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金光明最胜王经注释卷第十。

  金光明最胜王经舍身品第二十六。
  (三门分别。言来意者。就学行流通中有五。第五成前诸品令学行意有三。此即第三更重劝勉说此舍身。何以故。恐诸闻说行自利行当得成佛。犹不能习。故举萨埵为利他尚舍身命。何不为自修行此经。故说舍身。故此品来。言释名者。为求大觉悲智常修。遇苦良田誓捐身命不保尊位。俯救倒悬难施能行。标为品号云舍身品。解妨难者。如疏具述。烦故且止)
  尔时世尊已为大众。说此十千天子往昔因缘(就此品文大分为四。一述昔舍身。二复告阿难陀下会于古今。三我为汝等说下劝励修学。四尔时世尊下众闻得益。初中分三。此初经家结前)。
  复告菩提树神及诸大众。我于过去行菩萨道(次世尊引后有四。此初标告时机)。
  非但施水及食济彼鱼命(二指前说略也)。
  乃至亦舍所爱之身(三更广胜因也)。
  如是因缘。可共观察(四诫劝时众也)。
  尔时如来应正等觉。天上天下最胜最尊。百千光明照十方界。具一切智功德圆漏(后为起说之端有二。此初赞佛德尊现光集众)。
  将诸苾刍及于大众。至般遮罗聚落诣一林中。其地平正。无诸荆棘。名华软草。遍布其处(将导时会诣于道场。言般遮罗者。此云总集。亦谓以笼笼师子等名般遮罗。即此处人捕师子等以笼。笼故因立此名。准西域传。在咀叉始罗国。是北印度境。当迦湿弥罗国西北。此舍身处在始罗国北界。渡信度河东南行二百里度大石门。萨埵王子于此舍身。饲饥虎饿乌徒。其中土地洎诸草木微带绛色。犹血染也。人履其地若负刺。无云疑信。莫不悲怆)。
  佛告具寿阿难陀。汝可于此树下。为我敷座。时阿难陀。受教敷已。白言世尊。其坐敷讫。唯圣智时(三佛敕阿难令严法坐)。
  尔时世尊。即于坐上跏趺而坐。端身正念。告诸苾刍。汝等乐欲见彼往昔苦行菩萨本舍利不(自下为现制底作陈舍身之序。于中复分为十八段。此初问众情欲也)。
  诸苾刍言。我等乐见(二众答乐观也)。
  世尊即以百福庄严相好之手。而按其地。于时大地六种震动。即便开裂(三佛现神通。问。何不直示令塔涌现手桉方升。答。若不手桉直令塔现。大众不知佛之神力)。
  七宝制底。忽然涌出。众宝罗网。庄严其上。大众见已生希有心(四宝塔涌现。言制底者梵语。通目佛之堂塔。然言制多。此云灵厝也)。
  尔时世尊。即从座起。作礼右绕还就本坐(五报恩敬礼。其由饿鬼鞭死尸诸天礼枯骨。此意令众修因故报昔恩)。
  告阿难陀。汝可开此制底之户(六敕令开塔也)。
  时阿难陀即开其户。见七宝函。奇珍间饰(七受命奉开。此中有二。初开塔。次睹函)。
  白言世尊。有七宝函。众宝庄挍(八依见启白。显如来藏具性功德故严宝函也)。
  佛言汝可开函(九更敕令开函)。
  时阿难陀。奉教开已见有舍利。白如珂雪拘物头华(十庆喜依教有二。初开函。后所睹表理性净非物所染如白莲也)。
  即白佛言。函有舍利。色妙异常(十一阿难陀重白)。
  佛言阿难陀。汝可持此大士骨来(十二佛命持来)。
  时阿难陀。即取其骨。奉授世尊(十三庆喜奉献)。
  世尊受已。告诸苾刍。汝等应观苦行菩萨遗身舍利。而说颂曰。菩萨胜德相应慧勇猛精勤六度圆常修不息为菩提大舍坚固心无倦(十四佛受说缘有三。一佛受。二劝观。三颂也)。
  汝等苾刍。咸应礼敬菩萨本身。此之舍利。乃是无量戒定慧香之所熏馥。最上福田。极难逢遇(十五世尊教礼。于中有二。初令礼后释所以。五分法香举三例二。戒即别解脱。定道无表定。惠如名。解脱解数。解脱知见即缘无为惠。广如杂集等辨)。
  时诸苾刍及诸大众。咸皆至心合掌。恭敬顶礼舍利。叹未曾有(十六依教礼赞)。
  时阿难陀前礼佛足。白言世尊。如来大师。出过一切。为诸有情之所恭敬。何因缘故礼此身骨(十七问佛礼由)。
  佛告阿难陀。我因此骨速得地上正等菩提。为报往恩我今致礼(十八答敬所以)。
  复告阿难陀。吾今为汝及诸大众断除疑惑。说是舍利往昔因缘汝等善思当一心听(自下谈昔舍身正。利时会。文分为三。此初敕听许说)。
  阿难陀曰。我等乐闻愿为开阐(二众乐欲闻)。
  阿难陀。过去世时有一国王。名曰大车。巨富多财。库藏盈满。军兵武勇众所钦伏。常以正法。施化黔黎。人民炽盛无有怨敌。国大夫人诞生三子。颜容端正人所乐观。太子名曰摩诃波罗。次子名曰摩诃提婆。幼子名曰摩诃萨埵(三正为开演。于中复二。初长行。后重颂。长行有十。此初陈往眷属有三。一明时节。二述父母。三说兄弟。文段可见。摩诃婆罗者。此云大渠。摩诃提婆者。此云大天。摩诃萨埵者。此云大勇猛)。
