胎藏三密抄卷第三

北方观自在印

　　轨不说之 记云结八叶莲花印 经云。定慧手相合散舒五轮。犹如铃铎。如虚空地轮。和合相持作莲花形 义云。初作开割莲合掌。以二空指二地指聚而相捻。余六指散竖之。其火风指皆并竖（二十本云相着）头散向外。三水指独立 摄轨云。十度仰开敷。地空自相并广轨云。印如莲花敷（私云。诸文同异可思）青龙轨上卷内题后别书云。观音根本印。准尊胜印。二风少屈押定甲 轨云真言曰 曩莫三曼多没[馬*太]喃（引一）娑（上）萨嚩（二合）怛他（引）蘖多（引）嚩路吉多（二）羯噜儜摩野（三）啰啰啰吽惹（四）娑嚩贺（私云）（惹字经及摄轨广轨俱作若字。经注短声。广轨注入）义云。又观自在真言。娑字是心莲花普眼眼。此遍观一切世界是自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏开敷诸漏游泥所不能染故。加涅槃点也 经云。尔时观自在菩萨。入于普观三昧。说自心及眷属真言者。此即是普眼三昧。如上所说大悲胎藏曼荼罗。有无量法门。就一一门复有无量根缘无量方便。犹如虚空大海不可度量。又随入一法门。即具一切法界。如是不同不异而异。唯佛智慧乃能知之。入此三昧时。即能于念念中。以普眼遍观。具足明了故名普观三昧。时观自在菩萨。从此三昧中。以平等真语说普眼之心。及得大势等法门。眷属以同是莲花部故也。初云萨嚩怛他蘖多。即是一切如来。嚩卢（引）枳多是观音。同彼十方三世诸佛所观故。曰一切如来观。亦名平等观。金刚顶宗。名为金刚眼也。次句云羯噜拏是悲。么野是体言。此普眼正以大悲为体故名悲体。如铸真金为人以其自体纯是金故。名为金人。今此悲体亦尔。是故观自在名为悲者。复次常寂法身。以定惠为二手。亦以悲智为二手。是故秘密手。持金刚惠印觉自在持莲花印。若望三谛即是从空入假智。若对三点则是如来解脱德故。有观自在悲者之名。持明藏中。约此三目义用分为三部观自在。即是莲花部主也。次句云罗罗者。正明此莲花三昧离去垢义。以罗门本不生故。乃至因不可得故。如来悲眼常无垢翳以对三毒垢故。三道垢故。凡夫声闻缘觉垢故。凡夫二乘等垢故。三转言之。乃至三眼三智所对治垢本来不生。乃至因不可得故。三转言之。次云吽者。是能恐怖破义。以自心离三垢故。即知。一切众生心亦离三垢。大悲熏心而作是念。云何众生不能须臾观察而自了知。是故发师子吼声。欲以观自在力。令一切众生离此本无之垢也。复次吽字本体是贺字门。贺是因义。即是莲花台藏。下有坞声。是万行。鬓蕊上有大空点故。具足开敷。只以此诚谛之言恐怖诸障。是莲花部中忿怒义也。次云惹者。是生义。傍有二点。谓净除三垢之生。今莲花种性生此真言。正明增益功德义。即以此字为真言体。或可以最初娑字为体。是无染着义也

多罗尊印

　　轨云。内缚竖空风 记云。先内缚舒二头指。指端相拄。大母指相双着竖之 经云。定慧五轮内向为拳。举二风轮。犹如针锋。二空加之。疏意同之（私云。诸文似同）轨云真言曰 曩莫三曼多没驮喃（引一）耽羯噜呶嗢婆（二合）吠（平二）多[?*余]多哩抳娑嚩贺（藏品同之。印品云。多囇多囇抳二羯鲁拏嗢婆上(二合)吠平三）（今此二文诸轨随用一。但羯鲁拏拏字。或本作呶。或本作抳。梵字或书□字。或书□字。又嗢字或作纳。更检）义云。又多罗尊真言。多是诸法如义。亦是眼义。观诸法如实相无所不遍。是以加大空点。由此点故。于眼法门而得自然。能不以二相见诸佛国也 又云。右多罗菩萨真言。亦是莲花眷属。迦噜拏所谓悲者。纳婆吠是生。从于悲者而生。即是从观自在眼中生也。次云多丽是眼义。亦是度义。今此真言。以多字为体。多是诸法如义。以一切法本不生。乃至因不可得故。当知无有实相。以无实相故。如亦不可得。即是如于诸法实相傍有三昧尽。即是万行皆如也。啰是六尘义。以诸法非如非异故。六尘皆如实相。即是本性无尘。名为如实知见净无垢眼。复次六根六尘。名为生死大海。一切众生。悉皆没溺其中不得边际。今见六尘如实相故。到佛眼彼岸故。名为度重。言跢哩抳者。译云极度。自得度已。又能普度一切众生（私云。二十本云。若人自未得度。而得度人则不应尔。若自度又能度人。斯有是处也）自得普眼无尘。亦令一切众生普眼无尘。抳是多声。如大有五百多罗尊。皆从观自在眼生。瑜伽密语以为阿弥陀佛姊妹也

毗俱胝菩萨印

　　轨云。前印风轮交 记云。不改前多罗尊印。两头指端相叉。以右押左 经疏意同之 轨云真言曰 曩莫三曼多没驮喃勃哩（二合）萨嚩婆野怛罗（二合）散儜（入二）吽娑叵（二合）吒野（三）娑嚩贺 义云。又毗俱胝真言。是有义加三味声。名为有自在三昧。诸有本自不生。则无可舍故。以大悲方便安住其中。但调矿秽之病。而不舍诸法。若除病者。即是损灭阿字门也。右毗俱胝是观音眷属。加持明藏中说。一时执金刚。于佛会中出现。无量威猛。眷属一切大众皆生恐怖。时观自在。于额上皱中现此菩萨。如今人忿时额上有波浪皱文。梵语谓之俱胝故以为名也。毗俱胝出现时。诸执金刚皆大恐怖（私云。二十本云。佛大会中时。诸金刚现己可畏降伏之状。如无有能伏者。）（时观音颦皱中现此菩萨。西方谓额上皱文为毗俱胝。如今人忿。菩萨额上有皱也。此菩萨现身作大忿怒之状时。）（诸金刚皆生怖心）入金刚藏身中。彼寻以忿怒形。进至金刚藏。亦彼恐怖入如来座下而作是言。愿佛护我。佛谓毗俱胝言姊妹汝住彼。即住立而白佛言。唯佛所教敕我当奉行。于是诸执金刚怖畏亦除。皆大欢喜。言此大悲者。而能现此威猛大势甚希有也。所以然者。执金刚眷属。用毕竟空智摧灭人法。颠倒无复遗余乘。此威猛之势平等。欲损坏大悲功德。是故观自在者。为护莲花藏故。以毗俱胝三昧而伏折之。然此大悲忿怒剂至中道。亦当止思故。佛告言姊妹汝住也。初云萨婆陪也译云一切恐怖。次云怛嚩散你。又是恐怖。末云吽者。亦是恐怖。声凡有三重恐怖义。如世间一切众生。于生死阴道大恐怖中。不觉不知。乃便竖我慢憧。而自恃怙故。以最初毕竟空句怖之。尔时诸戏论灭。得入金刚实性。乃至下不见众生可化。上不见诸佛可求。谓证炎而自怙恃。见如来种种无尽庄严。亦复谓是虚妄而欲灭之故。调以大悲三昧。使具柔伏。尔时金刚实性。已如百练纯蜡。随意所意而复调之不止。则伤平等大惠故。复以如来威势而制止之故。有三种恐怖义。萨破吒也。译云残害。即是转释此吽字。令三种垢慢究竟无余也。此真言以怛字为体。即是如于中道。不得令增。又不得令减所余字门皆转释之。且如次下啰字是垢义。初以有相为垢。次以无相为垢。第三以有无均等时不舍为垢。以如于中道故。即能离此三垢。他皆效此

得大势印

　　轨文不明。但云。大悲莲花手。滋荣而未敷（私云。有人以此句为说印之文。今检抄轨有二段文。初明诸尊形仪及所持物。后明诸尊手印。此文在初。故知明持）（物也。然今轨以此兼头手印欤。彼轨说印云。大势福智合。犹如莲未开●●）记云。未敷莲花印。经疏诸轨意皆同之 经具文云。定慧手作空心合掌。犹如未开敷莲 义云。三补吒合掌。屈十指相拄。令周圆如来割之莲也。此未开莲即是如来宝箧。犹开敷已而却合故也（私云。疏十二合中虚合莲合异也。然今此经疏文并余文说。此二印互似相同更问）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（一）三髯髯索（二）娑嚩贺（诸文多同之）摄轨云。得大势至（归命）三参贺（引）萨他（二合）摩（引）钵罗（二合）跛多（二合）髯髯娑（急音索）娑嚩（二合）贺 义云。又得大势真言●与观自在相成。前字加涅槃点。为命出离诸垢□□实成就故。此字加大空点。为令滋生无碍花蕊开敷故。余如前释。又此得大势真言。是莲花眷属。重言髯字本体是惹字门。即是生义。所谓烦恼障生所知障生。今以二障生义。皆悉本来不生。乃至因不可得故。二障不生得真实大空生。是故加以圆点。次有索字为真言体。是不动义。若法有有无论动与不动。皆是败坏不安之相。今以生不可得故。于娑字侧更加二点。令此莲花三昧同于涅槃。第一坚固不可动转。此即是如来大势位。今此真言主。持未开敷莲合不退失。要当同得如是大位故。名得大势也（私云。二十本云。如三十人有大官位。多诸财力威伏多人名）（有势人）

