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大正藏第 24 册 No. 1448 根本说一切有部毗奈耶药事

根本说一切有部毗奈耶药事卷第十三

  大唐三藏义净奉 制译

  尾施缚多罗缘

  世尊复告大王:“汝当谛听!乃往古昔,我为求无上正觉利益有情,乃有转轮圣王名大喜见,七宝具足,获四神通,于《长阿笈摩六十三品》中,已广分别说。时喜见王倍乐正法,饭食供养五百独觉,奉饮食已,人各别施上㲲一张,说伽他曰:

“‘已证广大心,  仁者莫放逸;
  施与持戒人,  施必得增益。
  此施人明达,  信心得解脱;
  以证无罪心,  当生得快乐。’”

  尔时佛告大王:“勿作异念!尔时转轮王有七宝具足、获四神通,即我身是。我于彼时,作是舍施,虽不获得无上正等正觉;为此因缘,积集善根,是故而今得成正觉。”佛复告大王:“我为求无上正觉,作舍施功德,汝当谛听!如往昔有一婆罗门名曰时至,是大豪姓,每行施法施诸婆罗门。用八十四万大象,庄严金具,皆以清净金幢覆盖,金网垂下,悉以金庄。此象施与婆罗门等,于《毗罗摩经》中说,如《中阿笈摩经》。作此功德,说伽他曰:

“‘施已愿彼乐,  我施住无畏;
  以施供世间,  天及诸人等。
  若求一切乐,  舍施住无畏;
  能求当解脱,  大富为人主。’”

  佛告大王:“往时时至豪姓婆罗门,施八十四万金庄严象者,即我身是。我于尔时,为舍施故,未即证无上正觉;犹彼因缘,有正信缘,是故而今功德圆满,乃得无上正等正觉。复次大王,我为求无上正等正觉,能行舍施,作福利时。大王谛听!乃往古昔,有转轮王名曰吉胜,统领四洲,具足七宝,有三神通,为无子息。因求子故,思念作千方便。时有一人来白王言:‘有药名为多子,宫人食者,当即有子。’彼王闻有多子药名,即求访觅。后时王得此药,善细磨之,令入宫人饮已,便即妊娠。其王妃不知斯事,月满生子,形貌端严,面如师子,有那罗延神力。集诸眷属,作生日会,为立名字,号曰茅草。是时王子面前,自然而有妙螺及轮。王子若吹击此螺,外军闻者,皆悉退走;或有闻者,耳即便聋。若闻转轮声者,人皆走藏、或投屋穴。降得外境,诸王伏已,来见父王,白言:‘大王!所有外境诸王,我皆降已。’父王闻已,甚大欢喜,即于比国为太子娶妃。占星卜吉,集诸眷属,为成婚礼。彼之王女,见其太子形貌可畏,怕惧却走。是时太子即手持螺并轮及刀,随后寻趁,在路乃见王家所有象马,被师子食。时守象马人等,俱来告太子曰:‘今象马等被师子食啖,愿见救之。我等自有私象马等,六分之中与太子一分。’于时太子即吹螺发声,所有师子虎狼皆悉迸走。是时太子告诸人曰:‘我所合得六分之一者,留待我回。’告已,趁彼王女,其太子亲眷将其兵士随后复趁,太子告言:‘却回。若决欲去,领取兵众,往彼妃家。’太子告曰:‘我今独去,不用兵众。’说已兵回,太子独进。后时到彼妃国,妃父见已,告太子言:‘将此女去。’得女即回,至彼调象所,报调象人曰:‘与我六分之一。’其调象人答曰:‘象被风吹将去。’时太子说伽他曰:

“‘盛少狂醉象,  其象被风将;
  况复牛羊等,  心思须自知。’