  是时大王。为欲游观纵赏山林。其三王子亦皆随从。为求华果舍父周旋。至大竹林。于中憩息(述昔观游文中有三。初王出游观。次臣佐皆随。后子别追赏。文段可见)。
  第一王子。作如是言。我于今日。心甚惊惶。于此林中。将无猛兽损害于我。第二王子复作是言。我于自身。初无吝惜。恐于所爱。有别离苦。第三王子白二兄曰。
  此是神仙所居处。我无恐怖别离忧。身心充遍生欢喜。当获殊胜诸功德(第三遇苦悲生。于中有三。初述先想念。此中复二。初三子各陈。后时诸王子下经家总结)。
  时诸子等。各说本心所念之事(此经家总结)。
  次复前行。见有一虎产生七子。才经七日。诸子围绕。饥渴所逼。身形羸瘦。将死不久(次见虎饥羸)。
  第一王子。作如是言。哀哉虎产来七日。七子围绕。无暇求食。饥渴所逼必还啖子(后悲伤共议。此中有七。此初太子见苦哀怜)。
  萨埵王子问言。此虎每常所食何物(二萨埵问其所食)。
  第一王子答曰。虎豹豺师子。唯啖热血肉。更无余饮食。可济此虚羸(三太子答食肉血也)。
  第二王子闻此语已。作如是言。此虎羸瘦饥渴所逼余命无几。我等何能为求如是难得饮食。谁复为斯自舍身命济其饥苦(四太子闻生吝怖也)。
  第一王子言。一切难舍无过己身(五太子述舍身难)。
  萨埵王子言。我等今者于自己身各生爱恋。复无智慧不能于他而兴利益(六萨埵进退商议。于中有三。初责自无能。次推他有力。后心念省察。初责自无能有三因故。一有贪着故。不能生厌离有为心。二复无智惠下。无大智故。不能生求菩提心。三不能于他下。无大悲故。不能生饶益有情心。由此不能舍身益物)。
  然有上士。怀大悲心。常为利他忌身济物(推他有功)。
  复作是念。我今此身于百千生。虚弃烂坏曾无所益。云何今日而不能舍以济饥苦如捐洟唾(心念省察)。
  时诸王子。作是议已。各起慈心。凄伤愍念。共观羸虎。目不暂移。徘徊久之。俱舍而去(七诸子悲伤倪仰而去)。
  尔时萨埵王子。便作是念。我舍身命。今正是时(第四思应舍命有六。此初废命念起)。
  何以故(自下第四以作意。即入善法欲为根本作意所生故。即如意作意思)。
  我从久来持此身。臭秽脓流不可爱。供给敷具并衣食。象马车乘及珍财。变坏之法体无常。恒求难满难保守。虽常供养怀怨害。终归弃我不知恩(此颂明四念住。初二句思不净。次三句思无常。次二句思有苦。恒求难满者。求不得苦。难保守者。爱别离苦。怀怨害者。老病死苦。次一句思无我)。
  复次。此身不坚于我无益。可畏如贼不净如粪(三厌舍忻求有二。初因后果。因中有三。初厌有为。此身不坚无常也。于我无益无我也。可畏如贼无乐也。不净如粪者不净也)。
  我于今日。当使此身修广大业(次求菩提)。
  于生死海。作大舟航。弃舍轮回。令得出离(饶益有情)。
  复作是念。若舍此身则舍无量痈疽恶疾百千怖畏。是身有大小便利。不坚如泡。诸虫所集。血脉筋骨。共相连持甚可厌患(下明忻果亦三。初厌离有为。准解脱道论。有十不净想。一膀胀乃至十骨想。今此文中通说四念。痈疽等无乐也。便利等不净也。不坚等无常也。诸虫等无我也。可见)。
  是故我今应当弃舍。似求无上究竟涅槃。永离忧患无常苦恼。生死休息。断诸尘累。以定惠力。圆满熏修。百福庄严成一切智。诸佛所赞微妙法身。既证得已施诸众生无量法乐(次求菩提。菩提菩提断俱名为菩提。断智恩德因果二文名如次配)。
  是时王子兴大勇猛发弘誓愿。以大悲念增益其心(四悲愿心逾功)。
  虑彼二兄。情怀怖惧。共为留难。不果所祈(五恐有难生)。
  即便白言。二兄前去我且于后(六善修方便也)。
  尔时王子摩诃萨埵。还入林中。至其虎所(自下第五大段捐身救济。文中有四。此初修途诣虎)。
  脱去衣服置于竹上(二起前方便)。
  作是誓言(教菩提心)。
  我为法界诸众生。志求无上菩提处。起大悲心不倾动。当舍凡夫所爱身。菩提无患无热恼。诸有智者之所乐。三界苦悔诸众生。我今拔济令安乐(颂中初二句总。后六句别。别中初二句厌离有为心。次二句求菩提心。后二句饶益有情心)。
  是时王子作是言已。于饿虎前委身而卧(四正舍身命。于中复六。此初委卧身饿虎)。
  由此菩萨慈悲威势。虎无能为(二虎不食)。
  菩萨见已即上高山投身于地(三为坠高山也)。
  复作是念虎今羸瘠不能食我(四更思虎劣)。
  即起求刀竟不能得。即以干竹刺颈出血(五复起方便也)。
  渐近虎边(六流血使食)。