耶输多罗印

　　轨云密印。准明王上举风轮屈（私云。广轨云密印。准马头下句同今）记云。虚心合掌。屈二无名指入月（私云。有云。相背）（不相叉）开二头指。近中指背。勿令相着（私云。先德多同）经疏不说 轨云真言曰 曩莫三曼多没驮喃（一）琰野（引）输驮野娑嚩贺 义云。又耶输陀罗真言。是莲花部明妃。于庄严实垂法门而得自在故。用野字为种子。以加大空点故。遍一切处周给群生。是名普观乘。亦名普门乘也

白处尊印

　　轨云。定慧虚心合。空水入月中 记云。虚心合掌。屈二大指。二无指入于月中 经疏诸轨意皆同之 但广轨具云。二羽虚心合。水轮入掌中。空轮捻其上 轨云真言曰 曩莫三曼多没驮喃（一）半怛他蘖多尾洒野（二）三婆吠（三）钵娜么（二合）忙履你（四）娑嚩贺义云。又白处尊真言●跛者。名为第一义。所谓涅槃以第一义不可得故。发起大悲万行。不证实际一切莲花眷属。皆从此生。能以涅槃作种种自在用故。加大空点也 又云。右白处尊真言。此是莲花部母。白是本净菩提心莲花种子所合藏处。万德庄严。从此出生故。以为名。初云怛蘖多尾洒野。是如来境界。以最初多字为真言体。如于心实相。即是本净菩提心。次句云三婆吠。是能生义。谓从彼如来境界生也。末句云钵纳摩（二合）是莲花。么里?是鬘。鬘谓结集众花以为严饰。是莲花部众多眷属之义。此又转释前句。谁从如来境界生耶。谓莲花鬘从彼而生故。为莲花部母（私云。二十本云。此是观音母。即莲花部主也）又此白处是本净菩提心三昧故。作女天形。若本净之慧。即是大日如来也

马头印

　　轨云。如白处尊。移风空轮下相去如穬麦 记云。先合掌屈二头指二无名指入掌中。母指与头指之间小许相去 经云。如前屈二风轮。置虚空轮下。相去犹如穬麦 义云。三补吒屈二风指。令甲去空指根下校一麦许不相着。其二空指并竖。稍仰其甲头（私云。疏云。二风）（甲去。有云。二水二风。屈入目二指各勿着背。又经同前。言难定如前。又诸轨不异经文）无量寿轨云。二手合掌。二头指二名指屈入掌。各自相背。二大指微屈。勿着头指 轨云真言曰 曩莫三曼多没驮喃（引一）餐吽佉娜野畔惹娑叵（二合）吒野（二）娑嚩贺 义云。●●●●贺野纥哩嚩真言。此对莲花三昧中普门自在之用。与不动真言其义少殊故。但以短声呼之也（私云。二十本云。诃是行加大空。即大空之行也）又云。右马头尊真言。是莲花部忿怒明王。如观自在菩萨。于一切法界门。以普眼遍观而得自在。今马头尊。还以此观自在力。从一切法界门。大摧三障拔苦众生。马头即是大精进义也。最初吽字义同前释。佉那是啖食义。畔惹是破坏义。飒颇吒野是破碎令尽义。皆转释吽字。谓以此莲花忿怒啖食三垢破坏三障。令摧碎无余也。若从一法界门。则摧障不尽今从一切法界门。是故弥灭无遗。然此真言。正以佉（引）字为体。佉（引）是不可得空。长声呼之。即是三昧万行。皆用不可得空为方便故。犹如虚空不可破坏。除诸法实相之外一切皆啖食之。次云娜者是施义。言所以驱除垢障之意。正欲以如是除障。遍施众生也（私云。二十本云。佉字空也。施是授与义。所谓空）（即是诸法实相。犹行而得实相之果。复常以此而授与人也）余字门当广分别说 青龙轨此次云诸菩萨所说真言曰 归命讫叉（二合）拏（入）多啰阎釼娑嚩贺（疏意云。尘数菩萨。随取一）（字以为真言）

地藏菩萨印

　　轨云。地藏内为缚。地水空并合 记云。先内缚二大指。无名指小指并舒竖 经云。同前印申二水轮风轮余如拳 义云。作内向相叉合掌作拳。申地。水指令相合（如峰叉也）二空指直并而竖之 摄轨云。地藏同马头。申水风余拳（私云。轨记疏此三相同。又经摄轨此二相同。但经及摄轨。同前等言有何所诠。更问。又广轨说。前马头印）（明了可说。此地藏印明也。处云次右花台中观诃字。放光转成马头身。马头同地藏。申水风余拳。是名马头印。彼）（真言曰。诃●●素怛弩嚩贺。此文难详可决）青龙云。地藏圆满合。二空风轮侧。如是应器成 轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）诃●●（二）素怛弩（三）娑嚩贺（玄法青龙注云。诃●●三因也。谓耳●缘觉之因。凡诸真言自说本尊之德。此地藏之德也）义云。经云。时地藏菩萨。住金刚不可坏行境界三昧者。犹如金刚地轮。以极坚固不坏故。能住持万物使不倾动。又如大地出生种种?宝伏藏无有穷尽。含藏一切种子令不朽败。渐次滋荣。今此三昧。亦如是能持法界善根种子。经无量亿劫终不败亡。出生实性功德无有穷尽。又如金刚。以是地之实性。是故不可破坏伤。今此坚固菩提心。亦是第一实际。乃至常在无间地狱。为一切众生。备受众苦。不亦为烦恼所伤故。以为喻也。初云贺字是因义。如世间种子。虽有上中下性。无不因地而生。一切众生万善种子。虽有三乘种种差别。无不因此金刚地生故。三转言之。即是三乘因义也。复次如世间种子。虽复从缘增长。有种种类形。至论地界无生无灭。今此三乘种子。亦复如是。以所生法不可得故。当知。因即非因。至论实体。但一金刚界耳。次云苏多弩者。是善子义。以此坚因菩提心。荷负世间不可倾动。是则能绍如来大悲家业故以为名。复次种性真正故名为善子。观一切众生。一毫之善。皆从宝王如来种性生。此是地藏菩萨最真实语。正以贺字为此真言体也 青龙轨此次云诸奉教者真言曰 归命地（引）室利（二合）唅没蓝（二合）娑嚩贺（疏云。一切使者。奉教随其一以为种子）
　　已上莲花部即第三会

文殊印

　　轨云。三补吒掌二火。反押二水背。二风捻空轮（玄法青龙轨。俱在真言曰下注）记云。先虚心合掌。二无名指二中指。相叉入月中。二头指捻二大指头经云。复以定慧手作空中合掌。火轮水轮交结相持。以二风轮置二虚空轮上。犹如钩形。余如前 义云。先作三补吒。以二火指反压二水指之背。二风指屈之。与二空指头相捻 摄轨云。文殊智定手。火合加水上。风空如缚字。戚合似青莲 广轨云。空心合掌。火轮绞水轮。交结相持。以二风轮置二空轮上。犹如钩形 青龙云。青莲虚心合。火轮持水背。二风捻空甲（私云。诸文相似记异。若得经意异欤）轨云真言曰 曩莫三曼多没驮喃（引一）瞒系●矩摩啰迦（二）尾目盵底（二合）钵他悉体（二合）多（三）娑么（二合）啰（四）钵啰（二合）底然（五）娑嚩（二合）贺 义云。又妙吉祥真言。么是心义。名为大空。只以大空之心。自证心之大空。是故更加圆点。此中无德不备故。名妙吉祥也 又云。经云。文殊师利。住佛加持神力三昧者。加持义已于第一品中释（私云。彼品释云。加持者。旧译或云神力所持。或云佛所护念云云。更检）此菩萨通达如来甚深般若。唯是佛佛自证不可授与。若虽加持方便侧一切有心量者。所不能及。是故以婴儿行。反示童子之身。演说人法无我。蠲除戏论之法。此是有迹之处。非是究竟不行处。然以秘密加持故。令修道者。藉此言诠得悟文表之肯。若不开如是方便。则众生处处生着。不知佛慧之深也。复次如上所说诸三昧。一一皆遍一切法界门。今此加持三昧。亦复如是。虽则无尽庄严遍满界。犹是如来返示童真之迹。俯逮群生。欲令寄此舟航存乎。舍筏不可执行处为证处持瓦砾为明珠也。初云细系●是呼召义。俱么罗迦是童子。尾目讫底钵他悉体（二合）体多是住解脱道者。娑么罗是忆念。钵啰底枳娘是先所立愿。此意言。唯愿童真法王子。住于解脱道者。忆念本誓愿故。以普门自在加持。令我速悟如来自然智慧也。解脱为诸佛解大般涅槃。此解脱道即是三种无我觉佛子所行之道故。此真言正以第四摩（引）字为体。即是我义。以一切法本不生故。我亦名本来不生。更欲对谁说为无我故。不观我与无我。具见空与不空。是名大我。亦名大空。皆以加持方便故。作如是说。究竟解脱时。实亦不如所说也

光网菩萨印

　　轨云定拳执钩印 记云。左手作拳舒头指微屈如钩。与诃招之。右手作拳置腰 经云。三昧手为拳。而举风轮。犹如钩形 义云。左拳申风稍屈。第三节令如钩形。空指竖压大指（私云。诸文意同。但说独立招）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（一）髯系●矩么啰（二）忙野蘖多娑嚩（二合）婆嚩悉体（他以反）多（三）娑嚩（二合）贺 义云。又光网菩萨真言●是文殊眷属梵音。惹履抳此翻为网。故用初字为种子。以此光网生不可得故。名常寂光。此光非色非非心。而具种种不思议色。一一皆遍法界。同于大空。于此光网度人门。而得自在故圆点也。又云。系●俱末罗（释如前）摩耶揭多（摩耶幻也。揭多知也。知一切法如幻也）萨嚩婆嚩悉地多（住也了知诸法皆如幻故。即住诸法实性本性中也）

