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大正藏第 24 册 No. 1451 根本说一切有部毗奈耶杂事

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第八

  三藏法师义净奉 制译第二门第四子摄颂之余(说胜光王信佛因缘及恶生诛释种等事)

  后于异时恶生太子兴逆害心,遂与诸臣窃为谋构。王有大臣五百咸共随从,唯一大臣名曰长行,王所爱重不顺其计。于后恶生谓长行曰:“汝岂不欲我登王位耶?”答言:“太子何故作此非法之语,父王年老不久将崩,太子自当合受王位,何为坐图逆害以陷恶名?臣虽愚钝,窃为不可。”恶生曰:“我试汝心故作斯语,汝当禁口莫使人闻。”长行曰:“不敢违命。”后时胜光王共长行大臣,不将徒从游诸聚落。既到彼已,王乃见有好兰若处,旷望清闲无诸杂秽,堪得修定养神进业,便告长行曰:“如是胜处,世尊大师可住于此。云何降屈亲近供养?未审调御今何所在?”对曰:“臣闻世尊在吉祥聚落释种住处。”王曰:“去斯远近?”对曰:“去此有三拘卢舍。”王曰:“我今欲往亲奉世尊。”长行曰:“敬随王意。”便即回驾诣吉祥园,既至于彼下车步进,欲申礼谒。尔时如来在彼堂中闭户入定,有苾刍辈于外经行,王见苾刍即前敬问:“佛何所在?”答曰:“佛在堂中闭户静虑,大王若欲见世尊者,宜可就堂徐徐扣户,佛自知时。”王有五种胜妙严饰之具:一者宝冠;二者宝伞;三者宝剑;四者宝拂;五者宝履。时王意欲去此盛饰奉觐世尊,遂命长行付前五物顾视其面。长行念曰:“王付诸物令我执持,顾视我面,意欲省缘安心见佛,我宜住此。”王乃就堂徐徐扣户,佛即为开,便就大师呜足顶礼,作如是言:“不睹如来淹积时序,今幸于此亲奉尊颜不胜欣喜。”佛言:“大王!何故于我顿能降伏屈己殷勤?”王言:“我于世尊法起深信心,由敬信故令我如是发殷重心,然佛世尊、应、正等觉善说法律,令声闻众皆悉奉行,无违逆者。”佛言:“大王!于何法处起信敬心?”王白佛言:“世尊!我昔曾见,诸余沙门婆罗门等,有少智慧自恃贡高,为难于他造作书论,人皆谓是能善分析,所有见解众并随顺,别竖宗量构立问端。作是事已便自思惟:‘我今可往沙门乔答摩处共为谈论,若不能答我便辱彼。若有解释言如是者,我复难云:“此释非理是不相应。”’作是邪念来至佛所。才见大师威神之力,犹尚不敢正视如来,况能敌对申其谈论。是故我今于世尊所起深信心,由敬信故令我如是发殷重心。又佛世尊、应、正等觉善说法律,令声闻众皆悉奉行。

  “复次世尊!我昔曾见,诸余沙门婆罗门有少智慧自恃贡高,广如上说。自造论端欲来难佛,瞻仰世尊不敢发问,叹言:‘大师法王人天第一,所有知见通达无余,拔彼邪根令遵正道。’是故我今于世尊所起深信心,由敬信故令我如是发殷重心。又佛世尊、应、正等觉善说法律,令声闻众皆悉奉行。

  “复次世尊!我昔曾见,诸余沙门婆罗门,有少智慧自恃贡高,广如上说,多造论端欲来难佛。既至佛所瞻仰世尊,作不圆满问,佛即为彼圆满而答。彼等闻已咸生庆悦,发大信心归依三宝,受持学处。是故我今于世尊处起深信心,由敬信故令我如是发殷重心。又佛世尊、应、正等觉善说法律,令声闻众皆悉奉行。

