目 录


胎藏三密钞卷第四

释迦文佛印

  轨云。为令教流布住彼而说法(钵印)智手吉祥印(空持火。私云。或本云持水。然世尊印有处云钵印。有处云说法印。今轨为显其二印欤。但有云。左申仰安)(心名钵印。右空火捻向外名说法印。云云。具缘品疏云。作说法之状。谓以左手执袈裟。用如今之阿育王像。右手)(竖指。以空水轮相持。是其标帜也。云云。可思)记云。前大钵印是也。握袈裟二端如前 异记云。二手各以大指捻中指端。以左手横心前。以右印向外立乳上 经云。如前持钵相。是释迦钵印 疏同之 摄轨云。牟尼说法相智手吉祥印 广轨云。二羽仰齐间 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)婆萨嚩吃哩(二合)舍涅(入)素娜曩(二)萨嚩达嚩(无钵反)始多钵罗(二合)钵多(二合三)誐誐曩三摩(引)三摩(四)娑嚩(二合)贺(引藏品同之。印品三摩三摩只云三迷)义云。又释迦牟尼真言。婆是有义。以王三昧普现二十五有随类之身。皆为净调诸有令入秘藏故加傍点也。又云。经云。时释迦牟尼佛入于宝处三昧。说自心及眷属真言者。由此三昧故。如来出现于世。以如来出现故。则有无量无边五乘法宝悉皆出现。犹如轮王位时世间种种伏藏自然开发。又如诸宝山无所不有。随诸众生有信手者则能自恣取之。法花经化城喻品。此中当广说也。萨嚩吉礼舍是一切烦恼。?素娜曩是摧伏。萨嚩达么是一切法。嚩始多钵罗钵多是得自在。此意言。摧伏一切烦恼。于一切法而得自在也。以初婆字为真言体。婆名为漏亦名为坚。言一切有漏有为之法无力无坚。而诸众生谓有性实坚着不舍。是故此法无常败坏时。即便没在爱苦大海。今入阿字门则智诸漏本来不生。况有坚固住者。故能以此法王三昧遍破二十五有。普闻一切诸恶趣门。转无量尘劳尽成宝所。故名为破。有法王于法自在也。末句云誐誐曩三么(引)三摩者译云等。虚空无等者。言此三昧非但于一三千界而得自在。乃于无尽诸众生界而得自在。是故广博无际等同虚空。又如虚空虽无所不遍。而具含万像种种不同。故言无等。复次如宝性是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。有持财者。有能成就种种幻术者。有能普雨众物乃至可共语使令者。有能等众生宿命行业乃至贤圣大会悉于中现者。故云等不等也(私云。二十本云。伽伽那虚空也。娑么等也。即是等同虚空也。下句与阿相连是无等也。不等者即是二)(乘)

遍知眼印(亦名能寂母。亦名佛眼佛母。私云。有云。是释迦母。非一切佛)

  轨注云。内缚申火屈风在火背一变不相到 记云。先内缚舒二中指指端相拄。开二头指加火背一变许勿全相到(私云。有云。是金轮佛顶印)注白伞前说云。如前以是慧手合为一相。其地水轮皆向下。而申火轮二峰相连。屈二风轮置于第三节上。并虚空轮如三日形。是如来顶印佛菩萨母 义云。次佛眼印。作三补吒。双屈地水入掌。竖二火令合如针。二风指转捻二火指第三节上。由如眼形。二空指并竖。稍屈令当二中指下押慧水侧。使指头如竖眼之形。即三眼也。其地水指如向内合掌之法。如前名为佛母印。此中名佛顶印。亦名佛菩萨母 又经真多摩尼豪相印次云。如前佛顶是佛眼印。复有少异。所谓金刚标相 义云。佛眼印。如前佛母印作之。是中少异者。谓开风指去火指背一变许不相着。如似五股之形。即是也(私云。如五股者。检一两本同之。但此印似三股。更详)摄轨云。母印同佛顶异谓金刚标 广轨同之 青龙经云。则得佛母加持眼根清净眼印。二羽虚中合。屈风火背不相着。空轮并建五眼成 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)怛他(引)誐多作乞刍(二合)尾野(二合)嚩路(引)迦野(三)娑嚩(二合)贺(引诸文多同。广轨亦同。然摄轨云。没驮路左你嚩弩罗达摩三波嚩尾迦曩三参娑缚贺)义云。次说如来眼真言者。如金翅鸟王威力具足羽翮定竖。又得极明利眼。于虚空中俯观大海如视镜像。则能随意自在抟获诸龙。当知真言行人亦复如是。以此如来净眼自加持故。曼荼罗海会常现其前。备见一切根缘及遮通法。由此金刚事业随意皆成。故次说之也。真言之句义中。怛他羯多斫吒刍是如来眼。次云尾也嚩路迦也是观义。言以如来眼观也。用最初多字为体。多是诸法如如义。以一切法本不生故。即此如如亦不可得。是故如来观一切法毕竟非如异。虽不可见而亦明见。如诸佛诸众生眼亦然。若行者说此真实语时。则蒙不思议佛眼加持渐得眼净清也”

毫相明印

  轨云。惠拳置眉间(风指青龙注加云空在内掌)记云。二手作拳。以左置腰。右拳以头指中指眉间(私云。有云。向身)(指之。有云。拳面向左少向外)经释迦钵印次云。释迦毫相印如上 义云。如前豪相印。即释迦豪相印也 又经无置色佛顶次云。以智慧手为拳置在眉间。是真多摩尼豪相印 义云。右手为拳便以风指于眉间。名真陀摩尼。即是豪相印也(私云。再说可详)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮(引)喃(引一)嚩罗泥(引二)嚩罗钵罗(二合)钵帝吽(三)娑嚩(二合)贺(广轨同之。摄轨云恶痕惹)义云。又豪相真言是如来无量功德之所集成。即宝所三昧中一种满愿如意珠也。初云嚩啰祢译云与愿次云嚩啰钵啰钵帝是得愿。如人自得财宝乃能周给济人。我今本所希愿今悉满足。当施与一切众生种种诸愿也。以最后吽字为真言体。贺是因义欢喜义。因是一切智愿。欢喜是初得此愿到修行地。是故加三昧万行之声上加大空点者。言以万行方便练冶如是愿宝鉴彻空明威力具足故。能出一切财宝遍施众生。以此勇施之音折伏贫穷下劣者令心通泰。是毫相法门中吽字义也

一切诸佛顶印

  轨云。惠手指峰聚置顶成密印 记云。右手五轮聚集以印头逆置顶(私云。有云。以指头置顶上)左手同前 经疏意同之 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)鑁鑁鑁(二)吽吽泮吒(三)娑嚩(二合)贺(私云。此同藏品鑁三度吽二度。印品鑁二度吽三度。此二品䟽次下引之)义云。又一切佛顶真言。顶是第一尊胜义。即是如来十八不共法异名(私云。二十本云。此本尊形像一同释迦具足大人之相。唯顶由髻作菩萨髻形为异)(也)即是宝所三昧中最难至处。如轮王髻中秘宝。非凡下之人皆得睹之也。以最初鑁字为真言体。嚩是心智不行处。语言不及处。人加大空即是遍一切处无有边际。以三乘万行究竟所归会处。是故三转言之。又于三部最无上故。于三谛中最真实际故。在三德顶故。所以三转言之。次云吽字是威猛大势之声。一切圣贤所不能伏者悉伏。一切圣贤所不能断处悉断。故于诸真言主。犹若轮王悉能益其威势治其过失。还约二种生死故二转言之也。次云拨吒转释如来忿怒之义。以二重吽字故。摧灭二种烦恼无复遗余。令二边重障毕竟清净(私云。二十本云。泮吒是不生义。犹坏体不令生故必当死。谓破诸法无)(所不遍悉令永不复生。同于大空诸佛解脱即入佛不共法之顶也)乃至十方诸佛八种佛顶以妙极于此故皆悉同归。故云一切诸佛顶也。又印品义云。真言鑁鑁(鑁音缚也。二缚谓烦恼)(所智之缚悉令空也)吽吽吽(离三因德二空证三昧也)

白伞盖佛顶印

  轨云。白伞竖慧风定掌覆如盖 记云。右手作拳舒竖头指。左手舒垂五轮如盖。以右头端指左掌中 经意同之 义具释云。散舒左手令五指头相去各寸许以为伞。右手作拳而竖风指为柄以柄柱。左手掌当心是也(凡言作拳)(者。皆大指在外。他皆放此)广轨云。次右莲花中。观蓝字法门。无相之相光。转成白伞顶。普遍三千界。定羽覆五轮。惠拳申风指 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)蓝悉怛多钵怛罗(二合)邬瑟尼(二合)洒娑嚩(二合)贺(引私云。以下八佛顶真言诸轨同之。经但出种子字)

