大正藏第 32 册 No. 1636 大乘集菩萨学论

大乘集菩萨学论卷第二十四

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译念三宝品第十八之三

　　诸有道路河流处　　能建桥梁及舡筏
　　普为利乐诸众生　　称赞寂静令忻悟
　　放大光名除渴爱　　此光能觉诸含识
　　令其舍离于五欲　　专求解脱深妙法
　　若能舍离于五欲　　专求解脱深妙法
　　则能以佛甘露雨　　普灭世间诸渴爱
　　惠施池井及泉流　　勤求无上菩提道
　　毁呰五欲赞禅定　　是故光名除渴爱
　　放大光明名作变　　此光能觉诸众生
　　见者令慕佛菩提　　发心愿证无师智
　　造立如来大悲像　　众相庄严处莲座
　　常叹最胜佛功德　　是故此光名作爱
　　放大光明名忻乐　　此光能觉诸众生
　　令其心乐于诸佛　　及以乐法乐众僧
　　若常心乐于诸佛　　及以乐法乐众僧
　　则在如来圣会中　　逮成无生深法忍
　　开悟众生无有量　　普使念佛法僧宝
　　及示发心功德行　　是故此光名忻乐
　　放大光明名福聚　　此光能觉诸众生
　　令其修习种种施　　以此愿求无上道
　　设大施会无遮限　　诸来乞者皆满足
　　不令其心有所乏　　是故此光名福聚
　　放大光明名具智　　此光能觉诸众生
　　于一法门了多法　　于多法门刹那解
　　为诸众生分别说　　决定了知真实义
　　善能广说无损减　　是故此光名具智
　　放大光明名惠灯　　此光能觉诸众生
　　令知众生性空寂　　一切诸法无所有
　　法无主宰本来空　　如幻阳焰水中月
　　亦如梦境及影像　　是故此光名惠灯
　　放大光名法自在　　此光能觉诸众生
　　令得无尽陀罗尼　　悉持一切如来藏
　　恭敬供养持法者　　给侍守护如诸仙
　　以种种法施众生　　是故光名法自在
　　放大光明名具舍　　此光觉悟悭众生
　　令知财富悉无常　　乐行惠施而无吝
　　善能调伏彼悭者　　了财如梦如浮云
　　增长惠施清净心　　是故此光名具舍
　　放大光明名除热　　此光能觉毁禁者
　　普令安住清净戒　　发心愿证无师智
　　劝励众生咸奉持　　十善业道常清净
　　复令发趣菩提心　　是故此光名除热
　　放大光明名忍严　　此光觉语多瞋者
　　令除忿恚及我慢　　乐修忍辱常柔和
　　众生暴恶难行忍　　为菩提故心不动
　　称扬最上忍功德　　是故此光名忍严
　　放大光明名勤勇　　此光觉悟懒惰者
　　令彼常于三宝中　　恭敬供养无疲厌
　　若彼常于三宝中　　恭敬供养无疲厌
　　则能超出四魔境　　速成无上佛菩提
　　劝诸众生发精进　　常于三宝伸供养
　　法欲灭时专护持　　是故此光名勤勇
　　放大光明名寂静　　此光能觉乱意者
　　令其远离贪恚痴　　心不动摇栖正定
　　舍离一切恶知识　　无义谈说杂染行
　　赞叹禅定阿兰若　　是故此光名寂静
　　放大光明名惠严　　此光觉悟愚迷者
　　令其证谛解缘起　　诸根智惠悉通达
　　若能证谛解缘起　　诸根智惠悉通达
　　则得日灯三摩地　　智惠光明成佛果
　　国财及己皆能舍　　为菩提故求正法
　　闻已为众广开演　　是故此光名惠严
　　放大光明名佛惠　　此光觉悟诸含识
　　令见无量百千佛　　各各坐宝莲花上
　　赞佛威德及解脱　　说佛自在诸神通
　　显示佛力妙难思　　是故此光名佛惠
　　放大光明名无畏　　此光照触除诸怖
　　非人捶打所执缚　　一切灾难皆令灭
　　于诸众生施无畏　　遇有恼害皆能止
　　拯济厄难孤穷者　　是故此光名无畏
　　放大光明名安隐　　此光能照疾病者
　　令除一切诸苦痛　　悉得胜定三昧乐
　　施以良药救众患　　妙宝延命香涂体
　　掌中涌现诸饮食　　是故此光名安隐
　　放大光明名见佛　　此光觉悟将殁者
　　随其忆念见如来　　命终得生其净国
　　见有临终劝念佛　　又示尊像令瞻敬
　　俾于佛所深归仰　　是故此光名见佛
　　放大光明名乐法　　此光能觉诸群生
　　令于正法常欣乐　　听闻读诵及书写
　　法欲尽时能演说　　令求法者意充满
　　于法爱乐勤修习　　是故此光名乐法
　　放大光明名妙音　　此光开悟诸菩萨
　　能令三界所有声　　闻者皆是如来音
　　以大音声称赞佛　　及施铃铎诸音乐
　　普使世间闻佛音　　是故此光名妙音
　　放大光明名甘露　　此光开悟诸众生
　　令舍一切放逸行　　具足修习诸功德
　　谓有为法非安隐　　无量苦恼悉充遍
　　常乐称扬寂灭乐　　是故此光名甘露
　　放大光明名最胜　　此光开悟诸众生
　　令于佛所普听闻　　戒定智惠增上法
　　常乐称赞大牟尼　　胜戒胜定及胜惠
　　如是为求无上道　　是故此光名最胜
　　放大光明名宝严　　此光能觉诸群生
　　令得宝藏无穷尽　　以此供养诸如来
　　以诸种种上妙宝　　奉施于佛及佛塔
　　亦以惠施诸贫乏　　是故得成此光明
　　放大光明名香严　　此光能觉诸众生
　　令其闻者悦可意　　决定当成佛功德
　　人天妙香以涂饰　　供养一切最胜主
　　亦以造塔及佛像　　是故得成此光明
　　放大光名妙庄严　　宝幢幡盖无央数
　　焚香散华奏众乐　　城邑内外皆充满
　　由以微妙伎乐音　　众香妙华幢盖等
　　种种庄严供养佛　　是故得成此光明
　　放大光明名严净　　令地平坦犹如掌
　　庄严佛塔及其处　　是故得成此光明
　　放大光明名大云　　而能密布雨香水
　　由以香水洒佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名严具　　令裸形者得上服
　　严身妙物而为施　　是故得成此光明
　　放大光明名上味　　能令饥者获美食
　　以众珍馔而为施　　是故得成此光明
　　放大光明名胜财　　令贫乏者获宝藏
　　以无尽物施三宝　　是故得成此光明
　　放大光明名净眼　　能令盲者见众色
