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大正藏第 24 册 No. 1464 鼻奈耶

鼻奈耶卷第九

  姚秦凉州沙门竺佛念译

  ◎佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。波斯匿大臣伊沙多富兰那㩉跋提见谛人,将诸比丘往看军马。诸比丘亦有亲里在军中,留比丘住三日。诸长者见,自相谓言:“此沙门释子出家为道,必当传彼此语。”十二法比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘在军中,不得过再宿,若过者堕。”拘萨罗波斯匿王讲武戏军,诸比丘往看。诸长者见,自相谓言:“此沙门释子非其所习而来观看。”十二法比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘,讲武戏军、若观军卤簿幢麾者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘常与十七群比丘共诤。六群比丘自恃豪姓,打十七群比丘。诸长者见,自相谓言:“云何比丘比丘自相打?”十二法比丘闻,往具白世尊。世尊告曰:“若比丘瞋比丘,打者,堕。”时六群比丘瞋,举杖相恐,以手相搏。十二法比丘见,往白世尊。世尊告曰:“若比丘,不得举杖相恐,以手相搏者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时跋难陀弟子难陀语跋难陀弟子言:“我欲有所至,可逐我到彼。”便然共往。路逢一女人,难陀便将覆屏处为不净行。跋难陀弟子见,还语诸比丘。诸比丘往白世尊。世尊因此事,集和合僧,备十功德,佛为沙门结戒:“若比丘见犯罪藏匿经一宿者,贝夜提。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时跋难陀释子便作是念:“此弟子辱我小弟,今当报之。”便语弟子言:“我欲有所至,着衣持钵随我来,亦当语檀越好供养汝。”即相随去。处处将行,从一家至一家。视日欲中挝揵稚,时过便语弟子:“汝还舍卫,我不喜与汝共行。”即还向祇桓,日已过中,比丘食已竟。即往白世尊。世尊告曰:“若比丘语比丘,作是语:‘我欲有所至,共我到彼,当语檀越好供养汝。’将去之后复作是语:‘汝去。比丘!我不喜与汝共行,我乐独行。’作如是调诳者,堕。”(非上难陀,同字耳)