胜佛顶印

  轨云。胜顶前刀印(金三补)记云。合掌屈二头指各捻大指头 经疏似同 广轨云。次左莲花中。观苦字法门。成就大寂光。转成最胜顶。印同大慧刀 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)苦惹(入)欲邬瑟尼(二合)洒嚩(二合)贺(引)

最胜佛顶印

  轨云。最胜印金轮 记云。用前转法轮印 经云。转法轮印 广轨云。次右莲花中。观赐字法门。本寂光殊胜。定慧手轮印。转成最胜顶 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)施尾惹欲邬瑟泥(二合)洒娑嚩(二合)贺

光聚佛顶印

  轨云。光聚如来顶 记云。先内缚舒二中指指端相拄。舒二头指微屈。从中指背二大指直双立(私云。有人地水不又背之)经疏俱云佛顶印 广轨云。次左莲花中。观怛陵字法门。一切法如本。自性无垢身。光明遍十方。转成火聚顶。印与佛顶同 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)怛邻(二合)帝儒啰施邬瑟抳(二合)洒娑嚩(二合)贺(引)

除障佛顶印

  轨云。舍除智成拳(内缚。私云。此注二字显异说欤)风轮屈如钩 记云。右手作拳。舒其头指微屈如钩。左手作拳置腰 经云。如前钩印。慧手为拳。举其风轮而少屈之 义云。如前钩二手作者即是也。谓作向内相叉合掌。而屈右手风指令如钩形。二空亦右绞尘左(今单手即右手为拳竖风指稍屈上节如前文殊会)(请召印是也。私云。此经若准少本非注也。但彼本无如前文殊等言。然此疏有二印相。今轨似略显之。二说诸文正)(用单手。但经中如前钩印者。疏主指前如来钩印。或人指文殊会召请印。可思)广轨云。次右莲花中。观诃林字法门。诸因果业性。毕竟不可得。威光照一切。转成除业顶。惠手风轮钩。能除地狱障 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)诃林(二合)尾枳啰拏半祖邬瑟尼(二合)洒娑嚩(二合)贺

广生佛顶发生佛顶二印

  轨云。广大发生顶同前莲花印。极广广生顶五智金刚印 记云。广生佛顶前开敷莲花印是也。发生佛顶内缚五?印也 经不说广生印。但说发生印云莲花印 疏出二佛顶印。同今轨也。发生注云。前观音印。又秘密品说三昧耶形云。广生拔折罗发生以莲花 广轨云。次左莲花中。观吒噜吽字门。字现广生顶。印与五峰同。能摧破诸障 又云。次右莲花中。观输噜吽字门。现发生佛顶。印与莲花同。发生世出世。三乘诸圣众 摄轨云。广大发生顶同用莲花印。极广广生顶五股金刚印(外私云。此二印经疏诸轨意皆云广生五?发生莲花。今记异之耳。次但对记当朝先德多)(用此说。更检本书。有人秘决云。广生五?发生莲花。是慈觉大师之传也。云云。幸哉今遇此说)轨云。广生佛顶真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)吒噜吽(二合)邬瑟尼(二合)洒娑嚩(二合)贺(引)又云。发生佛顶真言。曩莫三满多没驮喃(引)输噜吽(二合)邬瑟抳(二合)洒娑嚩(二合)贺(引)

无量音色佛顶印

  轨云即前商佉印 记同之。经亦同之 义云。三补吒双屈二空。以二风并押之 广轨云。次左莲花中。观吽字法门。转成无量声。二手持商佉。说寂灭妙法 青龙注云。虚合二风绞火背。空捻于火中节。如是商佉相 轨云。真言曰。曩莫三满多没多喃(引)吽惹欲邬瑟尼(二合)洒娑嚩(二合)贺 经云。三佛顶真言曰。南么三曼多勃驮喃(一)?吒蓝(二合云云)次次说白伞胜最胜火聚除障真言。即今轨种子字加归命句也 义云。又三佛顶通用之。吽字义如前说。吒是慢义。如来无量劫来净降骄慢垢故。证知法界平等无高下故得之。无见顶相上加圆点。即是犹如虚空无边际义。亦是万德之顶具足法王威势自在之用。所以皆加大空也 又云。右白伞佛顶。白是大慈悲义。入攞字门一切法相不可得故毕竟常净。此则如来众相之顶。以白净大慈悲遍覆法界故加大空点也。右胜佛顶。入舍字门一切诸法本性寂故。此是大寂之顶故名为胜。大空义如前释。又最胜佛顶。娑是法莲花义。加三昧声故鬓蕊具足。此是如来寿量秘密神通之顶故名最胜也。又火聚佛顶。怛啰是如如无垢义亦是火轮义。此即如来定慧光明之顶能除暗障故以为名也。又除障佛顶。贺名离诸因缘亦名自在力。此是如来力无所畏神通之顶。能柔伏一切众生业垢皆令清净。是故加啰字门。大空义皆以前释(私云。二十本云。●吽●吒蓝。上诃是行。下邬是三昧。上点是大空。●蓝●苫右三佛顶种子同前以次配之。●白)(伞也。●赐最胜佛顶也。●怛邻多是如如。啰是垢。又有三昧及大空义也。此火聚也。●诃啉是行。啰是垢。又是)(三昧点是大空除障佛顶云云。今云。此文恐误。若准经及此十四本。应言●●三佛顶通用●白伞●胜●最胜大)(聚●除障欤。但若准轨。三佛顶种子各别也)

声闻众印

  轨云。梵筴为幖帜(在左)记云。皆用梵箧印。印置身左。是一切声闻通印(私云。有云。安左腰侧。有云。安左胁侧)广轨云。次左荷叶中。一切声闻众。梵筴为幖帜 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)义云。又声闻真言。初云系都是因。钵啰底也野是缘。尾誐多是离。羯磨是业。涅惹多是生。意明自所证法离诸因缘。以离因缘故则能永害业生。故加吽声也。六因四缘此中应广说。毗尼中偈云。诸法从缘起。如来说是因。彼法因缘尽。是大沙门说。此偈摄三藏亦摄此真言义故。天竺相传谓之法身舍利也。最初字门贺是因义。所谓诸苦所依贪欲为本。以加三昧万行声故。即是种种灭苦道。灭此因故无所依止名为涅槃。都字是诸法如如义声闻法中以四圣谛为四真如。亦以十二因缘为住。为住者如也如也。次云钵啰(二合)者。以六情不义着六尘故。灭尽诸受无复巢窟。是一切世间甚深难解处故。智度以圣人心中所得涅槃为第一义也。底也(二合)是乘如义。谓灭苦之道去至涅槃中故名乘如。次有尾字是灭语言三昧。故舍利弗云。解脱之中无有言说。吾今于此不知所云。誐多是无去来义。乘此去者不复来至六道中。羯磨是无作无我。涅(宁逸反)是大空义。声闻经中以法空为大空故。云谁老死是老死亦皆邪见。惹是无生义。所谓能自记说我生已尽乃至不复更生。以定故复如多字也。末句吽字以离一切因故心得自在。下有三昧声故成俱解脱。上有大空故得四无碍辩成无碍解脱。是名大力声闻。故能以此师子吼声威伏三障。随佛转法轮也。复以次入阿字门故。众生本来离一切因。以知诸法常寂灭故。化城亦灭。如是无疑悔时。是名决了声闻法。谓能以此吽声普令一切闻故

缘觉众印

  轨云。内缚竖火轮圆满锡杖相(广轨同之)记云。先内缚舒二中指。指端相拄。团圆如锡杖头。是亦一切缘觉通印 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)缚(八)义云。又缘觉真言。亦是释迦眷属。缚是语言道断义。以辟支佛智慧深利见一切集法皆是灭法故。名证寂然界。住此三昧时。观诸法如涅槃。相无可宣说。名为极灭语言三昧。以此因缘不乐说法欲满众生愿故。但以神力加此一字以为真言也。复次文字性离即解脱相故。此嚩字门即是诸佛金刚语。能以无言之声普遍世界。若知如来常不说法者。乃名具足多闻。是名决定缘觉乘也。又此声闻缘觉入法界乘故。用字门明义。若是二乘圣者自所宣说真言。则但明句义无字义也