  是时大地六种震动。如风激水涌没不安。日无精明如罗睺障。诸方闇蔽无复光辉。天雨名华及妙香末。缤纷乱坠。遍满林中(第六瑞感人天。于中有二。初现瑞有三。一地六动。二日无光。三天雨香花遍林供养)。
  尔时虚空有诸天众。见是事已生随喜心。叹未曾有(众睹亦三。此初睹见二随喜也)。
  咸共赞言善哉大士。即说颂曰。大士救护运悲心。等视众生如一子。勇猛欢喜情无吝。舍身济苦福难思。定至真常胜妙处。永离生死诸缠缚。不久当获菩提果。寂静安乐证无生(三赞叹有三。初二句赞悲平等。次二句赞其布施。后四句赞当得果。得果中初两句双赞菩提涅槃。后三句别赞二果)。
  是时饿虎。既见菩萨颈下血流。即便舐血啖肉皆尽。唯留余骨(第七虎遂得食)。
  尔时第一王子见地动已。告其弟曰。大地山河皆震动。诸方闇蔽日无光。天华乱坠遍空中。定是我弟舍身相。
  第二王子闻兄语已。说伽他曰。我闻萨埵作悲言见彼饿虎身羸瘦饥苦所缠恐食子我今疑弟舍其身(第八眷属号恋有三。一兄弟悲啼有六。此初睹瑞共商)。
  时二王子。生大愁苦啼泣悲叹。即共相随还至虎所(二悲叹寻觅)。
  见弟衣服在竹枝上。骸骨及发在处纵横。流血成泥沾污其地(三见尸根藉)。
  见已闷绝不能自持。揣身骨上久乃得苏(四闷绝悲号)。
  即起举手于号大哭。俱时叹曰。我弟貌端严。父母偏爱念。云何俱共出。舍身而不归。父母若问时。我等如何答。宁可同捐命。岂复自存身(五兄弟嗟伤)。
  时二王子。悲泣懊恼渐舍而去(六哀泣而去也)。
  时小王子所将待从。互相谓曰。王子何在宜共推求(侍卫追觅)。
  尔时国大夫人。寝高楼上。便于梦中见不祥相。被割两乳。牙为堕落。得三鸽鶵。一为鹰夺。二被惊怖(眷属号恋中。第三父母哀叹。于中有十。一初夫人惊异有八。此初寝梦不祥也)。
  地动之时夫人遂觉。心大悉恼(二地动惊觉)。
  作如是言。
  何故今时大地动。江河林树皆摇震。日无精光如覆蔽。目[目*需]乳动异常时。如箭射心忧苦逼。遍身战掉不安稳。我之所梦不祥征。必有非常灾变事(三说其恶想也)。
  夫人两乳忽然流出。念此必有变怪之事(四感激流乳也)。
  时有侍女闻外人言。求觅王子今犹未得(五侍女闻言)。
  心大惊怖。即入宫中。白夫人曰。大家知不。外闻诸人散觅王子遍求不得(六走入驰告)。
  时彼夫人闻是语已。生大忧恼。悲泪盈目(七母闻愁恼)。
  至大王所。白言大王。我闻外人作如是语。失我最小所爱之子(八悲泪白王也)。
  王闻语已。惊惶失所悲哽而言。苦哉今日失我爱子(第二父遂悲惶)。
  即便[扌*攵]泪慰喻夫人。告言贤首。汝勿忧戚。吾今共出求觅爱子(第三王慰夫人。西国恒法相见称赞呼为贤首)。
  王与大臣及诸人众。即共出城。各各分散。随处求觅(第四王臣出觅。于中复七。此初四散推求)。
  未久之顷有一大臣。前白王曰。闻王子在愿勿忧愁。其最小者今犹未见(二臣来白)。
  王闻是语悲叹而言。苦哉苦哉。失我爱子。初有子时欢喜少。后失子时忧苦多。若使我儿重寿命。纵我身亡不为苦(三父闻悲叹)。
  夫人闻已。忧离缠怀如被箭中。而嗟叹曰。我之三子并侍从。俱往林中共游赏。最小爱子独不还。定有乖离灾厄事(四母重嗟伤)。
  次第二臣来至王所。王问臣曰。爱子何在(五臣至王问存亡)。
  第二大臣懊恼啼泣。喉舌干炽口不能言竟无所答(六大臣鸣咽不答)。
  夫人问曰。速报小子今何在。我身势恼遍烧然。闷乱荒迷失本心。勿使我胸今破裂(七夫人荒迷催报)。
  时第二臣。即以王子舍身之事。具白王知(第五得子委曲)。
  王及夫人闻其事已。不胜悲噎(第六知已悲噎)。
  望舍身处。骤驾前行。诣竹林所。至彼菩萨舍身之地(第七诣舍身处)。
  见其骸骨。随处交横。俱时投地。闷绝将死。犹如猛风吹倒大枝。心迷失绪。都无所知(第八睹见崩摧)。
  时大臣等。以水遍洒(第九臣从水洒)。
  王及夫人。良久乃苏举手而哭。咨嗟叹曰。祸哉爱子端严相因何死苦先来逼若我得在汝前亡岂见如斯大苦事(第十苏已嗟叹)。
  尔时夫人。迷闷稍止头发蓬乱。两手椎胸宛转于地。如鱼处陆若牛失子。悲泣而言。我子谁屠割。余骨散于地。失我所爱子。忧悲不自胜。苦哉谁杀子。致斯忧恼事。我心非金刚。云何而不破。我梦中所见。两乳皆被割。牙齿悉堕落。今遭大苦痛。又梦三鸽鶵。一被鹰擒。去今失所爱。子恶相表非虚(十一母泣陈悲。初经家叙。次母悲陈。于中二颂述悲伤。二颂叙恶相也)。
  尔时大王及于夫人并二王子。尽哀号哭。璎珞不御。与诸人众。共收菩萨遗身舍利。为于供养置窣睹波中(第九大段为立制底)。
