大正藏第 15 册 No. 0652 佛说大乘随转宣说诸法经

  No. 652 [Nos. 650, 651]



佛说大乘随转宣说诸法经卷上

  宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉 诏译

  如是我闻:

  一时,佛在王舍城鹫峰山中,与大比丘众千二百五十人俱;诸大菩萨摩诃萨众二千人俱,其名曰:庄严菩萨、师子游戏菩萨、不动光菩萨、欢喜无垢光菩萨、日光焰菩萨、甚深离垢菩萨、莲华相菩萨、师子智菩萨、金色相菩萨、梵天音菩萨、师子慧王菩萨、无垢金光菩萨、微妙色身菩萨、放光坏魔菩萨、寂静诸根菩萨、陀罗尼王菩萨、吉祥清净相菩萨、妙吉祥摧伏坏魔菩萨等,而为上首。

  尔时,师子游戏菩萨在大众中,睹佛身色金光晃耀,心生爱乐,即从座起绕佛三匝,右膝着地合掌恭敬,而说伽陀曰:

 “如来真金色,  相好端严身,
  于尘沙劫中,  积集诸功德,
  福智悉圆满,  证于无上道。
  兴运大悲心,  应现娑婆界,
  人天八部众,  瞻仰无厌足。
  从于自性中,  演出微妙法,
  甚深难可测,  唯佛乃能知,
  众生性昏懵,  闻说不能解。
  如来大导师,  方便能善巧,
  诱彼诸群迷,  渐次得开悟。
  众生妙明心,  本来常湛寂,
  清净无垢染,  具足诸功德。
  体性如虚空,  无有诸挂碍,
  不生亦不灭,  无去亦无来,
  安住于法性,  不动如须弥,
  一切悉平等,  真实不思议。
  众生无始劫,  贪著于诸欲,
  堕入苦海中,  不能求出离。
  如来甚深法,  微妙极难思,
  于上中下机,  随顺而演说,
  如天一味雨,  遍洒于十方,
  草木及丛林,  根茎随大小,
  而于大地中,  无不蒙滋益。
  如来所说法,  悉亦复如是,
  以一微妙音,  演说无量义,
  根器有差殊,  闻之各得解,
  故于一会中,  咸皆入佛慧,
  是佛神通力,  名为不思议。
  我于往昔劫,  常随佛所化,
  而今此会中,  亦预佛座下,
  如来所说法,  我悉能总持,
  见在及未来,  愿佛为宣说。”

  尔时,佛告师子游戏菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉。善男子!世间一切众生妙明元心,本来清净无诸垢染,圆满十方湛然寂静,犹如虚空本无尘翳,寂然清净。众生眼病,空华发生,华生华灭,病眼所见;眼翳既消,空华亦灭,清净虚空本来不动。妙明元心亦复如是,本来清净无诸垢染。众生颠倒,背觉合尘;于诸尘境分别心生,眼见于色、耳闻于声、鼻嗅诸香、舌尝于味、身受诸触、意了法尘;此六根识各各自偶诸尘境界,于诸尘境妄想执着,便生爱染造种种业;业成受报堕诸苦海,生死轮回受大苦恼,如旋火轮无有休息。如来大慈怜愍一切,设诸方便说奢摩他三摩钵提禅那止观法门,令彼摄心渐渐熏修,证于佛果,免斯恶道。

  “善男子!诸阿阇梨,与诸世间一切众生,欲求菩提,用真实心,直行正道;若心行染欲,谄曲不实,是行邪道希求菩提,无有是处。

  “善男子!若诸众生,心行善行,除彼妄想,无诸分别,了法空寂,无空见、无愿见、不起妄见、无性见、无相见、无佛见、无菩提见,常行正见,种诸善根,菩提愿足,如是之人,身如无价珍。乃至过去、未来、现在三世诸佛,尽行此道而得菩提,名为解脱。断尽疑惑无分别心,清净语业说真实法;得一切智,显现自然相、显现无文字无非文字,真实相说,菩提心相说,布施说平等无贪故,持戒说无诸染欲故,忍辱说心无嗔恨故,精进说无诸懈怠故,禅定说安住寂静故,智慧说善能拣择故。如是各各开说奢摩他三摩钵提禅那门,百千俱胝那庾多门,甚深无比。旁生地狱诸有情等,闻说法音悉离诸恶趣,了知空无相无愿解脱。如是恭敬供养三业清净,尊重功德,得心安乐犹如平地,一切声闻缘觉菩萨摩诃萨,昼夜恭敬甚深解脱最上第一。”

  世尊如是说已,师子游戏菩萨摩诃萨,赞叹欢喜,深生领解。

  尔时世尊。而说偈言:

 “汝与世间,  一切众生,  心无有二,
  了诸法空,  而得菩提。  离贪嗔痴,
  无令更作,  自性清净,  虚妄不生,
  平等一心,  无有散乱。  求法有情,
  当如是会,  观想幻梦,  了知不实,
  趣佛菩提,  定知不远。  得如是道,
  得而无得,  明而无明,  惟契如来。
  智慧明了,  如是而知,  世间第一,
  名大丈夫,  人皆敬仰。  始自回心,
  亲近善友,  瞻仰承事,  无有懈怠。
  渐渐增进,  了法性空,  勤修诸行,
  更无退转,  生于胜处,  获得菩提。
  禅定现前,  湛然不动,  亦不持戒,
  亦不分别,  有戒无戒,  体性一故。
  得菩提已,  心入佛乘,  安住法性,
  体如虚空,  无有挂碍,  演说正法,
  度诸有情,  平等一心,  与佛无异。
  复有比丘,  贪着放逸,  不学圣道,
  身心散乱,  一如狂人,  又似巫神,
  昼夜常作,  三毒重罪。  愚夫凶恶,
  性难调伏,  至极痴人,  终无利益。
  亲近恶友,  耽恋五欲,  迷惑女人,
  未曾暂舍。  彼人一心,  造破戒罪,
  愚痴不觉,  毁尽尸罗。  破戒人中,
  斯为第一,  于诸善道,  无毫发许。
  力行阐提,  忿恨憍傲,  造罪毕已,
  当受苦报。  于诸善法,  心不好乐,
  闻音乐声,  欢喜踊跃,  心恋不舍。
  朋习恶人,  身语不善,  随顺贪瞋,
  共相娱乐,  渐渐游行,  至一聚落。
  彼聚落中,  人多修善。  闻诵佛声,
  不生敬仰,  唯寻恶友,  共造欲乐,
  堕恶趣中,  失菩提路。  若阿阇梨,
  比丘知识,  作诸功德,  求大乘行,
  闻小法音,  不乐亲近。  常行忍辱,
  无憍慢心,  远访法师,  精求妙法,
  持陀罗尼,  秘密章句,  书写经卷,
  无数百千,  智慧发明,  欢喜踊跃。
  如是之人,  得佛功德,  与佛无异,
  经俱胝劫,  更无退转,  安住佛道,
  湛然不动。”

  尔时,师子游戏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!我等今者,闻佛所说甚深妙法,得未曾有,心生欢喜,瞻睹威光遵仰慈诲,誓勤熏习,无敢懈怠,有乐法者随为开说。”

  是时,复有天、龙、夜叉乾闼婆、阿苏罗、迦楼那、紧那罗、摩睺罗伽,与其眷属及世间众生,皆来亲近供养、恭敬、尊重、礼拜,咸来解脱;复有八千天子,与其眷属,舍天快乐来诣佛所,听闻妙法而求解脱;复有二千药叉,与其眷属,舍除暴恶,皆发阿耨多罗三藐三菩提心;复有三千大龙,亦与眷属,发菩提心,来诣佛所,希求出离。复有五百比丘尼众,皆来亲近恭敬礼拜,尊重赞叹、欢喜踊跃,听受教法求菩提道;复有二千俱胝菩萨摩诃萨众,闻佛说法,除障解脱。

  尔时,世尊告师子游戏菩萨言:“善男子!我昔与汝,于然灯如来、应供、正等正觉所,闻说法要,修忍辱行,安受苦忍,无有缺犯,诸恶不生,具足圆满。复闻演说六波罗蜜——所谓布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜——因是得闻最上妙法,增长善根得不退转。由于彼时闻佛教法,勤行精进,证于道果,获大人相,尊重佛法;常当供养十方诸佛及大菩萨,事善知识,了法性空,得正念现前。

  “善男子!汝又于过去无数阿僧祇劫,有佛出世,号须弥王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛寿命无量百千俱胝那庾多岁,世界名曰琉璃金光;其佛国土地平如砥,金银、琉璃、?璖、码瑙,众宝合成而严饰之,无诸秽恶瓦砾荆棘。

  “善男子!尔时,彼佛会中有八十百千俱胝那庾多比丘,皆是阿罗汉,一切漏尽,无诸结使,心得解脱;复有无数百千比丘尼众;复有无数百千优婆塞众,无数百千优婆夷众,俱来会集。

  “善男子!时彼世尊,说法教化三乘众生;为诸声闻说四谛法,为诸缘觉说十二因缘法,为诸菩萨说六波罗蜜法;甚深微妙诸善法要,令诸大众安住法中,各得解脱。

  “善男子!时彼琉璃金光世界宝地平正,多诸宝树行列道侧,金绳界道宝网交络,微风吹动互相掁触,出微妙音声;其声演说诸法无常、苦、空、无我诸妙法音,所谓空声、无相声、无愿声、不生声、不灭声、无色声、无性声。其中众生,闻是种种微妙音声,心生欢喜,各得解脱。

  “善男子!汝于彼须弥王如来、应供、正等正觉清净法中,而作比丘,名曰劝慧,爱乐正法,求佛种智;无诸贪欲,戒根清净,心常欢喜赞叹大乘,昼夜勤修,恭敬供养;有来求法,随为演说,不生悭吝,种种开说,令其解脱,心无希求,安住平等,具足善根,满菩提愿。

  “善男子!时彼比丘,为求法故,乐诵经典,增长智慧,归命大乘无量功德;复事阇梨知识,尽劫供养,曾无懈倦;多诸方便,安乐一切。

  “善男子!彼劝慧比丘,为利众生,舍离旧止,游诸聚落,次第循门而行乞食。其中众生清信男女,有来亲近,生敬重心,种种供养;劝慧比丘为说法要,忍辱禅定,功德难量,令其信解,坚固道意。彼聚落中,复有一类下劣众生,见僧恐怖,意不乐见,避走远去;以其过去恶业因缘,譬诸禽畜无有异也。时劝慧比丘,见彼恶人,心生慈愍,不惮辛勤,渐次亲近,开诱示导,为说法要,各各省己悔过,归命三宝。