无垢光印

　　轨云。前印舒微屈（青龙注云如佛身光）记云。左手舒五轮指端微屈。上于头傍与诃招之。右手同前经云。即如前印。一切轮相背（私云。背字或本云皆）少屈之（私云。此文难详）义云。舒左手。一切指皆令稍屈第三节（空指亦竖并少似屈而已）摄轨云。无垢同前印。五轮并少屈（私云。诸文似同。但今记云招）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）系矩忙啰（二）尾质怛啰（二合）蘖底矩忙啰（三）么弩娑么（二合）啰（四）娑嚩贺 义云。系（呼也）俱摩啰（如前）肥质多罗（种种也）揭底（行谓种种行也）俱摩罗（谓本誓愿。当普门示现。垂种种形。以种种行而利一切。或现童子身。或现壮年。或现年老身也）摩弩萨末罗（忆昔所愿也。圣者昔于佛前立此愿。当忆）念

计设尼菩萨印

　　轨云。慧拳竖风大（青龙注云。空押地水甲如拟势）记云。右手作拳。头指中指直竖。以大指押地水上。以印上顶边每诵真言。振其剑印。左手作拳置腰（私云。有云。）（佛菩萨半手印时。其半手拳仰安股上。若天等按腰）经云。慧手为拳。风火相合为一舒之 义释同之。但加释云。空指亦竖而相并也（私云。诸文似同。但大指今记与青龙注同。此二文与疏异。经余轨不云之。又）（今记独云振。更思）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）枳履（二合）系●矩忙（引）哩计（二）娜耶壤难娑么（二合）啰（三）钵啰（二合）底然（四）娑嚩（二合）贺（引） 义云。又●●●计舍扼真言。以一切法虽诸作故。名为吉祥妙业三昧。●罗字是无相惠身。从此惠身现加持之用故。加●伊字声也（经云枳履。）（二十云●●）又云。系●（如前）俱摩梨鸡（童子作女声呼也。亦是文殊）（三昧也）枳娘难（奴汗反与愿也）萨末罗（忆昔也）补罗底枳壤（本愿也。此）（意言。尊者于文殊处。所得胜愿本所愿六百妙愿。今亦授与我也。私云。此真言经同今轨。此疏少异。更检）

乌波计设尼印

　　轨云。前拳大轮戟（青龙注云。空押地水风甲）记云。右手作拳舒中指竖。即上顶边与诃动之。左手同前。即是戟印也 经同之。但不云上顶动之 义释云。右手作拳。而申直火指。其大指亦竖之（如常大指向外之拳。但中申指耳。私案注意云。申火是拳外之别事也。竖空案疏。例此非拳外也。出大指拳空指本）（竖。为今不改重示之也。前后印相准也。可知。此注最要。余本无之。后人加欤）轨真言 曩莫三满多没驮喃（引一）你哩（二合）频娜壤难（二）系矩忙哩计（三）娑嚩（二合）贺义云。又邬波髻舍抳●●●●●真言。以一切法施不可得故。名妙吉祥愿三昧。无相加持三昧如前释（经云你履。）（二十云●●）又云频（去呼也）驮耶（穿也）枳娘难（知也。前句未有阿声相连。即是）（无知言。以妙慧穿此无知达于实相也）系（呼也）俱摩哩鸡（童女也。亦是三昧。以女声而呼召也）地慧菩萨印（青龙注云。忆念如意。忆亦名财慈名嚩苏摩底。私云。如意。若准疏意恐妙慧欤）轨云地慧持憧印。定拳地水竖（青龙注云空押风大）记云。左手作拳舒地水直竖之。以空押大风上。以印直竖顶边。与诃三返上下。右手作拳置腰。即是憧印也 经疏意同。轨但疏注云。亦是大指在外之拳（私云。记委曲也。更问）轨云真言曰 曩莫三满多没驮（引）喃（引一）呬哩（二合）系娑么（二合）嚩壤曩计睹（二）娑嚩（二合）贺（私云。此真言可决故。下引诸文）经藏品说种子真言。中。云财惠童子真言曰 归命系履 义云。财惠童子真言。以一切法虽因缘故。名妙吉祥自在神力三昧。余如前释（二十本云。喜相即是能满一切愿结令喜也）经印品说地慧憧印了云。真言曰（归命）系娑么啰壤那计睹娑嚩贺义云。系（呼也）萨末罗（忆念也）枳娘难（知也。言当忆此智也）计都（憧也。由此妙惠憧故。能摧诸魔令忆念。而令我亦尔也）摄轨云。财惠（归命）系哩娑嚩贺。地慧幢（归命）系娑么（二合）啰枳惹（二合）曩计睹娑嚩贺 广轨云。右青莲花中。观系履字光轮转成地慧憧。定拳地水憧。彼真言曰 系娑么罗枳曩计睹娑嚩贺（私云。已上诸文。财惠地惠一异）（难定故。具引文。见者决之）

质怛啰童子印

　　轨云。右拳风轮杖 记云。右手为拳舒头指直竖之。以印立顶边。左手为拳置腰。即是杖印也 经疏不说 摄轨广轨同今轨记 轨云真言曰 曩莫三满多投驮喃（引一）弭[口*履]娑嚩（二合）贺 义云。右哏怛啰童子真言。是妙吉祥大空三昧。以具万德庄严。能成一切义利故。名为哏怛啰。余如前释（经云弭履。二十云●●）

召请童子印（青龙注云。因钩引至菩提）

　　轨云。召请风为钩（青龙注外拳）记云。右手为□舒头指微屈如□。与诃招之。左手同前（已上五人侍者）经疏同之。但疏具释云。右手作拳（亦是大指在外者）而屈风指令圆屈如钩。与空指头少许不相着（私云已上）（光网已下诸印单手作之。轨经疏皆不云其片手全亦然也）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）阿迦啰洒（二合）野（二）萨鑁矩噜阿（去）然（三）矩忙啰写（四）娑嚩（二合）贺 义云。阿阇梨言。文殊眷属五尊各有一奉教者。皆用第二里字为种子。以使者义同故。第五请召童子真言梵本缺文。梵音阿（去）迦啰洒抳。此请召名。即是真言以义推之。当用最初阿字。与里字相配为种子也。又云。阿迦哩矖（二合）耶（招召也召请也摄召也皆是钩来至此之义）萨鑁（上）俱嚧（一切作也。一切取与）（等皆是也。谓等者文殊所指授之事。皆当作之也）阿然俱么罗写（指此圣者之身也）

不思议童子印

　　轨云。定慧内缚拳。空风竖相合。风屈第三节 记云。先内缚舒二头指。二母指直双竖之。更屈二头指。指端向下。以二大指押头指傍（不思议童子。是五种奉教者中主故。奉此一人摄余四人。有云。五使者各有一奉教者。总名不思议童子）经云。如前以定慧手为拳。舒二风轮屈节相合（私云。言如前者指何处耶）是是诸奉教者印 义云。先作内向相叉。合掌拳而申二风指。头相合而屈第三节。二空指亦竖并也 摄轨云。诸奉教福智手成拳。二风屈上节（私云。轨彼此会无此印明。在第三院中）广轨云。五种奉教使。不思议童子。定慧外拳叉。二风屈如钩（私云。诸文大同。但记二风似异。有云。屈第三节者。更屈风入掌也云云。不似文也。更）（思。又我不云空又广轨云外拳）轨云真言 曩莫三满多没驮喃（引一）阿（去）尾娑么（二合）野儜曳（二）娑嚩（二合）贺 义云。次诸教者（亦是文殊奉教者与使者少异也）阿（行也。傍有点。谓示忿怒形也）三昧耶你曳（满愿也。希有之事。无所不成也。能令一切希有奇特之事。皆得满也。曳声即指此）（尊者也）
　　已上第八文殊会

