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大正藏第 24 册 No. 1448 根本说一切有部毗奈耶药事

根本说一切有部毗奈耶药事卷第十

  大唐三藏义净奉 制译

  你罗步提缘

  尔时世尊于勇军人间游行,渐至末土罗城。其中净行婆罗门等,闻乔答摩沙门到末土罗城,彼极赞说,照耀觉悟,安住分析开示显现,四种人等清净之法:“彼乔答摩沙门若入此城,我辈利养决定断除。我闻乔答摩沙门,有不尊重处,而不游行。此若有人于彼乔答摩不生尊重,彼定不入末土罗城。若令下劣人等往彼轻慢,恐畏乔答摩心,不将为事;若有上首胜人,不生尊重,轻欺乔答摩,此应甚善。我等众中,谁为上首?”是时末土罗城中,有一婆罗门名曰你罗步提,通达四明四薜陀论,能显己宗、摧坏他宗,所出言辞随实而转。于时末土罗婆罗门等众共集会,往你罗步提所,而即白言:“邬波驮耶!我等既闻乔答摩沙门来于此城,彼极赞说,照耀觉悟,安住分析,开示显现,四种人等清净之法。然彼乔答摩,有不尊重处心不乐往。若有人等,于彼乔答摩不生尊重,彼定不入末土罗城。若令下劣人等,往彼轻慢,恐畏乔答摩心,不将为事;若有上首胜人不生尊重,轻欺乔答摩,此应甚善。除邬波驮耶,岂复更有上首之人能办斯事?唯愿于彼作不尊重,以言骂辱。”时你罗步提报诸人曰:“我舌随意而转,若堪骂辱,我即骂辱;若堪赞叹,我即赞叹。”

  于时你罗步提及与耆旧诸婆罗门等,前后围绕诣世尊所。时你罗步提婆罗门遥见世尊具三十二大丈夫相、八十随好而自庄严,圆光一寻超过千日,犹如宝山周匝善现,威仪寂静坐一树下。你罗步提见世尊已,心生踊跃,便即赞言:

 “你罗大欢喜,  赞仙一切智;
  今说胜功德,  人闻皆爱乐。
  善调伏诸根,  如法净身意;
  广大功德海,  我今略赞叹。
  论义中第一,  调伏无过失;
  能知第一义,  击论不能动。
  明行得圆满,  善达诸禁戒;
  胜定如山王,  力等那罗延。”

  如是为首,以五百颂赞叹世尊已。尔时世尊知彼婆罗门心生深信,便为说法,于此座下证真谛理。尔时你罗赞世尊已,便即辞去,却还本城。是时城中诸耆旧婆罗门等,知你罗步提赞叹世尊,作种种美语,而便诃责你罗曰:“我等先求邬波驮耶往乔答摩沙门所作不尊重言,何故于彼反为善赞?”时你罗步提告婆罗门曰:“我岂先不说如是言:‘然我舌根随意而转。彼人堪骂辱,我即骂辱;若堪赞叹,我还赞叹。’我见乔答摩沙门功德广大,堪为赞叹,我即赞叹。是故汝等不应责我。”尔时世尊及诸大众,于晨朝时着衣持钵,入末土罗城乞食,于其城内,遂遇祭祀星宿会日。时星宿女神便作是念:“乔答摩沙门若入此城,我之节日必有障碍,须预设计令其却回。”作是念已,于世尊前露形而住。佛告女神曰:“女人之体,设严华服犹不端政,何况露形?”是时天女闻此语已,便生惭耻,隐形不现。尔时世尊避道一边,于大众前敷座而坐,告诸苾刍:“此末土罗城,有五种过失:一者土地不平、二者处饶荆棘、三者瓦石充满、四者人民独食、五者多诸女人,所以不入此城。”尔时世尊从坐而起,便往驴药叉园苑,坐一树下,大众围绕,寂静而住。

