大日经疏演奥钞第四十六

　　东寺观智院法印杲宝撰述
　　东都灵云寺比丘慧光校阅
　　疏第十三卷之余（释经四密印品）
　　次憍都褐罗菩萨○（金刚般若之义也）者。此释如前以定慧手为拳○莎诃也。私云。已下是除盖障院圣众也。憍睹褐罗是除疑怪之梵名也。梵字仪轨下云。大爱乐亦名除疑怪●●●●（已上）青龙轨中云。除疑怪菩萨○（憍睹褐罗此译为除疑怪。或云除垢。众有所疑之事不能决。此菩萨即往而断其疑网与为不请友也。梵云号俱贺哩曩入。十五左）其印作向内相叉拳合掌等者。释如前以定慧手等也。觉超僧都三密钞第三云私云。如前者。经次前有奉教印。非除盖障（已上）青龙轨云。尊右除疑怪。内缚竖火轮。宝瓶置一股（中之十五右智证请来本作竖火圆）私云。经第五（秘密漫荼罗品）云。
　　除疑以宝瓶置一股金刚（已上）此手印表此三昧耶形相也。梵次云。大爱乐（亦除疑怪。●刀。已上）别本梵次云。火刀内拳二火剑（已上）经言屈第三节者。即表此剑形欤。圆城寺次第云。密印品云○私云。内缚火轮圆屈之也。又云。此印二中竖表圆珠欤（已上）凡此印或表剑形。或表一股欤。诸说不同也。现图不出此尊。子细寻之。光云。此印四部轨并梵字·圆城二次第皆同经说。但经言而舒火轮屈第三节者。广·青·玄三轨意。即表一股金刚也。梵次意。是表刀剑形。即彼一股杵头乎。智证请来青轨·圆城次第意。即表圆珠形也。又今疏及十四本。二空指在外竖也肥末底等者。释彼真言曰等也。●肥●末●底●掣（去）●驮●迦光云。青（中之十五左）玄（上之二十九左）二轨。归命句下加诃娑难三字。而青轨注曰三字种子
　　施无畏菩萨（乃至）一切众生也者。此释举毗钵舍那臂○莎诃也。光云。经言毗钵舍那臂者。即右手也。毗钵舍那此翻为慧亦为观也瑜伽中等者。十四义释十注云如瑜伽中释迦印也地为信等者。第四云。土为信。水为进。金为念。水为定。火为慧（九左）私云。上下二说各据一义以身口说法者。或钞云。现身说法之意也。如来以根力为意。而现身口说法。此印具足此三密意欤
　　真言等者释彼真言曰等也。●阿●婆●演●驮●驮密钞八云。疏阿婆演驮驮者。

　　经中云阿佩延娜娜○于迦·遮·吒·多·波五类声中声势不定○所以翻译陀罗尼者用字不定。疏主当其。欲以此事于阿阇梨处决之。未及和会。禅师遮世。今经·疏不同。盖由此也（四十七左）光云。青·玄二轨。归命句次加啰娑难三字。而青轨注曰三字种子我及一切等者。十四义释十云○愿施我及一切众生也。即以前印回掌。五轮下垂相并。即是与疏不同（三十七左）私云。十卷本无此文也
　　次除恶趣印（乃至）一切众生界也者。此释如前舒智手○莎诃也。惠运记云。灭恶趣不空罥索经九云除恶道菩萨。现图汉名云破恶趣菩萨（已上）光云。建立护摩轨曰灭三恶趣（十三左）即如前舒手等者。释如前舒智手等也。私云。延次第云。定拳安腰。举慧臂舒五轮。如打物势。想打破地狱（已上）
　　光云。延次言如打物势以下。未合今经疏意。何者。经言而上举之。疏言令掌向上等。并表拔出义也。况乎真言句义亦云举众生界。岂其打破之表帜哉。但余文存其义。第十释真言特懵娑难句曰。如上总句是破碎义也。如人手执物击物令破（二十四左）真言句义其已如此。印契表帜亦当尔也真言等者。释彼真言曰等也。●阿●骠（波廋切）●驮●罗●拏●萨●埵●驮●都光云。青玄二轨。归命句次加特懵娑难四字
　　次救护慧菩萨印○（而救护一切也）者。此释如前以慧手○莎诃朼。青轨曰。亦名哀愍慧（中之十六右）”
　　现图无救护慧。但贤护者。即指此菩萨欤如前舒手等者。释如前以慧手等也。私云。延次云。前印覆心。空稍向上竖。左拳安腰（已上）真言等者。释彼真言曰等也。
　　●系●摩●诃●摩●诃●萨末●罗●钵啰●底●然光云。青·玄二轨。归命句下加尾诃沙难四字。而青轨注曰四字种子
　　次大慈生菩萨印○（故名自心生也）者。此释如前以慧手作持花状○莎诃也（已上）光云。此印诸说全同。但广大轨曰。慧空水持之（中之十一左）水字疑是传写之误真言等者。释彼真言曰等也。●萨嚩●制●都●特揭（二合）●多光云。青·玄二轨。归命句次加谄一字。而青轨注曰种子言此慈从自心生等者。密钞八云。疏谓从自性清净心等者。谓此制都之心。梵音正云制多。为带下邬呼云制都。即虑知心也。此慈从自性虑知心生。不从大种肉团心生。故以为名（四十八右）
　　次悲念菩萨印（乃至）救一切众生耳者。此释如前以慧手覆心○莎诃也。私云。

　　此尊或名悲念具慧者（经一疏五）或名大悲缠（经二疏十）或名悲念菩萨（经五疏十六摄轨）或名悲旋润菩萨（广·青·玄三轨）现图悲愍菩萨者即是欤。又对受记云。道海记云。悲旋润捡图及梵号未见之。恐贤护欤（已上）真言等者。释彼真言曰等也。●迦●卢●拏●末卢（二合）●尼●多光云。青·玄二轨。归命句下加焰一字。而青轨注曰种子末卢等者。密钞八云。疏末卢（二合）等者。末丽忆也。邬尼多念也。今云末卢者。将丽字邬字相连呼之故。但置卢字。此西方语法耳（四十八右）记问八张云。悲念中更问界者。可以性义释于界也（再勘他文）光云。故和上言。界谓魔界也