无能胜印

  轨云。明王智持莲(风空捻火屈)定掌外向舒(高于头。私云。智持莲)(等者。彼持物也。世今即以此兼显手印欤)记云。左手舒五轮亦舒臂上顶上。右手大指头指相捻。屈中指临掌地水直竖。仰印置心前 经云。智慧手在心。如执莲花像。直申摩他臂。五轮上舒而外向距之 疏意同之。但明左手注云。指头舒散也。又云。其手稍令高于头(私云。右手诸手诸文多同。但今记仰印置心前者。对记)(有云。印面向左置右乳上。云云。今案此意。空风相捻以印向左置乳上时相捻之端自当心也。此说顺文。又秘密)(品云。无能胜妃印。以手持莲花。无能胜大口。义云。无能胜明妃持莲花印。谓空风指花余指申之捻花指向心前持。)(无能胜王作口印云。故知以彼秘密品妃王印逆次为印品王妃印也。持莲花印相䟽文分明) 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)吽地陵(二合)地陵(二合)即?(二合)即陵(二合)娑嚩贺(私云。广轨或本。地陵)(及经次有陵陵字又地字住入又唧陵唧陵。地陵经云[馬*目]陵●●。轨梵字或本●或本●)
  义云。又无能真言。是释迦眷属中忿怒明王。无能胜是不可破坏义。谓于一切世界种种随类法门中。遍摧诸障调伏众生故。以最初地陵字为真言体。驮是法界义。啰是垢障尘染义。与三昧大空合故转声为地。哩也。啰字是火轮。即楚烧降伏之用。以法界故无所不遍。以大空故有无量门。以三昧故具万行方便。以二转言之故能除二重大障。是故广大威猛无能制伏也。次云陵陵者。以世界之障净除则亦无可待对说为法界。乃名一真法界。是故除去驮字但存啰字门。啰是本净法界。以加三昧声故有解脱义。加大空点故有不思议义。对前无量除障门皆是不思议解脱门也。复次啰字是惠即佛智。此中三昧即佛眼。对眼故名见。对智故名知。以大空故毕竟净。如前二字所以普门调伏众生者。正为今此二字佛之知见毕竟清净者。次云四陵者正体惹字是生义。初句二字灭除一切过患令至第二句平等法界。今此末句二字复从平等法界发生一切功德故。此中以啰字为净菩提心种子。以三昧声为大悲胎藏。以大空点为普门无尽庄严。以惹字故牙茎叶花果次第开敷。即是大空生也。复次以初二字故具一切降伏用。以次二字故具一切寂灾用。以后二字故具一切增益用。各有二啰字。一对三种摧用。一对三种实用。就一一啰字中。以本净故白色具寂灾用。以智体故黄色具增益用。以火轮故赤色具降伏用。此是具德忿怒。是故能伏一切无有胜之者也

无能妃印

  轨云。妃密胜大口(内缚并二空如钩)记云。先内缚二大指屈上节双立作开口势 经疏同之(对记有云空风相离)(如大张口。是名胜大口)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)阿跛啰尔帝(二)惹愆底怛扼帝(三)娑嚩(二合)贺(引)又无能胜明妃(私云。二十本云作女形也)亦是宝处三昧中说。但明王是慧。明妃是定。定慧合故出生一切无胜子故以为名也。阿跛啰(引)尔帝是无能胜。惹愆底亦是胜之别名。即是战胜之胜能降伏之义。怛腻帝是摧伏胜境之义。如来以此实语现为证验。我已藉此三昧势力大破二种四魔竟。汝诸佛子若能如是行之。必当复法王之业勿怀疑悔也。以第二跛字为真体。亦名胜义谛。亦名第一义谛。以于一切功用皆至妙极之境故。能普胜一切众生。即此胜相亦复本无生故。尚不可得。况有法能胜之者。故名第一也(私云。无能胜及肥今在东门图并广轨等)(亦然。摄轨在西明●)
  已上第七会释迦部

自在天子印

  轨云。自在思惟手(侧头就手)记云。左手作拳安腰。右手舒五轮承颊 经云。智慧手承颊 义云。小许相着 轨云。真言曰。曩莫三满多没喃(引一)唵播啰你怛磨(二合)啰底毗药(二合)娑嚩(二合)贺(引)

普花天子印

  轨云。普花风火差(火入胸前则)记云。左手同前。右手五轮直舒。以头指加中指。以印侧立胸前 经云。即以此印令风火轮差戾申之 义云。舒右手。其中指稍亚头向里。今与水风轮参差稍作列形(手当心前侧之。二十本云。其中指稍亚头向里。共头指稍作列形。私云。已)(上诸文似同。但其意未详。试案之云。五指并舒。中指头稍向里。余四指直并立。以头指当中指背。即令与中指前)(后相列。又令与水指左右相并欤。若尔诸文自然相应。又亚次也。不顺此文。若凸字欤。四声字菀云。凸徒结反高)(起也。云云。此字似此意也)青龙注云。散右手风捻火背。空持火侧文。地水稍屈印胸前 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)摩拏啰(二)达摩三婆(三)迦诧迦诧娜(四)三三(五)忙縒泥(六)娑嚩(二合)贺(摄广同之。但三婆婆字有三经稍异。此具如下引䟽)义云。净居天真言释句义中。●满●怒●啰●么译云悦意。达摩是法。三婆缚是生。言此诸天从清净法化生。非同世天从业垢因缘生。西方语法一切端严微妙适悦人心者。通名满弩啰么也。复次以净法界宫是净居义。从莲花胎藏生故名悦意法生。次句尾婆嚩迦曩(私云。经有本云。洒婆嚩迦他那)此翻为说。回文当在句初。以自从法化生故。能为世间说此方便也。次云参参为此真言体。娑是莲花义亦是生义。加点故庄严具足。即是大悲胎藏。以对二重净居义故重言之也(私云密印)(品中说净居五天印。不说真言。普通藏品唯说此一真言名净居天真言。诸轨以此为普花真言)

光鬘天子印

  轨云。鬘空在掌 记云。左手同前。右手舒五轮。直臂举头边。以大指置掌 经云。同前印。以虚空在于掌中 义云。次亦如前舒右掌。而亚空指令指头当掌 青龙注云。右空入掌散诸轮(私云。诸文似同。但经疏轨不云举臂)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)惹都邬姹(二合)写难娑嚩(二合)贺

满意天印

  轨云。满意空风花(青龙真言曰下注云。空捻风侧掌当前戏花势)记云。左手同前。右手头指大指相捻作持花势。余之三轮并开散之 经云。同前印。以虚空风轮作持花相 义云。如前舒掌空风相捻。如持花形(余三指相并合)轨云。真言曰。曩莫三满没驮喃(引)阿唵呵矃耻娑嚩(二合)贺(私云。摄轨娑贺上有毗药字。广轨有弊字)

遍音天印(青龙注云令此音声普遍知法界诸天极欢喜)

  轨云。遍音空火水火风以掩耳(两耳。青龙真言曰下注云。慧手侧掌)(屈三轮)记云。左手同前。右手无名指大指相捻。以印覆右耳 经云。以智慧手虚空水轮相加其风火地轮皆散舒之。以掩其耳 义云。两手各以空水头相捻。以相捻之端双掩两耳(以火风头掩耳也。亦云独惠手作之。当勘。私云。以相捻之端等者。有本云。以余指端直双掩两耳。云云。诸)(文同异不遑委示)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)唵阿婆萨嚩(二合)隶弊娑嚩(二合)贺(引/私云。弊字摄轨作毗药梵)(字有涅槃点)
  已上五净居天

东南角火仙印

  轨云。火天空在掌 记云。左手作拳置腰。右手舒五轮。开掌向外。以空置月中。以头指与诃招之 密印品经疏同之(但彼名请召火天印。亦不云头指招)又秘密漫荼罗品云。请召火天印。当以火仙手 义云。请召火天印。当侧身申右手。其风指第三节稍屈。又屈空指上节向掌中。若先直而屈。是请召也。若先屈而还展。是发遣也 摄轨云。火天智无畏。大空横掌中请召慧风钩 又炽盛光轨云。定手仰当心。火空相捻合。由如三角样。是契名火天。慧手竖四轮空横。于掌中风屈三召之。是合火天相青龙轨注同炽盛轨二印 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)阿拟曩(二合)曳娑嚩(二合)贺