  “复次世尊!我昔曾见,诸余沙门婆罗门,少有智慧自恃贡高,广如上说,欲来难佛。既至佛所瞻仰世尊,作圆满问,佛即随机作极圆满答。闻佛妙义深生庆喜,委弃异道遵崇正法,即请出家便受具戒,勤修梵行,未久之间尘累俱尽获阿罗汉,受解脱乐而作是念:‘几虚丧我为自欺诳,昔非沙门谓是沙门,非婆罗门谓婆罗门,非阿罗汉谓阿罗汉。我于今者是真沙门婆罗门,真阿罗汉。’世尊!我由此故起深信心,广如上说。

  “复次世尊!我昔曾见,诸余沙门婆罗门,面色黄瘦形貌羸弱,诸根缺减睹者生厌。我见是事便即思惟:‘岂非彼人不乐梵行,或复长病致斯羸弱,或于屏处作罪恶业而心覆藏,为此形容人不乐睹?’我便往问:‘仁等何缘顿无颜色,形容憔悴人不乐观?’彼答我言:‘大王!我由欲缚致此形仪。’我闻说已作如是念:‘不断欲人有如是过,多行欲者爱乐欲故,应得增长色力端严,然无此事。何以故?我是国王,五欲备具自在无碍,应得色相殊胜超绝。既不如是,故知不由亲近诸欲色力增长,然愚痴人悉皆爱乐。我见世尊声闻弟子,爱乐梵行诸根明净,面貌光泽适悦而住,常怀兢惧如鹿依林,乃至尽形纯一无杂,圆满清白梵行具足。’我由此故起深信心,广如上说。

  “复次世尊!我念曾于正殿中坐理国事时,见有多人,皆为五欲来至我所,或于父母、男女、兄弟、姊妹、知识、朋友,共相言讼争论好恶,何况余人?又我曾见有二苾刍,共诸苾刍有所争竞,遂便舍戒,然二苾刍于佛法僧宝,不能说其少许过失,但知自责是极恶人是无福德,不能修习清净梵行,依世尊教尽寿而住,心无亏犯。我由此故起深信心,广如上说。

  “复次世尊!我昔曾见一类沙门婆罗门,要心自静受持梵行八九月已,被欲所牵,便舍律仪作染污事,缠绵五欲以自欢娱。我见世尊诸声闻众,修习梵行清净圆满,乃至尽形依世尊教心无亏犯。我由此故起深信心,广如上说。

  “复次世尊!我是国主号为胜光,于此国中统领自在,人不应死我能断命,有合死者我能释除,率土之内莫不遵仰。然大臣宰相,皆是豪族大婆罗门、刹帝利长者,或为平章国政黜陟群臣,启奏之时犹怀奢慢,礼容不足有紊朝仪。我见世尊,在于无量百千大众之中围绕说法,诸天人众各各摄心瞻仰尊颜咸共谛听,无有散乱座下寂然,乃至不闻謦欬啑喷之声,况复更有诸余諠杂。于时在会,忽有一人謦欬发声,比坐之人告言:‘仁者,愿少默住,勿为諠扰。汝岂不闻,世尊说法美妙当机,犹如上蜜。’说斯语已彼即默然。于时我闻斯语即作是念:‘世尊真实有大威力,难可思议,不以刀杖严刑,而能调伏众类,一切遵奉。’我由此故起深信心,广如上说。

  “复次世尊!我有二臣:一名仙授,一名故旧。彼人所有封邑赏赐富贵名称皆由于我,从生以来常受安乐。彼等于我虽复念恩,然犹不及于世尊处敬心浓厚。我又一时严饰军马出行讨击,意欲试彼二臣,于我及佛其心谁重?共至密处而问彼言:‘卿等眠时,于我及佛首足何向?’时彼二臣叹佛功德,并说正法僧宝福田,缘此事故以头向佛,以足向王。我闻此已敬重世尊,有大威力不可思议,彼等皆由我之宠禄,得大名称富贵安乐;然彼于我所起恭敬不如敬佛。我由此故起深信心,广如上说。

  “复次世尊!我是憍萨罗王,佛亦住憍萨罗,我生刹帝利种,佛亦刹帝利种,我已年事高迈寿过八十,世尊亦尔寿过八十。我是灌顶刹帝利王,世尊亦是无上法王,我力比佛非喻能测。由斯义故起深信心,广说乃至皆悉奉行。”是时胜光王于世尊前,广说如是诸见闻事奇妙法已,顶礼双足奉辞而去。