　　次除一切热恼菩萨印○（皆令入佛道也）者。此释如前以慧手作施愿相○莎诃也真言等者。释彼真言曰等也。●系●嚩●啰●驮●嚩●啰●补啰●补多私云。●字对译义释与此相违。可考之（已上）光云。义释依经。广·青·玄三轨亦同之。摄大轨作波多。钵波音同。补即转声。字体不异。又云。青·玄二轨。归命句次加缢一字。而青轨注曰种子
　　次不思议慧菩萨印○（如如意珠也）者。此释如前以智慧手○莎诃也以施无畏手等者。释如前以智慧手等也（已上）私云。延次云。慧掌向外。空风相捻。余三散立（已上）光云。青轨曰。次不思议慧。以施无畏手空风持珠状。火等散微屈（中之十五）萨嚩等者。●萨●嚩阿●奢●跛●梨●补●啰●迦私云。●字当段经·疏无之。然梵字大仪轨下·并四部轨·诸师次第。一同加之。若今脱之欤。可决之。光云。青·玄二轨。归命句次加污一字。而青轨注曰种子
　　次地藏菩萨旗印○（亦是希奇义也）者。此释如前以定慧手为拳○莎诃也。私云。是地藏院尊主也。问。何故两处举此尊乎。答。上所出即观音院所摄尊也。今所出是当院中央尊也。是故印相真言各别也先作指等者。广大轨曰。定慧内为拳。舒散火轮幢（中之十二右）青龙轨曰。秘密内为缚。火轮竖散开。二空持风侧（中之十七左）真言等者。●诃●诃●诃●微●娑么●曳私云。当段疏作吠萨末罗。萨字不详。罗字恐是曳字。梵字仪轨出●字。最合经对译。四部仪轨·诸师次第皆同经文次宝处菩萨印（乃至）得名也者。此释慧手为拳○莎诃也右手作拳等者。义释十云。次宝处菩萨印。右手作拳○并竖之即是也。此印又与经图各异。经即但言舒三轮。亦无割折。图即地屈入。而水火风轮并舒。当须审之（三十九右）私云。延次云慧拳风空相捻。余三散。即宝上三股也（已上）光云。延命院次第依青龙轨。彼曰。慧散空风宝。宝上三股印（中之十七左）玄法轨亦同系（如上）等者。●系●摩●诃●摩●诃光云。青·玄二轨。归命句下加难髯二字。而青轨注曰种子所以名宝处等者。密钞八云。疏所以名宝处等者。又释准第八疏。如世间地界若有宝性之处常生众宝。即真言初一大字。今此菩萨宝性心地中常出一切众生万善之宝。当第二大字。即是大中之中。故以为名（四十八右）
　　次宝手菩萨印○（而生也）者。此释以此慧手○莎诃也。密钞八云。疏宝手菩萨者。此是地藏三昧中满愿法门也。又此菩萨以如意珠在手。能随一切求者而给与之。故以为名（四十八左）光云。此尊亦名宝掌（青·玄二轨）右手作拳等者。私云。延次云。慧拳舒水轮。空押三。宝掌于宝上一股金刚印。慧拳舒水轮（空押三○中之十七左）玄轨亦同。押三者。谓空抑地·火·风三也真言等者。●啰●怛奴（二合）●嗢婆●嚩
　　光云。青·玄二轨。归命句下加衫一字。而青轨注曰种子

　　次持地印○（皆得此地名也）此释以定慧手○莎诃也作二手等者。集记第四云。持一切金刚印。有此印如十八道中金刚部印。但左膝上三度上下（已上）私云。延次云。金刚部三昧耶印也（已上）真言等者。●陀●罗●尼●陀●啰光云。青·玄二轨。归命句次加噞一字。而青轨注曰种子
　　次宝印手菩萨印○（而生也）者。此释如前作五股金刚戟形○莎诃也。义释第十云。次宝印手○即是也。有少异。二水向内。未定审之（三十九左）觉超僧都三密钞第三云。秘云。经次前有持地印。非五股印也。今言如前者。远指前金刚大慧印欤。但彼非戟印。可思矣。长庆公三家次第云。私云。密印品不说内外。疏云作向外相叉拳。是外五股印也。见曼荼罗像。右手仰在前。拳上安白宝。左手持莲花。花上竖一股金刚。

　　与轨文云五股金刚印既以相违○摄大轨言用前五股戟○以知可置五股图竖独股是误也（已上）私云。普礼五三次第云。次宝印手外五股（宝上五智。二十一右）石山次第云。外五股印也（已上）圆城寺次第云。密印品云○私云。外五叉（已上）真言等者。●啰●怛那（二合）●涅●誓●多光云。青·玄二轨。归命句下加唅一字。而青轨注曰种子
　　次坚固意菩萨印○（故以为名也）者。此释即以此印○莎诃也如前五股之状等者。私云。此印说文不分明。故诸师所解不同。摄大轨云。
　　即前金刚戟是名第六印（中之十八右）三家次第释此文云。其前者指宝印手。如似可用五股印云云（已上）广大轨云。二羽合五轮如羯磨金刚（中之十三右）三家次第释此文云。印相专不成羯磨形。羯磨者三股名也（已上）青轨云。坚固意右宝羯磨金刚印。定慧莲花合并空微举开（中之十七左）玄轨乱脱本云。二风指竖着二中指背。为诸轮合印也（已上）秘密品云。坚意于宝上羯磨金刚印。释云。坚意菩萨作十字金刚。亦置宝上也。注云。即羯磨金刚也（十四本第十二之二十七）依此等文。今段经文言令一切轮相合者。十指相叉。是羯磨表示欤。羯磨菩萨印用金刚合掌。可例证之。二掌相合。是宝珠形。宝上羯磨为三形也。广轨文言二羽合五轮如羯磨金刚者。恐其存此意欤。青轨言莲花合者。犹有疑。可决之。光云。今疏·十四义释。摄大·玄法二轨并同经说。但经言即以此印。此者目近之辞。即指次前宝印手印也。又言令一切轮相合者。是即以彼五股印而令诸指头相合之也。古来相传曰都五股印是也。此形亦类羯磨金刚。故广大轨曰如羯磨金刚。应知此轨亦同经说。特青轨说异诸文耳真言等者。●嚩●折罗●三●婆●嚩光云。青·玄二轨。归命句次加赧一字。而青轨注曰种子金刚不可破坏智印者。上经文云。地藏菩萨住金刚不可坏行境界三昧（普通品文）次上言从金刚生者。是从智生义。今言亦从于金刚等者。即从理智相应三昧生意欤（已上）光云。今详此注文意。从金刚生者。此从大日法界体性三昧（即都五股义也）生也。亦从于金刚等者。谓从地藏不可坏行三昧生也
