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大正藏第 24 册 No. 1459 根本说一切有部毗奈耶颂

根本说一切有部毗奈耶颂卷中

  尊者毗舍佉造

  三藏法师义净奉 制译

  ◎九十波逸底迦法

  故妄语学处

  已说三十事,  舍与堕相应;
  九十单堕罪,  随次今当说。
  王舍城人众,  及以诸苾刍,
  借问罗怙罗,  佛今在何处?
  此中有世尊,  报言在彼处;
  大师由此事,  为说两伽他。
  故作妄语人,  违于一实法;
  现世造众恶,  当来受苦报。
  宁吞热铁丸,  猛焰极可畏;
  不将破戒口,  非法啖人食。
  由苾刍妄语,  佛制于学处;
  差别有九殊,  乃至于二种。
  于无根五法,  波罗市迦等;
  戒见轨邪命,  是九种应知。
  他胜等五法,  见等三不同;
  于斯作异言,  应知妄成八。
  戒见轨邪命,  及以见闻疑;
  苾刍虚诳时,  斯成有七种。
  已说正当说,  不实有三时;
  复有见等三,  说妄言有六。
  如是一一减,  智者应可思;
  说语若他知,  便成二种妄。
  何谓五种妄?  他胜等应知;
  说上人法时,  名入于他胜。
  若于两种谤,  不实诳前人;
  根与无根殊,  名入于众教。
  若在僧伽前,  法说为非法;
  由其对众重,  名入吐罗中。
  若褒洒陀时,  问言清净不;
  默然而覆过,  是名入恶作。
  作此妄言时,  便成四种别;
  所余诸妄说,  咸入堕中收。
  此五种妄说,  其体重轻异;
  不相交杂故,  各陈其入言。
  于不见等处,  颠倒说见等;
  故心说他解,  堕落罪便伤。

  毁呰语学处

  虽毁呰傍生,  唤为秃角等;
  怀羞情不忍,  何况毁于人!
  由斯世尊说,  常饶益众生;
  苾刍毁灭言,  便招于堕罪。
  苾刍毁呰意,  问婆罗门种;
  汝梵志出家,  此便生恶作。
  若问刹帝利,  戏心得恶作;
  薜舍戍达罗,  若问成根本。
  毛木匠织师,  客缝竹作等;
  如斯诸种类,  问时便得堕。
  汝梵志工巧,  清净应须学;
  沙门汝何用?  即招恶作罪。
  汝是刹帝利,  牟槊弓射等;
  此事应可为,  说时便恶作。
  如是戍达罗,  薜舍所作业;
  织竹等杂作,  便获根本罪。
  汝自业应作,  乞索教读等;
  若作如斯语,  同前得恶作。
  跛瞎?躄行,  侏儒及聋哑;
  毁他如是说,  堕落火便烧。
  汝疥癞痈疽,  痒瘙痔呕逆;
  作如是等语,  此人便得堕。
  汝罪不清净,  有疑悔恶作;
  汝有忿恨恼,  得罪亦同前。
  苾刍毁呰意,  恶说骂詈等;
  与鄙语相应,  堕罪便相害。
  如是族工巧,  作业形容病;
  罪及烦恼言,  咸名毁灭语。
  意欲简前人,  是何者佛护?
  答言刹帝利,  如是等无愆。

  离间语学处

  苾刍离间语,  欲使他分坼;
  由为触恼心,  定招于堕罪。
  汝剃发贱人,  问言谁语汝?
  报云某甲道,  此招于恶作。
  于前学处中,  说族工巧等;
  应知罪相似,  智者不应为。

  发举殄诤羯磨学处

  和合众作法,  同心许其事;
  若更毁破者,  堕罪遂便伤。
  大众共一心,  如法如轨则;
  断除四种诤,  评论等应知。
  同心共秉法,  于事无犹豫;
  若云不善时,  得破羯磨罪。
  未作作了想,  或疑而毁破;
  斯便得恶作,  异此便无咎。
  若作此断事,  作余断事想;
  应知了未了,  得罪并同前。
  主人秉羯磨,  持欲及见等;
  并客来苾刍,  是谓五差别。
  若识初中后,  是名为主人;
  此中作法人,  谓秉羯磨者。
  为他将欲者,  此名持欲人;
  现前居众中,  是名为见等。
  我爱如是见,  作如此平章;
  不识初中后,  应知此名客。
  初三若毁破,  俱得于堕罪;
  后二若毁时,  并皆招恶作。

  与女人说法过五六语学处

  为女说法时,  唯齐五六语;
  除有智男子,  过时得本愆。
  一切色无常,  受想行亦尔;
  及识为五语,  明慧者应知。
  眼耳鼻及舌,  身意并无常;
  此名为六语,  智者应当识。
  欲说于五句,  故心言第六;
  或可拟说六,  故七咸同罪。
  若口吃无过,  及以语匆匆;
  智女更问时,  为说便非犯。

  与未近圆人同句读诵学处

  与未近圆者,  同句而诵法,
  随说即招愆,  同诵开无过。

  向未近圆人说他粗罪学处

  知他犯粗恶,  告未具得罪;
  大众与法者,  说时无有过。
  何者名粗罪?  谓波罗市迦、
  僧伽伐尸沙,  非余事应识。

  实得上人法向未近圆人说学处

  前人未近圆,  苾刍向彼说,
  实得上人法,  得波逸底迦。
  若是五种盖,  凡人法共知;
  非此名上人、  静虑等境界。

  谤回众利物学处

  说他与众物,  回将入别人;
  若作妄言时,  便遭堕罪割。

  轻呵戒学处

  半月半月说,  戒经长净时;
  若其轻慢言,  定得于本罪。
  何须戒经内,  说此小随小,
  令人恼悔生?  是名轻慢戒。
  厌疑生恼触,  忧热遍烧煎;
  能令起悔心,  随说皆招罪。
  但是律教中,  所有诸小戒;
  苾刍轻慢说,  亦皆成本愆。