火天后印

  轨不说之 记云。左手同前。右手如前印相。唯舒大指直竖头指如钩 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)阿起尔曳娑嚩(二合)贺(引)  
  嚩斯等五印
  轨云。嚩思等仙印。空持地二节(下二)次第开敷遍(先开头指)记云。嚩思仙印。左手同前。右手先竖臂作施无畏。以空指地内方中节其头独去二轮竖之。是则诸仙通印也 次阿趺哩仙印 左手同前。右手结前印。但离中指独立 次乔答摩仙(偈云瞿昙)印。左手同前。右手如前印相。唯离水而独立 次蘖栗伽仙(偈云阿诸罗)印。左手同前。右手如前印。但小指独立 次毗哩仙印。左手同前。右手五轮皆开散之(私云。此五)(印可决)经云。即作施无畏形。以虚空轮持水轮第二节。是一切诸仙印。随其次第相应用之义云。作施无畏手。以空捻地指第二节。即一切仙印也(从下第二也。此是普一切仙也。私云。此印地水。经疏异也)先大指捻小指第二节。其四指竖并也。如其次第先开头指。次开中次开水。次与地少相离。次都散五指。此是五大仙也。依经次第也(私云。依经)(次第者。依经所说五仙次第可用此印也。经如下引秘密品文)摄记云。嚩思等五契。空持水二文次第开敷遍(私云。此轨同经也。今轨记同疏也)秘密曼荼罗品列诸仙云。迦叶●骄答摩●末建拏●竭伽●婆私●倪罗婆 义云。迦●叶●。瞿●昙●●。又云●●●。瞿昙仙(虚空中行欲有二浠汗下地地生有)(庶曰。然生二子为释王者是也)●●●末建拏(坐禅蚁作封遍身恐伤蚁复入定者是也)●●竭伽仙(山名约处得名也)缚私(即旧云婆薮仙人者是也)光竭啰私(是身汗液义也。此仙不从胎生。从汗液而生。故得名也)安阇梨持诵不同引此经疏了云。私云。加叶骄答摩(瞿昙)末建拏(亦云阿呋)(哩)竭伽(或云毗哩瞿)婆私(婆薮)倪刺婆(光竭刺婆。亦云阿诸啰。云云。私云。检义)(释第四图。迦叶瞿昙是二仙也)同阇梨对记引玄法烂脱轨云。蘖栗伽仙亦名阿诸啰仙(私云。光竭罗青似阿诸罗。今检经疏竭如第三)(光竭第五是二人也。故此轨可决)今轨列五仙云。波薮●阿诸罗●瞿昙●阿底哩●与毗哩瞿。青龙同之 摄轨云。嚩思瑟吒仙辨余诸仙众(私云。经及诸轨诸仙次第不同。各说其印皆云次第。)(当依何次第耶。又诸轨中先列五仙即说其印。次说四佛真言。然其次第前后亦异。此亦可思)轨云。嚩斯仙真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)嚩斯瑟吒(二合)票钐(二合)娑嚩(二合)贺 阿趺哩仙真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)恶帝啰(二合)也摩诃嘌钐(二合)娑嚩(二合)贺 骄答摩仙真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)婆哩(二合)输怛摩(二合)阿嘌钐(二合)娑嚩(二合)贺 萨栗伽仙真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)俱但摩(二合)摩诃(引)嘌钐蘖伽(二合)娑嚩(二合)贺(私云。俱怛摩摄轨云矫怛摩)记云。第五仙真言在座位曼荼罗中。亦用诸仙通真言。恐嚩斯真言欤(私云可决)私云。此轨所出四仙真言。中天三藏玄法青龙等诸轨皆同之。持诵不同云。骄答摩明云。婆哩轮(是毗哩瞿明也)蘖伽明云。俱怛摩蘖伽(是瞿昙及[薩/木]伽二明合出也)亦脱阿诸罗明。故知误矣(私云。意阿阇梨云。慈觉大师云。五仙真言轨缺一明。又骄答摩毗哩瞿真言似有所错。但师所传不敢言之)(然其所缺一仙真言。今检座位曼荼罗有之。云云。大师尚不决。何况末弟子)
  已上有云东南火仙众

南方增长天印

  轨不说之 记云。二手舒五轮(私云。有云。以右押左)令背相合。二中指相拘如绳。余轮微屈以二头指与诃招之 经疏不说 青龙注云。二羽背相合。大轮钩如索。地风空屈如钩 玄法注同之。但加云风召 轨云。真言曰 曩莫三满多没驮喃(引)唵(一)尾噜嗏迦(二)药乞叉(二合)地跛多曳(三)娑嚩贺

阎摩王印

  轨云。阎魔定慧合地风双入月(空屈至火)记云。先合掌屈二小指二头指入于月中。屈二大指从头指上越至火轮中节 经云。定慧相合风地入掌。余皆上向 义云。三补吒二风二地屈入掌令头聚合。以二空捻二风背节(当第二第)(三间也)其空指头屈令当火指(是檀荼印。私云。轨记疏相似。经少似异。摄)(轨同经)炽盛轨云。南门阎魔王。其印如后明。二手合为莲。地风垂入掌。如同但拏相。名曰死王标(云云)可思释之 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)嚩(无背反)嚩娑嚩(二合)多野(二)娑嚩(二合)贺(引私云。初缚字广轨同。今摄轨作吠。注无爱也)义云。又阎魔真言(私云。二十本云。亦佛化身也)唵吠(文盖反)嚩娑嚩跢也。亦是本名即为真言。毗嚩是坚固住义。以初字为真言体。是无缚义。所谓坚住无缚三昧。亦是以理除众缚不以非法也。娑是谛义。以离言说戏论常如法相故判决是非无有错谬。是故名为法王也。是乘义。乘此如如去至法王位。是名阎魔乘也(私云。娑婆跢字释可寻。二十本亦不明)

死王印

  轨不说之 记云。金刚合掌是也(私云。有云。此印未分明。云)(云。更检对记)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)吺哩(二合)底野(二合)吠(二)娑嚩(二合)贺(引)义云。又死王真言。是阎魔明王主夺一切众生命根。是故从无明行业生者无能出其境界。是故经云。无上诸世尊缘觉声闻众尚舍无常身。何况诸凡夫耶。此死王威势最大也。没㗚底野吠是死义。以最初字为真言体。磨是我义。一切众生不观诸法念念无常故。则生二种我相。故系属死王不得自在。是故如来以无常句而警悟之。一切众生则知诸法无我。若无我者谁属死王谁受诸苦耶。次云底野是乘。如是以乘二我如实相故。能断一切众生业寿之命。而不为二死所拘。是死王乘也(私云。二十本云。死是杀义。断其根本无始无明诸烦恼也。此明于死法门而得自在。即佛现化非真教一切众生也)

七母印

  轨云。七母三昧拳押空竖锤印 记云。右手作拳置腰。左手作拳大指直竖之举之顶外。以此一印通用七母 经疏同之。但不云举顶外 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)忙底哩(二合)毗药(二合二)娑嚩(二合)贺 义云。又七母真言是阎摩部生诸鬼魅之类凡有七姊妹也一名●左●闷●拏。二名娇吠哩。三名吠瑟拏微。四名●娇●么(引)●里。五名●印●捺哩。六名●劳●捺哩。七名●末啰●呬弭。此七名皆是真言。今云莽怛哩毗药则七母通用也。莽是母义。句中兼有等声。是众多非一之义。以母类众多又为众鬼之母故以为名。亦以么字为真言体。是无我义大空义。犹如虚空以无相故不碍众生。大空亦尔。不碍一切烦恼故。能出生种种病行以利众生故。名鬼母乘也

暗夜神印

  轨云。暗夜三昧拳风火并皆申(青龙注云。空押上)记云。左手作拳舒竖火风。右手同前 经同之 义云。定手屈地水指入掌。火风相并而申之。其空指微屈头博风指下文。如寻常作拳也。又云黑夜天(阎王之后也)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)迦攞啰底哩(二合)曳(二)娑嚩(二合)贺 义云。黑夜神真言是阎摩侍后。迦攞罗名黑。怛哩曳名夜。此黑夜名即为真言。黑夜晦冥是一切鬼物魑魅所行之处。诸生灵等多怀恐怖哀恼之时。独此神于黑夜中威势自在。亦能理其眷属不令非法损恼世间。如是无明黑夜亦是三界凡夫怖畏不安稳。常有种种烦恼鬼魅自恐游行。今黑夜真言即安住其中得不思议解脱故。用最初迦字为真言体。言一切众生以无明故。造虚妄业迷失正路。堕在生死稠林。今观此业本不生故无相无垢。是故黑夜如不异火明如。若舍暗求明。明复成障。住无障三昧。于黑夜中成最正觉。为黑夜乘也

奉教官印(记云。亦名大山府君。摄广二轨名判官)

  轨不说之 记云。金刚合掌 对记云。烂脱本奉教官亦名大山府君。古人传云深沙大圣也。印金刚合掌。此食肉饮血鬼也。又云。大山府君者五岳中之东岳也。天竺无也。但于此间以义类之 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)只怛罗(二合)惹钵多(二合)野娑嚩(二合)贺

拏吉尼印(记注云狐也)

  轨云。荼吉尼定掌尔贺嚩触之 记云。舒定掌仰附口前。以舌着掌中作舐血之势。右手作拳安腰 经云。申三昧手以覆掩口。以舌触掌 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)颉唎(二合)诃娑嚩(二合)贺义云。又拏枳抳真言。此是药叉趣摄。世间所传云属摩诃迦罗。人有受其咒术者。为彼所加持故亦好食人心故。法花云若吉蔗是也。凡人身或有熏药如牛黄之类。若彼遇而食之便得最上成就。能于一日中周行四域随意所为。然彼法亦不得故杀人。要知彼命期欲尽。于六月内方得取之。以幻术潜盗其心(二十本云。要依自许方术。人欲死之时。去六月)(即知之。知己以术取其心)余物代之。彼虽失其常性。犹固未死。要至命期尽时乃散坏耳。毗卢遮那以降三世法门化作大黑神。具大威力以灰涂身。于旷野中作法(二十云以法)悉召●●●拏枳掘辈而呵责之。以汝常杀人故。今当食汝以方便示为破众而呑之。彼等怖畏咸归命佛。然后舍之制令不杀。彼白佛言。我若不食肉者。如何自济。佛言。听汝食死人心。彼白佛言。人欲死时。诸大药叉等竞来争故。云何可得。佛言。听于六月内以咒法加持之。至命尽时听汝取食。为调彼众令入佛慧故说此真言也(二十云。佛言。为汝说真言法及印。六月未死即能知之。知已以法加护。勿令他畏是得损。至命尽时听汝取食也。)(如是稍引令得入道故有此真言)贺是因义。以一切法皆因心有故。今以啰字门食之名为啖食人心。更加傍点故永尽心垢住大涅槃