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。佛从舍卫欲诣拘萨罗界,中道无有村落,依一山宿。有一摩诃罗比丘,负大腐木来欲然火。有黑虺蛇木中来出,比丘怖惧便失声唤。诸比丘闻,谓为被贼,即前问:“何以惊唤?”比丘如事答。诸比丘往白世尊。世尊告曰:“若比丘不病,于露地聚薪草牛屎糠树叶然火。若自然、教他然者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者舍利弗来辞佛及比丘僧,欲六十日普行分卫。时加罗檀提比丘闻舍利弗欲六十日普行分卫,即来诣佛所,头面礼足在一面坐。迦罗檀提白世尊言:“尊者舍利弗懈慢,不辞别世尊及比丘僧,欲于人间普行分卫。”时世尊即敕一比丘僧:“汝往诣舍利弗所,‘世尊来呼汝。’”时比丘即从坐起,头面礼足而去,诣舍利弗所:“世尊使我来呼舍利弗。”舍利弗与此比丘诣如来所,头面礼足在一面坐。世尊告舍利弗言:“汝向者去不久,有此比丘来言:‘舍利弗不辞佛及比丘僧,欲于人间普行分卫。’”舍利弗白佛言:“所周行处未曾失旨,无不辞众而行。但此比丘所白事误。譬如髦牛截两角却,将人间行,无复抵突人意。我亦如是,未曾懈慢,不辞众而行。譬如此地含容秽恶,大小行地亦不作此言:‘当载此置此。’我亦如是,与地无异,岂当懈慢不辞众而行?”时迦罗檀提比丘从坐起,礼舍利弗足悔过:“舍利弗!悔过,愿恕。我如痴不及,我今云何谤舍利弗净行?我自前犯此妄语,愿舍利弗受我悔过。”时世尊告舍利弗言:“时受悔过,勿令此比丘于此座上头破七分。”时舍利弗承佛教,即受其悔过。世尊告曰:“若比丘,比丘僧常法辞比丘僧,僧听使行。后比丘证言不如法辞比丘僧。初可,后违者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时沙弥罗云舍利弗弟子,夜不听使房中宿,所向诸房皆不听宿。唯有一客比丘房无人,罗云于中宿。卧未久复有一客比丘至,言:“汝是沙弥,避我大沙门去。”即牵曳出。时罗云堕泪,行诣如来厕。入厕屋,持如来一只屐枕头如眠。有一恶蛇常居此厕,先出求食,中夜暴风雨,蛇走来趣厕。诸佛常法,夜三时观众生,谁应得度?见罗云正尔当为恶蛇所害。时世尊即以三昧力往至厕上,时如来三弹指,罗云即觉。世尊问:“汝是谁?”沙弥答:“是罗云。”世尊问:“何以于此眠?”罗云具白世尊。时如来左肘拥罗云头,将至石室。平旦世尊集和合僧,告诸比丘言:“此沙弥无父无母,唯仰和上阿阇梨随时看视。不看者,谁当看?从今已往,听沙弥与大比丘再宿,过者堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时阐怒比丘生此恶念。观如来说法。我悉知犯。此恶法者不足以为罪。时众多比丘闻阐怒比丘生此恶念:“观如来说法,我悉知,犯恶法者不足为罪。”时众多比丘往至阐怒比丘所,语阐怒比丘言:“审有是语:‘观如来说法我悉知,犯恶法者不足为罪。’耶?”阐怒比丘答言:“此事信然。世尊说法我悉知,犯恶法者不足为罪。”诸比丘语:“止止。阐怒!莫作是语,亦莫谤如来。谤如来者,现世不得善。世尊无数方便说犯罪恶。汝今阐怒舍此倒见。”诸比丘谏而不肯随,诸比丘不知当云何,往白世尊。