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大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经

菩提行经卷第四

  圣龙树菩萨集颂

  西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

  菩提心般若波罗蜜多品第七

  如来智慧仁  为一切世间
  令求远离苦  是故智慧生
  真如及世间  今说此二法
  知佛真如故  说法而智慧
  彼世间凡夫  见二种相应
  害及胜害等  乃世相应事
  彼二事见已  见之乃为智
  智见世间性  是喻于真如
  此说无去来  智者无不见
  色等甚分明  乃世相应事
  不净而为净  智者喻有利
  为知世间故  是说世间性
  为见于真如  见以刹那住
  世间行相应  此行无过失
  知女人不净  异世诸害事
  谓佛福虚幻  使我云何信
  有情若幻境  云何复生灭
  彼因集和合  乃得于幻缘
  有情种子生  云何有真实
  杀彼虚幻人  无心性等罪
  平等心虚幻  罪福得生起
  真言力等持  幻境心无著
  以彼种种幻  种种因业生
  何有于一人  得于一切力
  若住于真如  或住于净戒
  如是即佛行  谁云菩提行
  因缘当断尽  幻化不可得
  因缘若断尽  无生而自得
  若不住疑妄  幻境而不立
  幻境若彼无  一切不可得
  如是即真如  得现于心体
  心如是若分  虚幻何由见
  心不自见心  世尊之所说
  如剑刃虽利  虽利不自断
  自性由若斯  复喻如灯光
  破闇然得名  而不云自照
  又若水精珠  体本唯清澈
  因青而有青  影现随众色
  非青而现青  如心而自作
  又如彼灯光  智者知此说
  智慧此开通  知者何所说
  虽开而不开  如人无所睹
  石女义不生  与此义不二
  亦同无心识  缘念无所得
  非念而别生  虚妄念如毒
  谓若因若果  为法而自说
  有谈眼药方  见瓶而无药
  若见闻觉知  此有而非有
  念断于苦因  此实念当念
  念念而无别  此心当平等
  前尘常惑人  了之无所有
  如幻而不实  妄心而自见
  住尘处轮回  喻空无所依
  住尘性亦然  亦无有所得
  若与不善俱  不善汝所得
  若心有取舍  施一切如来
  如是用心意  而有何功德
  幻境一切知  烦恼云何断
  于彼幻三毒  远离而不作
  知于烦恼心  彼作而未尽
  于彼得见时  空有意无力
  烦恼性非尽  与空而相杂
  至彼无所学  彼后乃得尽
  彼性而无得  亦复不能见
  彼性若无住  云何住此身
  若性而无有  身住于无性
  是性如去来  随现而无著
  劫树与摩尼  能如意圆满
  佛变化亦然  当为斯行愿
  喻法咒林树  咒成而枯坏
  毒等虽久害  彼彼皆消除
  菩萨之修行  所作诸事业
  菩提行最胜  佛树能成就
  以彼平等行  而住于寂静
  及作不思议  供养得何果
  随彼所行因  而得于彼果
  供养等真实  得果而称实
  云何得法空  实得解脱法
  不离牟尼道  当得于菩提
  汝不求大乘  何法求圆满
  二乘得成就  成就非圆满
  若彼所作因  怖畏于大乘
  别怖怖非实  此怖实名怖
  此法要当知  大乘之所论
  离此为他法  知彼外道论
  法乃僧根本  僧知法出离
  心若有着处  涅槃不可得
  解脱心无著  烦恼得消灭
  烦恼业消除  斯由解脱力
  爱取不相缘  以此无执持
  爱业而羸劣  是无有痴爱
  受爱得相缘  此受而有得
  安住有着心  是得名处处
  若心之不空  复得名为着
  心性若云空  如识而无得
  如应正等觉  所说之妙法
  是义乃大乘  大乘行平等
  说法之一时  了一切过患
  一味之平等  诸佛无不说
  迦叶大尊者  如言之不知
  彼汝云不觉  不受当何作