　　私云。以上六尊地藏院圣众也。现图九尊之中略日光·不空见·除一切忧冥三尊耳
　　次虚空无垢菩萨印○（故名也）者。此释如前以定慧二手○莎诃也。私云。以下虚空藏院圣众也作三补吒等者。广大轨云。印如大慧刀（中之十三左）摄大轨云。次印风加空。定慧平合是（中之十九左）真言等者。●伽●伽●那●阿●难●陀●娱●折●啰光云。青·玄二轨。归命句下加憾一字。而青轨注曰种子伽伽那者私云。经作娜（引）。又见梵字仪轨。●●●之●字所加引点●字。此与次句连带呼阿难多也。故经●●●之●字除之。娜下注引。然乃依经。则上句●字宜加行点作●字也
　　次虚空慧印（乃至）转此法轮也者。此释如前轮印○莎诃也如前转法轮印等者。三家次第云。虚空慧。法轮师云。转法轮也。私云。密钞品云。如前轮印。疏云。如前转法轮印同也。而秘密品云。虚空慧。商佉疏云。虚空慧菩萨印于风坛中置商佉。此两文相违。今依真言梵语案之。斫羯磨是轮也。伐底是转也。用转法轮印理尤可尔。用商佉是密意也。既云秘密品。岂何显现哉（已上次第）私云。法轮法螺同是说法断疑之表帜也。前后两品互示之欤。不可必用舍之真言等者。●斫●羯啰●伐●底光云。青·玄二轨。归命句次加●一字。而青轨注曰种子。又此轨次有莲花印菩萨印言。玄轨只出彼言
　　次清净慧菩萨印（乃至）而生也者。此释如前商伽印○莎诃也作三补吒等者。释如前商伽等。即前文曰。复以定慧二手作虚心合掌屈二风轮。以二空轮绞之（光云。释文曰。屈二空指。以二风指压之）形如商佉（已上）指此文曰如前等也。瑜伽记（智证）云。商伽指法螺（已上）普礼五三次第云。次清净慧。商佉当胸（二十二右）尊印般若寺次第同之。宗睿次第云。商佉印当胸立（已上）对受记（安然）云。海大德说文云清净慧商佉者。同前法螺印。当口作吹螺势也。意大德说同○正僧正说。商佉印但当胸竖勿吹（已上）达摩等者。●达●摩●三●婆●嚩
　　光云。青·玄二轨。归命句下加蘖丹二字。而青轨注曰二字种子
　　次行慧菩萨印○（胎藏而生也）者。此释如前莲花印○莎诃也同观音莲花印等者。摄大轨云。行慧二羽合。余六仰如花（中之十九左）圆城寺次第云。密印品○（如文）私云。莲花台印。空地相捻。六指开敷当额上。或用开敷（已上）三家次第云。师云。二羽合。六轮仰如花。谓莲花印。空地相捻。六指开敷当额。禅林·慈恩皆以八叶印当额（已上）真言等者。●钵●昙么（二合）●阿●赖●耶光云。青·玄二轨。归命句次加地●二字。而青轨注曰二字种子
　　次安慧菩萨○（从智而生也）者。此释同前青莲花印○莎诃也。义释十云。次安住慧菩萨（或云金刚住慧。或云住慧。更问。四十左）同前青莲印等者。私云。经言前青莲花印。则依今释。是指多罗印也。青轨云。安住慧菩萨多罗印稍开（中之十九左）玄轨同之。前经文曰。如前以定慧手。五轮内向为拳。二风轮犹如针锋。二虚空轮加之。是多罗尊印（已上）多罗尊印即表青莲花也。大师梵字次第云。安住慧青莲似●●（已上）然义释十注曰。与图异。更勘文殊印（四十左）摄大轨曰。安慧同文殊（中之十九左）若依此等意者。前青莲花印即当品所说文殊院主之印也。宗睿次第云。印文殊青莲花印。口传云。内缚二风立开。二空侧着（已上）此印与多罗○（更问）者。记问云。安住惠异名可寻上下文中。其印可捡矣（已上）私云。此释不详其意。但安住慧异名上下文中者。释或云住慧更审之也之意。其印可捡者。释与前异更问之意欤真言等者。●枳娘●奴●纳婆●缚光云。青·玄二轨归命句下加吽一字
　　私云。已上五尊虚空藏院圣众也。仪轨此外有十三个印明。所谓莲花印·出现智·执杵铃·十波罗蜜也。又十四义释第十云。次安住慧菩萨○真言枳娘奴（智也）纳婆缚（生也。从智而生也）疏言。此中有金刚住。第一菩萨真言住也。不用之。疏无安住慧真言印等。次执金刚。次安住慧菩萨印。如前五股金刚即是也。真言缚日罗（二合。金刚也）迦罗。如前作五股印。其二风指去大指上节一麦许即是也等（四十左）此义释文错乱。恐是传写之误。十卷本无之。但疏言此中○真言印等文里附之。是谁人笔削。不合疏文也