金刚鸟印

  轨注云。准九头龙印(三卷注云。龙见而消融)记云。文云。金翅鸟印。准九头龙印者。难陀拔难陀印也。先难陀印者。二手散舒五轮向外。以右大指押左大指相合如一相(私云。有云。以惠空指押定空指甲端。有云端齐)以印上于顶上。指头微屈向前。作九头势。是难陀印也。次拔难陀印者。相如前。但以左大指押右大指。以之为异。用法如前。今金翅鸟印者即拔难陀印是也(私云。有云难陀印)以印置胸前。八轮相扇如鸟飞势。是三个印是秘中秘。勿妄传之(私云。此印可决)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)阿钵啰(二合)底(二)贺多(三)舍萨那南(四)怛你也(二合)他(五)唵舍句娜(六)摩贺(引)舍句娜(七)尾是多(八)跛乞叉(二合九)萨嚩跛曩(十)誐那迦(十一)佉佉佉佉呬(十二)三摩野(十三)摩奴萨摩(二合)啰(十)(四)吽底瑟姹(十五二合)冒地萨怛舞(二合十六)枳娘(二合)跛野底(十七)娑嚩(二合)贺
  已上有云南方天众

西南角罗刹主等三印

  记云。罗刹主印。左手为拳舒风火直竖。空捻地水风火与诃招之。右手为拳置腰(私云。风火招者。经轨)(虽不言。而先德多同。更问)罗刹斯印。先合掌屈二水入月中背相着。二风直竖其端相拄。二火二空端各相叉。以右押左。是则诸罗刹通印也(私云。炽盛轨云。)(二水入月交)罗刹众印。用前罗刹斯印也(私云。已上三印先德所)(传不同。故下引诸文)轨云。泥哩底方主。号名大罗刹。执刀恐怖形(惠刀)是诸罗刹婆。莲合水入月。风竖空火交。及罗刹女等 青龙偈同之。但下罗刹主真言注又说印云。左手空捻地水甲。火风并竖 炽盛轨云。罗刹娑手印。定慧合莲合二水入月交 经说一切宿印了云。即以此印屈二水轮入掌中。是诸罗刹娑印。真言曰(云云/出今轨罗刹王真言。不说罗刹斯罗刹众印真言)又上文七母后那罗延前说一印云。如前渴伽印。是涅哩底刀印(不说真言)摄轨云。涅哩底鬼王号大罗刹。执刀恐怖形身印同竭誐。是诸罗刹娑虚合水入掌。风竖空火交(即出四真言。如今也。又加将咒)广轨初说诸尊形仪中云。次于西南隅名大罗刹方。执刀恐怖形身印同竭誐。是名罗刹娑。后说诸印中云。虚合水入掌。风竖空火交(即出四真言。如摄轨。私云。今记以刀)(印为啰刹主印。有人云。轨云持刀者。应是持物非手印也。次二句应是主印。次言及罗刹女等者。应亦用主印也。)(今谓。述今轨意且虽可尔。经及青龙亦用刀印。先德多然。不可偏言刀非印也。或应言刀唯是主印。莲合等印通)(主伴也。故欲说此印云是诸罗刹娑后印了云及罗刹女等。但持刀者以所持物兼显其印。前后例非一也。又摄广轨)(云身印同竭誐)轨云。罗刹主真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)啰(入)吃察(二合)娑地婆哆曳娑嚩(二合)贺 义云。又涅哩底真言是罗刹王。正音啰乞洒娑地钵哆曳。此言即是真言。罗乞洒娑是能啖义。以初字为种子。是垢障义。如罗刹等常啖众生无有厌足。如来亦尔。常食一切垢障众生无有厌足也。驮是法界义。加伊字故转为地声(私云。二十本云。加伊是三昧也。所谓法界三昧也)跛多名住。以住法界三昧故名为妙住。如是妙住时。见一切垢障众生悉入法界藏中。即是能啖入腹之义。若乘如是乘者迅速无比名为罗刹乘也 又经云。罗刹娑真言曰(归命)吃蓝计履 义云。又诸罗刹心真言。吃蓝计履 义云。又诸罗刹心真言。吃蓝计履。随彼趣言音说之。阿阇梨不释句义。就字门有二重迦啰(引)字。啖食二重业垢入净法界腹中。是罗(引)刹义。用初字为真言体也 又轨云。罗刹斯真言曰。曩莫三曼多没陀喃(引)?乞刹(二合)娑誐尼弭娑嚩(二合)贺。罗刹众真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)落乞叉(二合)细毗药(二合)裟嚩(二合)贺(引)
  已上有云西南罗刹众

西方广目天印

  轨不说之 记云。同前增长天。但以二大指与诃召之 经疏不说 青龙云。二拳而交合。空押火轮甲。风交如索 玄法注云。二拳背相合。空押火轮甲。风交申如索召(私云。召字可详)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃唵尾噜乞叉那伽(二)地跛跢曳(三)娑嚩(二合)贺(引)

水天印

  轨云。水天执罥索 记云。左手为拳舒头指微屈。是索半印。右手为拳安腰(私云。水天索印不违诸文。但有云。)(执罥索者。似持物用九头印。可合文。今云。以持明手印有其例也。更思)经云。如前罥索印是诸龙印 义云。如前罥索印是诸龙印(谓作内相叉拳。而申风指余勾屈相捻是也)但以左手作之。即缚噜拏龙王印(此印经上无。私云。十二十本无此注)炽盛轨云。定惠内合拳。二风如环相。是水诸龙契 青龙轨水天真言注云。大海中龙王诸龙王同此真言索印左手作 摄轨云。龙方缚噜拏。西方执罥索。又云。罥索内叉拳抽风头圆合 广轨意同 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)阿播钵多曳(引二)娑嚩(二合)贺(私云。经名嚩噜拏龙王真言。广轨云嚩噜拏水天真)(言。经及广轨此外别出诸龙真言。即如今轨。但摄轨名诸龙真言出一真言曰。曩莫三满多没驮喃阿幡跛多曳铭伽)(舍你曳娑缚贺)义云。右嚩噜拏龙王真言。此是大海中龙也。诸龙王亦可通用之。阿半是水义。跛多是主义。曳是助声。以于一切智水法门而得自在。是故名为水主。以初阿字为真言体。以此水本来不生常不动故。又如半(引)字无有此岸彼岸。无所不通无所不有同大空故。名为如来大智慧海心主自在。龙王同大空故名常住。其中出生神变加持普门法雨润。及一切末句以曳字故名为水主乘也

难陀拔难陀印(亦名云师。青龙注云。兄弟二龙王)

  轨云。诸龙覆散掌二空互相绞。二龙左右掌更互而相加(摄广二轨无上二句)记云。并金翅鸟所说了 经云。以转定慧手在右相加。是难陀拔难陀二云师印 义云。舒散十指覆之。以二空指相绞。即一切龙印也。次因即以右加左上。是难陀龙王印。回左加右上。是小难陀龙也。又如前九头龙印。手覆二掌各直申四指分为羽。二空指绞如觜。是金翅鸟王印(私云。龙二龙三)(印难详。善得文意。先德所传异记甚多。更检对记)轨云。真言曰。曩莫三曼多没驮喃(引一)难陀钵难娜曳(二)娑嚩(二合)贺(经云。难陀钵难捺瑜)广轨云。一龙真言曰。归命(一)难那野娑嚩(二合)贺(摄轨同之。但那字作曩。注奴个反)二龙真言曰。归命(一)邬波难那野娑嚩(二合)贺(摄轨同之。那同作那。注同上) 义云。又护门二龙王真言。难奴欢喜义。波字莲上转声云邬波。是近义亚义。●●●●邬波难陀(私云。二十本云拔难陀曳。拔字声势有邬波者邬是越也。自越诸法生死流转住于最胜处。以)(此护持世间故以为名也)即第二龙名也。如大龙王普雨世间作一切众生利益。自观势力而生庆喜。即是如来喜法门。云二龙者。一是慧力。次小者是三昧力。复次初是佛地力。次小者是近佛地力。初是究竟地力。次小者是初发心力。以秘藏中初心势力不异后心。然亦小者有差别故云次小也。以初娜字为真言体。又加空点转声。而重言大空者。即是空空之大空。又对福智权实等种种二法门。皆同大空故成不思议势力。以此遍施众生。即是大云雨之义。故加驮字。末后有瑜声。故名为二龙王乘也(私云。二十云。右上释迦眷属声了皆是住宝处三昧。以佛化身为欲成就大悲藏而说真言)

