根本说一切有部毗奈耶杂事卷第一

　　三藏法师义净奉　制译

　　此杂事四十卷中，总有八门，以大门一颂，摄尽宏纲。一一门中各有别门，总摄乃有八颂。就别门中各有十颂，合八十九颂，并内摄颂向有千行。若能读诵忆持者，即可总闲其义。

　　大门总摄颂曰：

　　砖石及牛毛、　　三衣并上座、
　　舍利猛兽筋、　　笈多尼除塔。

　　别门第一总摄颂曰：

　　砖揩剪爪钵、　　镜生支蹈衣、
　　水罗生豆珠、　　洗足裙应结。

　　第一门第一子摄颂曰：

　　砖揩石白土、　　牛黄香益眼、
　　打柱等诸线、　　璎珞印应知。

　　尔时薄伽梵在广严城猕猴池侧高阁堂中。时六众苾刍于日初分，执持衣钵，欲入广严城次第乞食。去城不远，有栗姑毗子园，其处清闲花果茂盛，流泉交带好鸟和鸣，如天帝释欢喜园内，中有种种解劳之具，复有奇绝音乐器等，并有薰香澡浴杂物。是时六众共相谓曰：“难陀、邬波难陀！比闻此园可爱，世尊常赞如三十三天，我等试观有何形胜？”六众议已共入园中，便见种种长短木杵，粗细诸椎及大小石，此等皆拟擎持戏弄，令身运动散滞蠲痾能销饮食。又见奇绝箜篌琴瑟诸鼓音乐之具。复有薰香洗浴之物，浮砖澡豆芬馥余甘(余甘子出广州，堪沐发。西方名庵摩洛迦果也)，持用揩身并将涂发，能令发白更黑。六众见已共相谓曰：“此诸乐具足畅忧情，我等今于用力劳宣，歌舞洗浴先作何事？”一人告曰：“我等多时不为澡浴，宜可先洗。”作是议已俱共入池，即取浮砖用揩身体。此六苾刍并多奇巧，所有技艺无不善知，若洗浴时以砖揩体，便出种种五乐音声，如彼技人吹弹击拊。时有众人从此而过，疑其奏乐侧耳俱听，各相谓曰：“栗㚲毗园盛陈歌舞，我等宜可暂往观瞻。”众皆言：“尔。”即便相与竞入园中。众人入时六众便出，问言：“圣者！作音乐人今在何处？”答曰：“汝等愚人，有耳听声心迷好恶，岂有乐人能作如是奇妙音声？”问言：“圣者！向所闻声是谁所作？”答言：“贤首！汝所闻者，即是我等洗浴之时，以砖揩身出斯音曲。”答言：“圣者！仁等沙门，亦有五欲恼身心耶？”报言：“痴人！我等不恼余人自受欲乐，无废修道斯有何过？汝岂我师作斯讥耻，宜应默尔勿招祸患。”彼闻生怖缄口而行，入广严城于四衢道，各生諠议互共讥嫌。时诸苾刍闻已白佛，佛作是念：“苾刍洗浴，以砖揩身有斯过失。由是苾刍，不应以砖揩身为洗浴事。若揩身者得越法罪。”佛既不许以砖揩身，时诸苾刍脚有尘垢并生皴裂，入乞食时诸人见已，作如是语：“圣者！脚生皴裂复多尘垢，何不揩净作丑形仪？”答言：“贤首！世尊不许。”彼言：“仁等身有垢秽，岂清净耶？”苾刍默然。既得食已，还归住处，以缘白佛。佛告诸苾刍：“前是创制今乃随开，我今听诸苾刍以砖揩足，非余身分。若揩余处者得越法罪。”是时六众见不许砖便用浮石，佛言：“此亦得越法罪。”