  “尔时太子于时洗浴,身涂香药取镜自照,观面乃见颜貌可畏,乃作是念:‘我面如此,诸人见我。我今何用此身?当须自害。’即入丛林欲自害身。时天帝释观见太子是贤劫中菩萨,若自害之必受大苦。‘我若变令端政,即不自死。’于时天帝与太子螺髻中宝珠,戴已,太子如天,形貌端严,获具七宝。后时父亡,太子绍位,领四天下如法住持,七宝具足,有大威力转轮圣王。六十万城皆立义堂,俗依法祭祠,专修布施,经于多年。经多百千岁,施一切婆罗门已,而说伽他曰:

“‘若多有受用,  诸天及以人;
  发意不能施,  多财而不舍。
  迷人悭执住,  佛生须急施;
  持杖非是勇,  能施心为猛。’”

  佛告大王:“我于尔时,名茅草转轮王,置六十万义堂,行祭施法,广修功德。大王!莫作异见,彼是我身。当于尔时,名茅草转轮王。如是六十万城,悉皆依俗造祭祠堂,施于一切,遍修福业。”佛告大王:“我为舍施缘分,乃成无上正等正觉。大王!莫作异念,我修此福,当证无上正觉,为因缘故、为信根故,积集善根。复次大王!我复为求无上正觉故,行施修福。大王谛听!乃往古昔,有王名曰三螺摩腾迦,有诸眷属百千围绕。其王心行慈悲,利乐有情。其国饥俭,王发实语誓愿,天即降雨,是以其国,常当丰熟。其王于后舍位出家,随逐仙人,获五神通。于此时中,波罗痆斯有王名为梵德,正住其位,人民炽盛,丰乐安稳。相师占之,于后十二年中天不降雨。其王击鼓宣令,告诸人民:‘若能办得十二年粮者,可住此国;若无能者,任向诸处。’国内诸人共相议论:‘今既饥俭,可作何计?欲向何处?’其中有人言:‘我闻摩腾迦国境有仙人,说实言誓,天即降雨,每常丰熟,粮食充足。’时诸人等,为少食故,皆悉投于摩腾迦国。为父王出家,太子住位。所有人民投国来者,十二年中,资给食粮悉皆充足。梵德王问群臣曰:‘我国内人,今何所在?’大臣答曰:‘如上广说,在摩腾迦仙人国中。’其王复告诸臣:‘今时饥俭,如末劫年。我等作何方计,得免斯苦?’诸臣答曰:‘摩腾迦天,今以出家,证其仙道,宜可迎请。’其梵德王即诣摩腾迦仙人所,启请白言:‘我之国内,极大饥俭,犹如末劫。唯愿大仙降至我国,发实言誓。’时仙受请,即往梵德王国,发实言曰:

“‘我生在于旃陀罗,  亦无恶心损害意;
  三螺所说普应知,  诸天及人皆悉见。
  如是我今真实语,  熏修慈心已久行;
  普为法界诸众生,  愿龙降雨济饥人。
  从生已来所修善,  久习慈心怜愍故;
  以此无量真实语,  龙当降雨救众生。’

  “尔时仙人发此愿已,应时婆罗痆斯天降大雨,饥俭既息,变成丰稔。城中诸人,先在摩腾迦国者,皆悉归还,并存旧业。”佛告大王:“往时三螺摩腾迦王者,即我身是。我于往昔,心行慈愍,利益有情。若发实语,天即降雨,能除饥俭,常得丰熟。大王!我昔非唯以舍施故证无上菩提,而更修无量福德因缘故,积集善根,起正信故,得证无上正等菩提。”

  佛告大王:“我为求无上菩提故,修行布施、作诸福业。大王谛听!乃往古昔,弥地罗国有转轮王名为大天。我于《中阿笈摩》已广说讫。其王自见己身有大受用,作诸祭祠之法,而说伽他曰:

“‘若心求大富,  天上及人间;
  随力应行施,  为畏贫穷故。
  施者人所奉,  后必受天供;
  人非人归依,  如雨能成实。’”

  佛告大王:“勿作异念!彼时大天转轮王者,决向善道,常修梵行,八万四千生中常得转轮王位。大王!莫作异念,尔时转轮王者,即我身是。复次大王!我岂唯以此施证无上觉?而更修无量福业因缘,积集善根故、起正信故,得证无上正等正觉。”

