 风轮转法轮印。唵嚩曰啰含 火轮法界生印。唵嚩曰罗蓝 水轮金刚不坏座印。唵嚩曰啰鑁 地轮外缚五?印。唵嚩曰罗恶 大海印。一字顶轮王念诵轮云。二手内相叉仰掌。譬手开二大指以印右旋三匝想成大海水。或云。二手内相叉。二大指二小指相拄。或云。二手须中名小四指相叉入掌。二大指头相拄微许旋转。或云。须二手五轮内交。其心少洼安脐上 七金山印。不解先大海印。禅智以外八指乍叉少许强竖。唵嚩曰罗剑 金龟印。名解先金山印。以禅智各入掌出入（私云。有云。以禅智抚各顶指头）或云。用前大海印。竖侧令进力二大母指差二头指边来去三遍。唵嚩曰罗钵罗（私云。有云。大海山王文有明无印。余二印明俱无但依口决）三层莲花印前八叶印。唵嚩曰啰枳唎（私云。或云。唵迦么罗莎嚩贺）妙高山王印。法华轨云。二手内相叉极令深坚。二肘相着开腕是即唵婀左攞吽（引）由结此印诵真言加持力。即此宝楼阁。即结加持宝楼阁印。以二手金刚合掌左右手十指各交初分。即成真言曰。曩莫三曼多没驮（引）喃唵萨嚩他欠嗢娜萨（二合）帝萨颇（二合）啰呬（引）?誐〃曩剑（平声呼）娑嚩（二合）贺 如来拳印。左手四指握拳直竖大指。以左作金刚拳握左大指甲即成。以此拳印当脐（或云臆）观想须弥山顶上无量广大由旬。其平如掌。以绀琉璃为地。其上想鑁吽多罗奚哩（二合）恶（重呼之）变为大殿（云云）大日白色。阿閦青色。宝生金色。弥陀红色。不空五色（私云。或云。杂色。五色杂欤。或云缘色。）五佛各放其色光各照世界成其色（云云）四波罗蜜十六大菩萨各率十一俱胝眷属围绕。恭敬彼彼本佛（云云）八供四摄贤劫诸尊二十天（云云）如是海会我心中本有毗卢遮那境界也。一切众生亦复如是。如是观已。先印左膝。次印坛。次印左膝。次印四处。真言曰 唵仆欠 次以我偈（云云如无量寿轨）次虚空藏印。无量寿轨云。二手合掌二中指左押右外相叉。博着手背二头指。相蹙如宝形。即想从印流出无量诸供养具衣服饮食宫殿楼阁等。如瑜伽广说。即诵大虚空藏真言曰 唵誐〃曩三婆嚩〃曰啰斛。修行者纵使观念力微劣。由此印及真言加持力故。诸供养物皆成真实 大虚空藏轨云。以二羽合掌。以戒方二度外缚。以进力反蹙如宝形（云云）
　　已上取要抄之
　　金刚王轨云。开庄严世界坛中观白莲妙色金刚茎。八叶具须蕊。众宝自庄严。常出无量光。百千众莲绕。其上复观想。大觉师子座。宝玉以校饰。在大宫殿中。宝柱皆行列。遍有诸幡盖。珠鬘等交珞。垂悬妙宝衣。周匝香花云。及与众宝云。普雨杂花等。缤纷以严地。谐韵天妙声。而奏诸音乐。宫中想净妙。贤瓶与阏伽。宝树王开敷。照以摩尼灯。三昧总持地自在之婇女。佛波罗蜜等。菩提妙严花。方便作众伎。歌咏妙法音。以我功德力。如来加持力。及以法界力。普供养而住。唵誐〃曩三（去）婆嚩〃曰啰斛。诵三遍所生善愿皆得成就（云云）
　　私云。此是胎藏观也。故知。此界或用彼也。
　　轮坛
　　轨云
　　则结金刚轮 由此印威力
　　则成诸轮坛 二羽金刚拳
　　进力檀慧钩 于中应观想
　　轮坛如本教 即于宝阁中
　　而观曼荼罗