　　次执金刚如前○（得三解脱也）者。此释如前以二手相合○●也如前作五股印等者。青轨云。内缚五股印。名嚩日啰（二合）播抳（中之二十四左）梵次等同之真言等者。室●战●荼●摩●诃●卢●瑟●拏●吽私云。初室字经文并梵轨无之。藏品经疏亦同无。而今加之如何。光云。青轨归命句次加嚩一字。而注曰种子。玄轨曰。
　　曩莫三满多嚩日罗（二合）赧唵嚩日罗（二合）播抳嚩日罗（二合）萨怛嚩（二合）吽（二之八右）
　　次摩么鸡印○（即是战胜义也）者。此释如前印以二空轮地轮○莎诃也如前五股金刚等者。梵字次第云。忙莽鸡金刚母也。内三股（已上）宗睿次第云印合掌地空入掌。余指合散立。此三股印。口传云。地背合。空并入。指到地侧。又或云。空押地甲。余户令开。是三股印（已上）
　　光云。此印经疏说文未明。故及异义。经言如前印者。释为执金刚印。而今所改大三股印。故摄大轨曰。部母地空入。余相并同初（中之二十一左）然释言如前五股金刚。则以前执金刚印转为此印。盖五股表五转五智等。三股表三句三身等。而以五转即三句等义故今转五股为三股也。况复约主则执金刚。约母是摩么鸡。主母不二深义于是可知金刚母者。第十云。次金刚母所谓忙莽计。忙言母义。莽计亦是多义。即一切金刚之母。诸金刚智慧从此生也（十右）怛栗吒等者。●怛栗（二合）●吒●怛●（二合）●吒●社●也●底光云。青轨注初怛哩曰种子
　　次金刚商佉罗○（无有能害也）者。此释如前以定慧手○莎诃也是金刚等者。光云。梵语商佉罗。此翻言锁也如前作等者。广轨云。四轮背相叉。旋转慧加定（中之五右）摄摄云。锁契。福智手返钩向身转。舒空智加上（中之二十一左）七集云。印相。福智反钩向身转。舒智空加上是也（已上）光云。此印不及面授叵悉真言等者。

　　●●●畔●陀●畔●陀●母●吒●也●母●吒●也●伐●折噜●驮●吠●萨●嚩●怛啰●钵啰●底●呵●低私云藏品真言初●字无之。四部大仪轨·大师诸次第皆加之。注三称如前。义释作三解脱如前说。又诸轨并诸次意。后畔陀次宜加也字耳。又初母吒次也字无之（但广轨有野字）又驮吠。义释作纳婆吠。今疏恐是脱婆字也
　　次金刚月黡忿怒印○（极令降故）者。此释以此金刚慧印○莎诃也（已上）光云。青·玄二轨曰降三世金刚如前五股金刚印等者。私云。圆城寺次第云。勘云密印品所指金刚慧印者。即如来身会之中金刚大慧印也。金刚大慧印者。即五股契也（已上）当段释屈二风如句等文不详。诸师异传。一桧尾次第二。外五股屈二风。近空加捻少不着（三十四左）此意。屈二风如句而捻二空者。此屈二风捻二空也。令少屈不相捻著者。二风少屈而不着二空也。二长庆公三家次第云。私云。金刚慧者内五股印也。疏如钩而捻中指上节也（已上）此说。屈二风如句而捻者。即屈二风捻中指上节也。二空令少屈等者。此释经少屈虚空轮等文。谓少屈二空枝二风傍。而二空端不附二风也。寻云。已上两说之中。初说颇违经文如何。答。经文恐乱脱欤。谓少屈风轮以持虚空轮而不相至之意也。又义释十云。如前五股印○（与图异也与经同。图上即前印举二风轮如钩。
　　与二空少许不相捻是也）真言●颉唎○●（三解脱也）○（四十一左）私云。经释旨趣难详。推之则经与疏其意同也。与图异也。图者是指何乎。若现图曼荼罗像欤。彼像四臂。左右第一手结印当心。左第二手持三股戟。右第二手持独股杵也。义释文言前印举二风轮等者。指金刚锁印云前欤。何者。密印品文。月黡次上出金刚锁印也。依之青龙轨说月黡云。准前金刚锁。二空开持风（中之二十四右）智证瑜伽记云。以前锁印二空稍开持风轮是（已上）杂秘诀（宗睿记）云。月黡尊印。善无畏云。如金刚慧印（即五股印也）今谓。锁少开空与风相捻是也矣。图像比挍可知之也（已上）对受记云。海大德说○文云二空开持风者。与五股印同。但屈二空各着风根侧。故云少不到。少不到者。从空第二节少开不令着也（已上）普礼五三次第云。次月黡。内五股少屈二风如钩二空并立（十四右）梵次云。月黡外五（已上）备在次第（二十四右。少与此异）同之。光云。此印经虽似异说。其实全同。经言以此金刚慧印。疏言如前五股金刚印。并先说印母（梵次·备在·桧尾·圆城意外五股。普礼五三·长庆意内五股）经言少屈虚空轮等。疏言屈二风等。并示与前异。此二虚空与二风捻少不相及。故经云而不相至。疏云不相捻着。只是相捻。先以二虚空亦以二风之异耳。但经言少屈虚空轮者。此与二风相捻。则二空指自屈相开。故广大轨曰。印如金刚慧。二空开持风（中之五左）玄法轨曰。二空开持风。注曰。准五股印少不相到（下之七右）岂其非经疏全同哉。又摄大轨曰。月黡空附风。并申不相着（中之二十左）此说印母未是分明。若取金刚慧印。则同经疏少有差别。若取金刚锁印。则同明本经及义释注文青龙轨颉唎等者。●颉唎●●●泮●吒私云。梵字仪轨并大师数本梵次。加空点作●字也。然义释作●字也。第十藏品释云。两点在傍即同涅槃（十一右）当段释亦曰。傍有点极忿怒义也（已上）此等释文合义释。其相违可决之