  佛告大王:“我昔为求无上菩提故,修行布施、作诸福业。大王谛听!乃往古昔,于弥地罗城有转轮王名泥弥多,我亦先于《阿笈摩经》中广说。其王自见己身有大受用,作俗间祭祀之法,布施一切,而说颂曰:

“‘若见作善法,  随他还作善;
  懈怠不作者,  是卑下丈夫。’

  “尔时帝释天主告泥弥多王曰:‘汝可来至我宫,受我五欲天乐,欢娱游戏,随意受乐。’时王即以伽他答曰:

“‘如借他器物,  依限终须送;
  天乐亦如是,  犹如暂借物。
  我归弥地罗,  多造诸福业;
  当来彼宫内,  承福生天上。’

  “尔时弥地罗归本城已,修行布施、作诸福业,而说颂曰:

“‘善仁赞行施,  随时而行舍;
  刹利梵薜舍,  旃茶戍达陀。
  饥俭时行舍,  行者令充足;
  当离恶趣中,  必得生天上。
  智者知此德,  施者能为舍;
  由施得解脱,  富贵而生天。’”

  佛告大王:“勿作异念!往时泥弥转轮王往三十三天,帝释请分座而坐,受五欲乐,犹于弥地罗城门所置祭堂,依法祭祀,行施修诸福业者,即我身是。”

  佛告大王:“非唯缘此行施福业而证正觉。大王!勿作异见,而因行施故、起正信故、积聚善根故,今得正觉。”

  佛言:“大王!我为求无上菩提故,而行舍施、修诸福业。王今谛听!乃往古昔,有王名曰阿难陀,王有五子,其最小子,号为镜面。后时大王身染病患,医人处方,用根茎叶枝果种种药疗,竟治不差,惟加困笃。临命终时速唤群臣:‘我今临命,须立别王。’臣等问曰:‘欲建立谁?’告曰:‘有福德者,有天分者,置宝鞋履;宫人受语者;见六藏者,见内藏、外藏、内外藏、树间、山间、水间藏者,可建立为王。’说已命终。诸臣试练,何子堪为?唯有最小镜面王子堪绍王位而有天分。既登宝位,并与宝履,令入宫中。诸宫人见,皆悉恭敬,见六库藏,如前所说。乃至树间藏者,王住树下,下有库藏。若在山间,及王园苑,亦复如是。水中藏者,王若游戏地水之中,即时有藏。群臣既见镜面王子有是果报,尊重贵胜,即立王位。既绍位已,以法治国。国内饥俭,十二年中俗法祭祀,施一切人,所求皆与,知自快乐,而说颂曰:

“‘以法得财者,  智人不积聚;
  施者名持戒,  施与受施人。
  沙门婆罗门,  贫乏令充足;
  舍此身已后,  必得生天上。
  聪达如是解,  正信解脱念;
  于施行勇猛,  无吝常行施。’”

  佛告大王:“勿作异念!尔时王者,即我身是。我于尔时名镜面王,十二年中,为饥俭故,普于一切有情而行惠施,所须受用,俗法祭祀皆悉能施,即我身是。非但行施福业,证无上菩提。大王!勿作此见,镜面因行施故、起正信故、积聚善根故,今得菩提。

