大正藏第 26 册 No. 1542 阿毗达磨品类足论

阿毗达磨品类足论卷第七

　　尊者世友造

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　辩摄等品第六之三

　　身业云何？谓身表及无表。语业云何？谓语表及无表。意业云何？谓思。善业云何？谓善身语业及善思。不善业云何？谓不善身语业及不善思。无记业云何？谓无记身语业及无记思。学业云何？谓学身语业及学思。无学业云何？谓无学身语业及无学思。非学非无学业云何？谓有漏身语业及有漏思。见所断业云何？谓若业随信随法行现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠相应思。修所断业云何？谓若业学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠相应思，及彼等起身语业，并不染污有漏业。非所断业云何？谓无漏身语业及无漏思。顺现法受业云何？谓若业此生造作增长，彼业即于此生受异熟非余生，是名顺现法受业。顺次生受业云何？谓若业此生造作增长，彼业随第二生受异熟非余生，是名顺次生受业。顺后次受业云何？谓若业此生造作增长，彼业或随第三生、或随第四生、或复过此受异熟非余生，是名顺后次受业。顺乐受业云何？谓欲界系善业及色界系，乃至第三静虑地善业。顺苦受业云何？谓不善业。顺不苦不乐受业云何？谓第四静虑地系善业，及无色界系善业。

　　身念住云何？谓十有色处及法处所摄色。受念住云何？谓六受身，即眼触所生受乃至意触所生受。心念住云何？谓六识身，即眼识乃至意识。法念住云何？谓受所不摄非色法处。复次身增上所起善有漏无漏道，是名身念住。受增上所起善有漏无漏道，是名受念住。心增上所起善有漏无漏道，是名心念住。法增上所起善有漏无漏道，是名法念住。复次缘身所起善有漏无漏慧，是名身念住。缘受所起善有漏无漏慧，是名受念住。缘心所起善有漏无漏慧，是名心念住。缘法所起善有漏无漏慧，是名法念住。为令已生恶不善法得永断故勤修正断云何？谓为令已生恶不善法永断，增上所起善有漏无漏道。为令未生恶不善法永不生故勤修正断云何？谓为令未生恶不善法不生，增上所起善有漏无漏道。为令未生善法生故勤修正断云何？谓为令未生善法得生，增上所起善有漏无漏道。为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智作证故勤修正断云何？谓为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智证，增上所起善有漏无漏道。欲三摩地断行成就神足云何？谓欲增上所起善有漏无漏道。勤三摩地断行成就神足云何？谓勤增上所起善有漏无漏道。心三摩地断行成就神足云何？谓心增上所起善有漏无漏道。观三摩地断行成就神足云何？谓观增上所起善有漏无漏道。

　　初静虑云何？谓初静虑所摄善五蕴。第二静虑云何？谓第二静虑所摄善五蕴。第三静虑云何？谓第三静虑所摄善五蕴。第四静虑云何？谓第四静虑所摄善五蕴。苦圣谛云何？谓五取蕴。集圣谛云何？谓有漏因。灭圣谛云何？谓择灭。道圣谛云何？谓学无学法。慈无量云何？谓慈及慈相应受想行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名慈无量。悲无量云何？谓悲及悲相应受想行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名悲无量。喜无量云何？谓喜及喜相应受想行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名喜无量。舍无量云何？谓舍及舍相应受想行识，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行，是名舍无量。空无边处云何？此有二种：一定、二生，此中所有受想行识，是名空无边处。识无边处云何？此有二种：一定、二生，此中所有受想行识，是名识无边处。无所有处云何？此有二种：一定、二生，此中所有受想行识，是名无所有处。非想非非想处云何？此有二种：一定、二生，此中所系受想行识，是名非想非非想处。