  解脱力若怖  轮回得成就
  迷彼苦空事  而得于此果
  迷空彼若此  不得谤于法
  此空审观察  是故得不疑
  离闇知烦恼  因法知于空
  欲速一切知  彼言审观察
  若物生于苦  是苦怖得生
  彼苦因空作  彼何得生怖
  若于彼物怖  斯即名我所
  如是我无所  苦怖云何得
  牙齿发爪甲  骨肉并血髓
  鼻洟唾脓涎  脂肪及肠胃
  便痢汗热风  九漏并六识
  如是诸法等  一切皆无我
  说彼智与声  声恒受一切
  若说声智离  彼离云何知
  若智之不知  彼智难知故
  彼智既决定  乃近于智智
  此智非声受  彼声何以闻
  彼声近于心  彼知色如是
  若受于色声  而色复何受
  如彼一父子  思惟无真实
  有情尘所翳  无父亦无子
  知声色如是  亦无于自性
  彼色如是知  喻乐暂和合
  彼自性如是  彼一而言有
  余色咸不实  此说色下品
  彼一切智心  烦恼悉清净
  思惟一觉心  彼等彼若无
  爱若虚不实  云何住于见
  无我而无心  此心喻画像
  是心智相应  清净愚痴破
  如是之自心  彼作云何作
  彼愚痴无行  此我而虚作
  有行自出离  而无恶业果
  破坏业若为  善果云何得
  此二之行果  互相破成就
  彼说知不虚  彼自而无事
  因果定相应  恶见要不生
  此行而实住  作受今当说
  过去未来心  彼我无有生
  此心生我破  我无复生起
  如芭蕉作柱  无所能胜任
  我心生亦然  是得善观察
  有情若不有  此行云何为
  彼行今若为  而为有痴事
  有情何实无  痴喻其爱事
  若灭于苦恼  当断于痴事
  我慢为苦因  痴是得增长
  彼事心不回  观空为最上
  无足无胫膝  无腰复无腿
  无臂亦无肩  无脐无胸背
  无肋兼无胁  无手亦无鼻
  无项复无头  骨锁等皆尔
  观此一切身  不行于一处
  彼行于处处  何处自安住
  以彼身手等  一切处皆住
  彼一身如是  乃至于手等
  无内无外身  何独身手等
  手等无分别  云何彼复有
  彼既无痴身  宁云意手等
  住已近殊胜  观者知人喻
  若彼因和合  木人此可同
  若了如是相  彼身同此见
  如是舍足指  手指亦皆舍
  彼初观节合  后见节自离
  此身破已竟  彼住分别见
  分别见此身  得喻如虚空
  如是之梦色  智者何所乐
  设施若无身  何有男女等
  若喜真得苦  此者何不解
  观察此云何  爱乐深烦恼
  乐者之不实  如彼无执受
  汝苦复云何  如彼自无得
  彼有苦微细  既微而不说
  以彼微细故  不说令他喜
  因瞋而苦生  既生而有灭
  若于定有见  于生自不受
  如是而既知  如是观因果
  禅爱或相应  得生彼疑地
  善根之所利  皆为于何人
  彼此何和合  和合而何得
  人喻于虚空  虽合而无入
  无入而非合  是无分别行
  不求和合名  若见而无见
  和合彼不求  云何名得生
  有物非和合  如导而先知
  而彼识无相  不住于和合
  彼触法如是  何受而得生
  我今何所为  而得于苦害
  若不得所受  苦害而不觉
  此位彼得见  何爱不远离
  今见此梦触  自心之幻化
  既见彼触性  彼受汝亦得
  先世与后世  念念而无受
  若此观自身  受亦无所得
  所受既不实  彼即知无有
  若此无自身  云何如是害
  色性之自住  无根无中间
  无内无外色  别处亦不得
  身若无异处  无合无分别
  有情之自性  寂静彼无所
  智者若先知  云何而有着
  智者同智故  彼生何得着
  是智是后得  是智云何得
  如是一切法  虽生而无得
  如是法若无  是法云何二
  彼余法若是  有情皆寂静
  彼他心有疑  于自即无有
  彼定彼后有  此法无彼此
  思惟于自心  是二互相住
  如得于正住  一切智者说
  若有诸智者  获得于智智
  智者得是智  彼即是无位
  智者得是智  有得而无住