  坏生种学处

  所有种子类,  及以有情村;
  根茎节开子,  自他损皆犯。
  若从根得生,  此说名根种;
  谓是香附子,  姜芋等应知。
  茎种从茎出,  插地即便生;
  谓菩提石榴,  柳等咸应识。
  节种截取节,  入地能生长;
  芦荻蔗竹等,  由斯故得名。
  裂种杏麻豆,  子谓谷麦等;
  有释异种子,  牛粪等生莲。
  羊毛生细稊,  是一师别释;
  有情虫蚁等,  总摄诸生命。
  村者谓树等,  有情之所依;
  想疑而损之,  皆招于堕罪。
  如是种果等,  称境定招愆;
  别种别想疑,  应知亦得罪。
  苾刍持五种,  安在臼中舂;
  若种损坏时,  五罪一时得。
  若不损坏者,  但招五恶作;
  置火及投汤,  同前皆本罪。
  若作故损意,  青草处游行;
  有坏时便堕,  不伤招恶作。
  若于青草处,  曳物而伤损;
  或汤粥汁等,  浇泻亦同愆。
  若以一方便,  斩断于一树;
  便招一恶作,  一波逸底迦。
  若以二方便,  斩断一树等;
  便得两恶作,  一堕罪应知。
  随方便多少,  得尔许恶作;
  随其事差别,  悉皆招本罪。
  叶果未开花,  诸藕诸根等;
  莲梢及苹藻,  随坏堕相中。
  皴皮及黄叶,  莲花等已开;
  若断恶作罪,  佛言轻重异。
  若须净齿木,  及皮叶花根;
  取时为净言,  不应云斩折。
  水藻及浮萍,  地鸡并碱卤;
  青苔白醭葛,  牵挽不应为。
  何者是净言?  云汝应知是;
  解是与净等,  净了皆无过。
  作净二五殊,  火刀蔫鸟甲;
  堕破并拔出,  捩断擘不中。
  营造伐树时,  应从树神乞;
  以诸花果食,  设祭可随时。
  应为诵正法,  谓三启等经;
  宜应具告知,  十善十恶报。
  行善招乐果,  异斯生恶趣;
  显其功德施,  复说悭贪罪。
  欢喜等园中,  天女恒游戏;
  长时极乐果,  唯有施能招。
  镇怀饥渴火,  不闻浆水名;
  轮回诸趣中,  受苦无穷尽。
  无始来串习,  数为烦恼逼;
  自他无利益,  并由悭所缠。
  七日不改变,  复无流血等;
  大树宜应截,  有异不应伤。

  嫌毁轻贱学处

  苾刍作嫌言,  及为粗骂语;
  所得轻重罪,  略言其大纲。
  大众作白二,  差遣分饭粥;
  分房行饼果,  分余杂物人。
  羯耻那器具,  藏守支伐罗;
  及以分衣人,  并守雨衣者。
  毗诃罗波罗,  斯人所遣使;
  行器持竿水,  及以驱乌人。
  若遣分卧具,  行饼并行利;
  众差如是人,  嫌时皆本罪。
  如斯十二类,  嫌骂者招本;
  余使得轻愆,  善可观其事。

  违恼言教学处

  违教得本罪,  教谓他问时;
  恼谓说异言,  不陈决定语。
  他问如是言,  欲恼便余答;
  除猎人来问,  恐彼害前生。
  我视虚空爪,  实理有情无;
  此人方便言,  报彼非成咎。
  如其他问时,  恼意默然住;
  由斯堕恶趣,  苦逼痛方言。

  不举敷具学处

  若于露地中,  安僧床座等;
  除有人嘱授,  舍去罪随行。
  若离于本居,  欲行向界外;
  未离床等分,  便招恶作愆。
  若弃出行时,  雨沾得恶作;
  如有水湿澈,  斯便得堕罪。
  说有三种坏,  谓虫风及雨:
  表里俱损时,  此说为虫坏;
  被风吹反褶,  是名为风坏;
  雨湿第二重,  名雨坏应识。
  若在于房中,  被虫等损坏;
  招恶作等罪,  准说并同前。
  初不思而去,  涂中忽尔忆;
  自忖由痴等,  当须苦责心。
  若遇余苾刍,  见已应相就;
  为护卧具故,  殷勤好嘱看。
  若彼为领知,  到处不藏举;
  波逸底迦箭,  便中不忆人。
  俗人来请食,  借座当须与;
  求寂等将去,  苾刍不自持。
  俗侣诣伽蓝,  设食供僧众;
  应与其座席,  宜差守护人。
  若是看病人,  病老朽破戒,
  又复未圆具,  斯皆勿嘱观。
  二人同一座,  小者应收举;
  若彼夏相似,  后起者应持。
  若听法等时,  上座年衰老;
  举安僧座席,  小者应代为。
  佛制诸苾刍,  于尊老给侍;
  当为依止事,  利益两俱兼。
  若有难事至,  墙根及树根;
  着座不招愆,  无缘勿断食。
  行时支伐罗,  所有其势分;
  必无看守者,  卧具准应知。
  读诵正法时,  应可升高座;
  居处令安隐,  敬重大师言。
  应可为高座,  四足安师子;
  高下任时宜,  正方应好作。
  傍边安蹋道,  前为承足花;
  踞坐诵尊言,  读时前置案。
  背后安花障,  两畔任悬缯;
  上盖准时宜,  置在长廊下。
  檐下长悬索,  用拟挂花鬘;
  好心来听经,  当前列行坐。
  俗家敷宝座,  欲坐者随听;
  摄念可应居,  诸行无常想。
  当如是作意,  此是施主物;
  虽是宝庄严,  坐时无有过。
  在药叉龙宫、  天堂皆许坐;
  令彼福增长,  此教是牟尼。

  不举草敷具学处

  若其于寺中,  用众草敷具;
  去时无难事,  自举嘱人看。
  此亦同前说,  与褥席不殊;
  同彼罪应知,  护戒者当识。
  舍中不除去,  或弃主人遮;
  敷在毗诃罗,  不除招恶作。
  习定者经行,  敷长十二肘;
  勤修念诵者,  亦十二应知。
  地硬用草敷,  不置便生病;
  防难为间隔,  无斯致恼缘。

  牵他出僧房学处

  若瞋他苾刍,  从住处牵出;
  其人得堕罪,  仍除有难缘。
  设不自手牵,  令他苾刍挽;
  二人俱得罪,  谓波逸底迦。
  若令求寂等,  牵苾刍出寺;
  苾刍招本罪,  求寂得轻愆。

  强恼触他学处

  若以好恶食,  或冷或热等;
  故恼他苾刍,  令食招根本。
  若食堂暖舍,  浴室近门傍;
  及合道檐前,  此分皆不合。
  于座及卧具,  他未有心移;
  先住苾刍来,  无令后人去。

  故放身坐卧脱脚床学处

  若在上房住,  不坐脱脚床;
  以版承床足,  坐时无有过。
  所言脚脱者,  于孔中抽出;
  谓在故房上,  多时朽烂棚。
  若无承足物,  或可仰安床;
  不畏损他人,  量时应受用。
  或时以铁钉,  钉脚不令脱;
  任情安逆榍,  或用草绳缠。