  “复次大王!我为求无上菩提故,而行布施、造作福业、发精进波罗蜜。大王谛听!乃往古昔,于般遮罗国有二王:一在北界、一在南界。其北界王名曰财,城名龙阁,其王以法化世,人民炽盛,丰乐安稳,无诸诈伪贼盗疾疫,牛羊稻蔗在处充满。其王以法治国,城侧有一大池,乌钵罗花等弥覆其上,复有种种众鸟。池中有一龙子,名曰妙生,时往兴云以降甘雨,令田丰熟,多足粮贮,皆行布施。其南界王,性行险恶凶粗,非法治国,常以枷禁打棒百姓。天不降雨,人并惊忙,舍投北界龙阁城中以求活命。其南界王因出城游猎,乃见村舍空闲、神庙破坏,问群臣曰:‘村中人物,今并何之?’诸臣答曰:‘比为饥俭,人皆饥急,投北界王。大王施我无畏,即具说因缘。’王言:‘恣汝无畏。’臣等答言:‘北界有王名曰财,以法持国、以法化世,人民炽盛,安稳丰乐,无诸诈伪贼盗疾疫,牛羊稻蔗在处充满,常好布施于诸沙门婆罗门,饮食资具受用丰足。大王性行粗恶,枷禁打棒,百姓惶怖,走投北界龙阁城中。’王曰:‘作何方计,令彼却来聚落居住?’群臣答曰:‘若大王如彼财王,行于慈愍、饶益众生,不久诸人皆悉奔此城邑聚落。’臣复白王:‘彼城更有好妙胜事,城侧有池,池中莲花弥覆其上,有好诸鸟,复有龙子名曰妙生,依时降雨,令得丰熟,为斯彼国人民快乐。’其王复告群臣曰:‘作何方计,令彼龙子来此居止?’臣曰:‘若有持咒之人,即可来至。’时王即命群臣击鼓宣令,若有能持明咒,令北界龙阁城中妙生龙子来于我处者,赏金一笼,复大供给。于时有一咒师名曰咒蛇,来诣臣所,白言:‘若定与我此金笼者,我能咒唤妙生龙子来于此处。’时群臣等即与金笼,咒师曰:‘待我咒龙至此,然后受之。’是时咒师即往龙阁城中,于池四面观察池内,知龙住处,却来告诸臣曰:‘我于第七日,龙子必来,汝等可作祭祀之法。’是时龙子知彼咒蛇咒师来此,至第七日将诣彼国,‘作何计免其离父母亲里眷属?欲投何处,得免斯事?’去池不远,有二猎师居住:一名婆啰迦、二名颇啰迦,以求活计,池边居止网捕水陆。其婆啰迦不久身死。龙子作念:‘颇啰迦猎师今见命存,我须投彼。’

  “尔时龙子变为人形,诣猎师所,告曰:‘汝知此城由谁而得如是人民炽盛,丰乐安稳,无诸诈伪盗贼疾疫,牛羊稻蔗在处充满?’猎师答曰:‘我知此事,皆由大王心行慈愍,饶益一切,养活百姓。’龙子告曰:‘如汝所言,要然由王,更缘别事。’答曰:‘更有,为此池中有一龙子,依时降雨。缘此人民炽盛,欢乐丰熟,多饶饮食。’龙子告曰:‘若彼龙子被人将去,离父母眷属。汝见彼人,能作何事?’答曰:‘我能害之。’龙子告曰:‘汝识妙生龙子不?’答曰:‘我比不识。’报言:‘我是妙生龙子,今为南方般遮罗国师名曰咒蛇,欲来取我将去,今作祭祀结界之法。却后七日来此之时,钉竭地罗木橛,种种色线绕池四边,作法必将我去。汝可且于一处藏隐,遥见作此搅水之时,即须射箭咒师要处,速来彼令摄咒,不然斫令头落。必须先遣解咒,然后杀之。不尔我常被咒缚,至死不脱。’时猎师告龙子曰:‘若独令汝利益,犹故作之;况令王城人众皆得利益,我何不作?愿无忧虑。’是时龙子即将猎师,视其藏隐僻处。猎师至第七日,彼彼藏处;其咒蛇师即来作坛,祭祀结界,一依咒印法,四面钉橛,种种色线绕之,即以箭射。速来前进搅池水,尔时猎师拔刀告曰:‘我国之内妙生龙子,汝欲将去。若不速解咒法,刀斫汝头,令堕于地。’时咒蛇师于此苦痛,恐惧畏死,即解摄咒。解已,猎师断彼命根,龙子得脱,出池抱彼猎师,白言:‘仁者是我父母,为来相救,我今免离父母眷属之苦。仁可相随,向我宫中。’即共相逐入龙子宫,施设种种妙好饮食,与上宝珠。复告父母:‘此是亲支所投寄者,因此之人,今免爱别离苦。’是时龙子父母即令猎师乞愿,赐与无量珍宝。猎师得已,即出池中。