除一切盖障菩萨印

　　轨云。福智虚心合。地水屈入月 记云。先合掌屈地水入月中 经先说二印云。虚心合掌。二风屈在二火轮下。余如前。是慈氏印。又如前印。以二空入中名虚空藏（疏释如下）又如前印。二水二地轮屈入掌中。二风二大相合。是除盖障印 义云。除盖障印。三补吒合掌。以地水指皆屈入掌中。余如常（其地水指）（合。私云。十二十本云。其地水指合甲相柱也。今十四本恐脱落欤。甲相拄等字。在下注也）三补吒合掌。以地水空等轮。皆屈入掌中。风大合竖是也。疏本不同（甲相拄是也。私云。此注五字。应在上注合字之下欤。又）（此后印。十二十本俱无之。今此二印之相。与经同异难。若全指次前虚空藏印。云如前者。后印顺经。若但指前印）（母虚心合掌。云如前者。前印顺经。此经如前。言前后例不定故。致令有如此异说去圣既还谁判是非。但今轨记）（用初印也）摄轨云。除盖定慧合。地水空入月。风火自相并 广轨意同之。但加云加持摩尼珠 青龙意同之。但地水空入月下注云空持水中 轨云真言曰 曩莫三满多没驮（引）喃（一）阿（去）萨怛嚩（二合）系多弊（毗庾反）嗢蘖（二合）多（二）怛嚩（二合三）嚂娑嚩（二合）贺（私云。摄轨广轨同之。藏品亦同之。但嗢蘖多）（彼无嗢字。印品有之。疏有释。又无蓝蓝字。如义释者。犹可有之。如下引故。今轨顺诸文）义云。除盖障真言。阿字是一切众生佛知见性。加三昧尽。即此心地中万善之萌。今以悲力三昧。决其翳膜破其谷故。名除盖障也 又云。经云尔时除盖障菩萨。入悲力三昧者。如普遍大慈。从一切法门出生种利乐。当知悲力亦尔。以一切法界门净诸盖障拔苦众生。又如阳春之月。震雷奋动时。蛰者皆坼故名悲力也。此真言以初阿字引声忽呼者为体。梵音是摄伏之声。即是大悲雷震也。阿字是一切众生本心。具足一切智性。但以不如实自知故。名为种种盖障。傍有二点。是净除义。所谓除盖障者。只是开此阿字门。使佛眼清净耳。此阿字引声中。即带三昧义行与涅槃点合故。即是具足方便义。言此心障盖除时。万行方便皆悉具足。即是莲花台藏开敷义也。是故亦用此字为如来庄真言。次云萨怛嚩呬多。是有情利益。毗庾蘖多。是发起义。只是生义。所以拔除盖障之意。为发生万行功德利益众生。如莲实得离竖[穀-禾+卵]渐出游泥。鲜荣滋茂尘水不染。能令受用之者。身心快乐故。次句即明利益之果。梵云怛嚂者体是多声。是众生识心。又有如如义。即是心如实相。所以与啰字相连者。言心之实相自性常净。无有尘垢也上有圆点。即是同于火空。住在生死时。亦如是入涅槃时。亦如是故重言之。住二边时。亦如是行中道时。亦如是故重言之。未究竟出缠时。亦如是已究竟出缠时。亦如是故重言之。当自在分别说。次更有怛嚂。怛嚂字者是遗教道之迹。直明证处。言此中心如如相亦不可得。独一不思议法界耳。重言同前（私云。二十本云。凡观照时。唯以本体一字为主。持论则具言也。此即是种子之字）又印品义云。阿萨埵系多（阿是能除义。系多是利益义。谓利益众生）骠也（二合）嗢（是嗢字已入前句长声）揭（二合）多（是除义。亦是开发其善性令显现也）●怛览（二）（合）●怛览（二合）●囕●囕（如上所谓除者。除某何事。谓除四垢也。爱见垢一也。）（声闻垢二也。缘觉垢三也。菩萨垢四也。除众生垢故。入声闻位。除声闻垢入缘觉位。乃至除菩萨垢故。入清净位）（也）

除疑悔菩萨印

　　轨云。内缚竖大空（三卷注云。火指头相合屈第三节。青龙偈云。内缚竖大轮。或本云竖）（大圆）记云。先内缚二火二空竖之。而屈大第三节 经云。如前定慧为拳。而舒火轮屈第三节（私云。言如前者。经次前有奉教印。非除盖障）义云。向内相叉拳合掌申二大指。头相合屈第三节（二空指如常在外竖也。私云。记全同疏）（也。轨经同异可思。摄轨广轨同经）轨云真言曰。曩莫三满多没驮喃（引一）诃娑难尾么底掣诺迦（二）娑嚩（二合）贺（引）义云。又除疑怪真言。自此以下是除盖障。悲力三昧中眷属。释句义中●●●贺娑难是喜义。谓以悲力拔除一切众生恶邪疑悔之网。皆使住实智中。以最初见法故。踊跃欢喜也。当以字门广释之。此是十心真言。用最初●字为种子。或随义便用一字 又云。憍睹褐罗菩萨（此译为除疑也。或除垢也。如大众人。皆有所疑怪之事不能了决。此菩萨即往其）（所。而断其疑网。以能为不请之友常断一切众生疑惑故。以为名也）肥末底（无惠也。谓所不了知）（也）掣（去）驮迦（截断也。截断无知。令智惠生也。亦是结怀之义也。亦是决断义也。犹如能断金刚）（般若之若也）

施无畏菩萨印

　　轨云。作施无畏手 记云。右手作施无畏。左手作拳置腰 经疏同之。但疏云。此印示行五法地为信。水为进。火为念。风为定。空为慧。诸佛菩萨。以身口说法。今无印是表此五根力也 轨云。真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）啰娑难阿佩延娜娜（二）娑嚩（二合）贺（引）义云。又一切施众生无畏真言。释句义中。●啰（引）娑难是味义。谓以悲力三昧开甘露门。拔除生死暗夜种子。怖畏众生令见正道。得至由归依处。最后难字即真甘露味也。文云。阿婆演驮驮即是无畏施也。以何法施无所畏耶谓住阿字门。离一切生尊者所愿。已遂我等未得愿施我及一切众生

除一切恶趣菩萨印

　　轨云。定慧舒合掌 记云。不改前印。仰掌以五轮端当肩指身后（私云。准疏案。此印相似拳重物之状。思可）经云。如前舒智手而上举之 义云。如前舒手令掌向上。而上举之。注云。私云。令掌向上者。令字或本作合。若疏经意恐文误欤。若依轨意恐异说欤。又此印不明。今试案云。疏述此真言。意云。一切众生。无始已来。以无明故常在恶趣。今圣者自已得出。亦奉众生令得清升也（云云）故此印应作舒掌承物。高举之势也。疏云。舒手令掌向上者。正明印相也。细述经如前舒智手之文也。而上举之者。此明用印之状也。即如经也。经疏意云。舒智惠手而上举无明众生也。今轨云。定惠合掌者。偏定偏慧无利生力。如一手不能举物。为显均等义。定惠合掌欤。但其合掌者。有人云。显露合掌也（云云）此释甚妙。应作并舒两手承物。上举之势也。经说此印半也（已上注也）摄轨云。举惠申五轮 广轨云。惠羽发起手 青龙云。前印相不殊（私云。此轨似今记）轨云真言曰 曩莫三满多没驮（引）喃（一）特懵（二合）娑难阿毗庾（二合）达攞抳萨怛嚩（二合）驮敦（二）娑嚩（二合）贺（引）义云。右除一切恶趣真言。释句义中。持懵娑难。是碎义。谓以悲力三昧。坏灭一切众生恶趣之障也。驮是法界义。即众生本心。此心为业。界所缚密致坚固。不能自出。今观法界本来无缚故。自然出于界外见故。加以大空也 又云。阿骠（波庾反）驮啰拏（举也）萨埵驮都（众生界也。此义）（者。以一切众生无始以来。以无明故常在三恶趣中。今圣者已得如是五力愿举之。令得清升也。所以者何。尊者已）（自能拔出。亦当举一切众生界也）

救护慧菩萨印

　　轨云。悲手掌在心。竖空指向上（青龙注云。右拳安腰侧。亦名哀）（愍惠）记云。右手舒掌横覆心上。空轮直竖向上。右手同前 经疏诸轨大同之。但经摄轨广轨玄法青龙三卷。不云大指。今轨记并疏。此三全同 轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）尾诃娑难系摩贺（引）摩贺（引二）娑么（二合）啰钵啰（二合）底然（三）娑嚩（二合）贺（引）义云。又救意惠真言。尾贺娑难总 义云。以种种善巧方便。令得安乐。即释悲力三昧中哀愍救护之意。若无慧方便者。尚不能自解。况解一切众生。是故以哀愍心。遍学种种权巧。名为救意慧也 又云。系（虽因也。又呼召惊发之义也）摩诃摩诃（大中之大也尊）（中之尊也）萨末罗（念也）钵啰底枳娘（本愿也。本愿除一切苦故名救护。今呼彼名。令）（忆本所愿。而救护一切也）

大慈生菩萨印

　　轨云。惠风空持花（青龙注云散三）记云。右手屈中指捻空头。自余三轮并散立。而作持花势。左手同前 经只云。作持花状 疏云。空风相捻。如持花之状。余三指竖而向上（私云。诸文大同。但记中指异）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）谄娑嚩（二合）制姤嗢蘖（二合）多（二）娑嚩（二合）贺（引）义云。又大慈生真言。姹字是长养义。以入阿字门故。即是一切智地。种种善萌。在三障坚谷中。为得爱日光之所焚灼不得滋长。今从悲力三昧中。兴大慈云。普降法雨。令随性分咸滋长故。名大悲生 又云。萨嚩（自在也）特制都（心也）特揭（二合）多（生也。言此慈徒自心生。不从他得故。名大慈。谓从自性清净心生。不从大种心生故。名自心）（生也）

悲漩润菩萨印（私云。经摄轨等名悲念。广轨名悲漩润。疏名大悲缠。玄青等轨。悲漩悲念）（二名俱有。但轨文不明。见者应误。又青龙注云。亦名大悲）

　　轨云。悲念在心上。垂屈大轮指（私云。曼荼罗品文也。疏云。悲）（念菩萨。屈大指向心前。余指皆申散之）记云。右手舒掌横覆心上。屈中指指心上。左手同前 经云。如前以惠手覆心。稍屈大轮。是悲念者 疏意同之（私云。诸文不违）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（一）阎迦噜儜没矖（二合）眤多（二）娑嚩（二合）贺 义云。又大悲缠真言。譬如大树为蔓草所缠。交固槃结不相舍离。净菩提心亦尔。为悲力所缠故。甘处三界当引法花火宅事明之。但以假名字引导诸众生故。种种乘不可得也 又云。迦卢拏（悲也）末卢（二合更问界也）尼（上）多（念也。此意言尊者。本愿除）（一切苦。今当忆念也）然此菩萨名悲念者。意犹未尽。其意者。言此菩萨系属于悲也。如人被他执持故。不得自在。此菩萨身心系属于悲。为悲所持故。不得自在也。又如人役属于王不能自在。此菩萨亦尔。常为悲所牵不得自在也。犹此义故。当念本愿救一切众生耳