　　以灯施佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净耳　　能令聋者悉善听
　　作乐施佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净鼻　　昔未闻香皆得闻
　　以香施佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净舌　　能除粗恶不善语
　　由以美音称赞佛　　是故得成此光明
　　放大光明名净身　　令根缺者皆具足
　　以身礼佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净意　　令失心者得正念
　　由修三昧自在力　　是故得成此光明
　　放大光明名净色　　难思妙相咸令睹
　　妙华供佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净声　　观声缘起如谷响
　　了知声性本来空　　是故得成此光明
　　放大光明名净香　　令诸臭秽悉香洁
　　香水浴佛及佛塔　　是故得成此光明
　　放大光明名净味　　能除一切味中毒
　　常供佛僧及父母　　是故得成此光明
　　放大光明名净触　　能令硬触皆柔软
　　戈鋋剑戟从空雨　　皆令变作妙花鬘
　　以昔曾于道路中　　涂香散花布衣服
　　迎奉如来蹈其上　　是故得成此光明
　　放大光明名净法　　能令身诸毛孔中
　　悉演难思妙法门　　听者咸欣蒙解脱
　　自性无生从缘起　　法性常住等虚空
　　了知佛身即法身　　是故得成此光明
　　如是等比光明门　　如微尘数无有量
　　悉从大仙毛孔出　　所作事业各差别
　　如一毛孔所放光　　由若虚空微尘数
　　一切毛孔悉亦然　　此是大仙三昧力
　　如彼所修诸功德　　随其宿缘同梵行
　　今放光明故如是　　此是大仙智自在
　　往昔同修胜福业　　能生爱乐皆随喜
　　于今所作亦复然　　是故得成此光明
　　若有自修众福业　　数数供养于诸佛
　　复于佛德常勤求　　由此光明所开觉
　　譬如生盲不见日　　非谓无日出世间
　　诸有目者悉了知　　各随所务而修作
　　大士光明亦如是　　有智惠者皆悉见
　　凡夫邪信劣解人　　于此光明莫能睹
　　摩尼宫殿及辇舆　　妙宝灵香以涂莹
　　具有胜福咸自然　　非无德者能安处
　　大士光明亦如是　　有深智者咸蒙照
　　邪信劣解凡愚入　　无有能得斯光瞩
　　若有闻此光差别　　能生清净深信解
　　永断一切诸疑网　　速成无上功德幢
　　复现最上三摩地　　眷属庄严皆自在
　　十方一切国土中　　佛子众会皆围绕
　　有妙莲华光庄严　　量等三千大千界
　　其身端坐悉充满　　现此三昧神通力
　　复有十刹微尘数　　妙宝莲华所严饰
　　诸佛子等住其中　　是此三昧威神力
　　宿世成就善因缘　　具足修行佛功德
　　如是众会所围绕　　悉共合掌观无厌
　　童子身中入三昧　　于盛年身从定起
　　盛年身中入三昧　　于老年身从定起
　　老年身中入三昧　　近事女身从定起
　　近事女身入三昧　　近事男身从定起
　　近事男身入三昧　　比丘尼身从定起
　　比丘尼身入三昧　　于比丘身从定起
　　比丘身中入三昧　　学无学身从定起
　　学无学身入三昧　　于缘觉身从定起
　　缘觉身中入三昧　　现如来身从定起
　　如来身中入三昧　　于诸天身从定起
　　诸天身中入三昧　　于大龙身从定起
　　大龙身中入三昧　　于夜叉身从定起
　　夜叉身中入三昧　　于部多身从定起
　　部多身中入三昧　　一毛孔中从定起
　　一毛孔中入三昧　　一切毛孔从定起
　　一切毛孔入三昧　　一毛端头从定起
　　一毛端头入三昧　　一切发端从定起
　　一切发端入三昧　　一微尘中从定起
　　一微尘中入三昧　　于一切尘从定起
　　一切尘中入三昧　　于金刚际从定起
　　金刚际中入三昧　　于摩尼宝从定起
　　若摩尼宝入三昧　　佛光明中从定起
　　若佛光中入三昧　　于水大中从定起
　　若水大中入三昧　　于火大中从定起
　　若火大中入三昧　　于风大中从定起
　　若风大中入三昧　　于地大中从定起
　　若地大中入三昧　　于天宫殿从定起
　　若天宫殿入三昧　　于空起定心不乱
　　是名不思议解脱　　自在功德三摩地
　　十方所有诸如来　　于无量劫说不尽
　　一切如来共宣说　　众生业报龙变化
　　诸佛自在大神通　　及入定力不思议
　　声闻心住八解脱　　能以一身现多身
　　复以多身为一身　　于虚空中入火定
　　彼不具足大慈悲　　不为众生求佛道
　　尚能现此难思议　　何况广大饶益者
　　譬如日月游虚空　　其光普遍十方处
　　泉池陂泽器中水　　众宝河海靡不现
　　菩萨色像亦复然　　十方普现不思议
　　此皆三昧自在力　　唯有如来能现证
　　海中有神名善音　　其音普顺海众生
　　所有语言皆辩了　　令彼一切悉欢悦
　　彼神具有贪恚痴　　犹能善解诸言说
　　况复总持自在力　　而不能令众欢喜
　　譬如幻师善幻法　　能现无边巧事业
　　须臾示作日月岁　　城邑丰饶大安乐
　　幻师具有贪恚痴　　犹能幻力悦世间
　　况复解脱诸禅定　　而不能令众欢喜
　　罗睺阿修罗变现　　蹈金刚际海中立
　　海水虽深没半身　　首与须弥正齐等
　　彼有贪欲瞋恚痴　　尚能现此大神变
　　况复降魔照世灯　　而无自在威神力
　　天与修罗斗战时　　帝释神力得自在
　　随其军众之数量　　现身与等彼无敌
　　诸阿修罗作是念　　释提桓因来向我
　　必取我身五种缚　　由是彼众悉忧怖
　　帝释现身有千眼　　手执金刚出火焰
　　被甲持杖具威严　　修罗遥见咸退伏
　　彼由微小福力故　　犹能摧破大怨敌
　　何况救度一切者　　岂于功德不自在
　　如风兴云降大雨　　亦能息灭诸云气
　　亦能成熟诸苗稼　　亦能安乐诸群生
　　彼不能学波罗蜜　　亦不学佛诸功德
　　犹成不可思议事　　何况具足诸愿者