  时末土罗城婆罗门居士,闻乔答摩沙门而欲入城,天女障碍不得入城,现在驴药叉苑内依一树下而住。彼等既闻,各各营造种种饮食,各共车载往世尊所,顶礼双足,退坐一面。尔时世尊与彼信心婆罗门居士等略说法要,广如上说,乃至默然而住。时彼婆罗门等从坐而起,整理衣服,合掌恭敬,而白佛言:“世尊!我等为世尊营办种种清净饮食,各将车载来奉世尊,唯愿慈悲受我等供。”尔时佛告具寿阿难陀:“驴药叉宫殿之内所有依住诸苾刍众,并皆令集,于供养会,在中而食。”阿难陀言:“唯然。世尊!”时阿难陀受佛教敕,所有依止驴药叉宫殿诸苾刍等,普告令集,至彼会处;诣世尊所,顶礼双足,而白佛言:“世尊!所有苾刍,皆悉集于会堂,次第坐已,愿圣知时。”世尊往诣会堂,至已于苾刍前敷座而坐。时末土罗城信心婆罗门居士,知佛及僧安坐食已,广如上说。洗手已,收钵讫,即于佛前求愿而住,作如是言:“彼等毒龙及恶药叉皆已调伏。此驴药叉,常与我等于长夜中非怨为怨、非仇为仇、非逆为逆,我等所生孩子皆被侵夺。世尊颇为我等生哀愍故,调伏恶驴药叉。”时彼药叉先坐会中,于时世尊告药叉曰:“汝闻此语不?”白言:“世尊!已闻。”复告药叉:“闻此言不?”“善逝!已闻。”又告药叉:“此非法事,汝当厌离。”药叉白佛:“众人若能为诸四方苾刍造毗诃罗,我当舍离,必不损害。”是时世尊,告末土罗聚落信心婆罗门居士等:“汝等闻斯语不?”报言:“已闻。世尊!我等为造。”是时世尊调伏驴药叉,及彼五百眷属已,时婆罗门等为彼药叉,及五百眷属,造五百毗诃罗。如是渐次调伏池药叉、林药叉、诃梨迦药叉女已。是时世尊现大神通,入摩土罗城中,调伏闇药叉女及五百眷属;彼城人众亦为苾刍造五百住处。是时世尊于斯城外城内,调伏二千五百药叉已,时彼城中信心人等,亦复为造二千五百住处。

  尔时世尊复至邬达罗聚落,住邬达罗林中。时有婆罗门名邬达罗延,闻世尊在彼林中,遂乘白马车辂,手持金杖金澡罐,眷属围绕从城而出,欲往佛所,车道通处,乘车而进;若不通处,即步涉而进,遂至佛所,以妙言词,慰问世尊,退坐一面。邬达罗延婆罗门大长者白佛言:“世尊!我今少有问答,愿佛听许。”世尊告曰:“婆罗门!恣汝所问。”时婆罗门白言:“乔答摩!此之五根,种种境界,各取本界、不取别界。所谓眼、耳、鼻、舌、身根。何者界处摄?何者依处?”佛言:“婆罗门!若此五根,种种界处,各取本界而不取别。所谓眼界乃至身界,是诸根等,意能摄受。然此五根,以意为依止。”婆罗门曰:“意复以何为依止?”佛言:“以念为依止。”婆罗门曰:“念以何为依止?”佛言:“以四念处为依止。”又问:“四念处以何为依止?”佛言:“七觉支为依止。”又问:“七觉支以何为依止?”佛言:“明解脱为依止。”又问:“明解脱以何为依止?”佛言:“涅槃为依止。”又问:“涅槃以何为依止?”佛言:“婆罗门!汝今所问,此事深远,汝不能到彼边际涅槃。我今所修梵行,正断苦故,尽诸苦际。”

  尔时邬陀延婆罗门大长者闻世尊语已,心生欢喜,从坐而起,辞佛而去。时彼长者作如是念:“如何于彼而作损害?”其长者昔闻有人以食供养世尊及声闻众,便即发愿:“心有所求,悉皆获得。”作是念已,还来佛所,整理衣服,合掌顶礼,而即白言:“唯愿世尊及苾刍众,明日晨朝于我家中愿受饭食。”广如上说。是时长者知世尊食讫,洗手收钵已,于世尊前,即取小座而坐,便念恶愿:“此辈沙门乔答摩及诸弟子,食我饭者,与我作牛。”尔时世尊知邬陀延心之所念,而即告曰:“婆罗门!汝心违法,终不能成。此诸苾刍,已尽后有,汝今可更别发余愿。”尔时世尊说施咒愿已,从座而去,还至本住处,在苾刍前敷座而坐,告诸苾刍:“彼邬陀延为求耶愿而生恶心。汝等食已,宜可速说先佛伽他,使彼耶愿勿得成就。”时诸苾刍说伽他已。