除一切势恼菩萨印

　　轨云。作垂施愿手。甘露水流注。遍在诸指端记云。右手仰掌舒五轮。轮端向下作施愿势。当观自掌流甘露水。除一切众生热恼。左手同前 经疏同之 疏具云。舒右手仰掌垂下之。如瑜伽中宝生佛印也（私云。先德云。舒五轮未垂。向外小）（屈。当膝而不着膝云云。更问）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引）缢系嚩啰娜（二）嚩啰钵啰（二合）钵多（三）娑嚩（二合）贺 义云。又除一切热恼真言。伊字名为极无生三昧。所谓一切智水清凉法性池一切圣人。娑啰娑鸟乐游集处。今以悲力三昧。引导生死旷野热恼众生。同入其中故以为名也 又云系（如上）缚罗驮（与愿也。以虽因之法而满一切众生愿也）缚啰补罗多（二合/先得也。若先不得所愿。云何能授与人耶。犹先得所愿皆自满足故。）（今忆本所愿。而与一切众生。令除一切热恼也。所以者何。尊者本立誓愿。悉求佛道。今已得之故。当忆本所愿。度）（一切众生。皆令入佛道也）

不思议慧菩萨印

　　轨云。以无畏之手。空风持珠状（青龙同之。但加句云。太等散微）（屈）记云。右手仰掌置于心前。头指大指之端相捻。而作持珠之势。左手同前 经云。以智慧手。如执持真多摩尼宝形 义云。以施无畏手空风相捻。如执珠之状也（其身当侧之如拟人势。令指捻珠向）（上也。掌向外也。又中指稍相离。而内余二指并竖之）摄轨广轨。只云惠空风持珠 轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）污萨嚩舍钵哩布啰迦娑嚩（二合）贺（引私云。诸文）（多同之。但初句印品云。萨磨阿舍。又经无迦字）义云。萨嚩阿奢（一切愿也）跛黎补罗（满也。谓令满一切众生种种胜愿。如如意珠也）又不可议真言。邬字亦是极无生三昧。但法门少有差别耳。以知诸法毕竟等故。能以种种烦恼恶业为如来事。于无间狱中受三禅乐故。名不思议解脱门。若入如是解脱门。则能久处生死。常无厌倦也
　　已上第九会

地藏菩萨印

　　轨云。秘密内为缚。舒散于火轮（青龙加云二空持风侧）记云。先内缚舒二中指。直竖勿全端相着之。是名计都印（摄也张也）诵散如前 经疏同之 然疏具释云。指向内相叉拳。申二火指竖之。令相头一寸许不相到（二空并竖。余如常。私云。诸文似同。然多不云空。但此疏上下）（明内缚拳。多云出大指如常。更问）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（一）诃诃诃尾娑么（二合）曳（二）娑嚩（二合）贺（引）义云。诃诃诃（虽三因如上也）吠萨末曳（希有也。一切有情常有我想种种）（苦恼才念之。我想即除此有希有也。是亦希奇义也）

宝处尊印

　　轨云。慧拳舒三轮宝上三股印（私云。先德以此二句为说手密曼荼）（罗品说三昧耶形中云。宝作于宝上三股金刚印云云。此宝作当宝处。若尔此句非说手印。或以三昧耶形。兼显）（手印欤）记云。左手作拳置腰。右手开掌向外。五轮直竖大空相拄。作持花势（私云。此印先德或云持花。或云持珠。）（或云三股。可决）经云。慧手为拳。而舒三轮 义云。右手作拳（大指在外也）即舒地水火指并竖之。此印又与经图各异。经即但言舒三轮亦无剖拆。图即地空屈入而水火风轮并舒。当须审之（私云。此印已下。十二十本无之。又与经图本者不明）摄轨广轨并同今轨也 青龙云。慧散空风宝。宝上三?印 轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）难髯系摩贺摩贺（引二）娑嚩（二合）贺（引私云。经说种子真言。只有滩字。广轨有难髯二字）义云。又宝处真言。自此已下。是地藏菩萨金刚不可坏行境界三昧中法门眷属。梵云●●●●啰怛曩（二合）迦罗（急）翻为宝作。或云宝生。以宝处为正也。●●●●释迦牟尼三昧。是众宝生现世间处。今此菩萨名是众宝所滋生处。如世间地。若有宝性之处。常生众宝。今以宝性心地。常出一切众生万善之宝。欲以娜字为真言。以施义同于大空故。遍一切处无所不出也。又云。系（如上）摩诃摩诃（大中大也）所以名宝处者。如宝生于海彼处生故。名宝处也。如宝在海。从彼而有故得名也

宝手菩萨印

　　轨云。慧拳舒水轮（青龙注云以空押三）记云。左手同前。右手无名指直竖之。小指中指头指并屈。以大指捻三轮（私云。有云。是独?印云云。轨具云。宝掌于宝上一股金刚印。惠拳舒水轮。秘密曼）（荼罗品说三昧耶形云。宝掌于宝上一?金刚印。故云尔欤）经云。惠手舒水轮义云。右拳以空压诸指。直申水竖（私云。诸文同。又有云。）（地水火握空直立火）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）衫啰怛怒（二合）嗢婆（二合）嚩（二）娑嚩（二合）贺义云。又宝手真言。如如意珠在手。随能一切求者而给与之。此是地藏三昧中满愿法门也。洒是诸法性钝义。犹如圆珠无心无意所分别。而能曲愿众生各得其宜。若有机思于其间则终日疲劳。而所应不周矣。大空义如上说 又云。啰怛奴（二合宝也）殟婆嚩（出也。宝从手出也。言此圣者从）（宝而生。从何宝生耶。谓从菩提心宝而生也）

持地菩萨印

　　轨云。持地右宝上。二手金刚印（私云。此似秘密荼罗品说三昧）（耶形文。今略不说印欤。若以三昧耶形兼显手印欤。但彼云二首。今轨广轨并青龙俱云二手。可决）记云。二手令背相着。大指小指牙以相钩 经疏意同之。但经说左右地空二轮相交了云。余如拔折罗状云云。故水火风三轮。应如拔折罗也 摄轨云。智定背相合。空地互加持。持地印如是 广轨云。掌背地空叉。二手金刚印 轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）达啰尼（尼仁反）达啰（二）娑嚩（二合）贺 义云。又持地真言。犹如大地任持万物。金刚不坏境界。亦复如是。万善生根处。种种事业所安立处。能令一毫之善。经无量劫终不败亡。仰是大空义。上加圆点。又是大空。以心自证心故。名大空三昧。此大空中无所不有。即是地持万物义也 又云。陀罗尼（地也。以地能持名一切物。故以为名也）陀罗（持也。持诸佛地荷负众生故。以为名。亦令众生皆得此地也）

宝印手菩萨印

　　轨云。宝印手宝上。五?金刚印（私云。此文在秘密曼荼罗品。说）（三昧耶形之中。今以此三昧耶形。兼显手印欤）记云。结外缚五?金刚印 经云。如前作五?金刚戟形（私云。经次前有持地印。非五?印。）（今言如前者。逮指前金刚大惠印欤。但彼非戟印可思）义云。向外相叉拳。申二火指。令头相拄。大小指皆并竖。其二风指掌中指背而勿屈之。勿令着中指背。如五?金刚即是也（私云。诸本意同）有少异。二水向内未定审之（私云。十二十本无有少以下文。此亦后人用内智印。不许疏用外智印欤。然今案之。如前之言。若远指前）（金刚惠印。经说彼印用外缚拳故。今疏亦用外拳欤）摄轨云。用前五?戟。即名宝印手 轨云真言曰 曩莫三满多没驮（引）喃（引一）唅啰怛曩（二合）你（入）梨多（二）娑嚩（二合）贺（私云。唅字此轨青龙轨广轨等皆有此字。但此字但经说此种子云泛注普唅反。义云。颇是诸法如聚沬义）（云云。经疏意同。然诸轨可决。恐是梵本误欤。唅泛其形相似故易误耳。恐恐更问。又你梨多字。经印品云。你）（(入)喇尔(二合)多。摄轨云。你(入)罗尔(二合)多。广轨云。你(入)唎尔多。青龙轨或作利尔。义释云。涅誓多生）（也。又结大界真言。青笼玄法注云。涅罗惹帝从生也。全同今意。又寻今轨梵字●●●●。今案之。必可有尔字。）（若誓字也。又经及摄轨。既有二合注。故知。亦可必有罗字。今轨多作梨。读者多依之。恐是唎尔误作?欤。但今）（轨一两本梵字。或云●●●。犹是梵本不同欤。可决）义云。右宝印手真言。颇是诸法如聚沫义。如世间泡沫。唯是水性。自为因缘。都无自体。诸功德宝亦复如是。唯是心水波动。自为因缘。毕竟不出阿字门。以能照知宝性自在用之故。名宝印手也 又云。啰怛那（二合宝也）涅誓多（生也。从诸如来宝）（而生）

坚固意菩萨印

　　轨云。坚固意右宝。羯磨金刚印。前印诸轮合（私云。此文似双说三昧耶形及手印也。三昧耶形。出秘密曼荼罗品。言羯磨金刚者。疏云十字金刚）记云。结前五?印。以头指端附中指背（私云。有云。三股印）或说。坚实合掌二手坚合。谓之坚实。而五轮之间。均等散竖。作轮相也（私云。有云。轨云。诸轮合者。谓不改虽诸轮端。又）（坚合不离。各合之轮一一开立）经云。即以此印。令一切轮相合。是发坚固意印 义云。如前五股之状。令诸指头并相着 摄轨云。即前金刚戟。是名第六印 广轨云。二羽合五轮。如羯磨金刚（私云。已上诸文难详可决）青龙云。定慧莲花合。并空微举开（私云。有云。莲花合空勿着。风是竭磨印。有云应器印）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）赦嚩日啰（二合）三婆（去）嚩（二）（合）娑嚩（二合）贺 义云。右坚固意真言。以净菩提心印其性常坚固故。正是金刚不可坏行境界之体。拏字加大空点。即是心自证心。此中所为义利。皆悉成就。即是建立众生于实际也 又云。缚折罗三婆缚（从金刚生也。从金刚不可坏智印而生故。）（以为名也）
　　已上第十会地藏部