  用虫水学处

  水中有生命,  将浇地树等;
  自作若使人,  悉皆招堕罪。
  虫水有想疑,  斯还得本罪;
  无虫虫想疑,  便招恶作过。
  从他借罐绠,  他与用无伤;
  澄滤好观瞻,  浊时安黑果。
  若水有浊尘,  临之不鉴面;
  此可殷勤滤,  清净方无咎。
  若井泉知净,  法瓶等致密;
  众及于别人,  五水随情用。
  滤罗有五种,  谓澡罐君持,
  法瓶并水罗,  及以衣角叠。
  澄心当好视,  虫若小毛端,
  并须依教看,  无劳数观察。
  齐几当观水,  如转六牛车;
  竹载摩揭陀,  是名观分齐。
  若其于水器,  起心疑有虫;
  宜应更善观,  无疑方可用。
  乃至俱卢舍,  或时一驿路;
  彼处决知有,  无罗亦可行。
  若即许还来,  半驿去无咎;
  商旅有相识,  传罗随意去。
  顺流河岸行,  一一俱卢舍,
  善观应可饮,  异此即不应。
  溯流随取处,  观滤并如常;
  陂池水不流,  观于一寻内。
  井等取水处,  说佛语伽陀;
  随处有天神,  应从彼求乞。
  将君持向口,  饮水佛不听;
  叶等必其无,  屏处非遮限。
  宜应将绢布,  叶系君持口,
  及以盖瓶瓨,  异斯招恶作。
  瓨等有垢腻,  用意净洗治;
  随时可曝干,  为欲令清净。
  俗人所作事,  求寂不应为;
  求寂之所为,  苾刍有不合。
  苾刍望于尼,  事有犯非犯;
  皆须善观察,  准教可应行。
  于池井等中,  见有饼菜等;
  澄滤随情饮,  应知此名净。
  俗人施水处,  准法好须观;
  虽在非时中,  随情应饮用。
  牧牛人等处,  苾刍少乏水;
  酪浆及乳等,  洗足亦随情。
  盛酒大小行,  此器宜应弃;
  若盛油等物,  火炙水梳治。
  或令鱼鳖舐,  垢腻尽皆无;
  置水此器中,  非时用成净。
  女人求水时,  苾刍应可授;
  不宜相续注,  勿生痴染心。◎

  ◎造大寺过限学处

  造大毗诃罗,  起基安水窦;
  着户扉及扂,  并可置明窗。
  若欲起墙壁,  应和草作泥;
  垒至横扂边,  二三重勿过。
  若于上更着,  即招于堕罪;
  砖石及木成,  虽多无有犯。

  众不差教授苾刍尼学处

  具戒有闻持,  年至二十夏;
  言词善圆满,  不曾身污尼;
  善说八他胜,  八敬能开演;
  具七可应差,  异此便不合。
  善解苏呾罗,  毗奈耶母论;
  此合教授尼,  除诤能调伏。
  除此更有余,  第二略教授;
  大众若有教,  上座可传言。
  尼众清净不?  又复和合不?
  此中无苾刍,  于尼行教授;
  姊妹牟尼教,  常须不放逸;
  无令戒损失,  此是三涂因。
  由尊二十夏,  能调所化生;
  于律教善明,  王苾刍应识。

  教授至日没学处

  被差行教授,  虽可具尸罗;
  及明须早归,  无容侵日没。
  日没作没想,  或可生犹豫;
  仍为教授事,  得堕罪无疑。
  未没作没想,  未没起疑心;
  被恶作箭中,  当受于大苦。
  若尼门不掩,  或可门相近;
  或为多教授,  日没并无伤。
  尼可作供养,  应随自己能;
  尊人当受食,  令其福增长。

  谤他为饮食故教授学处

  若以嫌嫉意,  轻毁教授人;
  由生不善心,  当遭狱火焰。
  彼有贪染心,  教尼求饮食;
  见实而说者,  此诚无有过。

  与非亲尼衣学处

  若是非亲尼,  不合与衣服;
  由彼心贪觅,  来处不筹量。

  与非亲尼作衣学处

  于非亲尼处,  不应为作衣;
  由作恶形仪,  令俗生讥丑。

  与尼同道行学处

  苾刍向余处,  共尼同伴行;
  贼等多怖时,  共行无有过。
  若病无人持,  不应弃于路;
  苾刍苾刍女,  展转互相舁。
  尼自将路粮,  苾刍得为净;
  苾刍持尼净,  此并勿生疑。

  与苾刍尼同乘一船学处

  苾刍若与尼,  乘船或上下,
  于斯便不许,  直渡者无愆。

  独与女人屏处坐学处

  缘彼邬陀夷,  共女屏处坐;
  因招众讥谤,  圣制不应然。

  独与尼屏处坐学处

  又与笈多尼,  独在屏处坐;
  据缘但道一,  余三并堕愆。

  知苾刍尼赞叹得食学处

  苾刍知彼尼,  赞叹故得食;
  除其先有意,  食便招堕罪。
  赞叹有二种,  具戒及多闻:
  具戒从预流,  乃至阿罗汉;
  多闻苏呾罗,  毗奈耶母论;
  实有如斯德,  赞食许无愆。
  若实无有德,  为利受尼赞;
  知而啖食者,  即招其本罪。

  展转食学处

  苾刍无疹病,  非衣作行时;
  足已更生贪,  食时便得罪。
  一食不能安,  此说名为病;
  但获衣方肘,  是谓施衣时。
  僧房制底处,  其地如小席;
  扫拭及洒涂,  此名为作务。
  若半瑜缮那,  苾刍去还返;
  斯名道行事,  更食者无罪。
  若得有衣请,  更受无衣者;
  受后招恶作,  食时便获本。
  先得无衣请,  后有支伐罗;
  两处纵俱餐,  此食非遮限。
  前得有衣请,  后请亦有衣;
  两处食随情,  此皆无有过。
  若弃无衣处,  行就有衣家;
  开难缘及衣,  非余事应识。
  若知于俗舍,  普请尽僧伽;
  授事及余人,  至时鸣健稚。
  苾刍于自党,  若客新来至;
  请处应教示,  默去不应为。

  施一食过受学处

  外道所居处,  苾刍在彼停;
  无病一日餐,  异斯便不合。
  无病别日住,  便得恶作罪;
  如更受他食,  咽便招本愆。
  施主意平等,  或是亲族处:
  假令多日食,  斯非是愆咎。

  过三钵受食学处

  施主非随意,  若得饭麨等;
  二三持满钵,  若过招本罪。
  大钵若取三,  二大及中一;
  两大兼一小,  二中并一大;
  二中兼一小,  满钵取持归;
  斯皆得本愆,  三小咸无过。
  亲族欢怀与,  受多无有过;
  受已应持去,  平分与苾刍。

  足食学处

  苾刍足食竟,  不合更重食;
  不作于余法,  咽咽罪随生。
  五种珂但尼,  斯非是足限;
  正食若足已,  此亦不应餐。
  五种蒱膳尼,  米饭麦豆饭,
  麨肉及诸饼,  是正食应知。
  根茎叶花果,  名五珂但尼;
  此据嚼啮义,  五正通含啖。
  知是蒱膳尼,  有授者相近;
  已作遮止法,  从座舍威仪。
  于如是五处,  名足食苾刍;
  此中随一无,  则不名为足。
  足罢竟去休,  此说名遮足;
  若道且言者,  圣说许无愆。
  若作余食法,  非侧非背后;
  不安在怀中,  非空非置地。
  两手极净洗,  然后方受食;
  食了不离座,  是未足应知。
  执食可蹲踞,  对苾刍应告:
  我作余食法,  仁当忆念知。
  彼人当取食,  若二若三口;
  语言持取去,  随意可应餐。
  若彼虽足食,  然未离于座;
  应就彼人前,  作法皆如上。
  彼人不合食,  应告食人言:
  将去任情餐,  名第二余法。
  若得非正食,  谓是乳酪类、
  薄粥薄麨等,  并非成足食。
  若竖匙不住,  此名为薄粥;
  指钩不见迹,  谓薄麨应知。
  若作足食想,  及以生犹豫;
  食便招本罪,  便开地狱门。
  若食虽未足,  而为足食心;
  及起疑意时,  皆招恶作罪。