  阿难陀。汝等应知。此即是彼菩萨舍利(第十大段结示利生有三。此初结归舍利)。
  复告阿难陀。我于昔时。虽具烦恼贪瞋痴等。能于地狱饿鬼傍生五趣之中。随缘救济。令得出离(次略示住昔因)。
  何况。今时烦恼都尽。复无余习。号天人师。具一切智而不能为一一众生经于多劫在地狱中及于余处。代受众苦。令出生死烦恼轮回(述今能利。即随感应形皆为益物也)。
  尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。我念过去世。无量无数劫。或时作国王。或复为王子。常行于大施。及舍所爱身。愿出离生死。至妙菩提处(有五十六颂分二。初二颂总标修行。后五十四颂别颂舍身。前长行有十段。今颂大须略不颂第四思应舍身·第七虎遂能食·第十结示利生。此初标修行)。
  昔时有大国。国主名大车。王子名勇猛。
  常施心无吝。王子有二兄。号大渠大天(自下即分为七。此初颂第一阿往眷属也)。
  三人同出游。渐至山林所(此半颂第二述昔欢游也)。
  见虎饥所逼。便生如是心。此虎饥火烧。
  更无余可食(此一颂颂第三遇苦悲生)。
  大士睹如斯。恐其将食子。舍身无所顾。
  救子不令伤(此一颂颂第五捐身救济)。
  大地及诸山。一时皆震动。江河皆腾跃。
  惊波水逆流。天地失光明。昏冥无所见。
  林野诸禽兽。飞奔丧所依(此一颂颂第六瑞感人天)。
  二兄怪不还。忧戚生悲苦。即与诸侍从。
  林薮遍寻求。兄弟共筹议。复往深山处。
  四顾无所有。见虎处空林。其母并七子。
  口皆有血污。残骨并余发。纵横在地中。
  复见有流血。散在竹林所。二兄既见已。
  心生大恐怖。闷绝俱投地。荒迷不觉知。
  尘土坌其身。六情皆失念。王子诸侍从。
  啼泣心忧离。以水洒令苏。举手号啕哭(自下四十六颂半。颂第八眷属号恋中。此六颂颂兄弟悲啼细分可知。略不颂侍卫追觅。其文可见)。
  菩萨身舍时。慈母在宫内。五百诸婇女。
  共受于妙乐(自下四十颂半。颂父母哀叹中。初十一颂颂夫人惊异分五。此一初颂宫内娱乐)。
  夫人之两乳。忽然自流出。遍体如针刺。
  苦痛不能安。欻生失子想。忧箭苦伤心(此一颂半感激乳流出)。
  即白大王知。陈斯苦恼事。悲泣不堪忍。
  哀声向王说。大王今当知。我生大苦恼。
  两乳忽流出。禁止不随心。如针遍刺身。
  烦宛胸欲破。我先梦恶征。必当失爱子。
  愿王济我命。知儿存与亡。梦见三鸽鶵。
  小者是爱子。忽被鹫夺去。悲愁难具陈。
  我今没忧海。趣死将大光。恐子命不全。
  愿为速求觅。又闻外人语。小子求不得。
  我今意不安。愿王哀愍我(此六颂半悲泪白王。其文可见)。
  夫人白王已。举身而躄地。悲痛心闷绝。
  荒迷不觉知(此一颂白已闷绝)。
  婇女见夫人。闷绝在于地。举声皆大哭。
  忧惶失所依(此一颂婇女忧惶)。
  王闻如是语。怀忧不自胜(此半颂颂第二王遂悲伤)。
  因命诸群臣。寻求所爱子(自下十四颂王臣出觅分三。此初半颂命臣追觅。长行中无)。
  皆共出城外。随处而追觅。涕泣问诸人。
  王子今何在。今者为存亡。谁知所去处。
  云何令得见。解我忧恼心。诸人悉共传。
  咸言王子死。闻者皆伤悼。悲叹苦难裁(自下九颂颂初四散推求。于中此初三颂颂臣依寻求也)。
  尔时大车王。悲号从座起。即就夫人处。
  以水洒其身。夫人蒙水洒。久乃得醒悟。
  悲啼以问王。我儿今存不。王告夫人曰。
  我已使诸人。四向求王子。尚未有消息。
  王又告夫人。汝莫生烦恼。且当自安慰。
  可共出追寻(自下四颂颂第三王慰夫人文也)。
  王即与夫人。严驾而前进。号动声凄感。
  忧心若火然。土庶百千万。亦随王出城。
  各欲求王子。悲号声不绝(此二颂颂王出推求。初一颂王。次一颂臣。可见)。
  王求爱子故。自视于四方。见有一人来。
  被发身涂血。遍体蒙尘土。悲哭逆前来(自下四颂半。颂王臣出觅中。第二大臣来白。于中分三。此初一颂半颂王见来)。
  王见是恶相。倍复生忧恼。王便举两手。
  哀号不自裁。初有一大臣。匆忙至王所。
  进白大王曰。幸愿勿悲哀。王之所爱子。
  今虽求未获。不久当来至。以释大王忧(此二颂大臣进白王)。
  王复更前行。见次大臣至(自下五颂半颂前第五得委曲。于中分四。此初半颂王见臣来)。
  其臣诣王所。流泪白王言。二子分现存。
  被忧火所逼(此一颂白二王子现存)。
  其第三王子。已被无常呑(此半颂报萨埵已亡)。