  无住即无生  彼说于涅槃
  若彼之二法  如是极难住
  若法由于智  智者何因有
  是智由于知  知者无所得
  二法互相由  是有情无性
  无父定无子  欲子生何得
  有父而有子  彼二法亦尔
  芽从种子生  种子得何求
  知从智所生  彼实何不行
  芽从智种生  知从智芽有
  若彼知不知  何得有智智
  一切人因缘  彼前皆已说
  因果所生起  等喻如莲花
  因果何由作  皆从于过去
  此果云何得  由过去业力
  世间因自在  自在彼何说
  如是得后有  彼彼名何杂
  是事唯不定  非心非贤圣
  过恶无善报  彼何得自在
  不见如虚空  不见自过去
  自在不思议  此理不应说
  彼主何最上  彼亦自无定
  善恶各自性  智者知无边
  因业有苦乐  彼说何等作
  先因若不有  果报谁云得
  云何不作恒  彼无于别见
  彼作既无别  何得见彼彼
  若见和合因  无复云自在
  此和合无主  彼法乃无主
  彼爱不自爱  此爱而无作
  所得而由他  何云自在作
  彼不作过去  谓若恒不灭
  爱此最上数  谓世间恒常
  有情尘闇蔽  住此恶功德
  谓此说最上  此说世间恶
  一三之自性  不合而无有
  是德无所有  彼各各三种
  功德虽无声  此声有还远
  如衣等无心  由此生快乐
  色性之亦然  观之性无有
  彼等快乐因  有无若衣等
  此衣等快乐  此乃性快乐
  彼等之快乐  不能得久远
  彼得是微细  云何彼粗细
  快乐如是实  思惟何不受
  离粗得微细  微细不久远
  一切物亦然  久远何不得
  快乐得不粗  快乐不常定
  彼无有所生  此说不真实
  彼真实德生  彼得无欲住
  为食不净食  而有于因果
  爱无价之衣  买睹罗种子
  不爱世间痴  彼住真如智
  彼智世间有  云何而不见
  同彼世间量  若此分明见
  世量而非量  彼无妄言说
  是故观真如  彼空而不生
  知性之不触  是性而无执
  彼性实非实  是故非实性
  是故彼梦觉  此疑彼无有
  彼性若见有  乃不实生者
  是故知彼性  无因即无所
  一切皆无主  因缘中安住
  由彼无别异  不住复不去
  于实彼若迷  返为世间胜
  为从因所生  为从幻化作
  何来彼何去  了知而若此
  若此而了知  乃见彼无性
  云何知假实  同于影像等
  性若云自有  是因何所立
  彼若是不有  彼因故不用
  有无之性相  因俱胝百千
  彼位云何性  何得于别性
  彼性无性时  是性何时得
  无性即无生  当依彼性行
  性无过去性  而由性不生
  无有性无性  喻幻化和合
  一切有无性  有如是不灭
  此一切世间  是故不生灭
  知行空不实  喻梦喻芭蕉
  分别灭不灭  一切不可得
  性空乃如是  何得而何受
  不实恒若斯  彼彼云何得
  何苦何快乐  何爱何不爱
  彼爱何所爱  要当知自性
  世间亦可知  何名为无上
  何人何所亲  何生而何得
  一切喻虚空  彼此受皆失
  欢喜瞋相对  因喜或斗诤
  瞋恼诸邪行  一切令破坏
  罪恶自爱乐  是得恶趣名
  死即堕恶趣  得苦而无悔
  或往来天中  生生而得乐
  舍于多罪崖  谓真实如是
  如是真无性  复互相憎爱
  说彼将来恶  溺无边苦海
  色力并寿命  彼得而唯少
  虽获于快乐  而由饥困者
  眠睡灾昏迷  如虚幻和合
  当尽彼虚幻  若此而难得
  彼学何所作  何行何断除
  彼彼诸魔事  斯为大罪崖
  于彼多正道  难胜而不行
  复于刹那中  难得生觉悟
  过去未来苦  难竭烦恼海
  而于此苦海  我恨苦求离
  如是此安住  若自不乐住
  如须臾须臾  入火而澡浴
  见如是自利  而受于此苦
  无老死自在  彼行因如是
  从彼恶法来  感恶而前死
  苦火热如是  我何时得息
  自作于快乐  福云生缭绕
  以我何见知  而说知慧空
  稽首具足知  稽首福德重