世尊告曰:“若比丘生此恶念:‘观如来说法我悉知,犯恶事者不足为罪。’善比丘再三谏,从谏者可,不从谏者堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时阐怒比丘故习恶见,不亲近比丘僧,与六群比丘为伴,受六群教。诸比丘见,往白世尊。世尊告曰:“若比丘习恶见,已摈出,若与坐卧、言语者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者目揵连有二沙弥,不持戒、习恶法,在祇桓外各各为恶。诸比丘见,语沙弥言:“世尊无数方便说淫不净,向淫念淫、淫意炽盛淫之恶露。汝等云何习此不净?”时沙弥答:“我等亦见如来说法,其习淫者无有罪。”诸比丘复语:“汝为沙弥,莫作是语,言:‘世尊说法犯淫无罪。’莫谤如来,其谤如来现身不得善。汝今沙弥,可舍恶见。”时沙弥不从比丘谏。诸比丘不知云何,往白世尊。世尊告曰:“若沙弥作是语:‘如来说法犯淫无罪。’时比丘来谏:‘汝沙弥莫作是语:“世尊说法犯淫无罪。”莫谤如来,谤如来者现身不善。’若沙弥从谏者善,不从者比丘当语沙弥作是语:‘从今以往不得礼如来世尊,亦不得逐比丘行。如诸沙弥,应得与大比丘再宿,汝今无是。汝今促去,不复得住此。’若比丘知此沙弥已被摈,将行作使、若同止一宿者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时毗舍佉无夷罗母着百种金璎珞,往诣世尊所。毗舍佉无夷罗母中道便作是念:“我今往见世尊,着璎珞非我礼。”即脱璎珞,白㲲裹,付一婢使。时无夷罗母前礼佛足在一面坐。时世尊与说种种微妙法。说法已即从坐起,礼佛而去。时此婢使忘金璎珞。时阿难见,即取举之。便怀狐疑:“我不犯堕婆?”即白世尊。世尊告曰:“若比丘手捉金宝璎珞、若教人取者,堕。除其僧园中得金宝。当遍令无人取者,停九十日。停九十日复令无人取者,停三岁。复令无人取者,以供僧事。若三岁后有主来索者,持僧物偿。此是应取。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘不染新衣而着。诸长者见,自相谓言:“此沙门释子出家学道,不染衣而着,与俗人何异?”十二法比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘得新衣,当染作三色,青、皂、木兰。若比丘不染作三色青皂木兰者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。王波斯匿别作浴室,问诸阿逸:“今日应浴不?”诸比丘答曰:“今日应浴。”王语比丘:“于我浴室浴。”诸比丘,或早食时浴、或食后浴、或夜浴。波斯匿王夜来欲浴,诸比丘洗,王不得浴。竟夜欲晓,方乃得浴。王便作是念:“我不见如来即还城者,非是我宜。”时王波斯匿即诣佛所,头面作礼在一面坐。佛知而问王:“时犹未晓,王从何来?”王具白世尊。时佛为王说种种法,默然住。王闻说法已,即从坐起,头面礼足而去。世尊见王去不久,集和合僧,备十功德,世尊与沙门结戒:“若比丘半月一浴,过者贝逸提。此应时春后一月、半岁前一月,此应得浴。除其热风雨、僧作、着路行,此常得浴。”(六十竟)◎