  劝足食学处

  知他足食竟,  不为余食法;
  内怀于恶心,  劝食便生罪。
  知足食想疑,  殷勤劝彼足;
  欲令他犯过,  当来苦自伤。
  不应以双足,  蹈于食叶上;
  病者便非过,  无病起讥嫌。
  苾刍若无病,  连鞋不应食;
  病应抽出足,  蹋鞋上非愆。
  授食在背侧,  或远或隔障;
  及不仰手时,  斯皆不成受。
  授者立相近,  当前无障隔;
  皆须仰手受,  极可用心请。
  指食令安钵,  如其堕叶盘;
  此即名为受,  无疑应可食。
  微尘有多种,  花果饮食衣;
  有触与无触,  净与不净别。
  土尘事多种,  有净及不净;
  睹色不分明,  此则无劳受。
  尘相若分明,  不受不应食;
  食污衣须洗,  不洗便生过。
  若行盐等竟,  虽小不应起;
  及时应可坐,  准次勿相排。
  年卑居老上,  知想或生疑;
  突色讫里多,  日日恒增长。
  持食与他人,  便作希望意;
  彼人重授与,  不净不应食。
  决舍绝希望,  后从他获得;
  此名清净食,  受时无有过。
  勿语益送人,  与我如是食;
  随行得应啖,  病人非在遮。
  苾刍若食了,  可留一大抄;
  普施于众生,  不应为简别。
  若客至将行,  捡挍人并病;
  及以看病者,  随情在前食。
  因笼拏开粥,  僧众并随听;
  由斯影胜王,  施地佛听受。
  因论于食法,  及与药相应;
  净地等要门,  随事皆须识。
  饭饼及肉鱼,  豆饭并麨等;
  斯谓为时药,  养命啖恒须。
  蒱萄及芭蕉,  醋果并蘡薁;
  枣等乌昙跋,  并曰非时浆。
  俗人及求寂,  熟柔当净滤;
  酪浆蔗醋浆,  斯等非时饮。
  说有七日药,  酥油蜜诸糖,
  石蜜及沙糖,  许服皆无过。
  又有尽寿药,  谓是根茎等;
  如法应守持,  无限常听服。
  根鸡舌姜等,  茎谓不死条;
  黄姜等可知,  并诸香杂水。
  七叶苦爪苗,  果谓胡椒等;
  及以三果类,  准病服皆听。
  紫矿及阿魏,  黄蜡诸树汁;
  油麻灰等五,  复有五种盐。
  庵末罗苦木,  七叶尸利沙;
  如斯树等皮,  皆名尽寿药。
  如是诸药类,  不拟将充食;
  但欲排饥渴,  希心趣涅槃。
  蒱萄及石榴,  庵婆芭蕉等;
  根谓莲藕类,  是时摄应知。
  如斯时药等,  展转更相杂;
  各从前药势,  服用者无伤。
  熊罴及龟鳖,  并江猪等脂;
  并随身治病,  非时咸可服。
  医言食生肉,  人蛇象不听;
  鱼肉若持来,  问净当随食。
  门前制底舍,  空露地水堂;
  檐下及房中,  并不应煮食。
  作净有五种,  生心等轨则;
  若为作食厨,  众僧共立净。
  住处絣绳墨,  草创立基时,
  解法营作人,  兴心应作法:
  我今于此处,  立作众净厨;
  三心念口言,  谓是生心净。
  造寺半已了,  知事对僧前;
  我今普告知,  应如是三说。
  此处我守持,  将为净食处;
  作如是告白,  名为共印持。
  若人造寺宇,  房门料乱开;
  室相不齐行,  此名牛卧净。
  若有僧住处,  苾刍久弃舍;
  后至过便无,  斯名废故净。
  若僧秉白二,  羯磨众详许;
  知法并同心,  名为作法净。
  如是五净厨,  苾刍不作法;
  停食及煮食,  悉皆成不净。
  为净二五殊,  刀火蔫鸟甲;
  堕拔截擘坏,  作法者无愆。
  火坏五咸净,  余损子皆成;
  伤皮有不成,  于中验生性。
  当于上座所,  行食者应言:
  三钵罗法哆,  是名行食法。
  上座当告言:  应平等行与;
  须正意而食,  了说愿伽他。
  正说福颂时,  苾刍不应食;
  若不闻声者,  食时无有过。
  正说伽他时,  闻时应谛听;
  颂了随情食,  更说非遮限。
  有能者应说,  众首或余人;
  演法应时机,  当随施主望。
  凡是说法人,  应须与伴助;
  由非独一己,  令法有光辉。
  为众诵经时,  夜无灯不许;
  护虫为百目,  或复作笼遮。
  所食鱼肉等,  与俗胜人同;
  他持施钵中,  应食全无罪。
  他为作肉食,  若有见闻疑;
  此则不应餐,  为愍众生故。
  得虎狼等残,  若有闻疑见;
  由彼心不舍,  此皆不合餐。
  不许无悲心,  耽味害他命;
  准法依三净,  食肉许无愆。
  蒜葱等诸药,  为病在随听;
  欲令身命存,  斯名善法器。
  病者食蒜时,  当护其臭气;
  选处应将息,  隐密可应为。
  为病服食了,  可洗身令净;
  臭气皆除灭,  方入本房中。
  若服蒜葱韭,  为令身净故;
  停七三二夜,  如次可应知。
  巡家行乞食,  料乱有多门;
  应将饭等记,  无令路差失。
  乞食秉鸣锡,  欲使施人知;
  及怖于犬牛,  不许行挝打。
  苾刍于俗舍,  若食饼果根;
  勿嚼作大声,  或时将汁饮。
  自非有要事,  不应相触食;
  食时须用心,  勿溅傍边者。
  俭时若得食,  施主欢随施;
  亦可多将去,  分张与苾刍。
  若上座受请,  食半与余人;
  为济俭年时,  活诸同梵行。
  欲令寿命久,  余人得应食;
  若在牟尼教,  一日实难逢。
  若于钵缝中,  见有余残食;
  应以物擿去,  三洗用无愆。
  食罢口应净,  用齿木土等;
  净水漱三度,  若过亦随情。
  苾刍得食已,  疑有余人触;
  应觅未具人,  重受随情食。
  有事须行去,  无人持路粮;
  自携为换想,  啖时无有过。
  若无人可换,  一日不应餐;
  他日啖虎拳,  不合过斯食。
  三日两虎拳,  已后当随意;
  自作宜应食,  希望性命全。
  须根地可掘,  欲果树宜升;
  苾刍应自取,  除饥得延命。
  斯等是遮戒,  为难暂开听;
  若是性罪者,  命断不应作。
  亲识远方来,  屏处应同食;
  室罗末尼罗,  同餐开怖处。
  受已莫放器,  左手急坚持;
  齐手可应餐,  食时须用意。
  如其不盖覆,  置食被乌残;
  近㭰处应除,  余者随情食。
  僧祇若别人,  酥油沙糖等;
  如其误触者,  不应便即弃。
  若是四方僧,  或复别人食;
  知净宜应受,  异此即不应。
  食杂沙糖等,  水洗宜应食;
  虽在非时中,  此无不净过。
  糖与麨相和,  应将净水投;
  苾刍须净滤,  非时饮水听。
  苾刍自为己,  于沙糖守持;
  随开于五人,  相知更互食。
  病断食少食,  热闷及涂中;
  于此五人听,  余者皆不合。
  胜果卒难逢,  及上饮食等;
  苾刍虽足食,  不加法亦餐。
  若乞食苾刍,  巡家乞得食;
  有人请入舍,  随言使福增。
  舍中食余饭,  施主遣将归;
  纵触还应食,  俭岁听非过。
  寺三时设食,  祭彼护寺神;
  时非时药叉,  住彼须应食。
  诃利底母儿,  佛遣多祭食;
  为护于住处,  令教法光辉。