虚空藏印

　　轨不说之 记云。先虚心合掌。屈二头指。指端向下。勿令背相着。以二大指入月中 经云。又如前印。以二虚空轮入中 义云。虚心合掌。以二空指。并屈入于掌中（私云。经云。如前经。次前有慈）（氏印故。今记准彼明此印欤。但䟽意只取印母也。凡此经如前言处处可决）虚心合掌。以二风加二火背。二空入掌是也。与疏不同。疑更勘（私云。后虚心下文。十二十本无）摄轨云。初印福智合。风加大上节。双空入月中（私云。此似疏后义）广轨云。密印同慈氏。二空入掌中 玄法三卷意同之 青龙云。尊密同慈氏。空持水中节（此上三轨并今记意并同）（也）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）伊阿迦奢三么多弩蘖多（二）尾质怛嚂（二合）嚩啰达啰（三）娑嚩（二合）贺（引私云。经不说种子。广轨有此伊字注长呼）义云。经云。尔时虚空藏菩萨。入清净境界三昧。说自心真言者。谓入此三昧时。即知诸佛境界毕竟清净犹如虚空。是故普门曼荼罗。皆悉离一切相。唯是心佛自证。不可示人而已。自在神力出纳取与周给众生不可穷尽。又如虚空。正以无所有故。无所不有也。阿（去引）迦（引）舍是虚空。三（去）摩多是等。奴蘖多是了知。亦是进逝。谓知心同虚空故。一切诸法。皆悉等同虚空。尔时以不住法。具修万行用无所得为方便故。亦复等同虚空故。此真言正以最初长阿字为体。长阿是发行之义。言以虚空无垢菩提心虚空游步而修万行。于大空中具生种种茎叶花果也。故次句转释之。微哏怛囕（二合引）是种种奇妙显色之义。嚩罗是衣。达啰是被着之义。着杂色衣。即是万德庄严法身。亦画作大悲漫荼罗庄严净地。亦是大空镜中。普现万像之义也
　　虚空无垢印
　　轨云。二手作刀印。三补空捻风 记云。先合掌屈二头指端向下。以二大指各头指□□经云。二手作刀 义云。三补吒。以空风指头相捻令合聚（与如来刀印同）摄轨云。次印风加空。定惠互合是 轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）憾誐誐曩（引）阿难多愚者啰娑嚩贺 义云。又虚空无垢真言●自此已下是虚空藏清净境界三昧中法门眷属。贺是因义。亦是净菩提心。以一切因不可得故。如净虚空远离诸相。又加大空点故。遍一切处自在旋转。如风行空中无所挂碍也。真言伽伽那（引虚空）此曩长声。是阿字声也。阿难多（无量也）娱折罗（行也。无量行同虚空故名也）

虚空慧印

　　轨云。虚空慧法轮 记云。前转法轮印是也 经云轮印 义云。转法轮印 轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）陵斫吃罗（二合）嚩（入）唎底（二合一）娑嚩（二合）贺（引）义云。又虚空惠真言●罗字门。一切诸垢本不生故。名为自然净慧光。又加三昧大空点故。如秋天万像澄霁纤尘不动时。满月照空无所不遍故。以为名也 又云。以斫羯罗（轮也）代底（转也）言圣者先已得是法轮。愿为一切众生故转此法轮也

莲花印（经䟽不说）

　　轨注云普印 摄广二轨同之 记云。可用金刚合掌 轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（一）俱嚩㘑野安嚩（二合）贺（引）

清净慧印

　　轨云。清净慧商佉 记云。前宝螺印是也 经同之也 义云。三补吒双屈二空入掌。以二风屈压其背上（其风指环屈令甲相向。私云。法螺印。不同如上出）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）蘖丹达磨三婆嚩（二）娑嚩（二合）贺义云。又清净惠真言。入●●蘖多字门。于一切法无所行。而观诸法如实相。以加大空点故。亦复不行不分别。以此妙慧心无所著遍净普门曼荼罗故。以为名也 又云。达么（法）三婆缚（生也）言此菩萨得法自在。同佛境界。从法而生故法生也。谓从自性清净之法而生也

行慧印

　　轨云。行惠敷莲花 记云。前开敷莲花印是也 经只云如前莲印 疏云。同观音莲花印（空地相捻。大指开张如上）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）地蓝钵纳么（二合）阿攞（上）野（二）娑嚩（二合）贺 义云。又行慧真言●●驮字门。是法界义。以此入法界。心犹如善财童子亲近一切善知识。具修一切菩萨行。是故加三昧声。即万行义也。●罗字即是净法界智。以大空点故。于一念中。具普贤道故。以为名也 又云钵昙摩（二合莲花也）阿赖耶（藏也。藏即菩提心也。从彼胎藏而主也）

安住慧印

　　轨云。多罗印稍开 记云。先内缚舒二头指微屈。勿相着之 经云。同前青莲花印。而稍开敷 义云。作向内相叉拳。合掌申二风指竖之。头边少许勿相着（二空并竖）此印与多罗菩萨相似。但少异耳（与图异。更勘文殊印。私云。十二十本无此注。二十本注云。与前异。更问）（云云。疏轨相似。记云。二头微屈。是少异也。经大异也。但䟽注云。更勘文殊印。此以后人用经文也可决。有云。）（合掌二地屈入月背相着。余八轮开散少凹。相去一寸许。是名青莲印。今此印开盖。于青莲花印云云可详）摄轨云。安惠问文殊 广轨云。青莲敷（私云。经并）（此二轨意同也。今轨记疏相似）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）吽坏弩纳婆（二合）嚩（二）娑嚩（二合）贺（引）义云。又安慧真言。安是不动不退无所畏义。以此虚空无垢惠心。具足一切力故。独步无畏。作师子吼声。欲以普门灭一切众生戏论故。以吽字为体也 又云。枳娘努（智也）纳婆嚩（生也。从智）（而生也）

已上第十一虚空藏部

　　出现智印（玄法寺烂脱。两卷轨此真言注云。又名苏悉地菩萨。私云。检图种子字。与今轨同。经疏）（不说）

　　轨注云普印 摄广二轨同之 记云。即苏悉地菩萨是也。普印是也 轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引一）尔嚩日啰（二合）悉体（二合）啰没第布啰嚩（二合）嚩怛么（二合）满怛啰（二）（合）娑啰娑嚩贺（青龙以初尔字为种子。摄轨等无此字）

执莲花杵印（经疏不说）

　　轨注云普印 摄广二轨同之 记云。即不空钩菩萨异名也。亦用普印（私云。有人用内缚五股印。抑此菩萨。今）（轨云不空钩。有云。传云。图中金刚针云云。可决）轨云真言曰 曩莫三满多没驮喃（引）嚩日啰（二合）迦罗娑嚩（二合）贺

檀波罗蜜印

　　轨注云。右仰忍与禅相捻 记云二手各以中指捻空头。自余之轮散立。仰左印横心前。仰右手置右膝上（私云。有人同之。但云。右表自持。左表绝他。又有云。左仰膝上表施）（他。右仰心上表自持）轨云真言曰 唵婆誐嚩底娜（引）曩地跛帝尾娑嘌（二合）惹（引）布驮野娜难娑嚩（二合）贺（引）

戒波罗蜜印

　　轨注云。内缚竖禅智 记云。先二手内缚。以二大指双立 轨云真言曰 唵试（引）攞驮（引）哩抳婆誐嚩底吽（引）郝

忍波罗蜜印

　　轨注云。内缚进力禅智竖 记云。不改前戒印。舒二头指指端相拄 轨云真言曰 唵婆誐嚩底乞髯（二合）底驮（引）哩抳吽㗶吒

进波罗蜜印

　　轨注云。准前忍进力折开 记云。先结前忍印开竖二头指 轨云真言曰 唵尾（引）哩野（二合）迦哩吽尾（引）哩裔（二合）尾哩裔（二合）娑嚩（二合）贺（引）

禅波罗蜜印

　　轨注云。仰右于左禅智相拄 记云用定印 轨云真言曰 唵婆誐嚩底萨嚩播（引）跛贺（引）哩抳摩贺（引）奈底曳（二合）吽吽吽吽（引）发吒

慧波罗蜜印

　　轨注云。左手舒右覆左上当心 记云。前梵箧是也。以印置心 轨云真言曰 唵地（引）室哩（二合引）输噜（二合）多尾惹曳娑嚩（二合）贺（引）

方便波罗蜜印

　　轨注云。左慧方掘智度。右准之。忍愿相背。进力手舒侧相拄 记云。二手开掌仰上。各以地水捻空。二中指端仰上念背相着。二头指端相拄。而于心前三度右转。是即船形 轨云真言曰 唵摩贺（引）每（引）怛啰（二合）哏帝娑嚩（二合）贺

愿波罗蜜印

　　轨注云。右手直竖施无畏 记云。左手为拳安腰。右手开掌。向外舒五轮。与肩均上。是则施无畏印 轨云真言曰 唵迦噜抳（尼印反）迦噜抳贺贺贺糁（引）

力波罗蜜印

　　轨注云。准戒印禅智进力忍愿竖头相合 记云。先金刚外缚。舒头中指相合。二大指直双立也（私云。准轨内外缚异。有人同轨）轨云真言曰 唵娜么?母你帝吽（引）贺贺贺吽（引）弱（入）

智波罗蜜印

　　轨注云。外叉作拳。檀慧直竖互交小分屈。进力头圆忍愿竖相合 记云。先金刚外缚舒二头指。指端相拄。微屈如莲花叶。二中指直竖相合（私云。准轨应云。坛惠竖交。有人同轨。又此十波罗蜜印。玄青三卷意同今轨。但青龙或本不）（说之）轨云真言曰 唵么么枳娘（二合）曩贺哩吽（引）娑缚（二合）贺（引）
　　已上第十二会苏悉地部（私云。有云。已上下九□□第十一）（会虚空藏部云云。安诸轨意。此说可然。故知。开第十一会。以为二部也。又摄轨广说虚空藏会。无十）（波罗蜜。但出前九尊）