　　缘处同前，时诸苾刍日初分时，执持衣钵入城乞食，见诸婆罗门以自三指点取白土或以白灰，抹其额上以为三画，所有乞求多获美好。六众见已共相谓曰：“是善方便，我等宜作。”遂于他日额为三画，入城乞食，不信之人见而笑曰：“我今跪拜。”六众报曰：“汝等愚人不闲礼式，谁合跪拜？谁当敬礼？”彼人答曰：“我等但知见老婆罗门即云：‘跪拜。’若见苾刍便云：‘敬礼。’”“若如是者，见我苾刍，何不敬礼而云跪拜。”答言：“圣者！我见仁等面有三画，谓婆罗门非苾刍也，我等无知幸当容恕。”六众默然。尔时诸苾刍闻已白佛，佛作是念：“若有苾刍面作三画，有如斯失。是故苾刍作三画者得越法罪。”佛言：“苾刍不应以白土作三画。”者，苾刍有患，医师处方白土涂身，苾刍不敢，以缘白佛，佛言：“前是创制，此是随开。医人处方遣涂身者，可随医教，作之无犯。”

　　佛在室罗伐城，六众苾刍于日初分，执持衣钵入城乞食，见诸婆罗门以牛黄点额，所有乞求多获美味。见是事已共相谓曰：“是好方便，我等宜作。”遂于他日以牛黄点额入城乞食，不信之人见其点额，轻笑而言：“我今跪拜！我今跪拜！”诸有问答并如上说：“我见仁等面有牛黄以自庄饰，谓婆罗门非苾刍也。我等无知幸当容恕。”六众默然。时苾刍闻以缘白佛，佛作是念：“若有苾刍牛黄点额以自庄严，有斯过失。由是苾刍不应牛黄点额，若有作者得越法罪。”佛遮牛黄点额，时有苾刍额有恶疮往问医言：“贤首！为我处方。”医人答曰：“圣者！于疮四边以牛黄涂之，即当得差。”苾刍报言：“世尊制戒不许牛黄涂额。”医人答曰：“圣者！汝师大慈，有病必许。”以缘白佛，佛告诸苾刍：“前是创制今更随开，除为病缘及以医教，得用牛黄。若辄作者得越法罪。”

　　缘处同前，六众苾刍身着涂香入年少众中，告言：“年少！汝等可嗅我香何如？”诸人答言：“岂可上座身着涂香！”报言：“我着。”彼云：“上座！涂香俗饰，岂合著耶？”答曰：“从合不合我今已作。”彼咸轻贱皆共讥嫌。时诸苾刍以缘白佛，佛作是念：“苾刍身着涂香有斯过失，由是苾刍不应身着涂香。若有著者得越法罪。”如佛所说不着涂香，时有苾刍身婴患苦，往医人处问言：“贤首！为我准病而作方药。”报言：“圣者！可着涂香当得平复。”答言：“贤首！岂令我今爱欲乐耶？”报言：“圣者！此是病药，非余能差。”苾刍白佛，佛言：“我今开许，医人处方涂香非犯。”时病苾刍身着涂香入众中坐，与婆罗门居士等说法，或往俗舍，人见讥嫌。时诸苾刍以缘白佛，佛言：“涂香苾刍所有行法，我今当制。若诸苾刍身着涂香不应入众坐，亦不为婆罗门居士等说法，亦不往俗家。若苾刍病差，方可洗身随意入众，亦得为他诸人说法。此之行法不依行者，得越法罪。”

　　时有信心婆罗门居士等，将涂香来施诸苾刍，苾刍不受。诸居士等言：“圣者！佛未出时，我等诸人悉以外道为修福处。今佛出世，我以仁等为大福田，所持供养如何不受？岂令我等弃善资粮趣于后世？愿降慈悲受我微施。”苾刍报曰：“待我问佛。”时诸苾刍以缘白佛，佛言：“当受。”苾刍受已，对此人前弃之于地。施主报言：“圣者！我等贵价买来，如何弃掷？”时诸苾刍以缘白佛，佛言：“不应受得对主轻弃，可于如来制底之前涂地供养。”如佛所说，当于制底前涂地供养者，时诸苾刍受斯香已，于发爪塔前手涂供养，施主见已作如是语：“圣者！我岂不知有塔供养？意施仁等。其佛塔前我先奉讫。”苾刍白佛，佛言：“受得香已涂在房中。”彼便用涂住房门扇。时彼诸人，谓是佛殿即便礼拜，佛言：“不应尔遂涂门傍，还同前过。”佛言：“当涂头边壁版之上，时时鼻嗅。但是香物，嗅时令人眼明，勿致疑惑。”