　　次金刚针印○（皆达诸法源也）者。此释如前以定慧手为拳○莎诃也作向内相叉拳等者。广轨云。内拳申风轮（中之四左）青轨云。独股坚利慧。内缚申风轮（空入二十三左）玄轨（下之六左）同之。别本梵次云。金刚针内缚竖二●（已上）备在次第（二十四左）同之。摄轨云。外缚竖风轮。金刚针密契（中之二十一左）普礼五三次第云。次金刚针。外缚合风如针（十三左）桧尾次第（三十四右）同之。私云。已上诸文有内外二缚异之中。内缚合当段释文也。经言定慧手为拳者。即指缚云掌也。上文云。次以十指相叉。皆令十指头在于掌内。此名二手拳也（十五右）可知之。又圆城寺次第引青轨文已云。私云。谓空入。二空并入月也。是合当段释也。石山集记第四云。有传云。内缚并竖二风。以慧空入定虎口。是独股印也（已上）此传颇不合今释欤。光云。内外二缚通用。又二空入月（缚也）或相并或相叉。皆有深意。更问
　　真言等者。
　　●萨●嚩●达●么●涅●鞞（上）●达●汝●伐●折罗●素●脂●嚩●啰●提光云。青轨归命句次萨字下注曰种子
　　次金刚地棒印○（乃能作也）者。此释如前以定慧手为拳而置于心○莎诃也。义释十云金刚槌菩萨（四十二右）作向内相叉拳等者。广轨云。金刚拳外缚（中之五左）青轨云。金刚拳内缚（二空并竖。二肘相近稍高举。以像槌形。向右视如瞋打。中之二十四右）般若寺疏钞云经金刚针次置金刚锤印。锤者锤也。法全金刚拳。疏名金刚地（已上）长庆公次第云。师云。内缚舒上二羽。于左耳上面少向右为打物之势。名破地狱契（已上）私云。广轨之外皆曰内缚。合今释也。心觉阿阇梨记云。私云。金刚拳举左右肩事。东寺古次第多举左肩顾视右。天台先达多举右肩。
　　大疏并青轨向右如打势（已上）最可举左肩欤真言等者。●萨普●吒●也●●●三●婆（上）●吠私云。经有伐折啰（二合）句。当段释并义释脱之。四部仪轨·诸师次第皆加之
　　私云。以上六尊金剬手院圣众也。摄大·广大二轨尊数亦大同也
　　次难胜金刚印○（当随教敕而作也）者。此释以三昧手为拳○莎诃也（已上）私云。以下守门圣众也。经名无能胜。疏云难胜。广大轨（中之二十二左）言不可越。青（上之二十四左）玄（上之十九右）二轨同之。摄轨（中之三十三右）名相对胜。广（中之二十右）摄（中之三十左）青（下之十右）三轨亦曰忿怒无能胜也问。何故此处说二门乎。答。今此二尊是第一重通门守护者。故金刚手院次说之欤。或又忿怒尊故。金刚手院次说之欤。凡诸说不同。粗如左考。摄大轨中云。即前厢曲中无胜三昧拳（三十一左）广大轨中云。门内前左右忿怒无能胜。阿毗目佉对（中之二十右）已上两文第三重西门二守护者也。第十云。法佛奉教者常在内门右边也。名为不可越使者（二十一左）内门者。依第六（二右）图。则当第一重西门也。青轨上云。门门二守护（二十四左）桧尾次第云。不可越守护门○（南门内西胁。东门内南胁。北门内东胁。西门内北胁。三十左）已上诸文四门内二守护者也右手作拳等者。青龙轨云。无能三昧拳。举翼轮开敷。智拳心舒风。
　　犹如相拟势（上之二十四左）玄法（上之十九右）摄大（中之三十一左）二轨同之。义释十云。次难胜金刚印。右手作拳竖风指而当心上。左手作拳（皆大指在外）此与图不同。图上定拳空轮在内也。直舒臂令半稍高兴头齐也（四十二右）真言等者。

　　●讷●达●啰沙（二合）●摩●诃●卢●瑟●拏●佉●驮●耶●萨●缚●怛●他●揭●多●阿曳然●俱●卢私云。二守护者真言。当品与藏品两处所说大同少异也。其归命句。藏品佛部。当品金刚部也。又当段经有少差别。经作萨鍐。又经作萨他（光云。高丽本作怛他）梵轨亦●字。疏作怛他。藏品经说亦然。又经作蘖单。疏作揭多。梵轨亦然。疏揭多次言阿曳者。是●●。终●字加行点带引声。而与次下然字连可呼之。第十藏品释云。瞻长声呼之。是教敕也。与前句阿连（二十一左）可知之（已上）光云。故和上言。阿曳二字恐注
　　次相向金刚○（急速作之也）者。此释以慧手为拳○莎诃也。义释第七云。又阿毗目佉真言译云相对。亦是法佛奉教者。与纳达罗洒相对。常在门之左边。故以为名（五十四左）私云。经名阿毗目。佉释云相向。即翻名也。广轨（中之二十二左）言相向守护门。青轨（上之二十四左）曰相对也其印如上等者。智证瑜伽记云。智慧拳舒风当心直竖。定手为拳高举之。向身顾视于右方。又前右为左。前左为右。顾视于左方。是为不可越及相向门印（已上）别本梵次云。阿毗目佉亦相向智上（已上）桧尾次第云。次相向守护门印。如前右当胸。左拟之（诸门左胁。三十右）三家次第云。相向守护○观置门门左方。如此四门有二。都成八护者。私云。如今诸寺大门有之。所谓金刚力士是也。智之别名。入无漏之家以智为门矣（已上）系（加上）等者。
　　●系●阿●毗●目●佉●摩●诃●钵罗●战●荼●佉●驮●耶●紧●紫●罗●曳●细●三●昧●耶●摩●奴●萨末●罗
　　私云。此真言与藏品所说而有加灭。比挍可知
　　次如前佛钵印○（而掘烦恼也）者。此释如前持钵相○莎诃也。私云。以下释迦院圣众。但此中有不动降三世二明王也如前佛钵印者。上所说如来钵印也。但上在如来身会。是大日如来所具功德也。今是释迦如来所具功德也。安然对受记有分别释。可考之。光云。此印即是法界定印也真言等者。