  见饿虎初生。将欲食其子。彼萨埵王子。
  见此起悲心。愿求无上道。当度一切众。
  系想妙菩提。广大深如海。即上高山顶。
  投身饿虎前。虎羸不能食。以竹自伤颈。
  遂啖王子身。唯有余骸骨(此三颂半述其死由)。
  时王及夫人。闻已俱闷绝。心没于忧悔。
  烦恼火烧然(颂第六知已悲噎。于中分四。初一颂父母闷绝也)。
  臣以栴檀水。洒王及夫人。俱起大悲号。
  举手摧胸臆(此一颂臣佐水洒)。
  第三大臣来。白王如是语。我见二王子。
  闷绝在林中。臣以冷水洒。尔乃暂苏息。
  顾视于四方。如猛火周遍。暂起而还伏。
  悲号不自胜。举手以哀言。称叹弟希有(此二颂又臣重报)。
  王闻如是说。倍增忧火煎。夫人大号啕。高声作是语。我之小子偏钟爱。已为无常罗刹呑。余有二子今现在。复被忧火所烧逼(此二颂父母号叹)。
  我今速可之山下。安慰令其保余命。即便驰驾望前路。一心诣彼舍身崖。路逢二子行啼泣。椎胸懊恼失客仪。父母见已抱忧悲。俱往山林舍身处(此二颂第七诣舍身所)。
  既至菩萨舍身地。共聚悲号生大苦(此半颂睹见崩摧)。
  脱去璎珞尽哀心。收取菩萨身余骨。与诸人众同供养。共造七宝窣睹波。以彼舍利置函中。整驾怀忧趣城邑(此一颂半大段第九为立制底)。
  复告阿难陀。往时萨埵者。即我牟尼是。
  勿生于异念。王是父净饭。后是母摩耶。
  太子谓慈氏。次曼殊室利。虎是大世主。
  五儿五苾刍。一是大目连。一是舍利子(品中第二大段会于今古)。
  我为汝等说。往昔利他缘。如是菩萨行。
  成佛因当学(品中第三大段劝励修学。于中初一颂指昔劝修)。
  菩萨舍身时。发如是弘誓。愿我身余骨。
  来世益众生。此是舍身处。七宝窣睹波。
  以经无量时。遂沈于厚地。由昔本愿力。
  随缘兴济度。为利于人天。从地而涌出(此三颂结示底之意)。
  尔时世尊。说是往昔因缘之时。无量阿僧企耶人天大众。皆大悲喜叹未曾有。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复告树神。我为报恩故致礼敬佛摄神力。其窣睹波还没于地(品第四大段众闻得益。文分为四。初牒前所说。次无量下明得益多少。次复告下答问总结。后佛摄下明塔归故。以事讫故。如文可见)。

  金光明最胜王经十方菩萨赞叹品第二十七。
  (三门分别。言来意者。流通有三。谓学行赞重付属三别。令其后代依法修行。获益既多。故申庆赞。故前品后有此品生。释名者。赞者称也。叹者吟也。即称扬吟咏。应言触事美德云赞。是理论扬为叹。初人后法。或通人法俱称赞叹。菩萨能赞之人。十方说其来域。欲令有情殷重。故举十方远来。胜尚自论扬。劣者何不歌咏。释难者。问。何故旧经总为一品。今者新翻别为四品。答。今依梵本。四人赞叹名别书记。故今分四。旧人以见同是赞佛故合。为品)
  尔时释迦牟尼如来。说是经时(此品分三。初菩萨云集。次正申礼赞。后如来叹仰。此初经家序)。
  于十方世界。有无量百千万亿诸菩萨众。各从本土。诣鹫峰山(二菩萨云集)。
  至世尊所。五轮着地。礼世尊已(申礼赞。初身礼。后语赞。此初也)。
  一心合掌异口同音而赞叹曰(申赞。初标次赞。此初也)。
  佛身微妙真金色。其光普照等金山。清净柔软若莲华。无量妙彩而严饰(赞有十一颂分二。初十颂三身。后一颂结略发愿。赞三身中。初八颂赞化身恩德。次一颂赞报身智德。后一颂赞法身断德。赞恩德中。初二颂赞现身。次一颂赞说法。次一颂赞福智。四颂赞利生。赞现身。此初一颂所依总身)。
  三十二相遍庄严。八十种好皆圆满。光明昞着无与等。离垢犹如净满月(此一颂叹相及随好。具如前辨)。
  其声清彻甚微妙。如师子吼震雷音。八种微妙应群机。超胜迦陵频伽等(此赞说法。八种声者。十住断结经云。一不男。二不女。三不强。四不软。五不清。六不浊。七不雄。八不雌。又有小乘经说。迦陵频伽者妙音鸟也)。
  百福妙相以严容。光明具足净无垢。智惠澄明如大海。功德广大若虚空(此赞福智。初半福。次半智。一一相好各百福严。言百福者。小乘婆娑有多师释。具如疏述。若依大乘。虽未见文。传有二释。一云。如十善业平等平等相资即为百业。又云。如一一业各有十种。谓一自作。二教他。三庆慰。四随喜。五少分。六多分。七全分。八少时。九长时。十尽寿。故为百福)。
  圆光遍满十方界。随缘普济诸有情。烦恼爱染习皆除。法炬恒然不休息(此赞利生。初一颂总赞为利生故现身说法。初句身。第二句为利。第三句赞净。第四句法。即中二句通于身法。其文可见)。