　　随所得衣喜足圣种云何？谓随所得衣喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得衣喜足圣种。随所得食喜足圣种云何？谓随所得食喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得食喜足圣种。随所得卧具喜足圣种云何？谓随所得卧具喜足增上所起善有漏无漏道，是名随所得卧具喜足圣种。乐断乐修圣种云何？谓乐断乐修增上所起善有漏无漏道，是名乐断乐修圣种。预流果云何？此有二种：一有为、二无为。有为预流果云何？谓证预流果所有学法，已正当得。无为预流果云何？谓证预流果所有结断，已正当得。是名预流果。一来果云何？此有二种：一有为、二无为。有为一来果云何？谓证一来果所有学法，已正当得。无为一来果云何？谓证一来果所有结断，已正当得。是名一来果。不还果云何？此有二种：一有为、二无为。有为不还果云何？谓证不还果所有学法，已正当得。无为不还果云何？谓证不还果所有结断，已正当得。是名不还果。阿罗汉果云何？此有二种：一有为、二无为。有为阿罗汉果云何？谓证阿罗汉果所有无学法，已正当得。无为阿罗汉果云何？谓证阿罗汉果所有结断，已正当得。是名阿罗汉果。法智、苦智等二种四智，如前应知。法无碍解云何？谓于名句文身所有不退智。义无碍解云何？谓于胜义所有不退智。词无碍解云何？谓于言词所有不退智。辩无碍解云何？谓于无滞应理言词及于等持自在显示所有不退智。

　　因缘云何？谓一切有为法。等无间缘云何？谓除过去现在阿罗汉命终时心心所法，诸余过去现在心心所法。所缘缘及增上缘云何？谓一切法。段食云何？谓缘段食，诸根长养、大种增益，资助随资助、充悦随充悦、护随护、转随转、益随益，是名段食。触食云何？谓缘有漏触，诸根长养、大种增益，资助随资助、充悦随充悦、护随护、转随转、益随益，是名触食。意思食云何？谓缘有漏思，诸根长养、大种增益，资助随资助、充悦随充悦、护随护、转随转、益随益，是名意思食。识食云何？谓缘有漏识，诸根长养、大种增益，资助随资助、充悦随充悦、护随护、转随转、益随益，是名识食。

　　欲瀑流云何？谓除欲界系见及无明，诸余欲界系结、缚、随眠、随烦恼、缠，是名欲瀑流。有瀑流云何？谓除色无色界系见及无明，诸余色无色界系结、缚、随眠、随烦恼、缠，是名有瀑流。见瀑流云何？谓三界五见，即有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取，是名见瀑流。无明瀑流云何？谓三界无智。四扼亦尔。欲取云何？谓除欲界系五见，诸余欲界系结、缚、随眠、随烦恼、缠，是名欲取。见取云何？谓四见，即有身见、边执见、邪见、见取，是名见取。戒禁取云何？谓如有一取戒言戒能清净、能解脱、能出离、能超苦乐至超苦乐处；取禁言禁能清净、能解脱、能出离、能超苦乐至超苦乐处；取戒禁言戒禁能清净、能解脱、能出离、能超苦乐至超苦乐处。是名戒禁取。我语取云何？谓除色无色界系五见，诸余色无色界系结、缚、随眠、随烦恼、缠，是名我语取。过去法云何？谓过去五蕴。未来法云何？谓未来五蕴。现在法云何？谓现在五蕴。非过去非未来非现在法云何？谓无为法。欲界系法云何？谓欲界系五蕴。色界系法云何？谓色界系五蕴。无色界系法云何？谓无色界四蕴。不系法云何？谓一切无漏法。善为因法云何？谓善有为法及善法异熟。不善为因法云何？谓欲界系染污及不善法异熟。无记为因法云何？谓无记有为及不善法。非善为因非不善为因非无记为因法云何？谓无为法。缘有所缘法云何？谓缘心、心所法、意识及相应法。缘无所缘法云何？谓五识身及相应法，并缘色、无为、心不相应行、意识及相应法。缘有所缘缘无所缘法云何？谓缘心、心所法、色、无为、心不相应行、意识及相应法。非缘有所缘非缘无所缘法云何？谓色、无为、心不相应行。