  王去未久,佛告诸苾刍:“汝等应当记忆王之所说,奇妙法聚受持读诵。何以故?文义具足故,正法相应故,成就梵行故,能得遍智等觉圆明涅槃果故,是故汝等应勤修学。”尔时世尊说此语已,诸苾刍等咸皆欢喜,信受奉行。摄前颂曰:

  论人有四种,  念欲身形瘦;
  二臣恭敬殊,  尊王不如佛。

  尔时长行大臣,知王见佛便作是念:“王有大臣五百皆归恶生,唯我一人而不随许。彼等如何能成大事?我今还国当策恶生绍继王位,其胜鬘、行雨二夫人等,驱令出宫。”作是念已,弃所执守升车而去,至室罗伐城启恶生言:“太子今欲登位不?”恶生曰:“是我所欲。”于时长行便与诸臣共策为主,敕二夫人向老王处。于是胜鬘、行雨问长行曰:“王今何在?”答曰:“王在释迦妙光园内。”时二夫人徒步而去,寻觅老王。尔时胜光大王既至门外,不见长行,问诸苾刍曰:“大德!见我大臣今往何处?”苾刍答曰:“王入不久,长行寻即乘车而去。”王既闻已徒步渐行,佛亦此时向王舍城。王于中路逢行雨等,王便问曰:“汝等何故徒步远来?”答言:“大王!长行大臣策立恶生驱出我等,步涉而来寻觅大王。”王闻此语告胜鬘曰:“汝已先受夫王宠禄,今且归还受儿王俸料,我将行雨从此却回。”于是胜鬘遂还室罗伐城,掩泪行啼随路而返。

  王与行雨趣王舍城渐渐而进,遂到城所见一园林,便即停住语行雨言:“我且留此,汝向城中报未生怨王云:‘憍萨罗国胜光大王,今在外园思欲相见。’”行雨即去见未生怨,具如上说。其未生怨王闻此语已,便大惊愕即语行雨曰:“憍萨罗国胜光王者,有大威力四兵强盛,云何忽至我等不知?”行雨答曰:“王今何有兵众之盛?太子谋逆夺父称王,唯我从王而来至此。”未生怨曰:“若有此事,我当策彼为此国王,我自退身而为太子。”即召群臣而敕之曰:“胜光王者是大国主,刹帝利种灌顶之王,今忽至此应须敬待。卿等即可净治城路,严整四兵领百千众,我欲亲往迎王来入。”时诸臣等既奉王敕,击鼓吹贝宣告众人严事城郭,扫治衢路倍加清净,犹如天帝欢喜之园。其胜光王久不得食,怪使来迟即出园林欲求饮食,慞惶顾眄至萝菔园。于时园子谓是凡人,遂与萝菔五颗,王既饥虚根叶俱食,食已患渴,即往水边过量而饮,因成霍乱身体羸弱,思忆胜鬘涉路前行辙中倒地,口衔末土因即命终。

  是时未生怨王严从四兵诣园不见,便令马使四面傍求。时有一骑至萝菔园,问园子曰:“汝见如是人不?”答曰:“我见一人暂来至此,求索萝菔便向水边。”彼即往寻正见王尸路隅僵仆,使者即以上事告未生怨王。既闻已唱言:“祸哉!我于今者重受恶声。我从先来已有害父夺位之名,今者又云杀父知识。”即与无量营从往赴尸所,敕群臣曰:“此胜光王者,是刹帝利灌顶大王,今遭困苦于此命过,宜依盛礼焚葬其身。”时彼诸臣如王所敕,备饰灵舆送至寒林焚烧事毕。