诸龙印(三卷注云。前是龙王。此是一切龙)

  轨文如上(青龙注云。或用索印。右手)记云。前九头龙印是也。诸龙通印 轨云。真言曰。曩莫三曼多没驮喃(一)铭伽舍你曳(平二)娑嚩(二合)贺(摄轨你字注入)义云。又诸龙真言是一切龙通用。谜伽即云义。扇你是啖食义。曳是助声。西方谓龙为啖云。云是诸荫障盖之义。能令众生昏蛰慧日不明。龙能须臾尽之。使大虚澄廊万像明现。复次如诸龙王非但除一切云亦兴一切云。今此菩提心龙王不思议妙用亦尔。时起无尽庄严云遍覆法界。如娑竭罗不动本处降雨六天故。此真言以最初谜字为体。以知诸法无我故得入自在我三昧。次云伽者是一合义。扇是寂义。你是大空。以种种阴密合之相皆本寂故。无复盖障同于大空。本净中还起佛化之云。同体密合遍法界。以加曳声故名为诸龙乘也

地神印

  轨不说印。但云地神持宝瓶(私云。此以持物显手印欤)记云。二手双仰作掬。是钵印相也 经云。定慧相合二虚空轮圆屈。其余四轮亦如是 义云。先合掌其十指头并屈而相捻令圆屈之。空其掌内形如瓶子(私云。空其掌内等者。二十本云。空指令入掌内。形如瓶子云云。更详)摄广二轨云。地神福智羽八度头圆合空附如盖(私云。此印先德或云瓶印或云钵印。但其瓶印有云。定慧合令掌中虚形如瓶子。云云。此顺经及义)(释。或云。准钵印唯以二空加二风侧。是宝瓶印。云云。此似摄轨。今谓。若尔地神用钵印者。瓶印一样似钵。然实)(非钵印欤。经䟽诸轨不云钵印故喻会之。但有处云。地神持宝钵。云云。更问)轨云。真言曰。曩莫三曼多没驮喃(引一)钵哩(二合)体(丁以反)吠曳(二合)娑嚩(二合)贺(引/私云。钵字摄轨或作跛或作毕。吠字作尾。经作梅。注无盖反)义云。又地神真言。梵音谓地神为跛哩体(町以)(反)尾故。以最后尾字为种子。即是金刚三昧义。能持此道场地令如金刚也 又云。又地神真言。地为万物所依住处。皆悉因之而得生长。如来心地亦如是。为一切众生所依处。善种申之而得滋长。故名持本三昧亦普载三昧也。跛哩体(丁以反)吠(微是反引)即地神名。以第三体字为真言体。正音是他字。明谓一切法皆有所依住处故。如来藏犹如大地。诸法本不生故。一切法所依住处皆不可得。上加伊字即三昧声也。次有嚩字加翳声。翳是三昧亦是指物之声。谓指真言之体。此处出过语言之地不可示之。唯观行者内证之境也。曳是乘义。如世间车乘要因于地而得前进。如来已出过一切心地。不复依止进行。是故离一切乘也

妙音天印(亦名辨才天。义云。此是天后亦是乾闼婆类)

  轨云。辨财即妙音。慧风持于空运动如奏乐。破天费拏印 记云。手舒五轮仰掌横于胸前。右手头指大指相捻。自余轮开散之。以右手于左手上回转。作弹琵琶之势 经意同之 义释云。左手当脐如承琵琶状。右手风空相捻三指申之运动。如弹弦状 广轨同之。今轨不云左手。摄轨同之(私云。不云左手是诸天单手之例欤。)(又若略欤。更问)轨云。真言曰。曩莫三曼多没驮喃(引)苏(上)罗娑嚩(二合)带曳(二合)娑嚩(二合)贺(引经云妙音天真)(言。带字作底。注丁以反)义云。美音天真言亦名大辨天亦名辨财天。是诸天中歌咏美妙者。犹如毗首羯摩。于伎功之类非乾闼婆也。萨啰娑嚩底曳是彼名号。正音即为真言。又是一种妙音天乘也。以初娑字为真言体。是坚固义。如马鸣自奏?吒和罗乐。五百王子思惟世间过患同时出家。今此真言亦尔。能以金刚讽诵令一切众生咸悟三界无常无有坚住。勤修坚法成坚固身。又法花云。言辞柔软悦可众心随顺说诸法皆令得欢喜。亦是此法门意也

那罗延天(亦名毗纽天)印

  轨云。那罗延持轮定掌以舒散(私云。上句明持物。下句明印相欤)记云。左手散舒五轮向外竖之。右手作拳安腰 经云。如前轮印。以三昧手为之。是那罗延轮印 义云。如前轮法轮印。但单手不相勾绞为异耳。以定手定手散竖四轮唯屈。空轮于掌中横着掌是(私云。十二十本无以定以下文)摄广二轨云。毗纽即那罗延。三昧空捻风圆孔如轮势(私云。今轨记经及疏初印并不相违。疏后印及摄轨并与说异。以摄轨印经轮言虽相似。其同异未详)轨云。真言曰。曩莫三曼多没驮南(引一)尾瑟拏(二合)吠(平一)娑嚩(二合)贺(引)义云。右毗纽天真言。即世间所奉那罗延王有众多别名也(私云。二十本云是佛化身)今正音云尾瑟拏吠此是毗纽。以最初尾字为真言体。嚩字加以伊声。所谓金刚大力三昧。又以离言说故名毕竟空。瑟拏是进义生义。所谓此天乘迦娄罗鸟而行空中自在无碍。释迦那罗延亦复如是。乘大势威猛金翅鸟飞行毕竟空中。截生死流转取所应度者。故彼名号即是真言(私云。二十本云。私谓释迦于五部佛中乘迦娄座。即是)(虚空进行之义)

那罗延后印

  轨云。后契空持风圆满如轮势 记云。左手不异前印。但大指头指相捻如轮环。右手同前(私云。有云。风端少出自空云云。今谓顺经疏摄广轨)经云。即以印令风轮如虚空上。是那罗延后轮印 义云。左手申地水火三指令各外舒散。以风捻空(持花掩胸也)摄轨云。彼后风加空。以此为殊异(此轨意云。前印空捻风。此印风)(加空)广轨同之(私云。诸文大同。但或云空持风。或风加空。同异可思)轨云。真言曰。曩莫三曼多没驮南(引一)尾瑟拏(二合)弭娑缚(二合)贺(引)

月天印

  轨云。月天三昧手(观音半印)持于白莲花(私云。此文虽详。若结观音)(半印。作持莲相欤。又偈以持物显手印。注正示其手印欤。又偈唯明持物。注唯明手印欤。更问。又青龙上句注)(云。或空捻火初节。应观白月在花中)记云。左手舒五轮微屈。是莲座半印。掌中观月轮。右手同前 经云。以三昧手作莲花相。是梵天印。因作洁白观。是月天印 义云。左手作半莲华印。一如作观音印法。但一手作之耳。此是梵天印(别本云)以空捻地文是(私云。别本已下十二十本无之)以空捻地文是(私云。别本)(已下十二十本无之)又云。某月天印。一如梵王印无异。但想有白月轮为异耳 摄轨云。身印三昧手空加于风上(或本云。空加于水上)因作洁白观(私云。以空捻风作持)(莲想。莲上又作月轮想欤。大师传似之。更检对记)广轨云。月天三昧手空风持白莲(私云。此亦以持物显印相欤。名结印作持莲想欤。已上诸文明此印五转异说即有五。可)(知)轨云。真言曰。曩莫三曼多没驮喃(引一)战捺罗(二合)野(二)娑嚩(二合)贺(引)义云。又月天真言。是瑜伽净月之义。清凉乐故。谓之甘露。造历者传云。此甘露有十六分。乃至以五十分遍施众生。以所余一分还生。今以最初战字为真言体。战是不死义。一切甘露味中无过净月三昧。其服之者则离诸迁变不生。次云娜者即是施众生义。罗是无尘。又为净月之用。以加曳声故谓月天乘也