  “善男子!时劝慧比丘旧住精舍善友知识,各相谓言:‘彼劝慧比丘,宿植善本,深达法要,于其众中而为上首。今以何缘舍离精舍,远游聚落,极受勤苦,教化众生而行乞食?我等比丘心生忆念,相率远去,迎请归还。’到于彼处,遥见劝慧,咸生欢喜,各各问讯:‘起居轻利?善住安隐?我等今者远来寻访,愿还旧居,依时供养精妙饮食、香、华、灯、果,长时无缺;唯愿慈悲,同归旧止。’是时劝慧比丘,不受其请,乐居寂静。复舍聚落,远行前去,遇一兰若,屏弃诸缘,寂然安住,精修苦行,积集功德种智增明。劝慧比丘,复于一时不乐兰若,又入深山,人所不到,叹羡此境堪可安居,精持结夏,修习禅观,遵佛禁制。然于此中多诸走兽,虎、狼、师子、野干、飞禽,皆来亲近,衔华献果,种种供养。时彼劝慧心生欢喜,转更精勤,无诸退转。

  “善男子!往昔世中一类比丘,于佛教法,不生爱乐,不修梵行,不护尸罗,毁谤大乘,虚食信施,无有惭愧,远善知识,常党恶人;上品贪毒,人皆避见,愚痴恶作,失袈裟服;堕在地狱九十俱胝百千劫受大苦恼,毕是罪已,复受六十百千俱胝劫苦中极苦,不可比喻。后遇劝慧比丘,种种开示,说有如来、应供、正等正觉清净教乘,令生信解。

  “善男子!劝慧比丘,又复阿閦如来、应供、正等正觉,于彼法中亦作比丘,欣乐正法,求佛智慧,用真实心供养恭敬,尊重佛法,书写经典,作诸功德,心无懈怠;近善知识,多诸方便,发欢喜心,劝化有情,令皆出离,时诸众生欢喜敬仰。

  “善男子!时彼如来,复为劝慧比丘说诸法要,令增种智;苦恼不生,贪嗔不作,不随恶友堕诸恶趣,防护自身无诸过咎,一心供养讲说正法,昼夜常持清净法宝,渐次增进无有退转。

  “善男子!当尔之时,三千大千世界众生,闻佛所说,行十善业,安住法中;一切菩萨行六波罗蜜,具足功德,安乐一切。”

  尔时佛告师子游戏菩萨言:“彼时劝慧比丘者,今汝身是也。”

  佛说大乘随转宣说诸法经卷上


大正藏第 15 册 No. 0652 佛说大乘随转宣说诸法经

佛说大乘随转宣说诸法经卷中

  宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉 诏译

  尔时,文殊师利童真菩萨白佛言:“世尊!云何离除业障得清净心?”

  佛告文殊师利:“要离恶业,当学一切法,了知诸法分别心生,虚妄不实;空智现前,业障自除,心得清净。

  “复次,文殊师利!一切众生,从无始劫来,妄想颠倒,贪嗔痴三为因;造杀、盗、淫业无量无边,堕落诸趣,轮回生死,受大苦恼,无有休息,业障炽盛恶魔娆恼,故心不得清净。

  “复次,文殊师利!汝今欲知,一切众生离诸业障,心得清净,当学如来一切法,于身口意三业清净,昼夜精勤修持梵行,远离苦恼,分别不生,希求菩提,恭敬供养佛法僧宝,长时诵习大乘经典秘密陀罗尼,身心坚固,无有退转,观想了知,生住异灭,念念无常刹那生灭,一切虚妄无有真实,安住禅定渐渐增进,心无散乱,一切恶魔不得其便,自然快乐,意地发明,积诸功德滋长慧命,证佛菩提无上道果;是名出家,是真佛子;乃知如来甚深法藏广大如海,饶益有情无有穷尽。得无上法宝,复修禅定,观想法空,无诸苦恼,获功德力,行平等行,心常护持,昼夜恭敬尊重赞仰,一切解脱,身心快乐。了知生灭,一切皆是幻梦,安住法中,生于胜处,具足圆满更无退失。如是而修,恶业自除,心得清净。”

  尔时,文殊师利童真菩萨白佛言:“世尊!云何四圣谛?”

  佛告文殊师利:“四圣谛,谓苦、集、灭、道,是名四圣谛。”

  文殊师利白佛言:“世尊!当云何学?”

  佛言:“当学一切法,得彼法智现前;于此分别不生,善与不善,观想自性清净,了知一切悉皆虚妄。”

  文殊师利白佛言:“一切众生云何不学?”

  佛言:“愚夫异生,为毁谤教法,不生善心、不修梵行、不读诵经典、不受教诲、于佛教法不肯少学;常作恶行,流浪三界而生欢喜,即不知一切法,如幻如梦如阳焰,虚妄不实。若诸众生学一切善法,修习奢摩他定,观想自性清净,了知贪、嗔、痴悉皆虚妄,安住法中得彼定力,身心快乐。愚夫不学善法,不知有佛法僧宝,普遍虚空微妙难见。”

  文殊师利白佛言:“云何此法微妙众生难见?”