  王诣佛所顶礼双足,退坐一面而白佛言:“大德世尊!不审胜光大王先作何业,因食萝菔困苦命终?”尔时世尊告言:“大王!彼胜光王自作其业,今受此报,广如上说。大王!乃往过去,于聚落中有婆罗门,娶妻未久便诞一息,年渐长大乞食自资,得萝菔五颗送与其母。即白母曰:‘今暂洗浴,留待我还以供所食。’大王!若时无佛,有独觉者出现世间,怜愍孤弱乐静安居,为世福田。于时有一独觉游行人间,于晨朝时着衣持钵,入村乞食,遂到彼家。婆罗门妻见此独觉身相端严六根调静,即持萝菔奉施于彼。尔时独觉受其所施,踊身虚空为作神变,凡夫之人见神通时心便调伏,即遥礼拜情甚欢喜。时婆罗门子浴已还家,便白其母,索向萝菔。母曰:‘适有辟支来乞,我已将施。’子闻此语为饥所逼,遂发瞋心起于恶念:‘愿彼因食萝菔霍乱而终。’大王!汝今当知,彼小儿者岂异人乎?即胜光王是。由彼往昔于独觉处发此恶心,因斯业力,于无量百千岁堕在地狱受诸苦恼,复余业报因缘力故,已经六返遭霍乱病而取命终。至今七生,余残业力,食此萝菔霍乱而死。大王当知,胜光业报从此永毕,更不复受。大王当知:白业白报、黑业黑报、杂业杂报,是故应舍黑杂二业,当修白业,勿为恶口。”时未生怨王闻佛所说,喜遍身心,顶礼佛足信受而去。

  是时恶生太子既得绍位,后于异时与诸大臣大殿朝会,苦母白言:“大王!颇念于往日时,在大众前作师子吼:‘我若登位,先当诛伐诸释种子报我初怨。’”王问苦母曰:“凡我出言,皆应作不?”苦母对曰:“王今创临宝位,宜念昔言,讨罚释种。时至不为,便成妄语。请下明敕卜日出军,象马车步四兵俱发,奋耀戈甲椎钟鸣鼓,出室罗伐城往劫比罗国,诛灭释种。”时恶生王纳苦母谏,即便下敕,命将持兵往伐彼国。世尊大师无不知见,知诸释子必定丧亡,于两国界大路之侧,在小树下无多枝叶端身而坐。时恶生王遥见世尊,即诣其所白言:“大德!有多园林荫映滋茂,何故舍彼而住于斯?此树少叶小荫,云何可住?”佛言:“大王!亲族阴凉,树何足顾?”尔时恶生闻世尊言,便作是念:“劫比罗国诸释枝条是佛亲眷,如来愍念不可违情。”作此思惟退还本国。苦母再三谏请诛灭,其后恶生与诸臣佐,于朝会时告群臣曰:“劫比罗国诸释种子,恒云我是婢儿,骂辱既深此不可忘。然彼是如来种族,世尊怜念,每自抑忍不敢行诛。云何能得报此怨骂?”苦母对曰:“我闻沙门乔答摩自云离欲,离欲之者,无眷念心。若有眷念即非离欲。道俗各异,王宜自决。”又言:“今日正是诛释种时。”于是恶生欲整四兵出行讨罚。

  未去之顷佛作是念:“城中释种未见谛者,若与恶生共相战斗,便非见谛之器。”即往劫比罗国,到已住在多根树园。时诸释种闻世尊来至于此,大众集会诣如来处,顶礼双足退坐一面。尔时世尊知诸释种根性本缘,为说妙法。时彼众中有无量百千诸有情辈,得大利益,或得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,或有作独觉因、或作成佛因缘。复有无量众生,归依三宝受诸学处奉行佛教。是时劫比罗释种获此法利,顶礼世尊奉辞而去。

  是时恶生亲领四兵,于劫比罗城不远而住,具寿大目连诣世尊所,顶礼佛足退坐一面,白佛言:“世尊!我闻痴人恶生,严集四兵来诛释种,我有神力能掷兵众远置他方。唯愿世尊赐垂哀许,复以神力变城为铁,以大铁网遍覆其上,令彼恶生尚不能见劫比罗城,况加诛害!”佛言:“我亦知汝有神通力所作皆办,然由释种前生业累,今应受报。业若成熟,如瀑水流不可禁制,要须自受,广如上说。”尔时世尊说此颂曰:

 “假令经百劫,  所作业不亡;
  因缘会遇时,  果报还自受。”