金刚手印

　　轨不说之 记云。内缚五?印 诸轨同之经云。如前以二手相合。而屈水轮相交。入于掌中。二火轮地轮向上相持。而舒风轮屈第三节。令不相着。犹如穬麦 义云。二风去火指上节一麦许 轨云真言曰 曩莫三满多嚩日罗（二合）赦唵嚩日罗（二合）播抳嚩日啰（二合）萨怛嚩（二合）吽（私云。此真言诸文不同故。次下引之）经藏品印品俱说。此真言藏品云（归命）战拏摩诃路瑟赦（印品云洒拏）吽（广轨同之）又藏品种子真言曰（归命）嚩（急呼）摄轨云（归命）嚩（入）嚩日罗（二合）播抳战拏摩贺（引）路洒拏吽娑嚩（二合）贺（引）

忙莽鸡印

　　轨云。亦持坚慧杵（三股。私云。有人以此为说印之文。然是彼尊所持之物也。今以所持）（显其印欤。前后有例）记云。先内缚舒二中指端相拄。舒二头指。从中指背如三?经疏并摄广二轨意同之（私云。有云。以空持水叉上。有云。地空入掌。余并分立如三股。又云。以空捻地甲）轨云真言曰 曩莫三满多嚩日啰（二合）赦怛哩（二合字）吒（二）惹衍底娑嚩（二合）贺（引）义云。右莽莫鸡真言。莽是母义。鸡莫是多义。即十世界力微尘诸执金刚之母。一切如来智印。皆从彼生故。名多母也。以最初底里字。为真言体。多字是心如实相自性清净。一切尘垢本来不生。上有伊声。是三昧义。此中惠性。即是毗卢遮那金刚种子。还从此三昧生。若就句义。怛罗吒是破坏义。吒字半体不成义。有死义。前杀四住地人。后杀无明住地人。非但杀一切凡夫。亦杀害一切贤圣故重言之也。惹衍底。译云胜生。亦名甘露生。此是一切无能胜者之母故名胜生。此生即是不死句故。有甘露之义也

金刚针印

　　轨云。内拳申风轮（空入）记云。内缚舒二头指端相拄之 经疏诸轨意同之。但玄法青龙注同云空入 轨云真言曰 曩莫三曼多嚩日啰（二合）赦（一）萨嚩达么你（丁逸反）㗚吠达你（二）嚩日啰（二合）素尔（入）嚩啰祢（三）安嚩（二合）贺义云。又金刚针真言。亦是金刚眷属。此智印标帜状如一股嚩日嚩而极铦锐。是一向专精颖利之惠。从一切法界门贯穿诸法。无不直达至于实际故以为名也。以最初娑字为真言体。以所诚谛故。则能深入法性。若处处生着之人。何由致之。是故智者。闻说素旨之名。即时随义能解安字门成立 于中萨缚达磨是一切诸法。涅吠驮?是穿义。次云嚩日啰素旨。是金刚针。嚩啰祢。是胜愿。谓以胜愿金刚针穿一切诸法也。如渴乏之人。一向求水无复异念故。能不计功力穿彻高原。当知此金刚针。正是菩萨心义用。是故所往必通无所挂碍也

金刚锁印（义云。金刚商羯罗。是金刚连琐也。大智之锁也）

　　轨云。四轮背相叉。旋转慧加定 记云。前锁印是也 经同之。但其印相自非对受。难可知之 轨云真言曰 曩莫三曼多嚩日啰（二合）赦（一）吽（引）满驮满驮野（二）唱吒唱吒野（三）嚩日噜（二合）娜婆（二合）吠（四）萨嚩怛啰（二合）钵啰（二合）底贺帝（五）娑嚩（二合）贺（私云。昌字经作慕。藏品摄轨同之。印品上二句俱无耶字。）（下二句俱有此字）义云。右金刚锁真言。以最初么字为体。是缚义。此缚本体不生故。犹如金刚。与傍曩字相连。是大空义。言此金刚之缚由大空故。所为必成。以此普缚众生无能解者。故名金刚锁也。句义云。满驮是结护义。与大空合故。遍一切处。皆悉以金刚锁而固结之。乃至有一毫可缚之。机终不纵舍。次云暮吒。是坚穿义。又转释前句。非同世间之缚。以无常迁变易可分散也。皆再言之。其义同前。次句云嚩日嚧纳婆吠。此云金刚生。萨嚩怛钵罗底贺帝。所谓一切无能害者。转释固结坚穿之义。言此锁从金刚实性生。同体密致无有间锁。亦无形像可执。无微迹可寻见故。毕竟不可坏也（私云。二十本云。金刚缚即是无间锁真如也）

　　降三世金刚（亦云月黡。义云。金刚忿怒月黡。此金刚在佛额毫相而生故。以为名。毫相明犹如）（满月故。号月黡。对记云。师口决云。降三世如月。以月黡月故名月黡。玄法三卷注云。亦名毫相）轨云。二空开持风（准五?印少不到。对记有云。少不到者。从空第二节少开不令着）记云。先结内缚五?印微屈二大指而着头指基（私云此异诸文）经云。以此金刚慧印少屈。虚空轮以持风轮而不相至（私云。次前有锁印。今何云。以此金刚慧印）义云。如前五股金刚印屈二风如钩而捻。二空令少屈不相捻着（与图异他。与经同。图上即前印举二风轮如钩。与二空少许不相捻。）（私云。与图已下十二十本无之。又今所出图与疏何异）摄轨云。月黡空附风并申不相着 广轨云。印如金刚慧。二空开持风（私云。诸轨并经相似。今记及疏有异）轨云真言曰 曩莫三满多嚩日啰（二合）赦（一）纥林（二合）吽泮吒（二）娑嚩（二）（合）贺（私云。纥林经藏品作颉唎。印品作曷唎注二合急呼。摄轨作贺鲁。广轨纥唎）义云。又金刚忿怒明王月黡尊真言。以最初纥哩淫字为真言体。贺是净菩提心。与风转合欲成自在力。与啰字共体。又加傍点故。本性无尘。而能涤除一切垢障。上有三昧声故。定慧均等威势具足。于一字中具有菩提涅槃万行方便故。此明王部类最多。乃至具百千手操持器也。纥哩是摄召义。又召请义。谓摄召四魔境界所有人民。次以吽字大勤勇声而恐怖之。为遍成就一切金刚事业。以无量门具足一切佛法故。次云拨吒。最叱呵义。既发七勤勇声。尚有刚强众生极难调者。未旨顺命故。复以大忿怒声而折伏之也（私云。已上五尊摄轨此会唯有此五。次三印明在第）（五会。广轨同今轨也）

一切持金刚印

　　轨云。诸金刚持地 记云。通指一切金刚。非别尊也。前持地印。金刚部通印耳 轨云真言曰 曩莫三满多嚩日啰（二合）赦（一）吽（引）吽（引）吽（引二）发吒发吒髯髯（三）娑嚩（二合）贺（引）义云。又一切执金刚真言。即是上文所列虚空无垢等十世界微尘数持如来差别智印者。同入大金刚无胜三昧。于自心中出不思议光。光中现此真言满月之字。字中发大音声。一切大众咸普闻之。如执金刚者。余一切尊说真言时。当知亦尔也。最初吽字为真言体。其中贺字是金刚慧身。下有邬声。谓万行以此惠身具足万行故。有种种差别印名。又邬字声亦是三昧义。由有种种行故。有种种金刚无胜三昧门上加大空者。明此一一三昧门。皆悉遍一切处也。三字是众多义。明一切执金刚三秘密门。虽复转差别至于此字之义无不道同。是故三转言之。拨吒是叱呵义。又转释前前句言。此种种智门。皆为普应众生大摧二种生死故。更复转释所以断其二种业烦恼命。为得二种大空生故。所以重言髯字也

金刚拳印

　　轨云。金刚拳内缚（二空并竖。二肘相近。稍高竖以像槌形）记云。内缚舒竖二大指。以印上右顶边。作将打物之势 经云。定慧手为拳而置于心。是金刚拳义云。金刚槌菩萨印法作向内相叉拳。二空并竖之为拳。并二肘相近稍高竖之。以像槌形。举向右边如欲瞋打状 摄轨云。金刚拳如名 广轨云。金刚拳外缚 轨云真言曰 曩莫三曼多嚩日啰（二合）赦（一）娑怖（二合）吒野嚩日啰三婆吠（二）娑嚩（二合）贺 义云。真言萨普吒也（散也。以金刚惠槌击三毒缚令分散破坏也）三婆（上）吠（生也。谁能）（作此事。谓从金刚生者乃能作也）