  ◎佛世尊游鞞舍梨猕猴江石室所。当于尔时鞞舍梨诸童子等在城门里而射,筈筈相拄。时尊者迦留陀夷平旦着衣持钵入鞞舍梨分卫,遥见诸童子共射筈筈相续,即往诣射所,语童子言:“汝等共射虽为奇特,不如我工。”诸童子即授弓箭。迦留陀夷问:“欲使我射何等物?”当于尔时有一鸱在上飞,诸童子言:“仰射此鸟。”迦留陀夷即以四角叉箭射鸱,叉箭叉鸱令住空不得飞。童子复言:“不杀此鸟,何以为工巧?”迦留陀夷问:“欲射何处?”童子言:“射右眼。”即射右眼,鸟堕地死。诸童子往白世尊。世尊告曰:“若比丘断众生命者,堕。”(佛及洴沙王、迦留陀夷三人,无比射也)

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。六群比丘常与十七群比丘共诤,二群共着道行。六群比丘语十七群比丘言:“汝等前行蹈杀虫,犯贝逸提。可时来向我悔过。”时此十七群比丘即向悔过。诸十二法比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘不杀虫,证言杀虫者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。诸比丘在静室坐禅,时天甚热各各欲睡。诸比丘以指相挃,惊禅比丘,觉欠,复以指挃口中。诸十二法比丘往白世尊。世尊告曰:“若比丘禅,以指挃惊,觉欠,复以指挃口中者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘在静室坐禅,时天甚热各各欲睡。诸比丘以水相洒,惊禅比丘。比丘往白世尊。世尊告曰:“若比丘,不得以水相洒惊禅者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者阿那律在拘萨罗界夏坐,夏坐已着衣持钵诣舍卫国。中道过一邑,问中人:“此间得止宿不?”人指示一寡妇家:“此中得住。”尊者阿那律即往此家,语言:“大妹!此间得住不?”阿那律面首白净,妇人见淫意起,答言:“得宿。”即与净扫房室敷床使坐在内,办种种饮食。日已向暮,持水来洗手,持食来:“沙门可食。”阿那律答:“我今一食,不向暮饭。”妇人便作是念:“今虽不食,暮必与我卧。”更好布床使卧。妇人自食已,然油明灯。时此妇人即床头立,前牵引阿那律衣裳,欲作不净行。阿那律答:“梵行净,不得从汝意。世尊无数方便说淫不净,向淫念淫、淫意炽盛。”妇人竟夜扰阿那律。妇人便作是念:“此必清净沙门,非不净人。”便心开意解,向阿那律。阿那律为说种种深法,即时妇人坏二十亿恶,得须陀洹,见谛得果。即从坐起,头面礼阿那律足:“我今日已往归佛归法归比丘僧,听为优婆夷,尽命不杀生。愿尊者阿那律受我请,于此间食。”阿那律默然受请。妇人入内办种种食,行清净水,手自授食。食已行水,在前长跪白阿那律言:“尽命受我请衣被饮食床卧病瘦医药。”阿那律默然受请。阿那律为说法已,即从坐起而去,诣舍卫国至世尊所,头面礼足在一面坐。佛问阿那律:“于夏坐中无所乏少婆?”阿那律白佛:“无所乏少。”时阿那律以此事具白世尊。世尊告曰:“阿那律!譬如四毒蛇同一室住,宁与恶蛇同处,不与女人同床坐。譬如有明人,王教令之:‘守此四蛇,食饮不失时节。若一蛇瞋,杀汝不疑。’语此人:‘从汝所宜。’时此人便舍去,复值五拔刀贼欲杀。云何阿那律!此人畏四蛇得脱,复值五贼。趣得免之,复值六怨家常伺其便,今适相逢杀汝不疑。复得脱去,前有空舍欲入中藏,见舍空无所有,扪摸四壁值瓶器皆空。有一人来语此人言:‘今有贼来可时避去。’适出门遇贼。复得免去,前值山水流驶,堕水死者无数人,所立处复有狼虎欲来害人,意欲渡水无有舟船,便作是念:‘我以何方便得渡此水?’即收草木缚以为筏,手足排水,得到彼岸,得脱四蛇、五贼、六怨家、空舍贼,山水虎狼得度,婆罗门得活。”佛告阿那律:“所以引喻者,当解此义。蛇所居,以喻此身。身肥白好,由父母得长,此亦无常是坏败法。四蛇者,是四大,地界水火风界各各增,则死不疑。五贼者,喻五阴,色痛想行识。六怨家者,喻六入。空聚者,喻六情,眼耳鼻舌身意处。观眼眼空,观耳鼻舌身心心空。出门见贼者,外六尘。山水者,四使,欲界欲使、不可使、痴使、见使。河水者,三爱是,欲爱、色爱、无色爱。所住处有虎狼者,谓五道生死。度彼岸者,谓泥洹。筏者,八圣道。手足排水者,是勇猛。婆罗门得活者,谓如来、无所著、等正觉。”佛告阿那律:“我与汝等勤苦学道,正可尔耳。是以之故,阿练儿常处树下空处禅思莫懈。”时世尊因此事为沙门结戒:“若比丘与妇人同共室宿者,堕。”