  “去池不远,有一仙人居止,林果茂盛,有杂众鸟出和雅音。然此仙人乐行慈愍,利益有情。斯之猎师,每日三时诣彼仙所。复于一时,具说龙子之事。时仙告曰:‘汝何用珍宝、求乞小愿?然其龙宫,龙有不空罥索,何为不取?汝可往彼,求取此索。’猎师闻已,心生贪爱,即往龙宫,乃见此索,便作是念:‘我所求者,今此索是。’入龙宫中,又见妙生龙子更共诸龙相随而行。龙见猎师,心大欢喜,惠赐珍宝,猎师答曰:‘我宝自足,须此罥索。’龙曰:‘此索无用。我等为惧金翅鸟故,防援自身,须畜此索。’猎师答曰:‘汝久远时,时往一须;我之所用,用日是常。若知恩德,当与此索。’龙子便作是念:‘此人多垂恩德于我,我今咨启父母,可当与索。’龙子启父母已,即与其索。其猎师得索,心大欢悦,如得大地之物。出池归家,其城大王共妃戏游,久不怀妊。既无男女,以手拓颊,谛自思惟:‘我有无量财宝库藏,我今无子,断息种族。诸人如知无子,建立别王。’作思惟时,王诸眷属及沙门婆罗门等,皆怪大王生此愁恼,白言:‘思惟何事?’王具广说。又白王言:‘须求天神,当即有子。’其王为求子故,即求林神、园神、四衢道神、受祭祀神、随生神、诸天善神等,愿当有子。”佛言:“若由此事而求得者,人人并有千子。要由三事和合,方有其子。何者为三?一、父,二、母,三、贪爱现前,乃当有子。其王至求子故,时有贤劫菩萨遂于国大夫人腹内受胎。智慧女人有五种智。云何为五?一、知丈夫有欲心等,如上广说。既知得胎,欢喜白王:‘我今怀妊,在左腋边,必知是男。’大王闻已,甚大欢喜。夫人作念:‘十月满已当诞子。彼能建立宗族,我舍寿后,为我随分行施,修诸福业,供养乞者;生在之时,能随我后。’妃欲产时,散放游行,寒供暖具、热给凉资,衣服所须问医方食,六味和可,众宝璎珞以庄严身,犹如天女,亦如诸天游欢喜园,常以床座辇舆将行,香美之处,闻乐悦声。至妃月满便诞一子,形貌端严,人所乐见,人相具足。是时诸天击鼓娱乐,父王闻已,甚大惊愕。诸宫白王:‘为王有子,天击鼓声。’王即出敕,令城邑清净扫洒,烧诸妙香,悬宝幡盖,令施一切沙门婆罗门及贫穷孤苦,又施放大赦,作诸欢乐。复为太子作生日福,始从一七日,乃至三七置立名号。群臣共议欲立何名?众人议曰:‘王既名财,王子今可立号善财。’给八乳母,如上广说。

  “是时太子,日渐长大,如莲在水,不久长成。即令入学,学诸文字、弓射、王法、算计、识别珍宝人象马等,工巧术法,种种技艺,六十四能,解缚能读,聪明了达。父王为置三时宫殿谓春夏冬,三种园苑各依三际。善财独在宫中阁上,吹笛作乐游戏。是时颇罗迦猎师,因猎禽兽,至一山上。见彼山下有仙人居住,花果茂盛,有好杂鸟。并有大池,众妙莲花以覆池上,然彼诸鸟池中游戏。猎师游行至其仙所。见彼仙人,发爪并长,身被树皮。由其苦行,身体干枯,在一树下草室之内。猎师见已,合掌礼足,启白:‘大仙!在此苦行,经几许时?’仙人曰:‘我经四十年来,于此苦行。’猎师问曰:‘尔许时中,见希有事不?’于时仙人徐徐软语答言:‘贤首!汝见此池不?’答曰:‘我见。’大师答曰:‘此池名梵阶,众妙莲花弥覆其上,有诸杂鸟居止其中,此池清冷,水如乳味以花和之。每月十五日,有紧那罗王女名悦意,与五百眷属围绕,将诸香花来此池沐浴。当浴之时作诸妓乐,池中诸鸟闻此美音皆悉止息。我闻之时,情甚悦豫,乃至七日心大欢乐。贤首!我惟见是希异之事。’