　　●萨●嚩●吉隶（二合）●铄●汝（入）●素●捺●那●萨●婆●达●摩●嚩●始●多（引）●钵罗（二合）●钵多（二合）●伽●伽●那●三●迷●三●迷光云。青·玄二轨。归命句下加婆一字。而青轨注曰种子三摩等者。私云。经作三迷。藏品方品·梵字轨·大师梵次等。皆同疏说作●●●●。第十云。娑摩（平声。中有阿声）娑么（娑么无等义。下句与阿相连是无等也。十二左）
　　次如前毫相印即释迦毫相印也者。此释释迦毫相印如上也。私云。当段经·疏并不出印。而让上文。是指如来身会如来毫相印也。又下说真多摩尼毫相印。释云。以右手为举。便以风指于眉间拄之。名真陀摩尼。即是毫相印也（三十一右）大师两本梵次·并●次·备次（二十五左）等。则释迦毫相·真陀摩尼毫相别别出之。但两印印相同之。光云。此亦一种毫相印。在上即为大日如来身会具德也。在今即为释迦牟尼世尊具德也
　　次以右手五指○（证三昧也）者。此释又以慧手指峰○莎诃也以右手五指等者。瑜伽记云。右手五指聚之指顶十字缝上。左手如上把（已上）一切佛顶印者。第十云。次一切佛顶者。一切佛顶谓十佛刹土微尘数佛之顶。顶是尊胜之义。最在身上也。即是十八佛不共法之别名。此本尊形像一同释迦具足大人之相。唯顶肉髻作菩萨髻形为异也（十三右）义释七云。乃至十方诸佛八种佛顶以妙极于此故。皆悉同归。故云一切诸佛顶也（三十一左）对受记四云。又大和上释。一切诸顶者。应是通名也（已上）私云。八佛顶·九顶等中。无一切佛顶。应是诸佛顶通称。
　　不空译金轮王要略念诵法（四右）所出普通佛顶之类欤。重誉深密钞委有料简。可见之真言等者。●鍐●鍐●●●●●●发●吒
　　私云。经第二藏品所说●●●●●●●（已上）是三●二●也。当品二●三●也。二●表烦恼所知二缚。●约三密三昧。自余准例可释。广大轨（中之十七右）梵字次第同当品。玄法轨（下之十二右）普礼五三次第（十五右）同藏品。
　　摄大轨（中之二十七右）青龙轨（下之二左）备在次第（二十五左）吽字次第等三●三●也。光云。青轨注始●曰种子离三因等者。密钞八云。疏离三因得三空者。三因者离三毒因也。谓此真言是威猛大势之声。降伏三毒之因。而得我法俱空之慧。以此三空俱为一大空。是最究竟最无上处。故名为顶○即证大空。三字次第即曰三空也（四十九左）
　　次左手作拳（乃至）刀手覆者。此释以三昧手为拳○是不动尊印也。私云。已下诸尊唯说其印。其真言皆取前普通品中所出者可用之也。义释十注不动印云。真言如前品。已后诸尊真言并准前品（四十三右）
　　降三世印如五股金刚（更问）者。此释如前金刚慧印是降三世印也。记问八帐云。降三世印如五股更问者。凡忿怒尊通具六道印。若准此义。其印不定。又金刚界降三世印行用之有五样。如此触类详审。又五股十峰正表如来满足十地之义。又表十自然。即是如来心中宛然具足十智之法门。师说太深。记者不及（已上）私云。经言如前金刚慧印者。上金刚慧印即五股印也。光云。四部轨以已上二明王自外般若·胜三世·大威德开为别院。盖经乱脱在释迦院。故注曰更问乎。智证及不二解释恐似凿矣
　　次佛眼印（乃至）佛菩萨母印也。此释如前以定慧手○是如来顶印佛菩萨母也。私云。经言地水轮皆向下。疏言双屈地水入掌聊似相违。更可寻之。是名如来顶印亦名佛菩萨母也。光云。经言地水轮皆向下。而未分明。故释云双屈地水。更云如向内合掌之法。然乃经·疏全同非相违也如前等者。光云。如前此指上如来身会悲生眼印。此中即指今佛眼印也。言如上悲生眼。即名悲生眼印。亦名为佛眼母印（疏即标佛眼印）又如今佛眼。即名佛顶印。亦名为佛菩萨母印。此与上如来身会所出摩诃如来顶印同也
　　次白伞佛顶印（乃至）真言如前耳者。此释复以三昧手○是白伞佛顶印也。私云。延次云。定掌覆如盖慧拳舒风指拄定掌也（已上）
　　次作胜佛顶印（乃至）即是也者。此释如前刀印是胜佛顶印也。义释十二。如前如来刀印即是也（四十三左）光云。此印与上如来身会大慧刀印同。故曰如前刀印也
　　次最胜佛顶（乃至）即是也者。此释如前轮印是最胜佛顶印也
　　次除业佛顶（乃至）稍屈上节者。此释如前钩印○是除业佛顶印也。尊胜轨（无畏）上云。尊胜亦名除盖障佛顶轮王（四十一右）圆城寺次第云。次舍佛顶（亦名除业。亦名除障。亦名摧碎。亦名尊胜已上）义释第十云。次除业佛顶印。
　　如前钩二手作者即是也○亦右绞压左（令单手○稍屈上节也）如前文殊会请召印是也（四十三左）广大轨云。转成除业顶。慧手风轮如钩（中之十六右）青轨下云。舍除内成拳（内缚。白）风轮屈如钩（三右）玄轨（下之十二右）同之。对受记云。海大德说云。有二印样。一云。慧羽作拳。屈风作钩。是名半印。定拳按腰。二云。内缚申慧风作钩（已上）私云。此印二手合·半印两说有之。二手作之者延次云。内缚屈右风成钩矣（已上）上如来身会所出如来钩印同之。半印者。与文殊院召请童子印同。上文云。次召请印○右手作拳而屈风指。令圆屈如钩（二十五左）今文即出此两说也。胎藏大仪轨。外缚舒右风指而钩之。尔乃有三样欤（三密钞第四有料简。可考之）