  别众食学处

  不餐别众食,  唯除病等缘;
  僧中取少多,  或此送无犯。
  乃至一匕盐,  或一握草叶;
  送向于余处,  亦得表情和。
  有人不尽情,  四人名别众;
  病作道行时,  事如前已说。
  若是乘船去,  至半逾膳那;
  或可覆还来,  食皆无有过。
  若众多施主,  别别供苾刍;
  随彼施主心,  此谓时差别。
  诸外道沙门,  彼若施僧食;
  悲心应为受,  由彼不信故。
  界中别众食,  有苾刍想疑;
  得罪若三人,  食便无有过。
  有别定属利,  食时与众乖;
  此顺施主心,  纵食非成犯。

  非时食学处

  从过中已后,  至明相未出;
  苾刍不应食,  若食罪侵身。
  有病在非时,  医人令遣食;
  当于隐密处,  无令俗见讥。

  食曾触食学处

  苾刍触食等,  此则不应餐;
  食前食后殊,  说触有两别。
  若在食前受,  食后啖便愆;
  若食后受持,  夜分过不合。
  若手有杂腻,  谓除众难缘;
  不触于钥匙,  及以触衣钵。

  不受食学处

  饮食若不受,  怖罪者不餐;
  食咽罪便伤,  除水及齿木。
  叶及净齿木,  有汁还须受;
  若是生种者,  仍须将火净。
  苾刍行乞饭,  有余仍未熟;
  宜应自煮食,  受取取应餐。
  得鱼肉果等,  先煮已色变;
  牛乳等三沸,  更自煮非愆。
  他人来设食,  有事便弃去;
  应为北洲想,  观时自取食。
  以药灌鼻时,  若咽当须受;
  若能不咽者,  不受亦无伤。
  食有蝇蚁等,  附近不成触;
  触处除应食,  鼠鸟受应知。
  若手与手受,  或物与手请;
  或手与物请,  或物与物受。
  若入厌贱国,  远置亦成受;
  更有余成受,  谓象马猕猴。

  索美食学处

  苾刍身无病,  为己不应乞;
  生酥并乳酪,  诸肉及以鱼。
  为病故乞求,  纵食而非犯;
  无病乞恶作,  若食罪便中。
  俗舍巡行乞,  执钵默然住;
  他问何所须?  欲者随情说。

  受用虫水学处

  若知水有虫,  受用全不合;
  谓外内二种,  洗浴饮应知。
  有虫无虫水,  此并如前说;
  罗漉须依法,  由是性罪故。

  有食家强坐学处

  苾刍在食家,  不应屏处坐;
  令他生恼意,  仍除难怖缘。

  有食家强立学处

  若女人丈夫,  欲贪相乐着;
  说此名为食,  屏立亦招愆。◎

  ◎与无衣外道男女食学处

  苾刍若自手,  不与外道食;
  擘破与随听,  欲令除恶见。
  彼槃器在地,  悲心应授与;
  为生哀愍想,  不得现虔恭。

  观军学处

  若观军斗战,  苾刍皆不许;
  必有缘须住,  此则在随开。

  军中过二宿学处

  有缘须往时,  齐两夜应宿;
  如其更过宿,  除难便成犯。

  动乱兵军学处

  军旅象马众,  旗王及兵力;
  国主及大臣,  见时便得罪。
  军旅谓整装,  兵力谓骁勇;
  若立标旗处,  于此号旗王。
  人主大臣请,  有障难及怖;
  假使住多时,  斯亦非成犯。

  打苾刍学处

  不以瞋恚意,  故打他苾刍;
  违本要期心,  不遵于圣教。
  假令将一指,  若打即招愆;
  况复手足拳,  杖木等相害。
  若将扫帚打,  随有几多茎;
  触彼苾刍身,  还招尔许罪。
  如是把豆等,  随打罪应知;
  若不堕彼身,  准数皆恶作。
  若为彼椎噎,  或时因诵咒;
  苾刍将物打,  斯等并无愆。

  以手拟苾刍学处

  若于苾刍处,  努手相拟时;
  即便招堕罪,  还如打中说。

  覆藏他粗罪学处

  知他有粗罪,  元不许覆藏;
  若有怖畏时,  纵覆皆无犯。
  从波罗市迦,  乃至众教罪,
  及此重方便,  覆至晓招愆。

  共至俗家不与食学处

  不作嫌恨心,  故令他断食;
  彼人无有病,  必得罪相中。

  触火学处

  若不是开缘,  然火皆不许;
  及灭火触火,  有难便非过。
  皮毛爪洟唾,  掷着火中烧;
  熟炭不守持,  触皆招恶作。

  与欲已更遮学处

  僧伽有事时,  苾刍先与欲;
  后时便不许,  堕罪必侵身。

  与未近圆人同室宿过二夜学处

  未进近圆人,  与之同室宿;
  此唯齐二夜,  第三便堕罪。
  说有四种室:  一是总覆障、
  二总覆多障、  三多覆总障、
  四多覆多障。  于此四室中,
  苾刍睡卧时,  获罪随轻重。
  如是四种舍,  至三明相出;
  于中罪轻重,  护戒者应知。
  有三种明相,  谓青黄及赤;
  青光才现时,  即得根本罪。
  若在高阁处,  言声不了知;
  及余诸屋中,  共宿成无过。
  不应于一床,  二人等同卧;
  于褥权开许,  衣等隔中间。
  燃明室中卧,  有病在随听;
  及以瞻病人,  余人皆不许。
  无病昼日睡,  懒堕者便遮;
  禅诵若勤修,  片时随意卧。
  闇中礼尊者,  不应首至地;
  当以虔敬心,  发言称呼睇。
  共求寂道行,  同眠应警觉;
  若困不能者,  起坐随情睡。
  求寂一切时,  殷勤当守护;
  犹若轮王子,  斯为佛树芽。