请二十八宿印

  记云。先合掌二大指与头指相去。是诸宿通印也。不改此印中指大指各外微叉。是诸宿曜通印(私云。此二印可决。故下具引诸文)轨云。宿密火空交。又下云。九执二羽合空轮并而申 经云。定慧手相合并虚空轮而建立之。是一切执曜印义云。二手合掌二空指又并与极砾之。令与余指相离仡何印(此别是一趣非人非鬼也。能恐怖人非人所持者是也。今非此)(也。是曜若近宿即合取九曜为名也。私云。二十本无若近已下文)经又云。复次此印虚空火轮相交。是一切宿印 义云。三补吒二火二空相交 广轨云。宿密定慧合空建火轮交 又云。九执二羽合虚空轮并合 炽盛轨云。定慧坚固合双建二空轮竖立同于幢。一切执曜印。不改前印相。空大各相交。令指着手背。是一切宿契 又摄轨云。一切宿曜印。莲令大空交 又云。定慧轮头合空建置于心。九执之印相 对记明宿印中云。大师记云。合掌二空相并立相去风指本。是名宿曜普印。不改此印。二空二火相叉外缚故云交也(私云。案此等说今记不明)轨云。真言曰。曩莫三曼多没驮喃(引)唵阿(去)瑟吒(二合)尾孕(二合)设底喃诺乞察(二合)怛啰(二合)毗药(二合)你(宁逸反)曩?(去)曳摘计吽惹娑嚩(二合)贺(私云。此真言在炽盛轨。但?曳彼云捺?曳。更)(检彼本经。又摘切韵陟革反)经云。一切宿真言曰(归命)娜吃洒(二合)怛啰(二合)你(入)囊捺你(平)曳(三)莎诃(摄轨广轨同之。)(捺彼作娜。又摄轨云。一切宿曜。私案之。摄轨经云宿曜。今此正取宿欤。彼上文云。西门之南。次月天之眷属二十)(八宿神宫神等围绕)义云。那乞叉多罗(二合诸宿)涅那(二合诸声)达你曳(食也。谓食诸声也)那是空义。乞叉曳是盖义。谓一切除盖也(多罗如前是垢等义。准言谓贪诸障垢也)即以此清净之声普令流布。所谓无垢声也。凡如上所说真言。皆以为言称彼实德发彼而令欢喜也

摩醯首罗(亦名商佉罗)

  记云。左手舒五轮。以大指押小指甲。自余三轮散舒而臂直竖。是戟印相。右手作拳置腰

乌摩妃印

  记云。同前印相。但水火风轮不散舒之而双立之 轨有三印即云。商羯罗戟印。定空加自地(三指散空捻地甲为加对合日持)后印。空持地(三合)妃。密三轮开(广轨同之。摄轨初印加第三句云。火风轮戟形。余亦同之。但二轨无注。又初印青龙注加言云。微屈)(三指散。第二印无注。第三印注云前竖)经说三印云。申三昧手虚空地轮相加。是商羯罗三戟印。如前申三昧手虚空地轮相持。是商羯罗后印。即以此印直舒三轮。是商羯罗妃印 义云。舒竖左手。令指头不相着极磔散。如戟叉形。即以空地相捻小指甲也。是商羯罗三戟印也。如前印而并合三指。即是鸟?那印。别本名努摩(引)耶印。是商羯罗之后(二印相似。前者头指小屈。此直竖而散也 私云。二十本非)(注。凡此三印相似差别可详。又商羯罗后妃与乌摩妃。检诸文或似同或似异可决。又青龙轨摩醯首罗真言注云。)(二羽外相叉。左押右直竖。地风空空成。召供养本天。及一切贤圣。今轨或本亦有此注。又有云。乌摩妃印三昧拳)(火轮正真直名戟印。今谓此以伊舍那印为此印也。即摄轨意也)轨云。摩醯首罗天真言曰。曩莫三曼多没驮喃(引)唵摩系(引)湿嚩(二合)啰野娑嚩(二合)贺(引摄轨广轨不出真言。广轨云。大自在天真言玄)又云。乌摩妃真言曰。曩莫三曼多没驮(引)乌摩尔弭娑嚩(二合)贺(私云。摄轨出此真言伊舍那眷属中)

遮文荼印(是饮血之天。三卷注云。亦名伏魔印)

  轨云。遮文荼定掌仰持劫波罗 记云。左手作掬胸前作承髑髅之相。右手同前 经疏意同之 玄青三卷云。遮文荼内缚火合安顶上 轨云。真言曰。曩莫三曼多没驮喃(引)唵护噜护噜左门拏娑嚩(二合)贺

风天印

  轨云。缚庾风天幢智拳地水竖(私云。诸轨同之。但青龙注云。空在内)记云。右手作拳舒地水直竖之。左手为拳腰经云。如前幢印 义云。如前者。谓申左手侧常屈地水指是也。此风幢印此印经图及疏乐皆不同。经印言如前幢印是也。向前亦无幢印图上。即以慧手作之。仍屈火风入掌。余三皆竖。今且并总书之。未知孰是也(私云。此印已下)(十二十本又前文殊会中有地慧幢印。何云向前无幢印摩。又炽盛光轨云。定手握为拳。地水如幢建。想彼隅摇威怒)(护方隅。私云。此印顺经地惠幢印是也)轨云。真言曰。曩莫三曼多没驮喃(引一)嚩野吠(二)娑嚩(二合)贺(引)义云。又风神真言(私云。二十本云。亦佛化身也)嚩(引)野吠即是风之正音。以初嚩字为真言体。嚩是缚义。以入阿字门故。本来无缚。无缚故即真解脱者即是如来也。是乘义。又是一把风天乘也。末后吠字是无言三昧亦是毕竟空义。言此解脱风乘于毕竟空中旋转无碍。是故往返神速能普度群生也 轨风天真言次云。眷属诸佛二十八部真言。在大曼荼罗图中。对记云。梵号曼荼罗名为座位曼荼罗。其中具列此中诸天梵号(云云)
  巳上有云西方天众。今谓可云风天西北

北方多闻天印

  轨云。多闻虚心合双地入掌。交空树风侧。屈一寸不相着 记云。先内缚舒竖水火。其端相拄舒。二头指微屈从中指傍端。不相到一寸许。二头与招之(私云。有云。头指付中指背。相去如三股形招之)摄轨云。多闻身密印。智定虚心合双地入掌交空竖风侧。拄一寸不相着 广轨同之 炽盛轨云。三昧智慧手内合交指拳。二火合其峰戚之如宝形 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)味室啰(二合)摩拏野娑嚩(二合)贺(引私云。味字)(摄轨作吠。注尾曳反。又娑嚩贺下注云。余真言曰授手印亦然)

诸药叉印

  轨云。左一切药叉。定拳风如钩 记云。左手为拳舒头指微屈如钩。右手作拳置腰 经说乾闼婆印了说一切药叉印。即以此印而屈风轮 义云。左手作拳屈风如钩。与空指头少许不相着。一切夜叉印(亦可合作也)别本云。定慧内相叉如钩。二地二水皆合竖。是一切药叉印。此是依经(私云。别本等者。十二十本无。依经等者。经如前出。恐异本欤。又如钩者)(恐文落欤。若准青龙注。可云二风如钩欤)青龙云。左药叉内缚水竖二风屈 又诸药叉真言注云。虚心合掌火空内相叉二风如钩形水合竖(私云。此印似疏所出别本。若尔可云地水)(合竖欤)摄轨广轨云。次左大药叉。定慧内叉拳。水竖二风屈(先德云。屈风勿着。此印异说总为四类。今轨记疏同经。青龙摄广同别本。青注大)(途似同。疏注独异)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)药乞叉(二合)湿嚩野娑嚩(二合)贺(私云。最后野字诸本有无)(不定)义云。药乞叉(药是乘也。句义啖食义也)湿嚩罗(自在也。于食一切烦恼)(而得自在故以为名)

诸药叉女印

  轨云。舒掌空持地风捻空轮节(亦合手作)记云。左手舒坚五轮。以大指捻小指甲。屈头指置大指节上。右手同前 经云。又以此印虚空轮地轮相持而火风 义云。左手空指捻地指甲头。而申水火。以风指捻大指节上。一切药叉女印(亦可合作)药叉女印。若经即空地相捻余三皆合竖是也。若依图定慧内叉为拳。磔竖二火轮头相去半寸(私云。后二印十二十本无)又青龙云。一切药叉女。空入持地甲散合三昧耶 又下真言曰下注云。二羽地空入掌。空捻地甲。风火水相捻散曲如三昧耶 摄轨广轨云。一切药叉女。前印申火轮。地空自相持(私云。今轨疏初印此三)(相似。自余相经同异可思)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)药乞叉(二合)尾你也(二合)达哩(二)娑嚩(二合)贺(引)义云。又有药叉女真言。句义云。持药女明者(二十云。句义云。持药叉女明者。心是用彼方言作咒也)以女声呼之故云驮哩。以一切乘本不生故。不动本处即至道场。是故此乘法性自尔离诸造作。本性常寂。名为药叉义乘。此乘者隐秘不可为喻故名药叉乘驮哩。是净法界三昧能灭种种心垢故名啖食世间。所余药叉真言非持明者印品中说之