  “尔时猎师便自思惟:‘我于龙子边得此不空罥索。我因此索,系取悦意。’作是念已,至十五日,隐在树间,手持龙索。其紧那罗女来,欲入池洗浴,猎师即掷索系彼紧那罗女,以系缚之。其女见身被缚,忙惧作声大叫,余同类女东西奔走去。悦意女方便欲走,猎师见彼端正,即手执之。女曰:‘汝莫捉我,不堪为夫,我堪与王为妇。’猎师告曰:‘若不急捉,恐汝当走。’其女答曰:‘我今不走,仁若不信,取我髻中之宝。我因此宝,随意腾空。’猎师告曰:‘如何得知髻宝?’答曰:‘若宝在人边,我随人后。’猎师手持其宝,索系而进。于时善财童子因猎而行,猎师遇见善财童子,面貌端严,人所喜见。‘其女端正,太子若见,必当脱将。’作是念已,‘我宁自奉。’其猎师往诣童子所,礼足白言:‘此之女宝,奉上太子,愿见纳之。’

  “尔时善财见彼少女,形貌端严,人所乐见,观察其相。有十八种女相庄严,具如余说。善财见已欲力所逼,心生爱着,如蛾赴火,色境如火亦如水浪,不可止定;亦如生牛后、亦如金翅鸟,骏不可制;如风飘物,无可能回;如猴得树,迷乱难止。无始已来贪欲习性,烦恼境习欲味乐故、欲之诸境极秽心故、妄想念故,以此为弓,所思作处以心为箭,说伽他曰:

“‘善财见彼面如月,  亦如云雾中电光;
  心乱犹如象被射,  受取悦意速归城。’

  “尔时善财王子归龙阁城,广赐猎师田宅。即将悦意,于宫楼阁共为游喜。其女端严,姿态无量,卫护善财太子,令其爱乐恒不相离。复于后时,有二婆罗门从逝多林来至龙阁城中。一于王边,依止王住,请婆罗门,尊以为师,多赐资具。一于善财太子所,依止而住,太子惠赐资具。是时婆罗门告太子善财言:‘若得大王立汝为王,得王位时于我如何?’时善财告曰:‘如我父王立彼为门师、诸婆罗门中尊,我亦如是,立汝为尊。’其大王门师闻已,生大瞋恚,便作思念:‘我今作计,不令太子得位,况彼婆罗门得为尊者。’复于后时,别有一国起逆,发兵往伐,却被怨害。如是七度,令军领兵往彼,皆被打退军回。臣等白王:‘贼军增盛,我国有损,须集勇健之人。’时王国师便作是念:‘今正是时,令太子征伐外境,乃令便死。’即白王言:‘他军强盛,无能敌者。’大王答言:‘今我自去。’婆罗门言:‘太子少年盛力,令作大将,往彼共敌必当克获。’王命善财告言:‘汝为大将,可往旷野国中共怨对敌。’善财白父王曰:‘诚如所言。’便入宫中,见悦意夫人,忘父王教。父王复敕善财:‘汝早往彼,与怨抗敌。’善财受敕,还入宫中,见悦意已,便忘父王教敕。时王国师还来白王:‘善财太子,贪欲染着悦意,愿大王令诸兵众,皆来集会,便敕太子,于王前发。’时王唤善财,领四兵众,往彼抗敌。其善财白父王言:‘暂见悦意即去。’王言:‘即发。今非是看悦意时。’复白父王:‘我辞母去。’王言:‘辞去。’善财即往悦意夫人处,取其髻宝,往诣母边,长跪白母曰:‘此之髻宝,当好防护,莫与悦意。若大苦恼,逼迫至死,当即与之。’母既受已,绕母三匝,作诸伎乐,即往征伐。去城不远,树下暂居。