　　五蕴、五取蕴如前说。捺落迦趣云何？谓那落迦诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情无覆无记色受想行识，是名捺落迦趣。傍生趣云何？谓傍生诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情，无覆无记色受想行识，是名傍生趣。鬼趣云何？谓鬼诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情无覆无记色受想行识，是名鬼趣。人趣云何？谓人诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情无覆无记色受想行识，是名人趣。天趣云何？谓天诸有情类，同性同类同众同分，依得事得处得，生彼有情无覆无记色受想行识，是名天趣。见苦所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠，及彼相应诸烦恼众。见集所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行集现观边忍所断。此复云何？谓见集所断十九随眠，及彼相应诸烦恼众。见灭所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行灭现观边忍所断。此复云何？谓见灭所断十九随眠，及彼相应诸烦恼众。见道所断烦恼部云何？谓有烦恼部随信随法行道现观边忍所断。此复云何？谓见道所断二十二随眠，及彼相应诸烦恼众。修所断烦恼部云何？谓有烦恼部学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠，及彼相应烦恼众。色等五法如前说。

　　地等六界如前说。见苦所断法云何？谓若法随信随法行苦现观边忍所断。此复云何？谓见苦所断二十八随眠，及彼相应法，并彼等起心不相应行，是名见苦所断法。见集所断法云何？谓若法随信随法行集现观边忍所断。此复云何？谓见集所断十九随眠，及彼相应法，并彼等起心不相应行，是名见集所断法。见灭所断法云何？谓若法随信随法行灭现观边忍所断。此复云何？谓见灭所断十九随眠，及彼相应法，并彼等起心不相应行，是名见灭所断法。见道所断法云何？谓若法随信随法行道现观边忍所断。此复云何？谓见道所断二十二随眠，及彼相应法，并彼等起心不相应行，是名见道所断法。修所断法云何？谓若法学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠，及彼相应法，若彼等起身语业、若彼等起心不相应行、若不染污诸有漏法，是名修所断法。非所断法云何？谓诸无漏法。欲贪随眠云何？谓于诸欲诸贪等贪，执藏防护耽着爱乐。瞋随眠云何？谓于有情心怀愤恚、欲为损害，根裁对碍、憎怒凶悖、猛烈暴恶，已正当瞋，令诸有情互相违害。有贪随眠云何？谓于色无色诸贪等贪，执藏防护耽着爱乐。慢随眠云何？谓慢已慢当慢，心高举、心恃篾。无明随眠云何？谓三界无智。见随眠云何？谓五染污见。疑随眠云何？谓于谛犹豫。初识住云何？谓有色有情，身异想异，如人一分天，是初识住。此中初者，谓随算数渐次顺次相续次第，此最在初。彼系诸色受想行识，总名识住。第二识住云何？谓有色有情，身异想一，如梵众天劫初时，是第二识住。此中第二者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第二。彼系诸色受想行识，总名识住。第三识住云何？谓有色有情，身一想异，如极光净天，是第三识住。此中第三者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第三。彼系诸色受想行识，总名识住。第四识住云何？谓有色有情，身一想一，如遍净天，是第四识住。此中第四者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第四。彼系诸色受想行识，总名识住。第五识住云何？谓无色有情，超一切色想、灭有对想，不思惟种种想入无边空，空无边处具足住，如空无边处天，是第五识住。此中第五者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第五。彼系诸受想行识，总名识住。第六识住云何？谓无色有情，超一切空无边处入无边识，识无边处具足住，如识无边处天，是第六识住。此中第六者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第六。彼系诸受想行识，总名识住。第七识住云何？谓无色有情，超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，如无所有处天，是第七识住。此中第七者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第七。彼系诸受想行识，总名识住。

　　念等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作意相应，诸念随念别念忆念、不忘不失不遗不漏，不忘法性、心明记性，是名念等觉支。择法等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作意相应，于法简择极简择最极简择、解了等了遍了近了，机黠通达、审察聪睿，觉明慧行、毗般舍那，决择法性，是名择法等觉支。精进等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作意相应，诸勤精进、勇健势猛、炽盛难制、励意不息，心勇悍性，是名精进等觉支。喜等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作意相应，心欣极欣现前极欣、欣性欣类、适意悦意、喜性喜类、乐和合不别离、欢欣悦豫，有堪任性、踊跃踊跃性、欢喜欢喜性，是名喜等觉支。轻安等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作意相应，身轻安、心轻安、已轻安、轻安类，是名轻安等觉支。定等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作意相应，诸令心住等住安住近住坚住、不乱不散摄止等持，心一境性，是名定等觉支。舍等觉支云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦、于集思惟集、于灭思惟灭、于道思惟道，无漏作意相应，心平等性，心正直性，心无警觉寂静住性，是名舍等觉支。