  菩提行经菩提心回向品第八

  菩提行若此  思惟于行福
  菩提行庄严  一切人皆得
  乃至一切处  身心苦恼者
  彼得此妙福  欢喜快乐海
  若有不自在  而处轮回者
  使得世间乐  及得菩提乐
  若有世界中  乃至于地狱
  而令彼等人  悉受极快乐
  寒苦得温暖  热苦得清凉
  菩萨大云覆  复浴法水海
  铁树铁山峰  剑林光闪烁
  一切成劫树  罪人喜安乐
  喻迦那摩.迦啰拏  鸳鸯鹅雁声适悦
  池沼清净无浊秽  微妙诸香生喜乐
  地狱炉炭聚  而得摩尼聚
  热地水精严  复宝山和合
  以如是供养  善逝宫皆满
  炭火热剑雨  今后洒花雨
  彼剑互相杀  今后花互散
  烂捣诸身肉  喻君那花色
  肉骨与火同  弃堕奈河水
  以我善力故  令得天宫殿
  彼光如千日  彼满那枳你
  焰魔之狱卒  见者不惊怖
  乌鹫等飞类  悉离恶食苦
  爱彼普快乐  此得何善生
  福喻于虚空  观此上下等
  如见金刚手  速灭除灾患
  降彼花香雨  破灭地狱火
  云何名快乐  云何名欢喜
  处彼地狱者  得见观自在
  同一切威德  俱胝髻童子
  大悲菩提心  救度于一切
  以彼天供养  天冠及天花
  乃至悲心花  适悦宝楼阁
  天女之言说  百千种歌咏
  赞大圣文殊  及普贤菩萨
  以此善功德  同于地狱者
  大圣观自在  观察地狱苦
  无量苦可怖  手出甘露乳
  济彼诸饿鬼  与食与洗浴
  令饱满清凉  离苦得快乐
  如彼北洲人  色力并寿命
  聋者得闻声  盲者得见色
  妊娠及产生  喻摩耶无苦
  虽衣虽饮食  庄严而清净
  一切随求意  得利复得益
  怖者不受怖  不乐而得乐
  烦恼得无恼  见者皆欢喜
  病者获安乐  解脱一切缚
  无力而得力  爱心互相施
  安乐于十方  行道一切至
  恶事皆灭尽  当成就好事
  乘船商贾人  得满所求意
  安乐到彼岸  亲等同嬉戏
  饥馑时路行  得伴无所畏
  不怖贼与虎  复不怖迷醉
  旷野无病难  耄幼无主宰
  贤圣悉加护  诸烦恼解脱
  悲愍信智慧  具足相修行
  恒得宿命通  而得无尽藏
  乃至虚空藏  无缘无方便
  无少才不喜  有情乏名闻
  当得大名称  出家若丑陋
  当得具色相  若彼有三界
  使彼得丈夫  亦离高下品
  当破我慢意  今我一切福
  利诸有情等  常离一切罪
  恒作善利事  菩提心所行
  菩提行不退  远离我慢业
  当得佛受记  一切有情等
  得无量寿命  寿命得恒长
  破坏无常声  劫树苑适悦
  一切方皆得  妙法而适意
  同佛佛圆满  彼诸高下石
  如掌而平坦  柔软琉璃色
  一切地皆得  诸大菩萨众
  普遍诸国土  以自住光明
  庄严于大地  诸树及飞禽
  光明于虚空  说法声不住
  诸有情常闻  佛及佛子等
  彼彼恒得见  无边供养云
  供养于世尊  天雨依时节
  谷麦咸丰实  世间得具足
  王法得依行  药力倍增盛
  明力皆成就  罗刹拏吉你
  斯等皆悲愍  无有苦有情
  无罪复无病  不轻慢下劣
  烦恼无所得  读诵而自在
  随意而行住  众集乃恒常
  成就于僧事  苾刍住净戒
  复得一切解  观察于心业
  舍离诸烦恼  苾刍所得利
  当远离斗诤  诸出家亦然
  不得破禁戒  得戒而守护
  恒乐尽诸罪  若彼不破戒
  得益往天趣  若彼持钵者
  为得于善利  得清净种子
  名闻满诸方  永不受罪苦
  恒行无苦处  无边诸有情
  供养一切佛  当受一天身
  彼成佛世间  不思议有情
  乐佛而得乐  愿为于世间
  菩萨得成就  彼尊若思惟
  彼有情令得  辟支佛安乐
  及得声闻乐  天人阿修罗
  意重而恒护  若彼宿命通
  出家此恒得  若彼欢喜地
  文殊师利住  我若以彼位
  随力而能与  若知和合住
  得生于一切  若有欲见者
  及有欲闻者  如是彼得见
  文殊师利尊  如日照十方
  为一切有情  彼文殊修行
  我得如是行  彼或住虚空
  或住于世间  今我住亦然
  得坏世间苦  世间若有苦
  彼一切我得  世间一切善
  菩萨之乐得  一药救世间
  一切皆富乐  一切同利养
  佛教而久住  以善意清净
  归命于文殊  我说善知识
  清净此增长

  菩提行经卷第四