  佛世尊游白善山,时佛中夜起室前经行。时须那刹多比丘协掣子反被拘执,来恐世尊曰:“我天地大神,汝避我去。”世尊告曰:“十八亿魔来恐我,不能动一毛,岂当畏反被拘执遥来恐我耶?”明旦世尊告诸比丘:“若比丘自恐人、教人恐者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘取十七群比丘衣钵藏,揵槌以鸣,比丘僧入坐,十七群比丘索衣钵不知所在。比丘僧会罢,还其衣钵。十七群比丘语:“汝为沙门,何以盗人衣钵?”六群比丘答:“戏耳,不盗。”诸比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘戏藏衣钵户钥针筒革屣及种种物,自戏藏、若教人藏者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时跋难陀释子赊卖衣与比丘尼,后从借着。既着衣坏,复责他直。十二法比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘赊卖衣与比丘、若比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼,还借着。既着衣坏,复责其直者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者摩诃拘致罗从拘萨罗国来至舍卫国,中路依他聚宿。尔时村中夫妇共斗,时妇逃走。尊者摩诃拘致平旦着衣持钵出此村诣舍卫国,道逢此妇人,问:“沙门欲何所至?”答言:“至舍卫国。”妇人语沙门言:“贪为伴至舍卫国。”答言:“随意。”时夫觅妇不知所在,逢一人随道来,即问行人:“颇见有妇人西向行耶?”行人答言:“有一妇人共一沙门西去。”即瞋恚往逐,捉得沙门:“汝为比丘,将我妇欲何所至?”时比丘答:“我不将行,此自着路行。”即熟打沙门,放使去。至舍卫国,向诸比丘说。诸比丘往白世尊。世尊告曰:“若比丘与妇人同道行,从一村至一村者,堕。”

  佛游王舍城迦兰陀竹园所。慈地比丘数数证尊者沓婆犯僧迦婆施沙。诸比丘闻,往白世尊。世尊集和合僧,备十功德,佛为沙门结戒:“若比丘证言犯无根僧迦婆施沙法者,贝逸提。”

  佛游舍卫国祇树给孤独园。有一比丘从拘萨罗诣舍卫国,中道至?罗园,与群贼相值。即问诸贼:“君何所至?”答言:“至舍卫国。”沙门语:“相贪为伴。”即与为伴。至舍卫国,贼不着大道行,为罗护人所捉。罗人语群贼言:“此沙门亦作贼耶?”答言:“亦作贼,为最魁首。”即将诣耆老所,具陈事状。耆老心好道德,言:“此沙门释子终不作贼,放使去,莫复更尔。”此比丘至舍卫国,语诸比丘。诸比丘往白世尊。世尊告曰:“若比丘知群贼与共行,从一村至一村者,堕。”