　　次火聚佛顶印同前佛顶印也者。此释如前佛顶印是火聚佛顶印也。摄大轨云。定慧内成拳。火空各竖合。风屈持于火。形由似宝形（中之五右）私云。如前佛顶印者。如来身会如来顶印也。彼文云。作指向内拳。即申二中指令相并。次以二风指加于中指之背。
　　而屈二空指令相并即是也（十五左）又圆城寺次第意。如前者指佛眼印欤。可考之（已上）光云。如来身会如来顶印。即释迦院佛眼印也。苦告后学。令穿凿之
　　广生佛顶印如前五股金刚印也者。青轨下云。复于毫相北安布三佛顶。广大发生顶同前莲花印。极广广生顶五智金刚印。无边音声顶即前商伽印（三右）私云。此中先说发生。次广生。后无边声。故知今亦用五智金刚印也。最珍钞云。本经无此印。若落之欤。觉大师说五股印。智证大师说八叶开莲印。大师记云。广生佛顶印经上阙之。疏用五股印（已上）延次第云。广生佛顶五智金刚印（外缚）次发生佛顶作莲华印（即前观音印也）者。此释如前莲华印是发生佛顶印也。尊胜轨上云。广生佛顶王。右手持嚩日罗。发生佛顶王。左手持开敷莲花（四十二右）大妙经云。黄色佛顶轮王。手持三股缚日罗。发生一切佛顶轮王。手持黄色莲花（三左）私云。延次云。开敷莲花印（已上）无量音声佛顶○（以风并压之）者。此释如前商佉印是无量音声佛顶印也。青轨下云。无边音声顶即前商佉印。虚合二风绞火背。空捻于火中节。如前商佉相（下之三右）私云。今疏释与仪轨相违。上商佉印与疏释同。延次用青轨说。可寻之
　　次毫相印（乃至）毫相印也者。此释以智慧手为拳置在眉间是真多摩尼毫相印也。义释十云。以右手为拳。便以空指（光云。现行本作风指）于眉间拄之。（四十四右）私云。今疏云以风指于眉间。即与义释相违。上如来身会释如来毫相印云。以智手为出大指之拳置于眉间即是也（十五左）又摄大轨。毫相竖智拳。
　　风节置眉间（中之二十五右）然乃两本各据一义欤。问。何故毫相三处说之。答。最珍钞云。此印重叠。尤不审也。若是以具真陀摩尼为殊欤。上文显毫相之体。今约其与愿之用欤。可寻之（已上）私云。最初法身毫相。次二所变化身毫相。其中上体。今用欤
　　佛眼印如前（乃至）即是也者。此释如前佛顶印○金刚标相也。义释十云。佛眼印○谓开风指去火指背○即是也（四十四右）私云。如前佛母印者。此指次上佛顶印。亦名佛菩萨母印也。问。何故两所说之。答。上云如三目形。是表三部眼欤。今云金刚标相。即示五股形也。三密钞第四引当段释而注云。如五股形者。捡一两本同之。但此印似三股。更详之（已上）今疏作谓开空指。义释作谓开风指。若依今疏。则似五股。若依义释。亦似三股。觉超之疑其自可决。大师别本梵次云。佛眼前佛顶令有金刚标相。去●口云五股印（已上）可思之。青轨云。眼印二羽虚中合。屈风火背不相着。空轮并建。五眼成（下之二右）光云。此印名能寂母。亦名遍知眼。即四部轨说也
　　次无能胜明王印○钵栗底（丁也切）哩也者。此释智慧手在心○是无能胜印也。私云。上金刚手院难胜金刚经说名无能胜。是与当段同尊欤
　　一难胜无能胜同异
　　上经文言无能胜。释文曰难胜金刚（二十九左）释迦仪轨曰。难胜忿怒○又名无能胜（五左）菩提场经（不空）二曰。又近轮王佛顶画无能胜忿怒王（四右）异译五佛顶经（菩提流志）二曰。
　　次佛左边画难胜大奋怒神（十九左）以上即同尊之证也。无畏译尊胜轨下曰。东面○左右画无能胜王·难胜忿怒王（二十二左）此别尊之证也。私云。尊胜轨盖于同尊且分王妃立二名欤（贤宝记之）光云。难胜亦名无能胜。则在门内前者也。今曰无能胜。则在门次外者也右手如执莲花印等者。广轨云。于释尊门右。
　　花台观吽字○成阿（上）跛啰尔多（引）智执莲在心。定手向外舒（中之十七左）陀罗尼集经第五云。阿跛罗质多无能胜（十六左）青轨下云。明王智持莲（风捻空。火屈入掌）定掌外向舒（高于头。四左）私云。延次云。定掌外向高于头。智持莲。风捻空。火屈入掌（已上）其立如前钵栗底（丁也切）哩也者。第十二云。此有二种阿利荼○其左脚向前。右脚去三尺以来长引即是也○凡作印有二种威仪。若立作印。皆须作此威仪也（二十八左）私云。其立如前者。指此文欤。盖钵栗底与阿利荼。是转声之异也。略出经第一云。若为阿毗遮罗者。应面向南以钵唎多哩荼立（右脚正立。斜引左脚。如世丁字。曲身倚立身是也）等（九左）三十卷不空罗索经第九云。若阿毗柘噜迦三昧耶。应以面南跛刺亸里拏立。右脚钉头。左脚钉尾。
　　遂左斜曲（十六左）陀罗尼集经第六千转观音印法中云。两脚作丁字形。右脚丁头。左脚丁尾。乃右脚直立。左膝曲在外。弩胯身屈向左边（一左）同第八说金刚藏印云。作此印已。起以左脚指头向前。右脚指头向右。斜身而立（如虚丁字。十三左）大原三十帖云。略出（六本）一云。左脚如丁字者。谓翘右足当左膝形也。而或寄壁等立作之（已上）私云。集经出丁字形。第六·第八异说。第六说合略出罥索文。第八说合第十二欤。高雄御口决云。若有障缘阙念诵时。向朝日以足踏丁字。持诵真言满一百八遍了。