　　记云。二手作拳仰（卯〃○）面二头指二小指各相钩结。当心诵明三遍。覆印面印坛地三反右转。次仰印面印上方。次印心额喉。次以印安口。作呑印之势 轨云。真言曰 唵嚩曰啰斫迦罗吽（引私云。两卷本加惹吽鑁斛）千手轨道场观了云。即结才发意转法轮菩萨印。二手各作金刚拳。进力檀慧相钩结。诵真言曰（乃至）即以印置于身前坛上。即成莲花部世调伏大曼荼罗。以印安心上。即自身成大曼荼罗。以印触本尊像。彼像或画或铜或素皆成大曼荼罗。以印量身前空中。即满虚空界成大曼荼罗。修行者设有越法。设失三业破三昧耶戒。由结此印诵真言加持故。能除诸过皆得圆满（私云。有云。若印海水成水曼荼罗齐。印虚空成虚空曼荼萝。而令众生密受灌顶也）法华轨云。以印按于坛上。诵真言三遍。
　　振铃
　　记云二手作拳安左右腰诵杵明三返。真言曰。唵缚曰罗（二合）播抳。即申右手执杵一回。次于心前三回。次三抽掷。次右转三反。成结界。即置心前。次诵长吽一遍。次诵铃明三返。即由左手执铃。头以中指头捻。中?本徐徐引上（勿全有欤〃）至左肩上三度振举（惊觉诸尊）次更举耳上二度振举。（召请义）次至心前二度振举（就座受供养义）即安左腰。而后以铃置本处。次置杵。对记或说。先以右手取杵右膝上一转。次胸前三转（留之）申左手取铃安腰。或说轮坛之后不置振铃。但开门后安之。今轮坛后置振铃。此说为善。是忠说。
　　启请
　　轨云
　　次应诵启请 不改前印相
　　想白诸圣尊 降此曼荼罗
　　记云。结前轮坛印当心三唱启请。一唱一拜。是奉请诸尊之义 对记或说。此表殊劝请之意。非正劝请。劝请在后 轨云。启请真言野（引）毗焰（引）涅（放逸反）尾近那（二合）婆（上）斫迦罗（二合）悉地写（去引）多亩陛靺?嚩曰啰军荼利系睹毗焰（二合引）哆毗焰（二合引）哆么萨睹（二合）婆娜（引）曩莫（私云。近字或本作羯。两卷本作伽。又两卷本此真言言云云已上月轮坛印）
　　开门
　　轨云
　　次结开门契 想开大坛门
　　二羽金刚拳 檀慧应相钩
　　进力竖侧合 每门诵真言
　　应吽而擘开 从东而右旋
　　每方面向门 若方所少狭
　　即应观想中 运心如本教
　　记云。二手作拳。二小指相钩结。二风直竖侧头相拄。即行者起坐自东方右巡每。门诵明三遍。每至吽字二风指拨开。而作开门之势 对记记者私云。文云。运心如本教者。捡略出经。入吽迦罗三摩地。结三摩地契。手执花鬘诵本明。已献诸佛。是时行者于诸众生起大悲心。令彼利益应入坛场。或以心右绕其坛一匝而住。复取其鬘置已顶上。诵本明如法系之。又绕一匝住药叉方门。以降三世形运心开金刚门。结开门契（如今轨文）一一开时诵明（如轨说）次开阎王方门。次帝释方。次龙方。开已或用金银瓶盛诸宝物。或香药水满瓶盛之。取妙枝条插于瓶内。其瓶口上以名花珍果而严饰之。涂以妙香。杂色缯彩系其瓶颈。于诸位处各置一瓶。如不能辨四角及内各加持己结请。会契（云云）次有启请伽陀印 轨云。真言曰。
唵嚩日啰（云引）娜嚩（云引）卢（引）娜茄（云引）吒也三摩耶钵啰（二合）吠（引）舍耶吽（引）对记有云。次送车辂。次请车辂（云云）准胝轨云。七宝车辂。往迦尼吒天宫中。请大日如来十地菩萨（云云）
　　启白
　　轨云
　　次结启请印 启白于圣尊
　　二羽金刚缚 忍愿应竖合
　　进力屈如钩 中后而不着
　　称名而启请 三唱此伽陀
　　记云。结金刚缚。竖二中指头相拄。开二风指少屈随中指之后。三唱启白。每唱一拜。
　　略六云。即结请会契。自称已名启请一切如来及诸菩萨。赴集坛场磨当三唱此伽陀曰。