  佛告大目连:“故知世间皆由业力而受其报。由业力生、由业力住,一切众生皆随业力,善恶须受。”于时目连不果所愿,礼佛而去。

  是时劫比罗诸释种子,闻恶生王将大兵众欲来诛灭,即敕四兵,严整器仗出城拒敌。彼未防备冲恶生军,是诸释种并证见谛,不行杀害唯用鞭杖,左挥右拂而打扑之,或复以箭射彼弓弦,象马腹带射皆令断,或射头牟甲缀使落于地,或射耳边及鞍辔绦带,但令遗落不伤身首不损其命。于时恶生兵众寻自败散,诸释种子战便得胜。师众俱入闭门上城,而作制令:“我等不应伤害恶生及其兵众,若有犯者则非释种。”

  尔时恶生见此释种咸有仁慈具大勇力,告苦母曰:“我等今者,宜可收军且还本国。”苦母对曰:“大王勿忧!劫比罗释种并是见谛,乃至不伤蚊蚁之类,况害于人。王若不信今则可验,向者大阵无一损伤。彼复作制:‘不应伤害恶生之身及诸兵众,若有犯者则非释种。’”恶生闻已默然而住。有一释种名曰闪婆,住于外邑捡挍农作,闻彼恶生亲领四兵,至劫比罗欲诛释种,不闻诸释所作制令,又未见谛,乃严兵众来袭恶生,仓卒横击即便大败,恶生之军杀伤几尽。是时恶生告苦母曰:“汝向者言:‘释种见谛不伤蚊蚁,况害于人。’今闪婆一人,将兵来战杀害弥多,况劫比罗诸余释种委兵来集敌对难当,若得且归犹胜全没。”苦母对曰:“大王!彼闪婆者从外而来,元未得入劫比罗城,不知唱制,致此卒暴起战斗心。内外不通,愿王勿虑。”于时闪婆释子心欲入城,至于门首唤言:“为开。”时守门者问言:“是谁?”答曰:“我是闪婆,汝宜可往报诸释种。”城中即便令使报曰:“汝从今后非释迦种,当随意去。何以故?缘汝毁犯城中制令,所以不得入此城门。”闪婆即问:“众有何制,说我毁犯?”答曰:“我等作制,不拟伤害恶生兵众。若有犯者即非释种。”报曰:“我实不闻,愿见容纳。”如是苦请众皆不许,乃告众曰:“既不容入,请还家口。”众出与之。得眷属已,诣世尊处顶礼双足,退坐一面而白佛言:“劫比罗城诸释种子摈我令出,愿佛慈悲赐我记念,常为供养敬奉如来。”佛以慈悲,持自发爪授与闪婆。尔时闪婆以殷重心受如来发爪,往婆具荼国。彼诸人闻:“豪健释子名曰闪婆,今来至此欲为我主,我等共议可随彼不?”国人皆来于一山下筹量此事。时闪婆释子屏诸从者置在一处,自身诈作送书使人,腋挟利刀诣众集处作如是语:“诸君当知闪婆释子,有大势力勇健难当,令我赍书遗及仁等。”问言:“何为?”答曰:“彼欲为王统领仁等,应当就坐共读其书。”诸人答曰:“此无坐物何以安居?”彼即拔刀斩诸磐石,片片为座与众令坐。众人见已咸叹甚奇,问言:“丈夫如汝之类彼有几人?”答曰:“我是持书使者何足在言,更有余人倍胜于我。”众闻此语皆大惊怖,共相谓曰:“使者尚尔,何况闪婆?我等不如立彼为主。”共披封已裁书却报,仍语使言:“善来大王!我等钦风早希临降。”闪婆既别,往旧停处,严饰徒侣整肃侍卫入婆具荼国,老少欢喜办设所须咸共尽心,选择吉日策立为主。诸国远闻婆具荼国中有释迦种名曰闪婆,共立为主,号为闪婆国。闪婆立后,遂乃敬造大窣堵波,安置如来发爪以申供养,即号其塔为闪婆窣堵波。其妃先不信佛,下令国中遣立神庙,依俗祭祀迄至于今。

  根本说一切有部毗奈耶杂事卷第八