  佛告文殊师利:“此法如风生浪起,只见浪起不见风生;唯汝文殊、须菩提能知,余皆不解。”

  尔时,文殊师利白佛言:“世尊!云何四念处?”

  佛言:“文殊师利!四念处,谓观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,是名四念处。”

  文殊师利言:“当云何学?”

  佛言:“一切众生,当观想自身五种不净;观受有苦受、乐受、舍受三,悉皆是苦;观心无常,念念无常,刹那生灭;观法无我,四大、五阴无实我体;是名四念处;一切众生当如是学。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何五根?”

  “谓信、进、念、定、慧,是名五根。”

  文殊师利白佛言:“当云何学?”

  佛言:“学法众生,于一切法中,观想此法深远,能生信故,名信根;了知此法勤行精进,除障解脱,名精进根;然于此法,一心想念不忘,名念根;了知一切法定知心生,名定根;以慧拣择一切法空,名慧根;是名五根。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何七觉支?”

  佛告文殊师利:“念觉支、择觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支,是名七觉支。”

  文殊师利白佛言:“世尊!当云何学?”

  佛告文殊师利:“学法众生,于自性中,了知一切善不善法,弃舍世缘,勤念正法,名念觉支。择谓以自性智,于三界能拣择,故名择觉支;精进谓了知一切法,勤行不舍,名精进觉支;喜谓于一切诸行发生,昼夜喜行妙性快乐欢喜,故名喜觉支;轻安谓安住一切法中,不为魔娆,心得自在,故谓轻安觉支;定谓了一切法本无自性,修三摩地,名定觉支;舍谓心安住一切法,不住智、不住佛,舍离诸缘,名舍觉支;是名七觉支。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何八正道?”

  佛告文殊师利:“八正道,谓正见、正思、惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,是名八正道。”

  文殊师利白佛言:“世尊!当云何学?”

  佛告文殊师利:“彼一切众生,了知一切法,三业恭敬,是名正见;彼于一切法,分别不分别喜不喜,名正思惟;彼了知一切法,真实言说,名正语;彼于一切法,了知唯造善业,名正业;彼于一切法,安住平等真心,名正命;彼于一切法,勤修大乘,名正精进;彼于一切法,不生恶业,名正念;彼于一切法,不散不乱,名正定;是名八正道。彼学法众生,一心了知四圣谛、四念处、五根、七觉支、八正道,如是等法一一修学已,得到彼岸,生诸佛国,无有恐怖,得金刚坚固心。一切罗汉、声闻、沙门、婆罗门,及小婆罗门等,闻佛说此微妙最上法门,有大神力,能除热恼,获得心地清凉;诸比丘若能展转勤行,心无退转,与我无异。而诸天人昼夜作诸音乐,持众名香、种种奇华、珍妙饮食,堪受供养。

  “文殊师利!彼诸比丘若不断嗔,入王城持钵循行乞食,为魔所恼,染着诸欲,非佛弟子,与俗无异。复有比丘心无嗔故,了知大乘微妙法行、法义言句,于真实正行而得解脱。尔时,三千二百天子,持天曼陀罗华、种种名香、上妙饮食,恭敬供养,心大欢喜,互相赞叹出家功德,与如来佛国而无有异。”

  尔时,文殊师利白佛言:“世尊!我闻佛说秘密陀罗尼章句云何?”

  佛告文殊师利:“我为汝说秘密句、橛句、金刚句、慧句,是名陀罗尼章句法门。此法门,菩萨得一切法句发生,刹那刹那得忍辱法。”

  文殊师利言:“云何名秘密句法门?”

  佛言:“我为汝说秘密句真实章句,于一切法中心爱乐秘密句为第一;如汝文殊师利,于一切菩萨中而得第一,秘密句亦复如是。复次,文殊师利!秘密句如虚空,我身遍满虚空,一切法亦如是遍满虚空,一切菩萨现前不现前,都是一如,名真实秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句?”

  佛告文殊师利:“我为汝说橛句,不动贪法界,住一切法动;我不动大乘,不作种种世事,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何金刚句?”

  佛言:“我为汝说金刚句,嗔众生长时有嗔,金刚能断一切法,是名金刚句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何慧句?”

  佛言:“我为汝说慧句,痴是学佛智,一切众生,非学佛智不到彼岸。若诸众生学佛智,一切慧具足,有慧无慧悉能了知,此是甚深。文殊师利!悉能了知众生无智,但乐诸恶,于一切法不能远离,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句识?”

  佛告文殊师利:“识如幻化,妄生一切法,空无自性、无自相,如是五蕴如五指,不实如虚空,悉是假名;众生惛懵,不能晓了,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句色?”

  佛告文殊师利:“色一切法,众生心痴、眼痴,毁谤正法,不好勤学,爱乐于色,不知虚妄。文殊师利!汝于色尘悉能了知,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句声?”

  佛告文殊师利:“声空发生,不可得见,种种语言、音响之声,耳识听受,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句香?”

  佛告文殊师利:“香发诸尘,不可得见,但识所闻,识亦无故,皆是虚妄,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句味?”

  佛告文殊师利:“味无自性,妄生于舌,众生分别,爱乐贪着,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句触?”