　　一切诸有中 竖实尊无上
　　远离于生灭 随应现世门
　　降伏一切魔 救世大悲者
　　愿悉受我请 来降此道场
　　契经云结萨埵金刚契已。屈进力度。于忍愿度傍开曲如钩是也 对记有云。即是启白。今着我所设座之义 轨云。阿（引）演（去引）睹萨吠步嚩乃迦娑（引）啰（引）钵罗（二合）拏（引）弭哆（引）世沙迦菆（敕句反）啰么（引）啰（入）娑（引）乞叉（二合）怛讫哩（二合）多（引）难（上）多婆嚩萨嚩（二合）婆（二合）波（引）嚩（引）萨嚩演步毛（引）难多婆嚩（二合）婆嚩婆嚩（引 私云。乃字或本乃。又娑罗罗字同本注人。梵字有涅槃点。又磨啰之字同本作洛住入。梵字有同点。又丙娑嚩婆嚩字同本注入。梵字有同点）
　　观佛海印
　　轨云
　　次观佛海会 诸圣普云集
　　交臂作弹指 指声遍世界
　　记云。二手作拳。以右手安右乳上。以右手安左乳上。每诵明弹指一度令有声。因兹十方诸尊皆来赴 三摩地轨云。次以金刚王菩萨三摩地。召集诸圣。定慧二羽金刚拳。交臂抱胸。屈进力弹指发声。遍世界。谛观佛海普云集 千手轨云。便结普召集佛菩萨印。即□前印。胸交臂右押左。以忍愿禅智弹指。左手柘金刚犍槌。右手执独股金刚杵捶系。声彻十方世界。召集诸佛菩萨一切圣众（云云）（前印者。彼轨次前有音清惊觉一切圣众印。即今轨次前启白印也）略六。欲请会契。次云。又□此契交臂抱胸。左内右外。数鸣弹指。奉请一切如来。诵陀罗尼（如今轨）即想阇字生大身菩萨。名金刚召集。想彼菩萨在虚空中手执金刚杵及犍槌。系之出其声。远震无量世界。尔时十方世界无量诸佛数如恒沙。及菩萨众数如微尘。皆来集会住行者前（私云。有人先结此印了。次作此印。即以此为一印始终也）轨云。真言曰。唵嚩日啰娑摩（引）惹惹（入私云。上惹字梵本无点。下字有涅槃点）有云。观佛海次除障。若用降三世印明。若用不动印明。次金刚印明。次火院印明。次大三昧耶（如一字轨）次阏伽（云云）
　　百八名赞
　　轨不说印。但云。诸如来集会。皆在于虚空。诵百八名赞。礼曼荼罗众 记云。不改前观佛海印。一赞一弹指一拜 对记有云。又用金刚合掌 略六云。次结金刚萨埵大契已。诵一百八名一遍。以赞叹之。安公云。略出经用金刚萨埵大契。即是铃杵之印。
　　轨云。赞曰。嚩曰啰（二合）萨怛嚩（二合）摩诃（引）萨怛嚩（二合）嚩曰啰（二合）萨嚩怛他（引）蘖多（二）三漫多跋捺啰（二合）缚曰啰（二合引）侕耶（二合引）嚩曰啰（二合）波（引）儜曩牟（引）萨睹（二合）谛（引）嚩曰啰（二合）啰（引）惹苏没驮（引）誐哩耶（二合引一）嚩曰?（二合引）矩舍怛他（引）蘖多（二）阿目（引）伽罗（引）惹嚩曰啰（二合）侕耶（二合）嚩曰啰褐沙曩牟（引）萨睹（二合）谛（四）嚩曰罗（二合引）逻（引）誐摩诃（引）燥（引）企也（二合一）嚩曰罗（二合引）嚩拏嚩商迦啰（二）摩（引）啰迦（引）摩诃（引）嚩曰啰（二合引）嚩曰啰（二合）左波曩牟（引）萨睹（二合）谛（引四）嚩曰啰（二合）娑（引）度苏嚩曰啰（二合）蘖哩也（二合一）嚩曰啰（二合引）睹瑟?