一切奉教金刚印（玄青三卷注同云。一切金刚菩萨如来三部通用此使者）

　　记云。即前金刚拳印也。但以印置心 摄轨云。福智拳 广轨云。独股金刚印 轨云真言曰 曩莫三曼多嚩日啰（二合）赦（一）系紧旨啰拽徒（二）疑哩（二合）佷拏（二合）疑哩（二合）佷拏（二合三）钵哩布啰野（四）萨嚩紧迦啰赦（五）娑嚩（二合）钵啰底尾然（二合）娑嚩贺（广轨青龙同之。经疑哩佷拏。已上亦同之。）（其次云佉娜佉娜钵[口*履]布罗也萨缚钵罗底。然摄轨布罗也。已上同经其下同今轨。但钵字上有他字□字注云你）（演反）义云。又一切奉教者真言。如世间尊者侍从仆役之人。随教敕指麾执作众务故。或名奉教者。或名使者。或名守卫者等。皆从事迹别受名（私云。二十本云。专在本尊之侧。承命往来随有所作也）亦是金刚手。住大金刚无胜三昧而演说之。三部使者皆通用也。以最初系字为真言体。本音是贺字门。即菩提心金刚种。亦性是风轮。所为事业以加翳字声故。即金刚万行三昧。重言系系者。谓行人极行定中之定也。若释句义。系系是呼名声。次云紧哏啰野徒。译云何不速。此是约敕之义。如人处分仆使故。先呼名而诫语之。汝何不速为此事而久稽留。欲使趣时之急命令不失会也。次云仡哩佷拏。是执持义。令金刚自在力。速往执持一切众生。重言之者守护义。既持获之。又当谨固持之勿令纵逸。还为诸障者之所遍夺也。佉耶佉那是食啖义。又转释前句。既执持之当啖食。又极啖令尽勿使尚有遗噍类也。次对有为无为二重三障四魔故。呼召执持啖食。皆再言之。钵利补啰也是充满义。娑嚩钵啰底枳娘是本所立愿。汝本立忿怒之愿。欲悉食一切众生。可以肥功德身。满此大贪之志故。当速作也。复次如大长者告语理领家事者。令开府藏出种种珍宝。给与求乞之人。咸使虚往实归无所遗乏故。云充满本所立愿也 对记有云。金刚部有七种通印。一定惠内缚。二风并立。二肘并合名槌印。二定惠内缚。二风直立相合名棒印。三如前印火轮相跓。屈第三节名刀印。四如前印二火交。少屈如弓（私云。二大头交少曲左）（火）名弓印。五如前印二火直交（私云。有云。直竖右大置左弓中）名箭印（问。此弓箭印可合作欤。若尔云何为二印耶）六如前印二火立合。二风开屈当大背不著名戟印。七内缚二风直屈相跓名索印（亦名轮印）一切无别印金刚等随用此印。佛部莲花部普印用金刚合掌（私云。有人）（除第一印。以第六索印亦名轮印。即为第七欤。亦无刀印。更如钩●●●印即彼刀印大拄如钩。有人为六不云七）（印。无刀无钩）又云。一切持金刚金刚拳一切拳教。此三印是通印。无印明尊可用通法故传受时。或不传之云云
　　已上第四会金刚手部

般若波罗蜜菩萨印

　　记云。前梵箧印是也（私云。有云。或用大惠刀印）
　　广轨十二真言王前云。次当大日前。般若波罗蜜。明妃契六臂。三目皆圆满。定羽掌梵箧。慧羽竖护印。次定仰脐轮。惠羽垂与愿。二羽定慧手。各结根本契。身被坚甲胄。是名诸佛母。六波罗蜜印。彼真言曰（真言玄如）由卯明力故。相应身无二。当知此明妃。三世诸佛母。圆满萨婆若 轨云真言曰 唵地（入）室哩（二合）输噜（二合）多尾惹曳娑嚩（二合）贺

不动尊印

　　轨云。光焰火界印 记云。右手以空捻水大申头指小指舒散。左手仰掌以右头指指左掌中。即覆左掌五轮均分舒散。以此印用加持结界辟除等（私云。诸师多不云左手仰掌）经说刀鞘印慈救咒 摄广二轨亦然 轨云真言曰 曩莫萨嚩怛他（引）蘖帝毗药（二合）萨嚩目契毗药（二合）萨嚩他怛啰（二合）吒赞拏摩贺路洒拏欠佉（引）呬佉（引）呬萨嚩尾觐南（二合）吽怛罗（二合）吒憾?（青龙亦用此咒）

胜三世印

　　轨不别说印。但说彼尊云。宝冠持金刚（五?。私云。）（五?以所持物兼显手印欤）记云。内缚五?印。亦用金刚界界中降三世印 经云。如前金刚慧印 疏同之 广轨同经 摄轨云。三世胜同上金刚慧月黡 轨云真言曰 曩莫三满多嚩曰啰（二合）赧（一）诃●●（二）娑么（二合）曳（三手）萨嚩怛他蘖多尾洒野三婆吠（四）怛囇（二合）路枳也（二合）尾惹也（五）吽（六）惹（入）娑嚩（二合）贺（私云。吽惹广轨惹尔落反）义云。经云。复次说降三世真言者。亦是成辨诸事忿怒明王。此中与不动尊少有差别者。不动尊是大慧火力。正以降伏为用。降三世是大惠风力。正以摄召为用。前真言从啰字生。为烧一切无智薪故。此真言从贺字生。为降一切烦恼尘故。复次如世间内外种子。以火界所持故。不腐不败。乃至成就。以风界所持故。增长滋荣与开发。是故降三世真言。能折伏一切刚强难化众生。咸便心意柔软发生万行。此其差别也（私云。二十本意云。如来说此二明。皆是法佛三昧守护行人。从初发）（心增长令生佛果。终不退失。随在非道者。即是不动明王也。降伏世间难调众生。即降三世也）所谓三世者。世名贪欲瞋恚愚痴。由此得有诸世间故。亦是世间冰执性故。复次于过去世。已植如是三毒根。今随行业因缘生。复于后世田中下如是种子。是故名为三世。又三世者。为三界如来。以加持神力故。于首陀会天初成正觉。以真言威力来下四禅中。尔时色像光明所知见法。及诸眷属。悉皆类彼诸天。而复出过于彼百千万倍不可为喻。诸四禅天喜惧交至。怪未曾有。而作是念。今此处为世界中尊。而又有过我境界。不识其所从来。是何谓也。即共集会而问佛言。大天随何行法威德如是。尔时世尊随彼所宜闻法。以三轮教化而开导之。既降伏已。然复次第来下。遍于三界为欲调伏阎浮提众生故。以补处身。从兜率天下而转法轮。乃至于舍卫城现大神变。制诸外道及旷野鬼神诃梨帝母等种种难化众生。如金刚顶中广说故。曰降三世也。初云贺者。正是风轮自在之用。以一切众生无待因成故。随业流转。于三世中不得自在。唯有毗卢遮那。至第一无生际离一切因。是故自在神力旋转无碍。普通一切时遍开发无量众生也。三重言之。以对三世义故。又对愚童有识觉心三种众生故。永拔三道。大树开三德花故。又贺是喜义。如入楞伽所说。亦是如来大喜笑声。欲授一切众生奇特记故。变革威仪常也（私云。二十本云。诃是行义。此三即三乘行也。此三行本不生故。即越此三）（行。是为佛行也）次云。微萨么曳者。即是奇哉怪哉之义。如佛常教五停心等。各有对治门。今此真言。则以大三毒力。攘夺世间三毒。所谓以贪调贪。以瞋调嗔。以痴调痴故云奇怪（二十本云。以大嗔除）（嗔。以大贪除贪）复次如二乘已死之疾。种种良药不能疗治。今还以三种毒药救之。令起故云奇怪。复次金刚种子本性不生。而今方便种植。具生根茎花叶故云奇怪。以末句加曳字故。名为大权乘也。次句云萨嚩怛他（引）蘖多（引）尾洒野。是如来境界。三婆嚩是生转释前句。如是自在之用从何处生。谓从如来境界生也。此中尾字是一切法语言道断处。即是如来自心自证之法。洒是钝义。谓布施际不异悭贪际。乃至智慧际不异愚痴际。是故无有定相可说。亦无所乘。是如来境界义。以从如是境界生故。虽在诸有之中。而烦恼不污业不能缚。犹如大风触物无碍故。名三婆嚩。次云怛?（二合引）路（引）枳也（二合）译云三世。尾惹野降伏义。又释前句。以是义故。能普胜三世而降伏之也。此真言以怛?字为体。此翻为三世。三毒如实相即是净法界如三昧辉。是万行方便义（二十云。上有多声。即是如●之义。罗是垢障。伊辉即三昧如●本不生故。垢亦本不生。称此理而定惠俱足）譬如善调御师。只调恶马难调之性作良马。调柔之用。是故未调伏时。材力雄骏奔纵逸者既调之。后则堪一日千里。但观种性耳。岂易体而治之哉。佛御亦尔。能调刚强生死作普门法界用。亦调刚强涅槃作普门世界用。是故如来三业三毒普胜世间。次云吽者。即此大调御士威猛之声也。末云弱字。是呼召警觉之声。亦是生义。言一切众生与我无异。皆从如来境界生也。降三世风。种种所为事业。正为开敷增长佛菩提树。是故加净除点草彼刚强凝之性。咸使滋荣。若行者以诚谛言发此声时。能遍入一切众生心。令得醒悟也。又云。右降三世不动主真言。皆以自在风为体长声呼之。具足万行。加涅槃点为明如来解脱力故。加成佛点。为明如来大慧力故。智断相资。犹如二翼皆能成辨诸事 广轨此次云。次结降三世。二羽忿怒拳。坛慧背钩结（云云 真言同金刚界。今轨列五尊。不动胜三世般若焰曼降三世。然但出四尊真言。不出降三世真言。广轨除般）（若出四尊。即是其真言。又以诃字为胜三世种子。以吽字为体降三世种子。摄轨有七大金刚使。一诸奉教。二金刚）（拳。三持地。四一切持金刚。五一七奉教。六不动。七胜三世。皆出印明。今问胜三降三同异云何）

大威德金刚（亦名焰曼德迦）印

　　轨不说之 记云。先内缚舒二中指指端相拄。即是独?印也 广轨注云。印玄真言出大咒 轨云真言曰 曩莫三满多嚩曰啰（二合）赦（引）唵纥唎（二合）瑟置唎（二合）尾讫哩（二合）多娜曩（二）吽萨嚩设咄㖮（二合）娜（引）舍野萨担（二合）婆野娑担（二合）婆野叵（二合）吒娑发吒娑嚩（二合）贺（引）
　　已上第五会般若部
　　记云。此次有四方四大护及门门守者。是为第六会

胎藏三密钞第三卷