  佛世尊游王舍城迦兰陀竹园所。尔时尊者大目揵连将罗阅城内十余童子为道,集诸年少沙弥七八十人,年未满二十,次第授具足戒。竹园门外诸沙弥少气多饥,唤呼索食。世尊知而问阿难:“唤呼涕泣者谁?”阿难白佛:“尊者目揵连在外授诸沙弥七八十人具足戒。饥不得食,是以唤呼。”世尊知而问目揵连:“年未满二十,汝授具足戒耶?”答:“审尔。世尊!”世尊告曰:“年未满二十者,不耐寒热饥渴,亦不堪行道。年满二十者,耐寒热饥渴,复能行道。若比丘沙弥年未满二十授具足戒者,堕。若授具足戒则非得戒,授者诸沙门犯惭愧罪。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘手自掘地,复教人掘地。诸长者见,自相谓言:“此沙门释子云何自手掘地,复教人掘地。与耕人何异?”诸十二法比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘自手掘地、若教人掘是置是者,堕。”

  佛游舍卫国祇树给孤独园。有一长者请佛及比丘僧夏坐四月,供养供给衣裳饮食病瘦医药。诸比丘往诣长者所请夏坐四月病瘦医药,或有比丘长请四月外者。诸长者见,自相谓言:“我等许比丘齐四月里,更无余调。”十二法比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘受四月夏坐,往请衣裳病瘦医药,除其长请、或时时别请、或本一日请,若长请物者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时十五日挝揵捶,比丘僧集说戒。尊者阐怒语诸比丘:“我不学此戒。当先问博学毗尼法师,此戒有何义?”诸比丘不知当云何答,往白世尊。世尊告曰:“若比丘说戒日便作是言:‘我不学此戒。当先问博学毗尼法师,此戒有何义?’者,堕。”世尊告诸比丘:“若不解戒,当学问比丘、博学毗尼法师,此不犯。”

  佛世尊游拘舍弥瞿师罗园。拘舍弥比丘喜斗诤讼骂詈诽谤。时六群比丘自相谓言:“此等比丘骂詈诽谤,我等诵习,明日向说之。”十二法比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘共诤,默然诵习,明日向说者,堕。”

  佛世尊游拘舍弥瞿师罗园。时瞿舍弥比丘集二十僧,于中悔过。时六群比丘自相谓言:“我等默然起去,使不得悔过。”即从坐起去。十二法比丘往白世尊。世尊告曰:“若比丘,比丘僧断事未竟默然起去,不嘱比坐比丘者,堕。”

  佛世尊游王舍城耆阇崛山。时六群比丘于大众中高声大唤扰乱众僧。十二法比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘,不得高声大唤扰乱人。若扰乱者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时尊者海从拘萨罗至?祇多国。去?祇多国不远,有龙名阿末提吐,于中住。凶恶暴虐,人不得到其处,象马驼牛驴皆不得到,鸟亦不得在上飞。时尊者?偈妒平旦着衣持钵入?祇多国分卫。闻去城不远,有龙名阿末提吐,凶恶暴虐,人不得到其处,象马驼牛驴皆不得到其处,鸟亦不得在上飞。分卫已还出城,举衣钵洗足举坐布着肩上,往诣龙所。树下先三震,拂布尼师檀,结加趺坐。阿末提吐龙闻袈裟臭,即大瞋恚来。尊者海即入三昧。时龙放雷雨霹雳,尊者?偈化雨霹雳成优钵罗、钵昙摩、拘勿陀、分陀利。时龙复雨蛇虿龟鳖,尊者?偈化蛇作青莲传饰,化虿成詹卜鬘,化龟鳖为百叶华鬘。龙复雨掷牟刀戟,海化成甘蔗石蜜蒲萄,取而食之。时龙便作是念:“此必大神人,欲度我故来坐此耳。”时龙心开意解,不怀瞋恚,舍形化作婆罗门,来至海前,头面礼足叉手白言:“我归于君。”海答言:“汝莫归我,如我归佛归法归比丘僧,汝当从我。”时龙叉手受教,“正尔归佛归法归比丘僧,听为优婆塞,从今日始尽命不杀生。”时国界人民闻海降此恶龙,长者婆罗门闻争来供养。比丘僧?偈渐来至舍卫国祇树给孤独园。有一优婆夷,闻?偈来到,别请一日供养。平旦?偈着衣持钵至此优婆夷家。是优婆夷见坐已定,头面礼足,行清净水,自手斟酌布种种食。海语优婆夷言:“大妹!行来渴,有浆水不?”优婆夷便作是念:“若当与黑石蜜蒲萄浆苦酒浆者,恐发腹内风。”即盛酒似水、亦如水味。时?偈不味而饮。优婆夷行水讫,在前听法。?偈说法,说法已便去。至祇桓两门间,酒气始彻醉不能前,卧于路侧,三衣钵钵囊锡杖各在一处。佛知而告阿难曰:“汝着衣来,共出祇桓观。”时世尊将阿难出祇桓门,遥见?偈醉卧路侧,三衣钵钵囊锡杖各在一处。世尊知而问阿难曰:“此是何人?”阿难白佛:“尊者?偈。”世尊告阿难曰:“汝还祇桓,告诸比丘尽来会此。”时阿难敬承佛教,即入祇桓请诸比丘,将至门外。时世尊告诸比丘:“云何比丘!颇见闻知?偈比丘降恶龙不?”见者言见,闻者言闻。世尊告曰:“云何比丘!如今此人使降一虾蟆能不?而降恶龙?”诸比丘对:“不能。世尊。”世尊告曰:“如是比丘!此饮酒之大失。诸比丘!从今已往不得饮酒尝酒。饮酒尝酒者,堕。浆有八种:蒲萄浆、甘蔗浆、柿浆、梨浆、㮏浆、煮麦浆、麹浆(苦酒)、华浆。取要言之,其浆似酒、亦如酒味,饮而醉者,世尊曰皆不得饮。其浆似酒、亦如酒味、饮而不醉者,世尊曰得饮。其浆不似酒味、不似酒,饮而醉者,世尊曰亦不得饮。其浆不似酒、亦不如酒味,饮而不醉者,世尊曰得饮。”(八浆皆中前饮,其中有中后得饮者)