　　尔时世尊在室收摩罗山住恐畏林鹿园之所。时菩提王子造鸟鸣楼，初成就已为申庆赞，请佛及僧就舍设食。世尊至宅，于其楼下与诸大众就座而食。时邬波难陀正于食时，便以自手打其楼柱，令楼震动。时供养人报言：“圣者！菩提王子新造此楼，用百一种彩画雕饰，何意仁者欲为损破？”邬波难陀答曰：“贫寒人菩提，于此起爱着心，命终之后当堕何处？汝复于此更生爱着，命终之后落大瘿鬼中。”彼人闻已极致讥嫌。时诸苾刍以缘白佛，佛作是念：“苾刍打柱有斯过失，由是苾刍不应以手打柱，违者得越法罪。”佛言：“不应以手打柱。”六众即便以拳肩背脚并诸砖石打令摇动，复生讥议招过同前。佛言：“随是何物皆不应打。”是时六众复打墙打地，佛言：“设是余物皆不应打，违者得越法罪。”

　　缘处同前，六众苾刍日初分时，执持衣钵入城乞食，见诸婆罗门身着梵线，乞食之时多得美味，共相谓曰：“难陀、邬波难陀！我今得好方便身安梵线。”乃于他日便着梵线入城乞食，有不信人见其梵线，遂生轻贱作如是语：“我今跪拜。”问答同前，乃至时诸苾刍白佛，佛作是念：“苾刍着梵线有斯过失，由是苾刍不应着线，若有著者得越法罪。”

　　缘处同前，六众乞食见诸婆罗门，以妙香花庄严形体，将五色线系之于臂，得诸饼食既饱食已，形貌充溢从舍而出。六众相谓：“难陀、邬波难陀！是好方便，我等可为。”便于他日以五色线系于臂上，入城乞食。诸婆罗门等见，生轻贱云：“我今跪拜。”六众讥弄，广说同前，乃至诸苾刍白佛。佛作是念：“若诸苾刍以五色线系臂有斯过失，由是苾刍不应以五色线系臂。若有系者得越法罪。”佛既不许系臂线者，时有苾刍身婴患苦，诣医人处问言：“贤首！我身有疾幸为处方。”答言：“圣者！取五色线咒之系臂，必得除愈。”报曰：“世尊不听。”彼言：“仁之大师慈悲为本，病缘开许理所不疑。”时诸苾刍白佛，佛言：“我今听诸苾刍为病因缘医人教者，系线无犯。”佛许以线系臂，苾刍安在右臂肘前，还有讥过，佛言：“不应尔。”遂安肘后，佛言：“不应。”复系左手肘前，佛言：“不应，当安左手肘后。”苾刍由此遂便病愈，以所系线随处弃掷。非人见之皆起嫌贱，报言：“圣者！由其线结系我名字，缘此咒故令得病除，今生轻慢。”苾刍白佛，佛言：“不应随处弃掷，若其身病未得可者，系之衣角。如善平复，可于墙柱隙中随意安置。”

　　缘处同前，六众乞食，见诸俗人有庄严具璎珞之属。时彼苾刍取诸璎珞手足之钏，庄饰其身，共相谓曰：“庄严好不？”时诸俗旅调言：“圣者！头上剃发腋下毛长，何处得有庄严妙好。岂非仁等为欲染所缠。”六众默尔。苾刍白佛，佛作是念：“苾刍身着璎珞有斯过失，由是苾刍不应着诸璎珞庄严手足。若故著者得越法罪。”