（二合引）摩诃（引）啰谛（引二）钵啰（二合引）亩（引）侕耶（二合）啰（引）惹嚩曰啰（二合引）侕耶（二合引）嚩曰啰（二合）诃（上声呼）沙曩牟（引）萨睹（二合）谛（四）嚩曰啰怛曩（二合）苏嚩日啰（二合引）啰他（二合引）嚩日罗（二合）迦（二合引）赊摩诃（引）么尼（引二）阿（引）迦（引）赊蘖婆啰嚩日啰（二合）茶（雉也反三）嚩日罗（二合引）蘖婆曩（引）牟萨睹（二合）谛（四）嚩日啰（二合）谛（引）惹摩诃尔嚩（引）攞（一）嚩日啰（二合）素哩耶（二合引）尔曩钵啰（二合）婆（引）嚩日啰湿弥（二合）摩贺（引）谛（引）惹嚩日啰（二合）钵啰（二合）婆曩牟（引）萨睹（引）谛（引四）嚩日啰（二合）计（引）都苏婆怛嚩（二合引）啰他（二合一）嚩日罗（二合）特嚩（二合）惹苏都（引）洒迦（二）啰怛曩（二合）计都摩诃（引）嚩日啰（二合三）嚩日啰（二合）野瑟?（二合引）曩牟（引）萨都（二合）谛（四）嚩日啰（二合）贺（引）婆（一）摩贺贺沙（一）嚩日啰（二合）悉弭（二合）多摩诃（引）娜步（二合）多（二）必哩（二合引）低（丁移引）钵啰亩（引）侕耶（二合）嚩日啰（二合）侕耶（二合三）嚩日啰（二合）必哩（二合引）谛曩牟萨睹（二合）谛（引四）嚩日啰（二合）达摩苏娑怛嚩（二合引）啰他（一）嚩日啰（二合）钵娜摩（二合）苏输（引）驮迦（一）路（引）计湿嚩（二合）啰苏嚩日啰（二合引）乞叉（二合）嚩日啰宁（上引）怛啰（二合）曩牟（引）萨睹（二合）谛（四）嚩日罗（二合）底（丁以反行）乞叉拏（三合）摩诃（引）野（引）曩（一）嚩日啰（二合）句（引）赊摩诃（引）庾陀（三）曼殊室唎（二合引）嚩日啰（二合）俨（吴甘反引）鼻（引）哩耶（二合三）嚩日啰冒地（引）曩牟（引）萨睹（二合）谛（引四）嚩日啰（二合）系睹摩诃（引）曼拏（一）嚩日啰（二合）斫迦罗（二合）摩诃（引）曩耶（二）苏钵啰（二合）靺怛曩嚩日路（二合）怛他（二合引三）嚩日啰（二合）曼拏曩牟（引）萨睹（二合）谛嚩日啰（二合）婆（去引）沙苏微（微一反）侕耶（二合引）蘖哩也（二合）嚩日啰（二合）惹（引）波苏悉地那（二）阿嚩遮嚩日罗（二合）微（微一反）侕耶（二合引）蘖里也（二合）嚩日啰（二合）婆（引）娑曩牟（引）萨睹（二合）谛（引四）嚩日啰（二合）羯么苏嚩日啰（二合）讫攘（二合引一）羯磨嚩日啰（二合）苏萨嚩蘖罗嚩日罗（二合）谟（引）伽（引）磨（呼引）娜（引）哩耶（二合三）嚩日啰（二合）尾湿嚩（二合）曩牟（引）萨睹（二合）谛（引四）缚日啰（二合）啰乞叉摩诃（引）吠（引）哩耶（二合）嚩日罗（二合）靺摩诃（引）涅哩（二合）茶（去）讷哩庾（二合引）驮曩苏微（微一反引）哩也（二合引）讫哩耶（三合三引）嚩日啰（二合）尾（引）哩耶（二合）曩牟（引）萨睹（二合）谛（引四）嚩日啰（二合）药乞叉（二合）摩呼（引）播（引）耶（一）嚩日啰（二合）邓瑟吒啰（三合）摩诃（引）婆耶（二）摩（引）啰钵啰（一合）末票祢（二合）缚日路（二合引）蘖罗（二合）嚩日啰（二合）战拏曩牟（引）萨睹谛（引四）缚日啰散地（二合）苏娑宁（上）地耶（二合一）嚩日啰（二合）满陀钵啰（二合）毛（引）斫迦哩（引二）嚩日啰（二合）亩瑟吒耶（三合）蘖哩也（二合）三摩耶（三）嚩日啰（二合）亩瑟?（二合引）曩牟（引）萨睹（二合）谛。
　　教王经云。尔时婆伽梵一切如来。复作集会。令金刚界大曼荼罗加持故。得尽无余有情界拔济一切利益安乐故。乃至一切如来平等智神境通三菩提最胜成就故。奉请婆伽梵一切如来主宰金刚萨埵无始终大持金刚。以此百八赞而请。