  哀愍利益诸众生。现在未来能与乐。常为宣说第一义。令证涅槃真寂静(自下别赞。初二颂赞所说法能得涅槃。后一颂赞所说法能得菩提。得涅槃中一颂)。
  佛说甘露殊胜法。能与甘露微妙义。引入甘露涅槃城。令受甘露无为乐(此一颂重成)。
  常于生死大海中。解脱一切众生苦。令彼能住安稳路。恒与难思如意乐(此一颂明令得菩提。即八正道名安稳路)。
  如来德海甚深广。非诸譬喻所能知。于众常起大悲心。方便精勤恒不息(此一颂赞报身智德。以大悲故常得有情。不入涅槃。恒不休息)。
  如来智海无边际。一切人天共测量。假使千万亿动中。不能得知其少分(此赞法身断德)。
  我今略赞佛功德。于德海中唯一渧。回斯福聚施群生。皆愿速证菩提果(结略发愿)。
  尔时世尊告诸菩萨言。善哉善哉。汝等善能如是赞佛功德。利益有情广兴佛事。能灭诸罪生无量福(如来赞印。初赞。后汝等下印无染心赞。称理益物故印也)。

  金光明最胜王经妙幢菩萨赞叹品第二十八。
  (三门分别。来意同前。言释名者。梵云鸲嚧只啰。此云妙。鸡头此云幢。即胜智回秀。喻彼高幢独超尘界。故称为妙幢。即称妙名为妙幢。持业释也。从喻立称。名曰妙幢。旧云信相。信性是净。妙义相似。幢者高显。故谬云相。释妨难者。问。闻法得记不唯妙幢。何故赞叹独举斯士。答。以是首故)
  尔时妙幢菩萨。即从坐起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛(品文分三。初赞人仪轨。次而说赞曰下正陈赞叹。后佛告妙幢下世尊叹印。此即初也)。
  而说赞曰(自下赞叹有八颂半分三。初四颂赞变化佛。次大喜下三颂赞受用佛。后如来金口下一颂半通二佛。略不赞法佛)。
  牟尼百福相圆满。无量功德以严身。广大清净人乐观。犹如千日光明照(初化身中分四。此初一颂赞身也)。
  焰彩无边光炽盛。如妙宝聚相端严。如日初出映虚空。红白分明问金色(此一颂赞光明)。
  亦如金山光普照。释能周遍百千土。能灭众生无量苦。皆与无边胜妙乐(此一颂合赞身光)。
  诸相具足悉严净。众生乐睹无厌足。头发柔软绀青色。犹如黑蜂集妙花(此一颂赞相好)。
  大喜大舍净庄严。大慈大悲皆具足。众妙相好为严饰。菩提分法之所成(此赞受用身遍自他受用分四。初半颂赞四无量。次半颂赞相好)。
  如来能施众福利。令彼常获大安乐(此半颂赞利益)。
  种种妙德共庄严。光明普照千万土。如来光相极圆满。犹如赫日遍空中。佛如须弥功德具。示现能周于十方(此一颂半赞身及光中。初半总。后一颂别)。
  如来金口妙端严。齿白齐密如珂雪。如来面貌无伦匹。眉间毫相常右旋。光润鲜白等颇梨。犹如满月居空界(通赞二佛相之与好)。
  佛告妙幢菩萨。汝能如是赞佛功德不可思议。利益一切。令未知者随顺修学(如来叹印)。

  金光明最胜王经菩提树神赞叹品第二十九。
  (三门分别。来意同前。言释名者。准西域传。云树本名毕钵罗树。在金刚坐上。金刚坐昔贤劫成与大地俱起。下极金轮上侵地际。金刚所成。周百余步。贤劫千佛坐之而入金刚定。故曰金刚焉。毕钵罗树佛坐其下成正觉。因而谓之菩提树焉。具如疏述。大地菩萨现为天女作此树神。即主菩提树之神。依主释也。释难者。问。何不明余神耶。答。最先见佛故。常不离佛故。问。菩提树神与大地神为一为别。答。有说是一。有说是别)
  尔时菩提树神(品文分三。初出能赞人。次亦以伽他下述其赞词。后尔时世尊下如来叹印。此即初也)。
  亦以伽他赞世尊曰(自下赞词总有十一颂。大分为二。初五颂赞。后六发愿。此即初赞也)。
  敬礼如来清净慧。敬礼常求正法慧。敬礼能离非法慧。敬礼恒无分别慧(此初一颂赞智体中。初一句总赞智体。后四颂赞智用。体中初一句总赞智体。离障智圆名清净惠。次二句赞惠能。能令众生修善故云常求正法。能令舍恶故云离非法惠。三轮净故恒无分别。或初一句赞果。后三句赞因)。
  希有世尊无边行。希有难见比优昙。希有如海镇山王。希有善逝光无量。希有调御弘慈愿。希有释种明逾日。能说如是经中宝。哀愍利益诸群生(此赞智用。初二颂利他用。后二颂自利用。利他中初一句赞具行希。次一句赞出现希。次一句现身希。身处大众。如妙高山镇于大海。次一句光无量。次一句弘愿希。次一句种姓希。日炙种生世尊故明逾日。次一句说此经希。次一句能利生希。即具八希。其文可知)。
  牟尼寂静诸根定。能入寂静涅槃城。能住寂静等持门。能知寂静深境界(此一颂赞自利住寂德。其文可见)。
  两足中尊住空寂。声闻弟子身亦空(此半颂赞住寂所由)。