  尔时世尊夜分已尽,于清旦时入邬陀延聚落乞食,侍者具寿阿难陀随佛左右。彼聚落中有一老母名迦战罗,将欲取水,而向井边。世尊见彼调伏时至,告具寿阿难陀曰:“汝今可诣彼老母所,告言:‘世尊须水,汝可持奉。’”答言:“圣者!我今奉水。”时彼老母以满瓶水,速往佛所,见彼如来具三十二相八十种好,光明赫奕超千日轮,如宝山行。时彼老母见世尊已,便生恭敬,如爱子心,即便举手,欲抱世尊,唱言:“子!子!”诸苾刍等即前遮止:“莫抱世尊。”佛告诸苾刍:“汝等不须遮此老母。所以者何?此老母已曾五百生中,与我为母。若不令抱我身者,即吐热血。”世尊见彼心生子想,念此恩爱,生慈愍心,便即引项,令老母抱。彼既抱已,心生欢喜,听佛说法。尔时世尊知彼根性,随机演说,令证四圣谛理。母闻法已,以金刚智杵摧灭二十种萨迦耶见烦恼山峰,证预流果,得见谛理,即作是言:“是我世尊,如是胜利,父母兄弟及诸天等所不能作,广如上说。从无始心以来积集二十萨迦耶见山,以金刚慧我已摧灭,得预流果。”复说颂曰:

 “善子所应作,  谓报慈母恩;
  我今蒙佛光,  当进涅槃路。
  善哉希有事,  永超三恶趣;
  我今用少功,  速至无忧处。”

  说是语已,顶礼佛足,奉辞而去。彼于异时,夫既听许出家,诣世尊所,顶礼双足,而白佛言:“唯愿世尊听我于善说法律中出家近圆,成苾刍尼性,于世尊所,修诸梵行。”

  尔时世尊付嘱大世主苾刍尼,于时大世主令彼出家,与受近圆,示以法要,勤心修学,断诸烦恼,证罗汉果,广如上说,天人供养。是时世尊与诸苾刍尼,略说法要已,入室宴坐。是时战迦罗苾刍尼,所闻法要,为他广说。于时世尊告诸苾刍:“此战迦罗,于我苾刍尼声闻众中,分析经法,而得第一。”

  时诸苾刍皆生疑惑,为断疑故,而问世尊:“彼战迦罗苾刍尼,曾作何业,年迈出家?复以何缘而受贫贱?于最后生而不怀孕,复得出家,证罗汉果?说法之中,云何最胜?”佛告诸苾刍:“此战迦罗苾刍尼,先作白业故,积集资粮,乃至果报自受。苾刍当知!我于往昔行菩萨道时,曾为我母。由彼业故,年老出家。我昔行菩萨道时,母为障碍。由战迦罗不作善故,摩耶夫人常作好业。战迦罗为堕胎故,迦叶佛时,骂辱式叉、有学苾刍尼及无学苾刍尼云:‘婢!婢!’由此业故,今为婢身。由迦叶佛时,出家读诵,又闻佛说法,因蕴善巧、界处缘起善巧、处非处善巧,在我教中出家,断一切烦恼,得无学果。邬波驮耶苾刍尼,于彼迦叶波佛正等觉法中出家,能广分别,说法人中,最为第一。时战迦罗苾刍尼临命终时,作是愿言:‘我于迦叶波佛法中,修持梵行,赞诵经典,而未得果。今迦叶波佛授邬达罗摩纳婆阿耨多罗三藐三菩提记:“汝于未来世,人寿百岁时,成等正觉,号释迦牟尼。”愿我善根,于彼释迦如来法中出家,得如今日邬波驮耶,说法人中,最为第一。’由彼愿故,今此苾刍尼于我法中,说法第一。苾刍当知!黑黑之业,当得黑黑报。乃至汝等苾刍,当修白白业,应如是学。”

  尔时世尊告阿难陀曰:“汝随我往吠罗聚落。”阿难陀曰:“唯然。世尊!”是时世尊共阿难陀去,乃至到一园中。时有婆罗门汲水洒园,其婆罗门遥见世尊,便作是念:“若乔答摩沙门入此园者,污此井水。”便藏罐索,伫立而住。尔时世尊以神通力而入彼园。时有半之迦药叉大将,遂侧其井水,流满园中。时婆罗门作如是念:“此乔答摩沙门有大威力,能令井水涌出漫流。”作是念已,即生信心,而作是言:“乔答摩来!此是水罐、此是罐索,随意取水。”是时世尊即说颂曰:

 “诸处悉有水,  井水何所用?
  断此渴爱想,  更复何所求?”