　　金刚勇（一）大心（二）金刚诸如来（三）普贤（四）金刚初（五）我礼金刚手（六）

　　金刚王（一）妙觉（二）金刚钩（三）如来（四）不空王金刚（五）我礼金刚召（六）

　　金刚染（一）大乐（二）金刚箭（三）能伏（四）魔欲（五）大金刚（六）我礼金刚弓（七）

　　金刚善（一）萨埵（二）金刚戏（三）大适（四）欢喜王（五）金刚（六旧云金刚昔）我礼金刚喜（七）

　　金刚宝（一）金刚（二旧云妙金刚）金刚（三旧云义金刚）空（四）大宝（五）空藏（六）金刚丰我礼金刚藏（八）

　　金刚威（一）大焰（二）金刚日（三）佛光（四）金刚光（五）大威（六）我礼金刚光（七）

　　金刚幢（一）善利（二）金刚幡（三）妙善（四）宝幢（五）大金刚（六）我礼金刚刹（七）

　　金刚笑（一）大笑（二）金刚笑（旧云金刚微笑）大奇（四）爱喜（五）金刚胜（六）我礼金刚爱（七）

　　金刚法（一）善利（二）金刚莲（三）妙净（四）世贵（五）金刚眼（六旧云金刚妙眼）我礼金刚眼（七）

　　金刚利（一）大乘（二）金刚剑（三）大器（四）妙吉 金刚深（六）我礼金刚惠（七）

　　金刚因（一）大场（二）金刚轮（三）理趣（四）能转（五）金刚起（六）我礼金刚场（七）

　　金刚说妙明（一）金刚诵（二）妙成（三）无言（四）金刚成（五）我礼金刚语（六）

　　金刚业（一）教令（二）金刚广（三）不空（四）业金刚遍行（五）我礼金刚巧（六）

　　金刚护（一）大勇（二）金刚甲大坚（四）难敌（五）妙精进（六）我礼金刚勤（七）

　　金刚尽（一）方便（二）金刚牙（三）大怖（四）摧魔（五）金刚峻（六）我礼金刚忿（七）

　　金刚令（一）威严（二）金刚能缚（三）解（四）金刚拳胜誓（五）我礼金刚拳（六已上依瑜伽经）
　　若有持此名 百八寂静赞
　　金刚名灌顶 彼亦获如是
　　若有以此名 赞大持金刚
　　正意歌咏者 彼如持金刚

　　略六金刚菩萨异名品。
　　尔时世尊告言。持诵修瑜伽者念诵毕已。晨中午后夜夜半五更。皆须赞诵此一百八异名。时时皆不得阙。若能常诵持所求果愿速成就。而诵赞曰。
　　我今敬礼诸如来 普贤（二）金刚等上首（三）
　　金刚萨埵（四）现神通执金刚（五）威降三世
摩诃金刚大萨埵　　 普现月轮降心秽
五?金刚住佛掌 五峰光明遍世界
转正法轮引众生　　 宝冠缯彩授灌顶
　　敬礼如来（一）不空王（二）妙觉（三）最上金刚王（四）
　　金刚钩身住佛掌 从钩出现微尘佛
　　金刚请引（六）入道场 为作神变等佛事
　　金刚钩授不空王 金刚钩名授灌顶
　　我今敬礼能调伏（一）摩罗诸欲（二）花器杖
　　金刚弓（三）身住佛掌金刚箭（四）现微尘佛
　　金刚爱染（五）无怖畏摩诃安乐（六）喜悦敬
　　摩诃金刚（七）怀杂染由至极敛得清净
　　故现染已能调伏 金刚箭名受灌顶
　　敬礼金刚大善哉（一）金刚欢喜（二）出魔境
　　摩诃悦喜（三）发心者欢喜王（四）旨同赞美
　　妙观萨埵智上首（五）金刚首（六）中最尊上
　　金刚喜跃（七）住佛掌从欢喜生微尘佛
　　一尘身身现无遍 灭惑必至金刚智
　　若闻我名众生喜 踊跃善哉授灌顶
　　我今敬礼金刚宝（一）
　　摩诃摩（二）无价宝
　　妙金刚（三）净如琉璃
　　义金刚（四）智能了性
　　金刚富饶（五）住佛掌
　　金刚藏（六）雨鬘璎珞
　　金刚虚空（七）示佛刹
　　金刚宝香遍世界
　　散宝成云在空住
　　虚空宝藏（八）授灌顶
　　敬礼金刚大威德（一）
　　超过微庄众日威
　　天龙光明灭无余
　　由如法王得自在
　　金刚曰（二）身住佛掌
　　最胜光明（三）现佛刹
　　经书辞论悉明现
　　尔乃逾于心境界
　　金刚辉（四）显佛神力
　　摩诃威德（五）住三昧
　　摩诃光焰（六）普明了
　　智轮清净兴佛会
　　金刚光（七）净遍三界
　　无垢威光授灌顶
　　我今敬礼金刚幢（一）
　　善利众生（二）檀波罗
　　金刚光（三）威灭贫苦
　　善欢喜（四）心能普护
　　无比幢身住佛掌
　　金刚宝幡（五）现佛刹
　　宝幢（六）雨鬘宝璎珞
　　大金刚宝（七）千万种
　　金刚宝杖起菩提
　　金刚表刹（九）授灌顶
　　（四本无五丁）
　　我今敬礼金刚笑（一）
　　金刚微笑（二）诸含识
　　摩诃笑（三）身住佛掌
　　摩诃希有（四）现佛刹
　　乐生欢喜（五）尔供具
　　金刚爱（六）涂香供养
　　金刚欢喜（七）同佛笑
　　金刚笑名授灌顶
　　我今敬礼金刚法
　　善利萨埵（二）真大悲
　　善清净（三）心即三昧
　　观音变现难可测
　　观世自在（四）无障碍
　　无有慈悲能比类
　　大莲花（五）身住佛掌
　　光出莲花花有佛
　　妙观察智遍十方
　　妙金刚眼（六）视一切
　　金刚眼（七）慈福无量
　　金刚眼久拔灌顶
　　我今敬礼金刚利（一）
　　摩诃衍那（二）大乘器
　　摩诃器仗（三）镇摧魔
　　文殊师利（四）惠猛利
　　金刚藏（五）法辨无穷
　　金刚甚深（六）梵音
　　金刚剑（七）身住佛掌
　　智慧神力名吉祥
　　金刚觉分断习气 般若挥破授灌顶
　　我今敬礼金刚轮
　　摩诃理趣（二）才发心