  不舍恶见违谏学处

  苾刍作邪行,  说欲非障法;
  此能为障碍,  由痴无所知。
  乃至于三谏,  若其见不舍;
  此是罪中极,  宜应速驱摈。

  随舍置人学处

  知此恶见人,  未为随顺法;
  及不舍恶见,  皆不应共住。
  不共作读诵,  亦不为亲友;
  共受法食者,  得波逸底迦。
  为断彼恶见,  或亲或病人;
  读诵在随意,  受用便不许。

  摄受恶见求寂学处

  若是未圆人,  将求圆寂处;
  愚痴说欲法,  非障道应驱。
  苾刍离恶党,  益物以为心;
  共斯无智人,  宿便招堕罪。

  着不坏色衣学处

  苾刍得新衣,  当须为坏色;
  新衣谓是白,  染坏色有三:
  青谓污色青,  泥者谓赤石;
  树皮花叶等,  染色号袈裟。

  捉宝学处。

  乍可触瞋蛇,  醦毒难治疗;
  不触于珍宝,  及以宝庄严。
  末尼真珠等,  珊瑚宝装具;
  刀槊诸战仗,  鼓等皆不触。
  宝物真珠等,  触穿皆得堕;
  若其触未穿,  此便成越法。
  鼓乐丝竹等,  刀仗弓箭类;
  若成及未成,  触皆招恶作。
  若触弹毛弓,  亦得恶作罪;
  何况刀槊等,  擎持罪不伤。
  像等有舍利,  触时得本罪;
  若无身骨者,  触时便恶作。
  歌舞吟咏类,  观听皆不许;
  谈话并相扑,  斯非寂止缘。
  自为歌舞乐,  旋游于制底;
  由不护根门,  步步皆招罪。
  由斯乱心故,  不许贪声色;
  唯求脱三有,  终希趣涅槃。
  寺内见遗财,  所谓金银等;
  应将草等覆,  护防经八日。
  若有主来求,  记验同应与;
  若无贮僧库,  藏举勿令亏。
  后主来求索,  化彼少智人;
  半价或全酬,  更增便不许。

  非时浴学处

  若非是开缘,  半月内洗浴;
  病道行作业,  及以风雨时。
  若不洗不安,  是病当开限;
  道行及作事,  斯并如前说。
  惊飙动衣角,  说此谓风时;
  雨滴水沾身,  是雨宜应识;
  如其风雨杂,  说此谓相兼;
  齐两月半来,  是名为热节。
  始从脱衣服,  至水未沾脐;
  洗浴得轻愆,  过脐招堕落。
  渡河非是犯,  闷绝水浇身;
  或可越陂塘,  为难皆无犯。
  苾刍行水内,  及以乘船时;
  若在大海中,  大小便无犯。
  若有女人洗,  王及诸兵众;
  并有儜恶人,  远避不应浴。
  不应水中戏,  游泳或沉没;
  以水相浇掷,  打水作音声。
  若其为学浮,  或时须疗病;
  当于隐密处,  虽浮亦不遮。

  杀傍生学处

  苾刍杀傍生,  自作或遣使;
  当招极苦处,  恶道火烧然。

  故恼苾刍学处

  于同梵行所,  不应令悔恨;
  作恼心便犯,  异此许无愆。
  汝未二十岁,  不成受近圆;
  汝邬波驮耶,  破戒众不集。
  若以恶作心,  说时便获罪;
  若说实事者,  此成无有过。

  以指击攊他学处

  少智虽一指,  击攊便招过;
  如无戏弄意,  示靥许非愆。

  水中戏学处

  苾刍水中戏,  此彼岸往还;
  于此有开遮,  并如前已说。

  与女人同室宿学处

  若无障隔处,  不共女同房;
  若牢关闭门,  此成无有过。
  女于善恶言,  解了名及义;
  此便生重罪,  余者得轻愆。
  全覆全障等,  室相如前说;
  要待全身卧,  是谓眠应知。
  若其眠睡着,  波逸底迦风;
  能于地狱里,  吹火铁床中。
  于楼阁有女,  应可去其梯;
  成遣苾刍看,  纵卧成无犯。
  若于昼日卧,  与上事皆同;
  并须结下裙,  异斯招恶作。

  恐怖苾刍学处

  为尊重佛教,  不恼乱众生;
  自作若使人,  不应为恐怖。
  或作诸鬼形,  若罗刹等像;
  或以声气触,  怖彼罪侵身。
  可意人主天,  食香梵志等;
  报言来害汝,  便招恶作愆。
  欲前人得益,  现极苦令怖;
  说于三恶道,  虽怖亦无伤。

  藏他衣钵学处

  藏他衣钵等,  戏笑不应为;
  若作罪侵身,  为益便无过。

  他寄衣不问主辄着学处

  先与苾刍衣,  不语用得罪;
  若是同意者,  虽用理无违。

  以众教罪谤清净苾刍学处

  若以众教罪,  谤他清净人;
  此成烧煮过,  余皆得恶作。

  与女人同道行学处

  若无男子伴,  共女涉道行;
  得波逸底迦,  里数如常说。
  行到一一村,  即便招堕罪;
  若其村未至,  恶作罪应知。
  若于险路处,  女人为引道,
  或作防援者,  此皆无有过。

  与贼同道行学处

  与贼同行去,  即得于堕愆;
  若开无犯者,  如前已宣说。
  商人偷税道,  此尚名为贼;
  何况破村坊,  打道白劫者。

  与减年者受近圆学处

  若年减二十,  未合与近圆;
  由于饥渴等,  不能堪忍故。
  若实年不满,  后为此想说;
  此不名圆具,  苾刍皆得罪。
  若彼有疑心,  不满不满想;
  告言年满者,  受时便有过。
  于满作满想,  告言我年足;
  或可迷而说,  此皆无有犯。
  近圆非一事,  随说有多门;
  护戒者存心,  理应详审问。

  坏生地学处

  于地作故心,  自掘教人掘;
  损湿招本罪,  皮坏得轻愆。
  说有二种地,  生及与不生:
  若经水雨沾,  三月名生地;
  若其无雨沾,  事须经六月;
  此据曾耕坏,  余地不论时。
  生者招本罪,  余者得轻愆;
  砂石土及泥,  轻重皆须识。
  若于地钉橛,  便得根本罪;
  拔橛及摇泥,  此皆招恶作。
  隤墙及崩岸,  得波逸底迦;
  若损破裂者,  此皆成越法。
  若作游行心,  崩崖动泥等;
  记数损地罪,  不损者无过。
  为众修园圃,  净语令掘地;
  无虫者许为,  有命皆不合。