  时彼婆罗门白佛言:“唯愿世尊听我于善说法律之中出家而受近圆,得苾刍性。”广如上说“善来苾刍!”即成出家,颂曰:

 “世尊命善来,  发落衣钵具,
  诸根咸寂定,  随念悉皆成。”

  由彼苾刍策励勤修,断诸烦恼,证阿罗汉,厌离三世,广如上说,乃至释梵诸天恭敬。

  尔时世尊,于勇军聚落人间游行,至鞞阑底城,在练木树下而住。时此城中有婆罗门名曰火授,而作国王,国土丰饶,人民安乐,居者充满。是时彼王闻世尊游行勇军人间,至此在练木树下,便作是念:“沙门乔答摩!诸大国王恭敬供养、尊重赞叹,我亦应可供给供养,免被邻国讥嫌笑弄云:‘火授王!如来在于境内亦能供养。’我今应请世尊及苾刍僧伽,以一切供具而为供养。”作是念已,便即告敕严驾出城,往诣佛所,以种种善言慰问世尊,却坐一面。尔时世尊即为彼王说微妙法,示教利喜,默然而住。时火授王即从坐起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛,而白佛言:“唯愿世尊及苾刍众,受我三月雨安居四事供养:饮食、汤药、衣服、卧具。”尔时世尊默然受彼火授王请。时火授王既见世尊默然受请,心大欢喜,从坐而起,至本宫已,敕诸臣曰:“卿等宜应日日广办十八种饭,及诸美味。”复于国中而遍告敕:“汝等诸人,夏三月中不得辄供沙门乔答摩。若辄请者,当断其命。”王告敕已,夜便睡眠,梦见白帐围绕宫城。梦已惊怖,心生愁恼,身毛皆竖,从卧速起,拓颊而坐,思惟所梦是何灾祥?不为此徴而失王位、或当致死?至于晨朝,便告国师,具陈所梦:“如是梦者,于我若为?”时彼国师心生异念:“今王所梦,是其善徴。我若善解,遂令彼王于乔答摩所倍加敬养;我今恶解彼王所梦。”作是念已,而白王曰:“此梦非善。”王白师言:“此梦非善,当有何报?”师答王言:“如王所梦,决定失位,或当致死。”王时思念:“为定失国?为致死耶?”作是念已,复白师言:“有何方便,得不失位及不致死?”师便答言:“于一夏三月,住幽隐处,勿令人见。若能如是,定不失位,身复不死。”时火授王闻是语已:“此事甚易,我当告敕国内人民,不令见我。”作是语已,处处遍告:“王有敕令,夏三月中,一切人民,莫复见我。若辄见者,当断其命。”如是敕已,入于隐处。

  尔时具寿阿难陀,于其晨朝诣火授王宫,于王门所,见卫门人寂然闲坐,无所营为。见已问言:“汝等今者何故闲坐无所营作?”彼便答言:“圣者阿难陀使我何作?”阿难陀报言:“彼火授王!岂不请佛及苾刍僧伽,夏三月中四事供养。汝等今者何得闲坐,不营饮食及敷床座,令佛及僧伽一日断食耶?”时彼门人白言:“圣者!王虽告敕,令其广办五百人供,不言为谁?”阿难陀告言:“汝可白言。”彼便答曰:“圣者阿难陀!王先遍告:‘夏三月中,勿令人见。若辄见者,当断其命。’我等当有第二头耶?而敢白王。”时阿难陀闻斯语已,往诣佛所,具陈上事。佛告阿难陀:“汝今宜可着僧伽胝,将一侍者,往大城中,市陌坊巷四衢道中,作如是告:‘谁有信心,于三月日能为供给世尊及苾刍僧伽饮食汤药者,今正是时。’”尔时圣者闻佛教已,即便往告,如上具陈。城中长者婆罗门等,作如是言:“圣者阿难陀!我等各各独能办供,世尊上首声闻僧伽,于三月中供给饮食四事无阙。但缘王有严敕,于三月日,不许国内人民辄为奉施上首世尊及苾刍僧伽。若违犯者,罪至于死。”如是遍告,竟无能者。