　　金刚因（三）智最第一
　　大坚宝（四）心难退败（四本次有妙转轨）
　　金刚起（五）初转法轮
　　金刚道场（六）随应现
　　金刚轮身住佛掌 金刚轮现微尘佛
　　无量无数诸如来 由才发心转法轮
　　金刚成就不退轮 金刚眼轮授灌顶
　　我今敬礼金刚语（二）
　　金刚念诵（二）无音向
　　能授悉地（三）自在愿
　　无言说（四）法难可测
　　金刚念诵住佛掌 金刚速获同持藏
　　金刚自在成实言 金刚智性晓密语
　　金刚上悉地（五）难遇
　　金刚言说（六）授灌顶
　　敬礼金刚巧毗首（一）
　　金刚羯磨（二）速成就
　　金刚妙教（三）不唐捐
　　善遍一切（四）所受用
　　金刚羯磨住佛掌 光出莲花羯磨轮
　　金刚轮现微尘佛 羯磨轮成佛法事
　　金刚大宽广（五）方便（四本次有不空）
　　大金刚持无怖畏 金刚巧智谓悉地
　　羯磨光明授灌顶 我今敬礼金刚护
　　摩诃无畏（二）普遍覆
　　金刚甲胄（三）大精进
　　大坚固（四）威魔恐怖
　　金刚甲身住佛掌
　　甲胄现出微尘佛 神变游戏金刚友
　　拥护一切欲成就
　　难可敌对（五）斗战胜
　　上首精进（六）为亲友
　　金刚精进进众生
　　甲胄坚牢授灌顶
　　敬礼金刚大药叉（一）
　　摩诃方便（二）显忿怒
　　金刚牙（三）日衔器仗
　　甚可怖畏（四）能调伏
　　金刚上（五）现暴恶身
　　摧伏魔王（六）憍慢心
　　初修佛福生天界
　　一念胜负魔王位 金刚牙身住佛掌
　　金刚牙现微尘佛 佛神力故现奋迅
　　调伏异恶（七）自在者
　　金刚犷恶无能喻
　　金刚牙威授灌顶
　　我今敬礼金刚密（一）
　　善现验（二）缚身口意
　　金刚缚（三）身住佛掌
　　缚印出现微尘佛 一一印契是神力
　　金刚拳上胜无比 三摩地中金刚拳（五）
　　善能解故授灌顶
　　尔时一切众会皆悉云集已。诸佛欢喜加持行者。令得坚固。又以金刚萨埵为其亲友。能成行者一切事业。
　　私云。案教王疏虽点名数难思稍多。且举一两。彼疏以教王对略出四本辨诸名。同异中会幢菩萨名云金刚幡（教王）恐旧云金刚光（略曰）今此六本二名俱有。又云。金刚刹（教王）恐旧云金刚宝杖（略四）今二俱有。利菩萨名中彼云金刚剑（教王）恐旧云金刚藏（略四）今亦俱有。此双六只若准彼疏合为三者不顺今文。若开为六百八名剩。云何可会。又彼百八中因菩萨妙转轮名业菩萨不言名此二今本无。以何是百八手。如此等事见者善思。
　　安公云。轨云。百八名赞即十六菩萨百八名也。而诸说中别用百八赞者。瑜祇经百八名赞彼经百八今轨百八同赞异说。随可用一。今轨百八梵名即教王经百八唐名异出经出百七十二句也。亦是同赞。
　　四明印
　　轨云
　　次结四明印 印如降三世
　　钩屈进度招 索进力如环
　　锁开腕相钩 铃合腕以振
　　各诵本真言
　　金刚王轨云。由结金刚钩印。便降本尊。由金刚索印能引于圣者。由金刚锁印便能令止住。由结金刚铃能悦喜诸圣 记云。如前 轨云。缚日?（二合引）矩舍弱 嚩日啰（二合）播（引）舍吽（引）嚩日啰（二合）萨普（二合引）吒鑁嚩日啰（二合）吠（引）舍恶。
　　拍掌
　　轨云。不说印。但云。次应金刚拍。今圣众欢喜轨云。真言曰。唵嚩日啰（二合）哆（引）啰（引）睹使（二合）也斛。
　　阏伽