  过四月索食学处

  若有四月请,  苾刍应可受;
  除极请更请,  常请及别请。
  所言我常请,  谓恒时请食;
  于中别请者,  应知施别人。
  极请谓殷勤,  更请数数食;
  除如是请食,  余食咸招罪。
  请与上妙食,  苾刍索粗者;
  索时得小罪,  食便无有过。
  请与粗鄙食,  更乞上妙者;
  索时得小愆,  食时便罪大。
  与乳便索肉,  施酪反求酥;
  乞小食本愆,  不遮于病者。
  或信或富人,  施主有广意;
  令彼福增长,  久受亦无过。

  遮传教学处

  汝于此学处,  告言令遣学;
  对诸苾刍前,  鄙贱云愚小。
  斯将堕罪剑,  自斩愚痴身;
  堕在恶道中,  受苦常烧煮。
  愚谓漫思度,  痴谓不了经;
  不分明不善,  不解于经律。
  作愚痴等言,  口说一一语;
  前人若闻解,  得波逸底迦。
  问知三藏人,  求解者无犯;
  智者言应用,  闇处作灯明。
  如其彼妄陈,  此人应反诘;
  纵使云愚等,  道实理无伤。

  默听评论学处

  更互不为忍,  瑕隙共相求;
  默然行窃听,  住时便得罪。
  他于屏房语,  不作声而听;
  了义便招本,  闻声但小愆。
  若于檐阁中,  或出或行道;
  恶心听得罪,  善意者无愆。

  不与欲默然起去学处

  若论如法言,  或作单白等;
  不语傍人道,  默然而舍去。
  勿为别众法,  去可语余人;
  由其不嘱授,  独入无边海。

  不恭敬学处

  于众及别人,  不为恭敬事;
  慢众得本罪,  别人招恶作。
  大众守寺人,  违言亦得罪;
  别人众中老,  并及己尊师。
  他有违逆言,  情不欲依顺;
  宜应善开示,  此则许无愆。

  饮酒学处

  诸酒饮若醉,  茅端不滴口;
  不饮不与人,  由斯放逸故。
  苾刍口有病,  医遣含无犯;
  假令命即死,  无容辄吞咽。
  诸麹等杂物,  酝酿方得成;
  众人共许者,  是名为大酒。
  若以皮果花,  汁等用成就;
  此名为杂酒,  斯皆能醉人。
  或可以糖蜜,  蒲萄等作成;
  并在此中收,  为其昏醉故。
  如其于酒体,  未成或可坏;
  饮时无有过,  由其非醉因。
  诸有醋浆类,  及以酪中浆;
  水和澄滤饮,  非时亦无过。
  诸酒变成醋,  饮皆无有犯;
  醋浆盛贮久,  并是醋应知。
  黍秫等非制,  说二酒应知;
  变坏或未成,  明其非醉性。
  酒有色气味,  能醉招大愆;
  若不能醉人,  便招三恶作。
  如是三二一,  饮时皆得罪;
  随招一二三,  不醉非根本。
  若皮花果等,  能为醉恼缘;
  如其麹等和,  此还招恶作。

  非时入聚落不嘱苾刍学处

  非时有苾刍,  入村不嘱语;
  有缘便罔过,  无事即招愆。
  始从过午后,  终至明相初;
  此即谓非时,  大师如是说。
  苾刍若非时,  生疑入得罪;
  时作非时想,  及疑招小愆。

  食前食后诣余家学处

  苾刍为请首,  向俗家中食;
  此人曾不许,  更转向余家。
  若于赴请者,  告言随意食;
  或主人听去,  向余处非愆。

  入王宫学处

  王门或宫门,  及以近门处;
  明相未出至,  斯皆得本罪。
  城门与王门,  及以宫门阃;
  去斯门不远,  此名为势分。
  未晓到城门,  复为未晓想;
  若入过门阃,  便招恶作愆。
  若为余想疑,  并皆招恶作;
  言宝未藏者,  谓是未举置。

  不摄耳听戒作不知语学处

  已于别脱经,  半月曾多听;
  言我今方了,  戒科咸在斯。
  此法在经中,  自觉世尊说;
  先当令悔厌,  方遣说其愆。

  用骨牙角作针筒学处

  角牙骨所成,  针筒不合用;
  斯人便自入,  违教罪筒中。
  针筒须打破,  其罪应须说;
  弃斯憍逸缘,  若留不成悔。
  针筒有四种,  鍮铜赤铜铁;
  刀子应铁作,  有三品应知:
  大者长八指,  小者六余中;
  应为乌㭰形,  或似鸡毛曲。
  或向余村等,  苾刍虽事急;
  针须将一个,  为要拟缝衣。

  过量作床学处

  苾刍为大众,  作诸床座等;
  高善逝八指,  越此不应为。
  善逝八指长,  当中人一肘;
  长者宜应截,  说罪准常途。

  草木绵贮床学处

  众僧床卧具,  不应贮杂绵;
  故欲恼余人,  罪箭便来射。
  蒲台及荻苗,  木绵羊毛等;
  斯皆须撤去,  余罪方应说。
  云何名为贮?  谓布于床上,
  粘着苾刍衣,  令他意不喜。

  过量作尼师但那学处

  若作尼师但,  大觉三张手;
  广便一手半,  过此不应为。
  长时应截却,  其罪便须悔;
  问言除却未?  方可为蠲愆。

  过量作覆疮衣学处

  若作覆疮衣,  长佛四张手,
  宽须张手二,  越此遂招愆。

  过量作雨浴衣学处

  如其作雨衣,  长佛六张手,
  广应二手半,  异此不应为。

  与佛等过量作衣学处

  怛他揭多衣,  不合同量作;
  长十广有六,  斯名佛衣量。
  生在苦毒处,  曾无有少乐;
  镇被火烧煮,  斯名训释辞。
  若诸犯戒者,  堕于三恶趣;
  愚人罪不悔,  由斯堕义成。

  第四部别悔法

  从非亲尼受食学处

  已说于堕罪,  方陈四别悔;
  略言其自相,  委悉可应知。
  非亲苾刍尼,  于村乞食处;
  自手受取食,  便招别悔愆。

  受尼指授食学处

  若其于俗舍,  苾刍正餐食;
  尼来指授时,  与斯酥酪等。
  举众皆须报:  姊妹勿为言;
  若不一人遮,  合众皆招罪。
  内中外三舍,  三处苾刍餐;
  上座作遮言,  乃至最下座。
  汝且莫为言,  片时待食了;
  或可问中外,  颇有遮尼不?
  若不问而食,  家中得本愆;
  若一不遮时,  外边招恶作。
  始从于众首,  皆犯于别悔;
  此别别堕愆,  异前波逸底。
  若在尼寺中,  施受全无过;
  自己财将施,  并由重信心。