　　论曰。菩萨诸有所作。皆为利乐诸众生故。自余别明增长福因。如宝云经偈云。

　　若诸菩萨　　严持香花　　奉献如来
　　及佛塔庙　　以此回向　　愿诸众生
　　离破戒垢　　得佛戒香　　若诸菩萨
　　以净香水　　扫洒涂地　　以此回向
　　愿诸众生　　离恶威仪　　修善法式
　　整肃圆满　　若诸菩萨　　严持花盖
　　而以奉献　　以此回向　　愿诸众生
　　离烦恼热　　若入伽蓝　　发如是心
　　令诸众生　　入涅盘城　　出伽蓝时
　　发如是心　　愿令众生　　越生死狱
　　若开户牖　　发如是心　　愿令众生
　　开圣智门　　若闭户牖　　发如是心
　　愿令众生　　闭恶趣门　　若安坐时
　　发如是心　　愿令众生　　坐菩提场
　　右胁卧时　　发如是心　　愿令众生
　　安住涅盘　　从卧起时　　发如是心
　　愿令众生　　离缠盖障　　若往便利
　　发如是心　　愿令众生　　趣大觉路
　　正便利时　　发如是心　　愿令众生
　　拔三毒箭　　若洗净时　　发如是心
　　愿令众生　　洗烦恼垢　　若洗手时
　　发如是心　　愿令众生　　离秽浊业
　　若洗足时　　发如是心　　愿令众生
　　离障尘坌　　嚼齿木时　　发如是心
　　愿令众生　　舍诸垢染　　又彼菩萨
　　若身所作　　一切善业　　持以回向
　　利益安乐　　一切众生　　若礼如来
　　及佛塔庙　　发如是心　　愿令众生
　　常得人天　　之所礼敬

　　大乘集菩萨学论卷第二十四