　　初解脱云何？谓有色观诸色，是初解脱。此中初者，谓随算数渐次顺次相续次第，此最在初。又随入定渐次顺次相续次第，此最在初。如是定中所有善色受想行识，是名解脱。第二解脱云何？谓内无色想观外色，是第二解脱。此中第二者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第二。又随入定渐次顺次相续次第，此居第二。如是定中所有善色受想行识，是名解脱。第三解脱云何？谓净解脱身作证具足住，是第三解脱。此中第三者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第三。又随入定渐次顺次相续次第，此居第三。如是定中所有善色受想行识，是名解脱。第四解脱云何？谓超一切色想、灭有对想，不思惟种种想入无边空，空无边处具足住，是第四解脱。此中第四者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第四。又随入定渐次顺次相续次第，此居第四。如是定中所有善受想行识，是名解脱。第五解脱云何？谓超一切空无边处入无边识，识无边处具足住，是第五解脱。此中第五者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第五。又随入定渐次顺次相续次第，此居第五。如是定中所有善受想行识，是名解脱。第六解脱云何？谓超一切识无边处入无所有，无所有处具足住，是第六解脱。此中第六者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第六。又随入定渐次顺次相续次第，此居第六。如是定中所有善受想行识，是名解脱。第七解脱云何？谓超一切无所有处，入非想非非想处具足住，是第七解脱。此中第七者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第七。又随入定渐次顺次相续次第，此居第七。如是定中所有善受想行识，是名解脱。第八解脱云何？谓超一切非想非非想处，入想受灭身作证具足住，是第八解脱。此中第八者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第八。又随入定渐次顺次相续次第，此居第八。如是定中，诸解脱、胜解脱、异极解脱。复次若法想微细为因、想微细为等无间，是与想不俱义，非不成就义，是名解脱。

　　初胜处云何？谓内有色想观外色少，若好显色、若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是初胜处。此中初者，谓随算数渐次顺次相续次第，此最在初。又随入定渐次顺次相续次第，此最在初。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第二胜处云何？谓内有色想观外色多，若好显色、若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第二胜处。此中第二者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第二。又随入定渐次顺次相续次第，此居第二。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第三胜处云何？谓内无色想观外色少，若好显色、若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第三胜处。此中第三者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第三。又随入定渐次顺次相续次第，此居第三。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第四胜处云何？谓内无色想观外色多，若好显色、若恶显色，于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第四胜处。此中第四者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第四。又随入定渐次顺次相续次第，此居第四。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第五胜处云何？谓内无色想观外诸色，若青青显青现青光，犹如乌莫迦花，或如婆罗痆斯深染青衣，若青青显青现青光。内无色想观外诸色，若青青显青现青光，亦复如是。于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第五胜处。此中第五者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第五。又随入定渐次顺次相续次第，此居第五。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第六胜处云何？谓内无色想观外诸色，若黄黄显黄现黄光，犹如羯尼迦花，或如婆罗痆斯深染黄衣，若黄黄显黄现黄光。内无色想观外诸色，若黄黄显黄现黄光，亦复如是。于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第六胜处。此中第六者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第六。又随入定渐次顺次相续次第，此居第六。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第七胜处云何？谓内无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，犹如槃豆时缚迦花，或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光。内无色想观外诸色，若赤赤显赤现赤光，亦复如是。于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第七胜处。此中第七者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第七。又随入定渐次顺次相续次第，此居第七。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。第八胜处云何？谓内无色想观外诸色，若白白显白现白光，犹如乌杀斯星，或如婆罗痆斯极鲜白衣，若白白显白现白光。内无色想观外诸色，若白白显白现白光，亦复如是。于彼诸色胜知胜见，具如是想，是第八胜处。此中第八者，谓随算数渐次顺次相续次第，此居第八。又随入定渐次顺次相续次第，此居第八。如是定中所有善色受想行识，是名胜处。

　　说一切有部品类足论卷第七