  学家受食学处

  若于学人家,  知众与羯磨;
  苾刍饥渴逼,  虽请不应餐。
  花华叶等物,  纵受亦无伤;
  受床座诵经,  并开非是过。
  若于他舍食,  饼惠学家儿;
  擘破乃令餐,  勿使空悬望。

  阿兰若住处外受食学处

  若在阿兰若,  此中多恐怖;
  苾刍不应出,  寺外受其餐。
  若无观林者,  苾刍出受食;
  寺中余处餐,  并悉招其罪。
  苾刍犯罪讫,  应还至寺中;
  应报诸人言:  我说鄙贱事。

  第五部众学法

  四种别悔法,  如犯状已陈;
  自余众式叉,  次第今当说。
  下裙圆整着,  不高亦不下,
  不象鼻蛇头,  不作多罗叶,
  亦不为豆团,  如是应当学。
  支伐罗披着,  好圆整应知,
  不太高及下,  好披正覆身,
  少为言语声,  亦不高远视。
  但睹六尺量,  可长于一寻;
  是往俗舍像,  如是应当学。
  俗家不覆头,  亦不偏抄服,
  及不双抄举,  不叉腰抚肩,
  不作蹲地行,  亦不足指去,
  不跳不仄足,  不作柱身行,
  亦不摇身行,  不掉臂而去,
  不作摇头入,  不连手肩排。
  未许不辄坐,  坐须善观察;
  若重放身时,  此能生大过。
  不叠足重踝,  亦不急踡脚;
  不得长舒足,  勿使露身形。
  下明恭敬食,  不应令钵满;
  应留一指许,  并羹次第餐。
  行食未当前,  不得预张钵;
  钵不安食上,  恭敬可为餐。
  团不极小大,  不得预张口;
  如其口含食,  不合辄为言。
  不以饭覆羹,  亦不菜盖饭;
  更作希望意,  由此益贪心。
  不欱不[口*((甫-、)/寸)]㗱,  不呵不吹气;
  不以饭置唇,  不应毁呰食。
  不胀鳃啮半,  不舒舌弹舌;
  不为窣睹波,  后破方餐啖。
  不舐手舐钵,  不振钵振手;
  当作钵中想,  系念可应餐。
  不为轻慢心,  观他比坐钵;
  污手不捉器,  亦不洒余人。
  不于俗舍中,  弃其秽恶水;
  钵不除残食,  无替钵不安。
  不应立洗钵,  不安崩堕处;
  逆流不酌水,  是护钵应知。
  次明说法事,  己立前人坐;
  或己坐他卧,  无病并不应。
  己下他在高,  人前自居后;
  他道己非道,  覆顶等同前。
  他乘象马舆,  及着鞋履等,
  着冠帽系头,  及以花鬘饰,
  持盖仗剑甲,  斯皆是慢仪;
  除身带病人,  说法便招罪。
  不立大小便,  不于青草上;
  一二指洟唾,  除病并招愆。
  不上过人树,  唯除有难缘;
  式叉羯阑尼,  是悉应当学。

  七灭诤法

  已于众学法,  略言其大纲;
  七灭诤相应,  次第今当说。
  所谓评论等,  有随法能除;
  方便七种殊,  由人有差别。
  应差中正人,  摄敛身语者;
  众内当差举,  称理和其诤。
  无欲无瞋痴,  并以无恐怖,
  及移不可移,  除诤应差此。
  评论诤若起,  可将现前除;
  及以法现前,  当依大师教。
  由现前能除,  故斯名现前;
  为少慧念者,  且陈其一隅。
  若九人十人,  是大众差遣;
  此差五或过,  名为差重差。
  凡差重差人,  正直明三箧;
  上座不朋一,  能为灭诤人。
  若无其五德,  设已差应退;
  具德者应差,  令作行筹者。
  彼可作二筹,  显法及非法:
  法筹应可直,  香滑称人心;
  非法筹须曲,  臭涩情不乐;
  左手盖而行,  法筹应显露。
  僧伽应总集,  从初次第行;
  先呈其法筹,  三语殷勤与。
  如其取法筹,  数多于非法;
  是名为法灭,  诤息理应知。
  苾刍毁破时,  便招其堕罪;
  非法筹多此,  名非法灭诤。
  诤虽非法灭,  毁破得小愆;
  斯乃是多人,  毗奈耶灭诤。
  已说评论诤,  二法可应除;
  子细述其缘,  具如广文说。
  次明非言诤,  以其三法灭;
  谓将可恶法,  诘他清净人。
  谓是现前事,  忆念及不痴;
  现前如上陈,  余二今应辩。
  应知念调伏,  如友苾刍尼;
  谤毁实力子,  大师因此制。
  应与实力子,  作忆念调伏;
  令在上座前,  如是言应说:
  大德僧伽听!  被他妄说我;
  我乞忆念法,  僧伽应愍听。
  如斯三请已,  应令一苾刍;
  秉法为彼人,  作忆念羯磨。
  次作不痴法,  如恶羯苾刍;
  由彼先癫狂,  今秉不痴事。
  致在上座前,  白言我昔日;
  被狂乱所恼,  为非不觉知。
  他便数数诘,  云我为恶行;
  我今乞不痴,  毗奈耶应与。
  所言犯罪诤,  由四法能除;
  自言及现前,  草掩求其性。
  既作于罪已,  或诘或不诘;
  当在苾刍前,  合掌除其罪。
  言大德存念!  我今犯斯罪。
  问言见罪不?  报言我今见。
  于后不犯不?  报言我不犯。
  彼说奥箄迦,  此答言娑度。
  犯他胜等罪,  对众而自陈;
  此并是自言,  能令诤消殄。
  如哥罗苾刍,  被他言所及;
  由衣招诘责,  行向释迦城。
  现前能灭诤,  名为现前法;
  此亦是现前,  重更言其轨。
  今说草掩法,  更相斗诤人;
  上座应就之,  正理当教示:
  报言法难逢,  何为作二党?
  无事为诤竞,  轻慢大师言。
  言作如是事,  我汝咸有犯;
  陈其后边罪,  应可愿蠲除。
  作斯言告时,  如其不违逆;
  是名住本性,  此朋应亦然。
  彼朋意静息,  不为违戾言;
  因此诤能除,  名为草掩息。
  自言犯斯罪,  对众便言无;
  犹如手苾刍,  说有言非有。
  与作求罪性,  苾刍令彼臣;
  大圣诲亲言,  良由具悲性。
  彼亦上座前,  应可从众乞;
  大众宜于此,  作法并同前。
  欲殄作事诤,  应须众咸集;
  如不作违拒,  是诤息应知。◎

  已上两卷明波罗底木叉戒本了。次下一卷明跋窣睹等事。

  根本说一切有部毗奈耶颂卷中