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时迦留陀夷以得阿罗汉道,便作是念:“我本未得道时,与此六群比丘在此舍卫国,多触恼诸长者家、多犯诸事。我今当教化用补前愆。”即于舍卫教化九百九十九家,少一不满千家。其妇得道而夫不得者,不在数;其夫得道妇不得者,亦不在数;夫妇同得者乃数。有一婆罗门,夫妇应从迦留陀夷得道。时迦留陀夷平旦着衣持钵入舍卫,殡陀跋陀不失次第,至此婆罗门家。时婆罗门出行不在,婆罗门妇闭门在内作食。迦留陀夷即三昧正受,从灶前地中踊出。婆罗门妇见,便作是念:“此必从我乞食。若空中倒悬,我不与食。”迦留陀夷即空中倒悬。婆罗门妇复作是念:“眼大如釜口,我不与食。”时迦留陀夷眼即大如釜口。婆罗门妇复作是念:“若戾口着额上,我不与食。”时迦留陀夷即戾口着额上。婆罗门妇复作是念:“正尔在我前死,我不与食。”迦留陀夷即在前死。婆罗门妇大惊怖言:“此沙门释子广有知识,是波斯匿王善知识、末利夫人阿阇梨。备当闻于此婆罗门家死,则诛我门族。今当活者,从意所索,不逆其意。”时迦留陀夷小频申起,婆罗门妇见起复作是念:“着釜燋饭当与其食。”即以杓酌,终不得燋饭,但得好饭,时釜饭流来向钵。婆罗门妇见此变化,心开意解:“此大神人来此间者,正欲度我,不来求食。”即擎钵饭授优陀耶。优陀耶答:“妹!不用此饭。可持往施比丘僧。”此婆罗门妇于前先佛种善根,语迦留陀夷:“共往。欲持此釜饭,尽饭比丘僧。”优陀耶言:“随意。”时婆罗门妇负此釜饭诣祇桓,鸣揵捶集比丘僧,以饭施比丘僧。头面礼迦留陀夷,在一面坐。优陀耶即为说种种法,破二十拘利恶,得须陀洹果。时此妇人已得见谛,头面礼优陀耶:“从今日始归佛归法归比丘僧,听为优婆夷,尽命不杀生。”时此妇人头面礼迦留陀夷足便去。还诣家,语婆罗门言:“尊者迦留陀夷至此分卫,作若干变化,我即釜饭布施。比丘僧与我说法,得须陀洹道。君今及时,可速往听法。”时婆罗门在先佛种善根,即往诣迦留陀夷所,头面礼足在一面坐。迦留陀夷与说法,破二十拘利恶,得须陀洹果。时婆罗门得见谛,从坐起,头面礼足:“从今日始归佛归法归比丘僧,听为优婆塞,尽命不杀生。”时优婆塞闻说法已,从坐起,头面礼足而去。到舍,语其妇言:“迦留陀夷最是我等善知识,断我等生死根、闭地狱门,得度彼岸。所须衣被饭食病瘦医药,使此间取。”时妇语婆罗门:“若往请。”即往头面礼迦留陀夷足,在前白言:“所须衣被饭食病瘦医药,愿到我家取,莫有疑难。”迦留陀夷默然受之,所须常到彼取。此婆罗门唯有一子,即与取妇,呼子与妇二人在前,约敕子言:“若我夫妇死后,汝看迦留陀夷如我在时。”儿跪答言:“奉教。”后渐渐父母死。七日后澡洗着衣,往诣迦留陀夷所,头面礼足在一面坐,白优陀耶言:“迦留陀夷则是我父母,所须衣被饮食病瘦医药,至我家取。”迦留陀夷有所乏少,常往取之。时此婆罗门子出行不在,时有五百贼,外劫人已持财入舍卫城。时群贼中有一魁首,端正无双。婆罗门子妇屋上遥?,即遣一婢使往语:“可暂顾屈,见造贫舍。”即到其家,与婆罗门子妇为不净行。尊者迦留陀夷寻亦至舍,即就坐行清净水,布种种食。食讫复行清净水,在一面坐,听说法。说淫之恶露,犯戒堕恶道持戒生天。婆罗门妇便作是念:“此沙门后至,说淫之不净、持戒生天,必当见我为不净行。又于我夫最为亲厚,若当语此事者,罪我不少。”迦留陀夷去后,语此贼师:“此沙门后至,但说淫事,必当见我为不净行。又于我夫最为亲厚,若当告此事者,罪我不少。”贼问:“当云何?”婆罗门妇言:“当取杀。”贼答:“不得杀。”妇人问:“何以故不得杀?”贼答:“此是大种姓家子,波斯匿善知识、末利夫人师。是故不得杀。”妇言:“当作方便。”即诈病遣信呼。迦留陀夷食后着衣持钵来至此家,头面礼足,在一面坐。迦留陀夷与说法,说法已欲去。婆罗门妇白言:“小留莫去,意贪闻陀夷说法,病如小差。”迦留陀夷复重说深法。日没时,此贼执利刀在后斫头,即命断,藏舍后马粪下。其日是十五日说戒,挝揵捶集僧说戒行舍罗,长一。簸?罗问:“谁不入说戒?”比坐对:“尊者迦留陀夷不来。”簸?罗即问:“有嘱授不?”答言:“无。”时簸?罗不知当云何,往白世尊。世尊告曰:“诸比丘但说戒,迦留陀夷已般泥洹,少一不满五百。”世尊:“迦留陀夷常为我善知识,今日别矣。”时世尊平旦着衣持钵,与大比丘众入舍卫国,往诣马粪所。佛力使迦留陀夷身踊出去地七仞,诸比丘以床仰承,即下卧床上送至城外。诣冢间,种种花香供养幡盖围绕,作众伎乐,香油灌体而阇维之,与起偷婆。王波斯匿闻尊者迦留陀夷为某婆罗门所杀,即诛婆罗门家,左右诛十八家,捕五百贼,截手足,掷祇桓堑中。世尊因此事集和合僧,备十功德,佛为沙门结戒:“若比丘,不嘱左右比丘,非时入邑落者,贝逸提。”

  诸比丘白佛:“尊者迦留陀夷本造何恶,今得阿罗汉,故为此婆罗门家所杀?”世尊告曰:“迦留陀夷往昔久远时作天祀主。有五百群贼,劫掠得物,持入舍卫国。五百群贼截羊四足,持来祠天。天祠主即断此羊命。尔时五百群贼截羊四足者,今祇桓堑中五百群贼是。时天祠主断羊命者,今迦留陀夷是。虽得阿罗汉,不免宿对。尔时羊者,今婆罗门妇是。”时世尊说迦留陀夷昔所更,诸比丘闻佛所说,欢喜作礼而去。◎

  鼻奈耶卷第九