　　缘处同前，时有贼来，盗僧库藏并及私物，为无记验，苾刍不知何时失物？佛言：“苾刍可畜其印。”是时六众便以金银、琉璃、水精、玉石而作其印，于指环上以宝庄饰。见诸俗人，即便舒手呈示指环，愿言：“仁等无病长寿。”诸俗问言：“指上何物？”答言：“贤首！此是指印，佛所开许。”俗人讥笑作如是语：“沙门释子为憍慢事，众宝严饰为指环印，非真沙门、非婆罗门。”诸苾刍闻已白佛，佛言：“苾刍不应着指环及宝庄饰，应用五种物为印。所谓鍮石、赤铜、白铜、牙、角。”六众印上刻作男女行非法像，诸俗见讥：“仁等沙门尚有染欲心耶？”苾刍白佛，佛言：“凡印有二种：一是大众、二是私物。若大众印可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。若私印者刻作骨锁像，或作髑髅形，欲令见时生厌离故。”

　　第一门第二子摄颂曰：

　　剪瓜发揩光、　　春时餐小果、
　　渴听五种药、　　广说火生缘。

　　缘处同前，时给孤独长者为佛及僧造逝多林住处，施大众已，告剃发人曰：“汝今可往逝多林园，为诸圣众剃除须发。”彼人受教即往园中。是时六众，递在寺门看望不绝。时邬波难陀在寺门前经行来去，遥见剃发人来，告言：“善来！善来贤首！犹如初月一何希现？”彼言：“圣者！长者遣来为众剃发。”问言：“汝解剪瓜甲不？”答言：“圣者！此是我业。”报曰：“汝来试看工巧。”其人即前，尊者舒手，工人曰：“圣者！欲如何剪？”“贤首！如稻谷形。”彼即如言，又云：“应作人头形，或如剃刀势，或如斧刃，或如半月。”随尊者教彼悉为作，后便告曰：“汝愚痴人！诈言巧妙一无所知，宜可平截放尔急去。”乃至日暮方始言归。曛黄之后至长者处，长者问曰：“汝与几人剃除须发？”答曰：“何暇得与大众除发？官长苾刍邬波难陀，令我除甲作种种形势，广说如前，乃至日暮才蒙放出，更欲何为？”长者闻已遂起嫌心：“虽于善说法律出家而心不寂静。”苾刍闻已白佛，佛作是念：“苾刍剪甲有如是过，由是苾刍不应剪爪。若有违者得越法罪。”佛既不许剪爪，时诸苾刍指甲皆长，俗人见之问言：“何故爪长如是？”答曰：“世尊不许。”报曰：“长留爪甲岂为净耶？”以缘白佛，佛言：“前是创制，今更随开。剪爪之法有其二种：一如剃刀形、二如斧刃势。”

　　缘处同前，给孤长者令剃发人入寺为众剃发，广说如前，乃至问言：“汝解揩爪甲不？”答言：“圣者！此是我业。”报曰：“汝来试看，先作黄色、次作赤色、又作白色、更作金色。”随所教者悉皆为作。彼便告曰：“汝愚痴人！诈言巧妙一无所解，宜可平磨放尔急去。”至长者处乃至更欲何为？长者闻已更起嫌心，广说如上。苾刍闻已白佛，佛作是念：“苾刍磨爪有如是过，由是苾刍不应磨爪。若有违者得越法罪。”佛既不许苾刍磨爪，苾刍染衣或复熏钵，爪有垢生形色丑恶，持钵乞食俗人见时作如是语：“圣者！何故指爪不净？”彼以事答，报言：“圣者！何不除刮？”答言：“世尊不许。”报曰：“爪上持垢，岂是清净？”以缘白佛，佛言：“若除垢时应可磨甲，不应为好揩使光生。”