  一切法体性皆无。一切众生悉空寂(此半颂结成所以。以法体空自性皆寂故住空寂。余文可知)。
  我常忆念于诸佛。我常乐见诸世尊(此半颂忆念愿所住常见)。
  我常发起殷重心。常得值遇如来日(此半颂殷重所生常遇)。
  我常顶礼于世尊。愿常渴仰心不舍。悲泣流泪情无间。常得奉事不知厌(此一颂供养侍愿恒供无厌)。
  唯愿世尊起悲心。和颜常得令我见(此半颂愿恒加护令见)。
  佛及声闻众清净。愿常普济于人天。佛身本净若虚空。亦如幻焰及水月。愿说涅槃甘露法。能生一切功德取(此一颂半愿恒利有情)。
  世尊所有净境界。慈悲正行不思议。声闻独觉非所量。大仙菩萨不能测(次二颂愿得见证。于中此初一颂叹胜妙。所行境者即法性身。慈悲正行者即悲智俱不思议。大仙菩萨即等觉菩萨也)。
  唯愿如来哀愍我。常令睹见大悲身(此半颂愿加被也)。
  三业无倦奉慈尊。速出生死归真际(此半颂愿修得证)。
  尔时世尊闻是赞已。以梵音声告树神曰。善哉善哉(自下叹印。此初赞叹也)。
  善女天。汝能于我真实无妄清净法身。自利利他宣扬妙相(下印有二。此初印所赞也)。
  以此功德令汝速证最上菩提。一切有情同所修习。若得闻者皆入甘露无生法门(此印所愿)。

  金光明最胜王经大辩才天女赞叹品第三十。
  (来意同前。释品名者。具足菩萨四辩才故名大辩才。有自在故名为天。现为天女即持业释。解难者。问。何不明余此天女赞。答。以诸神中具辩才胜故。不明余也)。
  尔时大辩才天女。即从坐起。合掌恭敬。以直言词。赞世尊曰(品文分三。此初标能赞人有三。初指人。次威仪。后正赞)。
  南谟释迦牟尼如来应正等觉(自下赞叹有二。初赞德。二愿以此福下发愿。赞中有三。此初申体)。
  身真金色咽如螺贝。面如满月。目类青莲。唇口赤好。如颇梨色。鼻高修直。如截金鋋。齿白齐密。如拘物头华。身光普照。如百千日。光彩映彻。如赡部金(自下别赞有十。此初赞相好)。
  所有言词。皆无谬失(二赞语无失。十八共法中说利胜故偏赞语)。
  示三解脱门。开三菩提路(三赞所说法外化德有二。一示三解脱门。即涅槃门。二开三觉路。即三佛菩提。所余二乘依此故有也)。
  心常清净。意乐亦然。佛所住处。及所行境。亦常清净(四赞清净者。一自性净。二离垢净。三得此道净。四生此境净。即逆次第。由心清净。所流教法能生一切觉分法。即生此境净。意乐亦然者。得此道净。佛所住者。即离垢真如法身所住。性相分二。所行境者即自性净。一真法界佛所行境)。
  离非威仪。进止无谬(五赞永拔习气四威仪中常为利物故)。
  六年苦行。三转法轮。度苦众生。令归彼岸(六赞现八相。且举苦行转法轮二相影余)。
  身相圆满如[物-勿+句]陀树(七赞身相)。
  六度熏修(八赞修行)。
  三业无失(九赞三业不共德。举三例余不共)。
  具一切智自他利满(十赞智德。此初总标也)。
  所有宣说常为众生。言不虚设(此别释中。此初利他)。
  于释种中为大师子。坚固勇猛具八解脱(此赞自利)。
  我今随力称赞如来少分功德。犹如蚊子饮大海水(结略)。
  愿以此福广及有情。永离生死成无上道(发愿)。
  尔时世尊告大辩天曰。善哉善哉。汝久修习。具大辩才。今复于我广陈赞叹(自下叹印。其文可见)。
  今汝速证无上法门。相好圆明普利一切(此印发愿)。

  金光明最胜王经付嘱品第三十一。
  (三门分别。言来意者。四天王品下明流通分有其三种。上既令学行流通。众闻所说心生喜赞。故今第三次当付嘱令更护持传之末代。故前品后有此品生。释名者。付者授也。嘱者托也。以法托也。以法托之授令持护流通末代。故云付嘱也)
  尔时世尊。普告无量菩萨。及诸人天一切大众。汝等当知。我于无量无数大劫。勤修苦行。获甚深法。菩提正因。已为汝说(品文分四。初佛募护持。二尔时众中下闻愿护。三尔时世尊下佛重赞劝。四尔时无量下闻教喜行。初中有二。此初普告大众结前所说之)。
  汝等谁能发勇猛心恭敬守护。我涅槃后。于此法门。广宣流布。能令正法久住世间(普命大众募其护持)。
  尔时众中有六十俱胝诸大菩萨。六十俱胝诸天大众(第二众闻愿护有二。初总后别。总中有四。初举众数)。
  异口同音作如是语。世尊。我等咸有欣乐之心(二述欣愿心)。
  于佛世尊。无量大劫勤修苦行。所获甚深微妙之法菩提正因。恭敬护持不惜身命(三誓自护持也)。
  佛涅槃后。于此法门。广宣流布。当令正法久住世间(四兼传末代)。