　　轨不说印。但云。次入平等智。捧阏伽香水。想浴诸圣身。当得灌顶地（三摩地轨云。当得法云灌顶地）记云。二手相双开掌仰上。十指端少屈而擎水器。诵真言。先捧于顶上。想浴佛部。次下当于胸前浴莲花部。次下当于脐前浴金刚部天部。若无水者以二母指入掌中。是则入水之义也。三部各加希愿。凡取阏伽。先以降三世真言二十一遍加持。然后供之 无量寿轨云。以二手捧阏伽器当额奉献。诵真言三遍。想供圣众双足（乃至）由献阏伽香水大供养令修行者三业清净洗除一切烦恼罪垢。从胜行地至十地及如来地。当证如是地波罗密时。得一切如来授与甘露法水灌顶 萨埵轨云。以二手金刚二中指头相合。二头在中指后。如钩形。二大指各捻二头指根下即成。以印捧阏伽器。当额奉献。若道场水浴诸圣尊足 理趣会轨云。以金刚合掌加持香水 。
　　金刚王轨云。以金刚合掌印互侧向左。与真言俱以按其器。然献之（已上三轨真言俱同。并异今轨）观自在王轨云。次结莲花部百字密言印捧阏伽器。以郁金龙脑相和香水而为供养（云云百字如常彼无阏伽明如意轨同之）对记有云。诵五部百字时以碗如次当顶。心额喉顶外金当脐 轨云。真言曰。唵嚩日卢（二合引）娜（引）迦咤吽（引）二卷本。此真言次言曩莫参满多没驮（引）南（引）誐誐曩萨磨（引）萨莫萨嚩（二合引）贺 对记有云。用阏伽真言（云云）即此意也。
　　次莲华座
　　轨不说之 记云。印真言在十八道。是亦以降三世咒加持七遍。若三遍。而后诵花座明略六云。又想诸瓶出妙莲花。色香鲜妙随位敷置。结大羯磨契诸佛安坐。
　　振铃
　　轨云。次结振铃印。右杵右振铃。心入声解脱。观照般若理 真言曰。唵嚩日啰（二合）健吒睹使也（二合）解（引）记不说之。
　　私云。今世此处不用振铃。
　　对记有云。左持铃安左腰。右持五股从右膝上致心上。三度抽掷上空。即以五?安奶右上。次以左铃从右膝上致心上。直振举致左耳边。如是三度振之。然后观法如文。所言声解脱者观声性空不可得。如是观念以铃当耳三度振之。然后右五?印五处了。以铃安本处。次以五?安本处。若无五股铃时右手作拳加持杵势。仪式准前。但安奶时以拳向右方外。左手作拳仪式准前。有云。铃安佛方杵安已方。先执铃后执杵。又云。慈觉大师铃安佛方杵安已方。俱时执之有云。铃安已方。先取之杵安佛方后取之是善。有云。左手持铃安腰。右手持杵当心。先抽掷三度。次辟除结界印五处。又当心。次右手执铃首于胸前振之。次当额振之三若七遍。惊觉一切众生无明。长卧之义也。记者私云。此说又云。以左水火风空四指如次当五股四俣。执其铃首。又海和上说。先右回转。次横掷举。如是三遍。慈觉大师说。右手执杵仰手。先以指末伏内。次如抽而掷举。珍和上说。直横掷举（云云私云。古如此。可见今世作法也）又云。不空罥索经云。奉请供养赞叹念诵。皆用振铃故。或说。启请前振铃。是将奉请之铃。阏伽后振铃是将供养之铃。大供养后与念诵前亦可用。可私加略念诵作法。
　　三摩地轨。前金刚王召集印明次云。
　　次结金刚钩大印 一切如来钩召智
　　定慧和合外相叉 进度如钩独三屈
　　真言曰 唵（一）阿夜系弱（二）
　　次结金刚索大印 引入尊身于智体
　　前印禅度入定掌 力智相捻如环势
　　真言曰 唵（一）阿系吽吽（二）
　　次结金刚句钩印 能令本尊坚固住
　　禅智进力相句结 是名金刚能止印
　　真言曰 唵（一）系萨怖（二合）吒?
　　次结金刚妙声印 能令诸圣皆欢喜
　　禅智屈入金刚缚 是名金刚欢喜印
　　真言曰 唵（一）健吒恶恶（二）
　　次入平等性智定 捧持阏伽众香水
　　想浴诸圣无垢身 当得灌顶法云地
　　真言曰 唵（一）摩折路娜誐吽（二）
　　次以金刚法歌咏 赞扬如来诸福智
　　谛观相好运清音 以契如来真性理