  佛告文殊师利:“触本无故,观想一切法如虚空,众生愚迷,于境、于身种种贪着,以为妙触,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句地?”

  佛告文殊师利:“地性质实,于法思惟,无自体性,亦无自相,众生颠倒,妄执为有,种种恋着,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句水?”

  佛告文殊师利:“观诸水性,犹如阳焰,虚妄不实故,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句火?”

  佛告文殊师利:“火性猛烈苦恼众生,此法灭故自性寂静,分别不生,最上极乐,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句风?”

  佛告文殊师利:“风一切法不可得见,众生贪着动作往来,风力所转,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句佛亦如是?”

  佛告文殊师利:“一切不善法,十方诸佛,各各开说,教诏众生,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句法亦如是?”

  佛告文殊师利:“一切法不可取、不可舍;观想无我、无自相、无自性,心不散乱,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何秘密句僧亦如是?”

  佛告文殊师利:“彼无数妙住法界,于三摩地平等持戒,修平等慧、平等解脱,于平等法中善安住故,余无所学,是名秘密句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句虚空境界?”

  佛告文殊师利:“一切法虚空境界、不思议境界,于诸境界不可取、不可舍、不可住,无有住处,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切法住虚空?”

  佛告文殊师利:“一切法不离虚空住,不生烦恼,住寂静故,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切法无分别心?”

  佛告文殊师利:“一切法不学、不问、不作、不亲近、不发愿、不生爱乐,寂静如虚空,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切法微妙?”

  佛告文殊师利:“一切法离垢,安住清净,光自在妙圆满清净,虚空圆满清净,发生微妙,身安住于法,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切法安住虚空?”

  佛告文殊师利:“一切法安住虚空不可见,一切法离垢安住亦不可见,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切法教诏学?”

  佛告文殊师利:“一切法教诏众生,不来勤学、不学观想、不作意、昼夜六时不学,又不问邻座,不会解释、不能宣说、无有智慧、不能分别,亦不爱乐、不亲善友、我慢贡高,远离教诏,不得解脱,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切法最上远离?”

  佛告文殊师利:“一切众生,于诸善法而不肯学,唯造罪恶,不亲贤善,无有智慧,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句众生难教诏?”

  佛告文殊师利:“若诸众生,心不散乱,唯勤学法,亲近供养,自然往诣教诏求法,福慧乃生;若众生不学一切法,唯造恶业,欲求福慧无有,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句众生得一切智?”

  佛告文殊师利:“一切众生勤求学法,得一切智;发欢喜心生大乘行,明了自性得一切智,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句众生得一切智智具足?”

  佛告文殊师利:“一切众生自性,自性中于如来平等一切智慧,悉皆晓解一体性相,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生菩提道场?”

  佛告文殊师利:“菩提道场,唯求佛法,一切法寂静道场、一切法性道场、一切法求道场。文殊师利!言菩提道场,我一心求法,不求余相;一切众生、一切人民,常乐往彼求此菩提道场,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生得此忍辱?”

  佛告文殊师利:“学法众生,息念观想,净慧发生,于诸名相不生分别,得忍辱平等,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生善友说法?”

  佛告文殊师利:“一切众生与十方天人、诸小天人,各各说法,希求菩提,心生欢喜,供养恭敬,除障平等,于无体相安住,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生得此陀罗尼?”

  佛告文殊师利:“一切众生,学观想色、声、香、味、触;任持甚深圆满分别、圆满不分别,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生慈心具足?”

  佛告文殊师利:“一切众生乐修慈心,了知一切法,得平等慈,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生悲心具足?”

  佛告文殊师利:“一切众生,勤学如来平等大悲心,大悲体具足,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生不得三摩地?”

  佛告文殊师利:“一切众生,不修禅,不乐不喜,妄语颠倒,性恶刚暴,多诸障碍,非有智慧,无刹那顷爱乐禅定,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生贪具足?”

  佛告文殊师利:“一切众生贪爱具足,烦恼多生,无欢喜心,不乐寂静,不行平等,而于贪性无有觉悟,不得菩提,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生嗔具足?”

  佛告文殊师利:“一切众生,嗔具足安住、嗔体性安住,悉皆具足,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生痴具足?”

  佛告文殊师利:“一切众生不求佛法,一切慢、一切行非梵行,痴平等住、痴体性住,不学菩提,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生痴身具足?”

  佛告文殊师利:“一切众生,身住痴,一切法不诵,经典不信、不读,性恶憎嫌,不乐大乘,安住最上不善,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生邪见具足?”

  佛告文殊师利:“一切众生邪见,归依十身佛,不真实归依,常作十恶,行十邪见,不悟邪见,体性爱乐,安住五欲中,安住贪嗔痴中,安住障,不得菩提,是名橛句。”

  文殊师利白佛言:“世尊!云何橛句一切众生住处听法?”