　　佛在王舍城，其影胜王发如是念：“每至春秋节变，新谷初果必先奉佛及诸圣众，后方自食。”时彼大臣以新熟庵没罗果(此果大如桃，而生熟难知。有四种差别不同：庵摩洛迦大如酸枣，唯堪为药)奉上大王。王曰：“可持此果先奉佛僧。”臣便微笑，王曰：“卿何故笑？”对曰：“大王谓臣未奉佛众？已先奉讫。”王曰：“恐卿不知，由是因缘，我今奉施圣众千树果林。”对曰：“此诚妙事臣实随喜。”即便以千树果林，奉施四方一切圣众，并设大会庆赞福田。此林昔时结果极繁，假使摩揭陀国所有人众大聚会时，共食斯果亦皆充足。王以此林施僧伽已，时诸苾刍见果小时气味香美，悉来啖食遂令都尽。有余国王要须此果，便令使者诣影胜王处求庵没罗。彼告使曰：“我有果林已施僧众，汝今可往随众乞求。”使者往竹林园，是时六众常在寺门，递看无阙。时邬波难陀门所经行，使者既至礼尊者足，白言：“圣者！我是某国王使，王遣我来求庵没罗果，仁若有者幸见分张。”邬波难陀报使者曰：“汝今可往诣果园所，随欲多少任意将去。”使至林所周遍观察，唯睹空条竟无一果，遂便还白空林无果。邬波难陀即将使者共诣林中，遍观察已，报曰：“汝可升此高树。”使者即上，既不见果，又告曰：“汝向东枝。”南西北枝悉皆令上，彼遍升上竟无所得，遂便下树问言：“圣者！岂此树林今岁无果？”报言：“贤首！犹如往年结子，今岁亦然。”“若如是者，今年风雨令子落耶？”答言：“不尔。”问曰：“何无？”答曰：“此果小时我等食尽。”时彼使人还至王所，以事具白。王曰：“善哉！我本期心令圣众食。”彼使悒然辞归本国。时摩揭陀国因有大会众人聚集，问苾刍曰：“圣者！何故今年千树果林咸不结子？”答言：“贤首！非不结实，乃至我等食尽。”报言：“圣者！比来此果成熟之时，摩揭陀境所有人众食皆充足，只由仁等从小食尽，遂令无果。斯非善事。”答曰：“此之果林，王不与汝国内诸人，但奉僧众，由是共食斯何过焉？”时诸人众闻是语已，共生嫌耻：“沙门释子尚不知足，况我俗流？”苾刍白佛，佛作是念：“由其食果有斯过失，故诸苾刍不应食果。若食者得越法罪。”如佛所言：“不应食果。”时有信心长者，将小庵没罗香果来施苾刍。苾刍报曰：“佛不听食。”诸长者言：“佛未出时，我等诸人悉以外道而为福田，广说如上，乃至慈悲受我微施。”诸苾刍白佛，佛言：“至核鞭时食之无犯。”复有信心长者，以熟庵没罗果来施苾刍，广说如前，乃至受我微施。时诸苾刍不敢受食，以缘白佛，佛言：“核鞭已后，乃至于熟悉皆应食，勿起疑心。”

　　缘在室罗伐城。时有苾刍身婴患苦，到医人所报言：“我有如是病苦，幸为处方。”医人报曰：“宜可服酥令身润腻，我当施与泻利之药。”彼便服酥。复患于渴，医来问曰：“圣者！好不？”答言：“贤首！我更患渴。”医曰：“持余甘子。”苾刍手把，医见问曰：“渴得除未？”答言：“未除。”医曰：“圣者！岂可不持余甘子耶？”答曰：“现在手中。”报言：“可着口中。”即便置口，他日医复来问：“渴得可未？”答曰：“今犹未可。”医曰：“岂不口中持余甘子？”答：“已在口中。”“应可嚼之。”报曰：“世尊不许。”医曰：“世尊大悲必应垂许。”苾刍白佛，佛言：“应嚼。”嚼已外弃，不敢咽下，渴犹不除。医曰：“何不咽汁？”报言：“非时食者，世尊不许。”以缘白佛，佛言：“我今听许，有五种果，若病无病、时与非时，食之无犯。”如佛所言：“有五种果若病无病、时与非时，食无犯者。”苾刍不知云何为五？佛言：“所谓余甘子(梵云庵摩洛迦，此云余甘子，广州大有，与上庵没罗全别，为声相滥人皆惑之，故为注出是掌中观者)、诃梨勒、毗醯勒、毕钵梨、胡椒。此之五药，有病无病、时与非时，随意皆食，勿致疑惑。”

　　根本说一切有部毗奈耶杂事卷第一