　　是名阿梨陀之印也（十七右）无能胜明王形像即破刺亸里拏立欤（丁字形也）不空所译金刚童子轨云。
　　脚为阿里荼立踏盘石上（上之十二）金刚智所译奋迅俱摩罗轨云。画本尊像○作丁字立（十左）可思之。光云。今详诸文则归二说。一者身曲向左作丁子立。则右脚钉头。左脚钉尾也。第十二·不空罗索·集经第八三文是也。二者身屈向右作丁字立。则左脚丁头。右脚丁尾也。略出经说是也。集经第六说其未分明。已言右脚丁头左脚丁尾。何为右脚直左膝曲。而言乃右脚直立左膝曲。是岂为分明乎。但案次下言身屈向左边。恐是写误左脚直立右膝曲。而作右脚直立左膝曲乎。然则同初说也。又如金刚童子·俱摩罗二轨所说金刚童子形像。乃同初说也。然今钞主会同略出罥索二经。其未快乎
　　次作内相叉拳（乃至）无能胜明妃印也者。此释定慧手向内为拳○明妃印也。摄轨云。次陈胜妃印。福智内成拳。屈空如口相（中之三十）青轨云。妃密胜大口（内缚并二空如口形。黑金色持刀。下之六）别本梵次云。无能胜明妃。内拳空为口向上（已上）瑜伽记云。内缚立空。空与风相去寸许。犹如开口（已上）三家次第云。秘密品曰。无能胜妃印。以手持莲花。无能胜大口而在黑莲上。依此文者。大口印用后。颇似相违（已上）私云。密印品·秘密品两品说相。无能胜·无能胜妃两印相反。二尊互通故欤。三密钞第四云。以彼秘密品妃·王印。逆次为印品王·妃印也（已上）
　　次舒右手而托右颊○（一名自在天）者。此释以智慧手承颊是自在天印也。以下说护世天等印也
　　次同前自在天○（次脱一天子印）者。此释即以此印令风火轮差戻伸之是普花天子印也。义释。十云。次同前舒右掌。其中指称亚头向里。令与水风轮参差稍作列形也。即普化天子印也（四十四左）青轨云。散右手风捻火背。空持火侧文。地水稍屈印胸前（下之五左）又云。风火差（火入胸前侧同上）私云。今说同青轨初文欤
　　次脱一天子印者。经云。同前印以虚空轮在于掌中。是光鬘天子印（已上）私云。今疏不释此文。而注云次脱一天子印也。推之。盖三藏翻经之初梵本脱之。故作此释。然后再治之时。加载此印欤。义释就现流本故释此文。彼第十云。次亦如前舒右掌而亚屈空指。令指头当掌。即光鬘天子印也（四十四左）石山集记六云。大师右手举空入掌。余诸轮散（已上）
　　次亦如前舒右掌（乃至）净居天子耳者。
　　此释同前印以虚空风轮作持华相是满意天子印也。集记六云。大师慧空风如持花形名花手（已上）对受记云。海说云。空风花者。前印慧手空风作执花势向外。空风相捻。是持花印（已上）
　　一烂脱

　　(一)以上并净居天子耳(三)次地天印○火天印也(二)次两手各以空水○合为五天也(四)作施无畏手以下如文
　　私云。十四义释文次如今烂脱
　　次地天印（乃至）如瓶子即是也者。此释定慧手相合○是名地神印也。私云。延次云。地神二掌如食器。是钵印也（已上）
　　次如前施无畏状○火天印也者。此释如前以智慧手○是请召火天印也。延次云。火天定手当心。火空相持如三角形。慧竖四轮。空横掌中。风屈三召（已上）此依青龙轨（下之七右）说。今疏不云左手相也
　　次两手各以空水（乃至）合为五天也者。
　　此释以智慧手虚空水轮相加○是遍音声天印也。集记第六云。有传。慧手侧掌。屈三轮以腔加水。火风以掩耳两耳。口授以慧印覆慧耳。大师慧手以空加水。举印覆右耳门。名虚空手。御说空加水。二火风掩二耳（已上）光云。青·玄二轨意亦掩两耳。然乃此印亦以两手明矣此合在地天前者。私云。示烂脱之相也合为五天也者。第五云。次于东方。最近北边布列五净居众。第一自在天子。第二普华天子。第三光鬘天子。第四意生天子。第五名称远闻天子○阿阇梨言。此是五那含天子耳（二十五右）私。此五天如次当今五天也
　　作施无畏手（乃至）依经次第也者。此释即以施无畏形○相应用之也。青轨下云。
　　婆薮仙·仙妃·阿诣罗·瞿昙·阿底哩与仙·及毗哩瞿仙○嚩思等仙印。空持水二节。次第开敷遍（先开头指。下之六左）义释十云。作施无畏印。以空捻地指第二节。一切仙印也（从下第二也此是普一切仙）先大指捻小指第二节等（四十五右）从此下等者。光云。此与经别四字。义释无之。于义最宜五大地仙者。五人大仙即地居也
　　次阎罗印○（是檀荼印）者。此释如前以定慧手○是焰摩但荼印也。私云。延次云。坛荼印。如常虚心合。二地二风入掌。背相合以空押风（已上）
　　应永四年五月九日。拭老眼励写功了。当卷多私加勘文等。是本钞粗荒故也。法印权大僧都贤宝（生年六十五）
大日经疏演奥钞第四十六（毕）
　　此卷之中多点治之。且加今案以补其阙。可畏君子冀更正之。宝永第四丁亥之夏前安居日。慧光志（行年四十二僧腊十有三）