  佛告文殊师利:“一切众生,一心恭敬听受,当为汝说。一切众生真实求法,一心不动,不生怕怖,佛福广大,愚夫不知。我有真实言教,不生恭敬,不安住听受;贪平等住、嗔平等住、痴平等住、五欲中平等住、障难平等住、爱乐平等住,不赞叹佛,有如是无上正等正觉;如是贪体性安住、嗔体性安住、痴体性安住、五欲中体性安住、障难体性安住、爱乐体性安住,不赞叹佛,有如是无上正等正觉解脱。”

  佛告文殊师利:“汝若不问,不为汝说,汝今问我,当为汝说。一切善法当学,如来正等正觉一切善法平等具足;如是师僧善友欢喜,学大乘教,行大乘行,有大势力,舍离于此更无余事;专心发愿求法最上,精勤专心,观想五智如来境界,如来境界无别境界,一切境界平等,昼夜如是学法一心供养。文殊师利!若诸众生作如是求法,得佛菩提,了知善法,一切善法具足如是,若不学佛法,与诸禽畜实无有异。”

  佛说大乘随转宣说诸法经卷中


大正藏第 15 册 No. 0652 佛说大乘随转宣说诸法经

佛说大乘随转宣说诸法经卷下

  宋明教辩才法师充译经三藏沙门诏德等奉 诏译

  尔时,莲华游戏天子与十千天子,皆来供养世尊及文殊师利菩萨;各持上妙名华,优昙钵罗华、青色莲华、白色莲华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,发恭敬心,种种语言欢喜赞叹世尊、文殊师利:“不好世乐超出三界,心无烦恼亦无诸恶,语言真实、甚深真实,法界吉祥、真实吉祥、微妙吉祥、无数最上第一吉祥。”天子如是赞叹世尊、文殊师利。

  尔时,佛告莲华游戏天子:“诸天子中汝得第一!天子于身内外,心无分别,得最上第一法、众中最上第一、微妙第一、极妙第一,真实心处大众中,能最上供养而得第一。”

  佛言:“天子!汝无贪嗔痴,不生烦恼,若有如是与愚夫不异。若天子,不得学斗战,失菩提路,若爱乐一切法,菩提萨埵佛法,乐修十地行;如是天子,宿种善根,恭敬供养诸佛菩萨,远离诸恶,心放光明,勤学佛法,于十地行妙安住故示现光明,学佛教法勇猛爱乐;若不如是好乐佛法,多诸诤讼,不生供养心,智慧鲜薄。如是天子,心高我慢,不爱乐一切法,不亲近善友,此天子为众所嫌,于菩提而不和合,无恭敬心,轻慢三宝,不学教法,愚夫无异。菩提道场甚深恭敬,求一切智具足,得天子行,于善众安住;彼诸天子,不住贪、不住嗔、不住痴、不恋资生、不行邪见;恭敬问讯世尊、文殊师利,礼拜供养,于贪嗔痴悉皆远离。”世尊如义而说,天子爱乐如义而住。

  是时,世尊赞叹文殊师利,安住大乘不行邪行,亦无邪见。诸天子闻佛说已,往诣文殊师利所,称赞供养,学一切法,圆满无分别,无有邪行。

  尔时,十千天子闻佛于大众中说无生忍辱法安住,于此皆修文殊行,得最上妙法;于金刚句、秘密句、橛句,了色本空,体性不邪,无有诤讼,得菩提解脱法已,恭敬供养,修习禅定,任持读诵宣说书写;如是熏习五法,人皆欢喜,三业清净,于一切法,一切佛法,圆满宣说,得安乐行。

  尔时,佛告莲华游戏天子言:“如是声、色,今世后世无智菩萨,不乐佛法,贪恋外声、外色,不怕、不怖,于一切声,爱着迷惑,无有福德。”

  世尊如是说,莲华游戏天子赞叹,于虚空中往来,种种变化诸妙音声,宿世善根福业所作,得佛菩提,生上种姓,礼貌具足,圆满福业,了悟色声一切具足。

  世尊记言:“汝当生天子,菩萨摩诃萨真实殑伽沙劫,尊重法师恭敬供养,一切安乐,衣、食、卧具、饮食、汤药,如是种种上妙香、华、灯、涂,昼夜不绝,一切具足;安住法中,决定求得上妙福报,无诸忿怒。如是天子!了悟色声,速得往诣菩萨殑伽沙劫,一切安乐。彼天子,于殑伽沙劫不生烦恼,心无轻慢,圆满言说法味真实。如是天子,生决定心,闻佛法音,了悟声色,无诸苦恼,亦无毁谤,欢喜赞叹,得一切最上安乐。”