  时有商主从北方来,将五百匹马至此城中,作如是念:“今属雨时,若我前进,恐泥损马者多有漏蹄。”于三月中,即便住此。自乘智马,每日料麦二升,余者一升。商主亦闻王有严令,时阿难陀往就商主而为说法,彼便作是念:“我非久住此王境内。”念已白言:“圣者阿难陀!自乘智马,每日给料大麦二升,余者一升。世尊颇能食斯麦者,日奉佛二升,余苾刍等各施一升。”时阿难陀闻商主请已,诣世尊所,具陈上事。佛作是念:“我自作业,还当自受。”广如余说,乃至非外界受,乃至颂曰:

 “假令经百劫,  所作业不亡;
  因缘会遇时,  果报还自受。”

  于时世尊说是颂已,告具寿阿难陀曰:“汝今可往苾刍众中次第行筹,作如是告:‘若能共佛在此处住,于三月中食马麦者,可受此筹。’”是时圣者奉佛教已,便往行筹。世尊教主先受一筹,四百九十八苾刍各受其筹。于时具寿舍利弗白世尊言:“我多风疾,于三月日,不能食麦。”具寿目连复白佛言:“我为看侍尊者,亦当随去。”佛与四百九十八苾刍,于此夏安居,具寿舍利弗、目连诣三峰山,而为安止。时天帝释来请二尊者,于三月日受其供给。是时商主即以马麦,每日奉佛二升,诸余苾刍各施一升。佛告阿难陀:“汝可为我料理此麦。”时阿难陀即便持麦往诣聚落,至一老母处,告言:“姊妹!可为世尊料理此麦。”老母报曰:“圣者!我年衰迈,无力料理。然此邻家有少壮女,彼能料理。”时阿难陀复诣彼所,告言:“姊妹!颇能为佛料理此麦不?”女人报曰:“圣者!若能与我料理此麦已来,许我问答者,我即料理。”阿难陀曰:“可尔。”彼即料理。是时少女问阿难陀言:“圣者!佛名者,是何义耶?”时阿难陀便作是念:“佛义甚深,难解难测。我若显现,必不能了。我今且为宣扬转轮王事。”告言:“姊妹!若于世间,转轮圣王出现于世,七宝随现。何为七宝?所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏臣宝、主兵将宝、其轮宝等。云何出现于世?若刹帝利灌顶转轮圣王,于十五日澡浴清净,与诸臣佐升高楼上。从于东方,轮宝来现,千辐毂辋皆悉圆备,如天金色自然而成。王见作念:‘我曾闻说,若刹帝利灌顶大王,于十五日澡浴清净,登高楼上,有轮来现,必得成就转轮圣王。我今试之。’即从坐起,膝轮着地,右手捧轮,按左手掌,左手捧取,按右掌中,王即发愿:‘胜妙轮宝,如先过去转轮圣王所行之事,愿见示现。’王与轮宝,及四种兵,便得升空。如先轮王所行之处,轮所住处,王亦随住。是时东方八万四千诸小国王,咸诣转轮王所,白言:‘善来大天!此是王国,人民炽盛,安稳丰乐。唯愿天王安住于此,臣等侍卫。’轮王敕曰:‘卿等各宜正法化世,有非法者勿为共住。若如斯者,侍卫于我。’于时轮宝,而于东方乃至海际,悉皆降伏;南西北方,亦复如是。依轮宝法,升空遍游,还至王宫,住王殿前。姊妹!若转轮王,出现世间,如是轮宝,必当显现。言象宝者,作莲花色,七支圆备,形体姝好,肥壮勇健,甚可爱乐。王若见已,心生欢悦,作如是语:‘象宝善贤。’即令使唤善调象师,告言:‘此善象宝,宜速善调。善调顺已,送于我所。’白言:‘如王教敕。’于一日中,所应调者悉皆调之。而此象宝,其性贤善,能随调法,如百岁象学调之相。见象调已,即将奉王,白言:‘大王!象宝调善,王自知时。’王欲试象,日初出时,乘象出宫遍游四天,食时还至本宫吃食。姊妹!若转轮王出现世间,如此象宝方出于世。言马宝者,如绀青色,头黑光悦,形状端正,甚可爱乐。王若见之,情甚欢悦,令此马宝,具大贤相。唤调马者,令速调伏。即依王命,以调马法,于一日中皆悉教授,亦如上说。善调毕已,牵奉王前,白言:‘大王!马宝调已,愿王知时。’王欲试马,日初出时,亦乘马宝游四天下,具如上说。姊妹!若转轮王出现世间,而此马宝方现于世。言珠宝者,有如是形色,八楞具足,绀琉璃色,清净鲜洁,光明辉耀,破诸幽暗。姊妹!其珠宝有如是功德,转轮王出现,珠宝方现于世。言女宝者,形仪端正,容貌超绝,不白不黑、不黄不赤、不长不短、不粗不细,身诸毛孔出栴檀香,口气香洁如青莲花,寒时触即温暖、热时触即清凉。”是时具寿阿难陀为说轮王七宝,至女宝时,而彼女人料理麦了,即便顶礼阿难陀,合掌发愿:“愿我以斯福业,当作轮王女宝。”时阿难陀持至佛所,诸佛世尊无不觉了,知而故问。佛告阿难陀曰:“谁料理麦耶?”阿难陀白言:“大德世尊!有一婆罗门女。”佛复问曰:“汝与彼有何言说?”白言:“共语。”佛告阿难陀:“汝与彼女,所有言语,为我说之。”阿难陀奉教具陈。佛复告阿难陀曰:“何故不与显说佛德,说转轮王耶?”白言:“大德!我作是念:‘佛德甚深,恐彼女人不能悟解。’是故为彼,说转轮王。”佛言:“阿难陀!汝为过失。为彼女人若说佛德,而彼女人闻佛功德,必发无上正等觉心,而不退转。由斯愿力,然此女人,必当得作轮王女宝。”是时远近人众,咸闻婆罗门女料理佛麦,蒙佛记为当作转轮圣王女宝。是时遂有五百女人来苾刍处所,将麦料理,咸发誓愿:“若彼女人,作转轮王女宝之时,我等咸愿与彼侍卫。”