  尔时诸大菩萨。即于佛前说伽他曰(自下别有十一。此即第一菩萨愿护有三。此初经家序)。
  世尊真实语。安住于实法。由彼真实故。
  护持于此经(自下陈愿护有八颂分二。初四颂见利益故自愿护。于中此一颂知佛语实故)。
  大悲为甲胄。安住于大慈。由彼慈悲力。
  护持于此经(此一颂知佛大悲故)。
  福资粮圆满。生起智资粮。由资粮满故。
  护持于此经(此一颂知具资粮故愿)。
  降伏一切魔。破灭诸邪论。断除恶见故。
  护持于此经(此一颂知能灭障故愿)。
  护世并释梵。乃至阿苏罗。龙神药叉等。
  护持于此经(自下四颂见他护随喜。于中此初一颂见梵释八部护)。
  地上及虚空。久住于斯者。奉持佛教故。
  护持于此经(此一颂见地空神护)。
  四梵住相应。四圣谛严饰。除伏四魔故。
  护持于此经(次二颂见佛自护。此初一颂赞德具护持此经)。
  虚空成质碍。质碍成虚空。诸佛所护持。
  无能倾动者(此一颂显护决定)。
  尔时四大天王。闻佛说此护持妙法。各生随喜护正法心(第二四王护亦有二文。此初闻教生欣也)。
  一时同声。说伽他曰(同心说护。此经家序)。
  我今于此经。及男女眷属。皆一心拥护。
  令得广流通。若有持经者。能作菩提因。
  我常于四方。拥护而承事(此说护。护中二颂。初颂护法。后颂护人。可见)。
  尔时天帝释。合常恭敬。说伽他曰(第三护文段。准前此初标能护人)。
  诸佛护此法。为欲报恩故。饶益菩萨众。
  出世演斯经。我于彼诸佛。报恩常供养。
  护持如是经。及以持经者(二颂之中。初一颂述护所由。所一颂陈护法)。
  尔时睹史多天子。合掌恭敬。说伽他曰(第四此初标能说人)。
  佛说如是经。若有能持者。当住菩提位。
  来生睹史天。世尊我庆悦。舍天殊胜报。
  住于赡部洲。宣扬是经典(初一颂述利益。后一颂陈护法)。
  尔时索诃世界主梵天王。合掌恭敬。说伽他曰。
  诸静虑无量。诸乘及解脱。皆从此经出。
  是故演斯经。若说是经处。我舍梵天乐。
  为听如是经。亦常为拥护(第五文段同前)。
  尔时魔王子名曰商主。合掌恭敬。说伽他曰。
  若有受持此。正义相应经。不随魔所行。
  净除魔恶业。我等于此经。亦当勤守护。
  发大精进意。随处广流通(第六文亦同前)。
  尔时魔王。合掌恭敬说伽他曰。
  若有持此经。能伏诸烦恼。如是众生类。
  拥护令安乐。若有说是经。诸魔不得便。
  由佛威神故。我当拥护彼(第七文亦同前)。
  尔时妙吉祥天子。亦于佛前说伽他曰。
  诸佛妙菩提。于此经中说。若持此经者。
  是供养如来。我当持此经。为俱胝天说。
  恭敬听闻者。劝至菩提处(第八妙吉祥文二同前。陈护法中。初述经利。后明护法。其文可见)。
  尔时慈氏菩萨。合掌恭敬说伽他曰。
  若见住菩提。与为不请友。乃至舍身命。
  为护此经王。我闻如是法。当往睹史天。
  由世尊加护。广为人天说(第九慈尊文亦同前。陈护法中。初颂护人。后颂护法也)。
  尔时上坐大迦叶波。合掌恭敬说伽他曰。
  佛于声闻乘。说我鲜智惠。我今随自力。
  护持如是经。若有持此经。我当摄受彼。
  授其词辩力。常随赞善哉(第十迦叶文亦同前。初一颂护法。后一颂护人也)。
  尔时具寿阿难陀。合掌向佛说伽他曰。
  我亲从佛闻。无量众经典。未曾闻如是。
  深妙法中王。我今闻是经。亲于佛前受。
  诸乐菩提者。当为广宣通(第十一阿难文亦同前。初一颂赞。后一颂护)。
  尔时世尊。见诸菩萨人天大众。各各发心。于此经典。流通拥护。劝进菩萨。广利众生。赞言。善哉善哉(自下品第二大印佛重赞劝。大文分为其三。此初听赞)。
  汝等能于如是微妙经王。虔诚流布。乃至于我般涅槃后。不令散灭。即是无上菩提正因。所获功德于恒沙劫说不能尽(此印)。
  若有苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余善男子善女人等。供养恭敬。书写流通。为人解说。所获功德。亦复如是(自下劝。初劝四众。此十法行中略举四。一供养。二书写。三流通即施他。四解说即闻演也。举四影余)。
  是故汝等应勤修习(结劝大众)。
  尔时无量无边恒沙大众。闻佛说已。皆大欢喜。信受奉行(四闻教喜行。依文殊问经论云。有三种义。是故欢喜。一说者清净。二所说法清净。三依所说法得果清净。此意以依所说证入真理得涅槃故。广如沼公疏述)。
  我今采撮群师疏。译注金光微妙典。所获功德施众生。共息轮回升觉岸。
  金光明最胜王经注释卷第十。