  佛言:“天子!今一切人不求佛法,贪恋资生,不怕、不怖,不似娑罗王世人,善根成熟。”世尊如是说已,莲华游戏天子闻是法音,了色体性,深入佛慧。

  “若诸众生,不学佛法,不修禅定,于一切法,不好、不问,非菩萨行。常作恶想,不学正智,闻女人声,爱乐贪着,不怖罪业!”世尊说已,莲华游戏天子言:“诸菩萨天子,身心散乱,不受世尊教学,三业不善,毁谤听法,贪声住、嗔声住、痴声住、不近善友、不学佛法,贪着女人,无有厌足;不学欢喜声,爱乐欲乐声,喜听恶人声,不学好人声、不学书写声、不学佛声,贪着女色常如醉人;不学安乐声、不学出家声,爱乐无佛慧声,喜闻外道声,恋女人声;不学佛法布施声、不学佛法持戒声、不学佛法忍辱声、不学佛法精进声、不学佛法禅定声、不学佛法智慧声,恋女人声,远寻放逸,亲近恶友,不学善人声,恋世间声,昼夜不舍,不得涅槃。恋着女人,不学佛法,不得解脱;转寻乡村聚落,从生恋着,常与女人共相娱乐,不亲善友、不行大乘行、不行比丘行、不行在家正行,唯行邪道。只于女人路行,听女人声,心生欢喜;闻佛音声,不生敬仰,不修梵行,安住烦恼;娆乱众人,修外道行,无福果报。不学持戒行,恋破戒行;体性下劣,恋下劣体性;不亲善友,不学佛法,恋着贪不学佛法、恋着嗔不学佛法、恋着痴不学佛法;愚昧不会,不受教诲,其心壅塞不能领解;不学诸佛行、不学菩萨行、不学声闻行,于佛菩萨法,不问不学,业障深重,远离而去造不善业;贪恋女色,心迷自作,烦恼憔悴;不信真实菩提,展转远离,一切人嫌。如是之人贪着女色,不得安乐,亦不寂静;不礼拜、不恭敬,自不觉知不得菩提。若菩萨天子,勤修十善,真实圆满,积集善根,心中欢喜;此菩萨天子,往诣博学多闻菩萨天子所,修一切善根,圆满具足,离除业障心得清净。除业障已,身心轻安,远离诸欲,昼夜更无女人想,安住法性。”

  尔时,文殊师利童真菩萨白佛言:“世尊!诸佛法海无有边际,不可观见微妙色相,不可听闻微妙音声、欢喜微妙音声、极喜微妙音声;一心专住修微妙佛性,远离障染,到于彼岸,安住于法,不住涅槃,不住聚落,不去不来,无布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。无有忿怒、无贪嗔痴,悉皆平等。世尊!如义而说真实微妙法门。”

  佛言:“莲华游戏具大智慧天子、文殊师利童真菩萨,是二大士宿种善根,于过去无量无数阿僧祇劫诸佛国土,听受教法,修大乘行,断诸业障,宿福深厚,积集功德无量无边。过去因缘获斯福报,今此会中实无有对。如是莲华游戏天子,远离色声,用真实心,以上妙种种香、华、灯烛、珍妙饮食供养,人皆不及,亲近佛声,听文殊师利演说甚深平等真实法门。”

  尔时,佛告文殊师利童真菩萨言:“汝往昔劫于我法中,了如是色声最上色相,一切业障悉皆远离,安住福业,万德圆备,余皆不及;乃至过去菩萨亦皆不及。”

  文殊师利言:“如是色业障、嗔业障、一切恶业障,我已了知,悉当远离;决定守护,亲近世尊如是说,离一切染法,得清净福业,心无烦恼。是我宿生于无量无边阿僧祇劫,发广大心修作福业,思惟圆满善行具足;乃过去修习今时受报,得值师子鼓音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛寿命无量百千那庾多岁,三界众生了知圆满;世界名曰大光,其佛国土,多诸宝树,金绳界道宝树行列,香风吹动枝叶掁触出妙音声,其声演说空声、无相声、无愿声、不生声、不灭声、无色声、无自性声;如是音声,众生闻已皆得解脱。

  “时彼如来有二十七俱胝声闻众,皆来听法,大比丘众断诸烦恼,去除重担,得慧解脱、心解脱,是比丘心不散乱,往来听法求佛菩提。彼如来复有二十七俱胝众及大比丘众,皆来听受荷担如来,尊重教法,得慧解脱、心解脱。如是他方菩萨皆来听法,各各得一切忍辱法,具足安乐。如是十方诸佛国土,无数百千俱胝佛皆来听法。闻阿难多目佉陀罗尼三摩地,无数百千那庾多众生,得寂静安乐,心生欢喜,共相论议,乃至宿世今生无有他求,决定安住菩萨摩诃萨。是时如来于彼国土宣说妙法,一切毕已,正法住世六十百千岁。

  “时彼如来,复为寂静诸根菩萨,说一切菩萨法,人所赞叹,心无外缘。此菩萨往昔劫中,修菩萨法,净道行住,不乐世间一切法,诸根不乱,甚深解脱,真实最上妙法,了知色相,言说欢喜踊跃,专心书写,与善知识共相论议,非人不言,恐生诽谤。然彼众生,贪体性一切法住着、嗔体性一切法住着、痴体性一切法住着。此菩萨唯爱乐一切佛法,不乐世间一切法,非众生方便爱乐,唯乐菩提行,种种善行,无分别心,常行忍辱,无贪无嗔,无是无非,安住如来甚深法界。

  “尔时,复有比丘,名曰胜意,爱乐菩提。是时世尊,为说一切妙法,得四禅定、四无色定、十二头陀功德,常行是行。

  “尔时,佛告胜意比丘:‘寂静诸根菩萨,了知一切最上行。’胜意比丘闻佛所说,合掌听受,远离远处,寂静安住,修一切最上行。

  “尔时,寂静诸根菩萨,发广大无边心,王城持钵引导众生循门教化,乞食诣长者、居士、善友门化;有智慧人,心生欢喜供养赞叹,或有居士善友恶言毁谤,不生恶念,少语知足,真实言行,心不嗔人,和颜悦色;彼居士善友赞叹。