  是时世尊欲食马麦,具寿阿难陀悲泣雨泪:“世尊游行所至之处,国王胜贵,持佛足土而为顶戴。于三大劫修诸善品,何为于此城中食斯粗麦?”是时佛告具寿阿难陀曰:“汝今何故悲泣雨泪?”白言:“大德世尊生在王宫,合受转轮王位王四天下;弃舍国荣而为出家,经三无数大劫,广施头目手足,具一切智,广受人天殊胜妙供。云何今欲食马麦耶?”佛言:“阿难陀!汝今能食如来牙齿之中一粒麦不?”白言:“甚欲。”佛于牙中,取一粒麦与阿难陀,即便食啖。佛问阿难陀:“汝颇曾得如是甘美所食不?”答言:“大德世尊!我虽生在轮王族内,能自食啖已来,口未曾得如斯美味。”佛言:“阿难陀!如来凡所入口,皆为甘美,百味中胜。”

  是时远近诸国邻王,咸悉知闻其火授王请佛世尊及苾刍僧伽三月安居,便自入密宫而不出现,不兴供养,佛吃马麦。闻已发使报火授王,其使既此,不许入见,在门首住。时给孤长者闻斯事已,五百乘车各载精妙粳米,封闭密盖,拟送佛所。是时恶魔作念:“我已多种恼乱沙门乔答摩,不得其便,更宜恼乱,今正得时。”作是念已,即变身而为阿难陀形,往五百车处,告言:“诸仁欲何所去?”答言:“圣者阿难陀!我等闻火授王请佛僧伽三月安居,不兴供养,佛及僧伽而啖马麦。所以给孤长者令将此米,奉献世尊。”魔曰:“天、龙、药叉敬重世尊,举钵向上,三十三天精妙香馔置于钵中。何故世尊而食马麦?宜可急回。”诸人答曰:“我既已出,诣世尊所,不欲却回。”魔复作念:“而此诸人不受我教,可作方便。”即升虚空,起大风雨,降如车轴,令其米车咸半溺泥,驾者解牛随缘而去。是时世尊与苾刍僧伽而食马麦,尊者舍利弗及大目连往三峰山受天供养。

  其马商主,三月既周,来请世尊:“唯愿哀愍,与苾刍僧伽,受我微供。”佛默受请。知佛受已,于其夜中,办种种精妙饮食,广如余说。乃至饭食已,收钵竟,洗漱净已,投佛足下,而发誓愿:“所有善根,愿我当来作转轮王。其乘智马,当为太子。五百匹马,而为我子。佛所记女,为我女宝。余五百女,为我宫婇女。”于时世尊既知彼念,告言:“商主!汝今所愿,当来必就。”

  根本说一切有部毗奈耶药事卷第十