  “时薜室罗末拏天王,领诸无量眷属,因过其所遂不能动,心大怪愕:‘我亦曾经处处游历,未曾有此。’遂乃遥见善财童子在于树下,是贤劫菩萨,自受疲劳,往彼斗敌。‘我须佐助,可往降怨,不令损害。’时薜室罗末拏天王即敕第五药叉:‘汝可速往旷野城中,为善财降彼怨毕,亦莫令损。’是时药叉奉王敕已,即变四军兵众,人形高大,如多罗树,象高如大山,马大如象,作诸器仗,种种变现,吹击大鼓,令大恐怖。现大威力,至彼怨所,如是示现。其城四面墙壁,被药叉威力一时俱到,人民皆怪怕惧,问曰:‘从何处来?’天兵答曰:‘汝等早开门户,善财即来,往可迎取。若更迟滞,汝等总死,无有残余。’城人答曰:‘我等于王不逆,亦不逆于善财。’比被王使逼迫闭门,众人开城,以诸香花,作诸音乐,出迎善财,来入城中,押领平定,置立押官。善财归国,其夜父王梦见鸱鸟取王肠肚绕城四面,王身入宝室中。其王睡觉,心大怕怖,身毛皆竖,从眠起已,以手拓颊,住于怨思:‘我定被夺王位,必当至死。’明旦即集婆罗门等说斯梦意,其王门师便作是念:‘善财决定斗战得胜、降得外国。我须恶解。’其婆罗门即白大王:‘此是恶梦,决失王位,定当身死。要然于婆罗门咒法中,有?方法可免斯厄。’王又问曰:‘有何方法?’告言:‘于王园苑之中当作一池,严饰端正,白土泥之令其精细。杀诸恶兽,取血满池。置四街道,从一面入,向一面出已,令四上婆罗门解四明者以舌舐王足下,用紧那罗脂烧香。若作如是?禳,王久住位,长命无灾。’是时王曰:‘诸事可办。紧那罗脂云何可得?’婆罗门白王:‘然易得者却道难得。’王复问曰:‘云何易得?’婆罗门曰:‘大王儿妇,名悦意者,是紧那罗女。’王即告言:‘莫作是语,我子共彼,以命相连。’答曰:‘大王!可未闻书教:

“‘“舍一为诸眷,  为村舍眷属;
  舍村取城邑,  为身弃大地。”
  王须自牢护,  及以童子身;
  后乃能护他,  须害彼悦意。

  “‘大王,为爱命故,无所不作。’于时大王闻此语已,即依所说穿池,白土泥饰,杀诸恶兽,取血满池。其善财宫内诸宫人等,闻此事已皆生欢喜,互相谓言:‘我并少年,端政容美,善财若至,我当承事。’是时悦意见彼欢乐,怪问宫人:‘汝等有何喜乐?’次第问之,有一宫人,如上具说。悦意闻已,心大苦恼,愁忧不乐,即往善财母所,啼泣白言,具说如上。母曰:‘汝且小止少时,我自寻访,乃知虚实。’

  “尔时悦意更来白言:‘此事是实。’时太子母告曰:‘汝今正是去时,我若不与汝宝,当是负心。’即与悦意髻宝及衣裳等。

  “尔时大王入池浴已,婆罗门以舌舐足至顶,王敕令索紧那罗脂。于时悦意身腾虚空而说颂曰:

“‘我染触身故,  笑乐住于此;
  如象得解缚,  已脱腾空去。’

  根本说一切有部毗奈耶药事卷第十三