诸毗舍遮印

  轨云。定拳申火轮 记云。左手为拳舒中指直竖之。右手同前 经云。内向为拳而舒火轮 义云。左手以空指捻三指申即竖申中指。一切毗舍遮印也(亦可但如作拳形而申中指即是也。依经二手相叉合竖火轮)(是也。图与经同)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)毗舍遮蘖底(丁以反)娑嚩(二合)贺 义云。毗舍遮揭底(揭底趣也。第一义不可得)

诸毗舍支印

  轨云。前印火轮屈(女)记云。如前印中指微屈如钩 经云故屈火轮 义云。次亦准前而稍屈中指。毗舍支女也(唐梵二经同图。即定慧内相叉以竖。二风微屈令头不相)(著者即是也)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)毗首●●●●娑嚩贺(经及摄广二轨云。比旨比旨。但印品并彼二轨以此真)(言为毗舍支真言。即同今轨藏品名毗舍遮真言出之。彼品无毗舍支。可思)义云。右毗舍遮真言。有是本名随彼趣言音故讹略耳。毗舍遮是极苦楚义。以是饿鬼趣故常为饥渴热恼之所逼切。因以为名。若就字门。比旨是第一义谛离迁变义。对二种死故重言之。加三昧声言。谓以大悲力故不舍苦恼众生。即于其入住不思议解脱。是毗舍(引)遮真实语也。又云毗只(跛是第一义。遮是离生死义。以知第一义以离于生死。重呼者言极离生死也)

大药叉印

  轨云。定慧内叉拳水竖二风屈 记云。或说此大药叉可列诸药叉次毗舍遮上。其印内缚舒二水端相拄之。舒二风微屈如钩(私云。此印可决。)(具如对记。青龙轨毗舍支真言注出此印)
  巳上有云北方天众

伊舍那(青龙轨注云。摩醯首罗化身。炽盛光轨云。欲界自在。伊舍那注云。小自在)

  轨云。东方伊舍那眷属部多等戟印。三昧拳竖火风屈背 记云。左手为拳。舒中指直竖之。舒头指微屈附中指背。是戟印相右手作拳置腰 经说暗夜天印云。以三昧手为拳。舒风火轮 次云。即以此印。又屈风轮。是鲁达罗戟印 义云。如前印相。但屈头指。以大指头捻头指第二节间。噜捺罗后印也(在天后也。私检)(经文云戟印。言后印者可决)炽盛轨云。定独为拳。火舒风屈节。由如立戟相 摄轨云。鬼首伊舍那戟印。三昧拳火轮舒正直(眷属步多鬼等)广轨云。伊舍那三昧拳竖大风屈背(私云。今轨记广轨同。经疏等亦不违。摄轨似异)轨云真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)噜捺啰(二合)野娑嚩(二合)贺(摄轨同之。广轨云伊舍那娑嚩贺)义云。又噜捺啰真言。即是世间所奉摩醯首罗天亦有众多异名也(二十云。噜捺啰亦佛所化身。是摩醯首罗之化身也。亦名伊舍那)噜捺啰即是一种自在天乘。以最初噜字为真言体。以本无尘垢三昧故。其心于一切法得大自在。法尔如是天然成就。故名摩醯首罗天。捺罗是授与义。若以字门相释。即是净法界乘。以一切世界无非净法界故。如是宝车其数无量故。能随意取与遍施众生也

诸部多印

  记云。用坚实合掌亦金刚合掌 广轨注云。印云(有云。用伊舍那印。私案今轨及摄轨。此说可然。两文如上)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)喁缢喁缢蘖懵散宁步多南娑嚩(二合)贺(引私云。蘖字玄青三卷有之。今轨有无不定)经云。诸部多真言(归命)禺缢喁伊(上)懵散宁(引)摄轨云。步多鬼(归命)舍宁步多地波底娑嚩(二合)贺 广轨云(归命)喁缢喁伊蘖懵舍宁步多地婆底娑嚩(二合)贺 义云。右部多真言亦是药叉之类。即随彼趣言音以为真言。伽是去义。以无所去去至三德涅槃秘密藏中成自在我。重言之者究竟极义也。当以字门广释之。阿阇梨言。凡真言不言种子字者。于初中后随取一字。或随义便取皆得也(二十云。观察取宗要之字耳)摄轨此步多多鬼真言次有四真言。惹也天(归命)曩莫三惹野曳娑嚩贺 鸟摩妃(归命)鸟摩弥弭娑嚩贺 摩诃迦罗神(归命)摩诃迦罗野娑嚩贺 频那夜迦天(归命)摩诃誐拏跛跢曳娑缚贺
  巳上有云东北天众

东方帝释天印

  轨云。帝释印。内缚二风申如针(空竖)记云。光内缚舒二头指。指端相拄如针。二大指双竖也 摄广二轨云。内缚拳二风竖如杵 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)铄吃啰(二合)也(二)娑嚩(二合)贺(引)义云。右释提桓因真言。释迦是百福德义。以于因中作百无遮大施大会故得成此果。故以为名。今云释迦罗也是正音也。以初释字为真言体。舍是本性寂义。又奢摩他亦是止义。次转释云。以诸业垢本不正故。复次从本性心地起诸作事。及种种净妙六尘。即是净佛国土庄严法身之义。从一字中即具百字功德。故名百福乘。此百福轮宝乘名为帝释乘也(私云。二十本云。佛化身生也)

持国天印

  轨不说之 记云。左手为拳。舒风如钩。空指竖之。令至风端。右手亦如是。以右腕押左腕(私云。有云抱臆)二大指与诃招之。或说。以头指召之(对记云。珍和上说此印仪轨不说。大唐师亦不传。云云故知入唐求法之人未必究一切也)经疏不说 玄法青龙注同云。右拳空竖风如钩不相着。左准腕相交 炽盛轨云。举右手为拳。左覆自叉腰 轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)唵地㘑(二合)多罗瑟吒罗(二合)啰啰钵啰(二合)末驮那(二合)娑嚩(二合)贺

日天子印

  轨云。日天福智仰风水加火背。其状车辂形记云。二手仰掌相比二水屈临于掌。以二空各着水轮傍。二火微起竖作车辂势 经云。定慧手显现合掌。屈虚空轮置水轮侧 义云。日天车辂印。显露合掌。乃屈二风指头捻火指第三节背。令与二水指头相到也。其二水指亦在中指之背也 别本仰定慧手并之。以空各捻二水下文。以风各缴火背。即是与疏不同。审勘之(私云。疏同今轨)摄轨广轨云。日天福智手置水轮侧。显现侧相着仰如车辂形(私云。此文不明。但似经文)青龙云。日天福智仰水入空持侧火轮相并(火字)舒二地轮合(私云。此文不明。但似今记。诸文异说更思)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引一)阿你怛夜(二合)野(二)娑嚩(二合)贺(引)义云。又日天真言。大日之义如初品中已说。阿(去外)你底野野即是彼名。是故世间谓日为常利众生者。以初阿字为真言体。此字声呼之。是宝佛日本初不生之行。亦名日出三昧。亦名破暗三昧。次云你者即转释菩萨心义。自开如是慧日誓当转授一切普利群生。乘此如实相去毗卢遮那大日之位。名为日天乘也

摩利支印(有云。安怛怛那印。唐云隐形)

  轨不说之 记云。先合掌地水各叉入月中。以二大缠风指端双立二空与诃招之 玄法三卷注云。内叉地水轮空风竖相合火缴风前合(私云。似今记)摄轨云。摩利支宝瓶。定手虚成拳。一切诸难中。想身入其中。智掌而覆之。天人眼不见 广轨云。摩利支宝瓶。定手虚成拳。智掌舒而覆(私云。有云。定空捻四轮甲如菅。以慧手平伏以覆定菅上。是察印也)轨云。真言曰。曩莫三满多没驮喃(引)唵摩刹支娑嚩贺(引/广轨同之。摄轨不出。注云口授)

舍耶毗舍耶印(日天后)

  轨云。般若三昧手。风地节相背。水火自相持。空并置于心(青龙注云。弓印)记云。先合掌二地二风屈之入掌令背各相着。水火微屈其端相拄如张弓。二空直竖。水火为弓。二空为箭 经疏同之。但不云二空为箭(有云。轨云空并置心者。二空并屈押二风)(屈侧也。心者弓之心地。云云。可思)

九执印(七曜及计睹罗睺是为九执)

  轨云。九执二羽合空轮并而申 记云。先合掌二空双竖与头指远去(私云。具如前宿印明)轨云。真言云。曩莫三满多没驮喃(引)蘖罗(二合)醯嚩(二合)哩也(二合)钵啰(二合)钵多(二合二)□底摩野(二)娑嚩(二合)贺(引摄轨□字注儒住反)义云。揭栗系(行也。垢也。困也)湿嚩哩也(自在也)钵罗补多(得也)乳底(明也。诸曜故为明也)摩也(是性义也。于明性中而得自在也呼彼名言于此中而得自在也)

胎藏三密钞卷第四