  “时,寂静诸根菩萨说诸色法,诸比丘僧多不了知,入诸邪见,僻居小处,贪慢障安住、嗔慢障安住、痴慢障安住、一切法爱乐障,不听真实言行。寂静诸根菩萨,复劝在家居士、善友,不得贪烦恼,不得造诸恶业。居士善友,不能行得忍辱行,自往诣贪处、自往诣多贪处,往诣东、西、南、北方、四维、上下方,生五种毁谤;云何谓爱、乐、贪、嗔、痴,心多烦恼故。

  “时,寂静诸根菩萨,于王城中游行教化,与居士善友言,赞叹胜意比丘,是真实僧,人皆供养,今不住王城,归寂静处安住,及不乐寺院香华供养,诸比丘僧多不喜见。此胜意比丘真善知识,诸比丘僧深入邪见,贪心障、嗔心障、痴心障,不能远离诸恶业障。复次寂静诸根菩萨言,诸比丘僧不学善法、不习一切观想、不学甚深妙法、不求菩提。

  “尔时寂静诸根菩萨,为比丘僧,而说伽陀曰:

“‘若有贪嗔痴,  不修菩提行,
  菩提无贪性,  一切当远离。
  愚夫不觉知,  耽着诸欲乐,
  非寂静禅那,  不能趣佛国。
  高傲于放逸,  功德无少分,
  诸佛清净戒,  而生疑惑心,
  贪恋造诸恶,  无佛法僧宝。
  设若学文字,  心中多巧妙,
  于真实菩提,  云何得解脱?
  丈夫学菩提,  无烦恼分别,
  亲近佛观想,  得正见具足。
  于法不能解,  众生堕邪见,
  远离佛教法,  安住贪嗔痴。
  不恭敬礼拜,  不亲近法师,
  苦恼生分别,  无有忍辱心。
  迷惑不自知,  愚痴作诸恶,
  去佛道甚远,  不受人劝化。
  疾速得菩提,  若人有忍辱,
  平等解脱界,  超出世间眼。
  一切悉智见,  观想忍辱法,
  而得佛菩提,  于此安住故。
  决定无魔事,  禅定力现前,
  如是解脱已,  趣佛涅槃界。
  众生勤学法,  实不可称量,
  得不生不灭,  无贪瞋痴故。
  历游诸聚落,  亦无分别心,
  若有人毁谤,  不生瞋恨故,
  或遇人赞叹,  亦无欢喜故,
  安住佛菩提,  一切悉平等,
  佛法如虚空,  不可称量故。
  无上佛菩提,  愚夫不了悟,
  不修寂静观,  于此不解脱。
  众生贪放逸,  无心学圣道,
  驰骋诸欲乐,  与狂人无异。
  愚痴不寂静,  不肯学菩提,
  云何离业障?  众生若了知,
  远离诸欲乐,  专心习禅那,
  众中为上首。  晓解一切法,
  而行于正道,  常念佛菩提,
  更无分别想。  真实心爱乐,
  最上菩提道,  龙天皆欢喜。
  安住佛功德,  于微妙法中,
  不生诸恶想,  唯求佛菩提。
  更不学余事,  故于此会中,
  德行为上首。  我闻佛所说,
  种种学外道,  营务作事业,
  不如佛法中,  熏习诸善本。
  彼爱乐眷属,  及贪恋资生,
  不求佛菩提,  好世间荣贵,
  无有刹那顷,  学如来正法。
  多生分别心,  安住诸欲乐,
  欲性本虚妄,  如阳焰空谷。
  愚痴都不觉,  心常生我慢,
  不赞佛菩提,  实无有知见。
  不了法空义,  坚固执为有,
  有为及无为,  一切悉平等。
  众生若晓了,  勤修大乘行,
  趣佛菩提道,  此非是凡夫。
  安住于法中,  得诸佛心印,
  圆满功德业,  与佛无有异。
  一念贪心起,  犯波罗夷罪,
  贪心若不断,  为之所缠缚。
  不肯护尸罗,  无禅定观想,
  见佛不欢喜,  长夜造诸恶,
  堕入地狱中,  受俱胝劫罪。
  由是破戒故,  少法亦不解,
  云何得菩提?  与愚夫无异。
  说若修福业,  其心不淳净,
  不修大乘行,  无禅定观想,
  此人如何得,  无上法王印?’

  “尔时,寂静诸根菩萨,为比丘僧说此偈已,三千二百天人得忍辱法,八万比丘闻法各得解脱;彼胜意比丘,得三业清净离除业障。”

  尔时,文殊师利白佛言:“世尊!如来宣说甚深法义,昼夜思惟,如来一切法十号功德,愚夫难可称量;如来无生忍辱法,亦难可称量,如来所说法义,不可思议,与我心法义都是一说。”

  尔时,文殊师利菩萨、慈氏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!如来真实法义,后五百岁,人多不信、不怕、不怖,乃至诸天亦复如是。我决定亲近供养如来法义,以身命布施如殑伽沙数,赞叹咏歌三时供养,于殑伽沙世界法义安住复说,如殑伽沙众生声,闻得忍辱法安住法义。”

  尔时,尊者阿难,闻佛一切法义,信受任持,誓愿展转为人宣说。

  时文殊师利菩萨、慈氏菩萨、师子游戏菩萨、莲华游戏菩萨、真实大菩萨众,与无数比丘僧、尊者阿难,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜作礼而退。

  佛说大乘随转宣说诸法经卷下