　　真言曰 唵（一）么折啰（二合）萨怛嚩（二合二）僧蘖啰诃（三）么折啰（二合）啰怛娜（四二合）么努怛蓝（五）么折罗达摩誐也奈（六）么折啰羯磨（七）羯路婆嚩（八）
　　次结金刚嬉戏印 成就如来内眷属
　　定慧和合金刚缚 禅智二度当心竖
　　真言曰 唵（一）摩诃啰底。
　　由以嬉戏供养故 不久当证金刚定
　　次结金刚花鬘印 妙观鬘云普法界
　　不改前印捧面前 想奉宝鬘用严首
　　真言曰 唵（一）路波戍鞞。
　　由结金刚鬘供养 当受灌顶法王位
　　次结金刚歌咏印 以妙音声赞佛智
　　前印从脐至口散 演妙乐娱音圣命
　　真言曰 唵秫嚧（二）怛啰（二合）燥溪。
　　由以金刚歌供养 不久当具如来辨
　　次结金刚舞妙印 观妙伎云普供养
　　定慧当心各旋舞 金刚合掌置顶上
　　真言曰 唵（一）萨波补而曳（二合）
　　由以妙舞供养故 常得如来意生身
　　次结焚香外供养 以此普薰佛海会
　　和合金刚下散掌 想妙香云周法界
　　真言曰 唵（一）钵啰（二合）可啰（二合）侕儜。
　　由以焚香供养故 即得如来无碍智
　　次结金刚散花印 以此庄严诸世界
　　缚印上散如献花 芬馥花云遍法界
　　真言曰 颇攞誐弭。
　　由结金刚花供养 速证如来四八相
　　次以金刚灯明印 普照佛会令光显
　　禅智前逼金刚缚 摩尼灯光照法界
　　真言曰 唵苏底惹哩（二合）
　　以此金刚灯供养 速具如来净五眼
　　次结金刚涂香印 以用供养诸佛会
　　散金刚结如涂香 香气周流十方界
　　真言曰 唵（一）苏献荡拟（妍以反）
　　由以金刚涂香印 得具五分法身智
　　如是广作佛事已 次应谛心为念诵
　　先当一缘观本尊 四明引入于己体
　　智身与尊无有二 色相威仪皆与等
　　众会眷属自围绕 住于圆寂大镜智
　　定慧二羽金刚缚 忍愿如刀进力附
　　先诵金刚百字明 为令加持不倾动
　　真言曰（云金刚百字如今轨）
　　由以摩诃衍那百字真言加持故。设犯五无间罪谤一切诸佛及方广经。修真言者。以本尊坚住己身故。（千手轨云。由诵百字能令本尊三摩地坚住身中。设薄福者一切罪垢皆消灭。现生悉地得圆满）现世所求一切悉地。所谓最胜悉地。乃至金刚萨埵悉地。乃至如来最胜悉地（文殊轨云。若心散乱数诵明。或一七三七乃至七七一百八遍。心离攀缘速得三摩地）不改金刚界大印便诵本尊根本明。
　　唵（一）摩折啰驮都（二）?
　　定慧二羽捧珠鬘 加本真言七遍已
　　捧至顶上复当心 坚住等引而念诵
　　舌端微动唇齿合 逆顺修身观相好
　　四时对修不令间 千百为限复过是
　　一切神通及福智 现世同于遍照尊
　　已上轨文。私云。若略念诵时。观佛海印明以后至于念诵可依此轨。但准余。阏伽次可用花座印明。又八供次五供普供赞祈愿等如常（云云）又此轨是毗卢遮那法也。若修余尊法。随其尊用意。又念诵作法如常（云云）
　　金刚界三密抄卷第二