大正藏第 15 册 No. 0642 佛说首楞严三昧经

  No. 642



佛说首楞严三昧经卷上

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  如是我闻:

  一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘僧三万二千人俱,菩萨摩诃萨七万二千——众所知识得陀罗尼,成就辩才乐说无尽,安住三昧而不动转,善能了知无尽之慧,得深法忍入深法门;于诸无量阿僧祇劫,所修善法皆悉成就,摧伏众魔降诸怨敌,摄取最尊严净佛土,有大慈悲诸相严身;于大精进得到彼岸,善知一切言辞方便,所行威仪具足清净,悉以得住三解脱门,以无碍智通达三世,发决定心不舍一切,忆念义趣堪忍智慧,其诸菩萨德皆如是——其名曰:转不退法轮菩萨、发心即转法轮菩萨、无碍转法轮菩萨、离垢净菩萨、除诸盖菩萨、示净威仪见皆爱喜菩萨、妙相严净王意菩萨、不诳一切众生菩萨、无量功德海意菩萨、诸根常定不乱菩萨、实音声菩萨、一切天赞菩萨、陀罗尼自在王菩萨、辩才庄严菩萨、文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、须弥顶王菩萨、海德宝严净意菩萨、大严净菩萨、大相菩萨、光相菩萨、光德菩萨、净意菩萨、喜王菩萨、坚势菩萨、坚意菩萨。

  如是等菩萨摩诃萨七万二千人,及三千大千世界所有释梵护世天王,并诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人,众所知识,多种善根乐大法者,皆来集会。

  尔时坚意菩萨在大会中作是念言:“我于今者当问如来,以是所问,欲守护佛种、法种、僧种,令诸魔宫隐蔽不现,摧伏自大增上慢者,未种善根者今当令种、已种善根者当令增长,若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者当令发心、已发心者令不退转、已不退者当令疾得阿耨多罗三藐三菩提;计有所得住诸见者,皆悉令发舍离之心,乐小法者令不疑大法、乐大法者令生欢喜。”作是念已,即从座起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛,白佛言:“世尊!我今欲于如来法中少有所问,唯愿听许。”

  佛告坚意:“随汝所问,吾当解说,令汝欢喜。”

  坚意菩萨白佛言:“世尊!颇有三昧,能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提,常得不离值见诸佛,能以光明普照十方,得自在慧以破诸魔;得自在智获自然智;得无生智能不随他;得不断辩才,尽未来际;得如意足,受无量命。乐声闻者示声闻乘,乐辟支佛者示辟支佛乘,乐大乘者为示大乘。通达声闻法而不入声闻道,通达辟支佛法而不入辟支佛道,通达佛法而不毕竟灭尽。示现声闻形色威仪,而内不离佛菩提心;示现辟支佛形色威仪,而内不离佛大悲心。以如幻三昧力,示现如来形色威仪;以善根力,示现在于兜率天上,现受后身入于胞胎、初生、出家、坐佛道场,以深慧力现转法轮,以方便力现入涅槃,以三昧力现分舍利,以本愿力现法灭尽。唯然世尊!行何三昧,能令菩萨示现如是诸功德事,而不毕竟入于涅槃?”

  佛告坚意菩萨言:“善哉善哉!坚意!能问如来如是之义。当知汝能多所饶益安乐众生,怜愍世间利安天人,今世后世菩萨蒙益。当知汝已深种善根,供养亲近过去无量百千亿佛,遍行诸道降魔怨敌;于佛法中得自在智,教化守护诸菩萨众,已知一切诸佛法藏,曾于恒河沙等佛所,成就问答。坚意!如来于此众会之中,不见天、龙、夜叉、乾闼婆,及诸声闻、求辟支佛者,能作是问,唯有汝等大庄严者,乃能启发如是之问。汝今谛听,善思念之!吾当为汝说诸菩萨成就三昧,得是功德复过于此。”

  坚意白佛言:“愿乐欲闻。”

  佛告坚意:“有三昧名首楞严,若有菩萨得是三昧,如汝所问,皆能示现于般涅槃而不永灭,示诸形色而不坏色相;遍游一切诸佛国土,而于国土无所分别;悉能得值一切诸佛,而不分别平等法性;示现遍行一切诸行,而能善知诸行清净;于诸天人最尊最上,而不自高憍慢放逸;现行一切魔自在力,而不依猗魔所行事;遍行一切三界之中,而于法相无所动转;示现遍生诸趣道中,而不分别有诸道相;善能解说一切法句,以诸言辞开示其义,而知文字入平等相;于诸言辞无所分别,常在禅定而现化众生;行于尽忍无生法忍,而说诸法有生灭相;独步无畏犹如师子。”

  尔时会中诸释梵护世天王一切大众皆作是念:“我等犹尚未曾闻是三昧名字,何况得闻解说其义?今来见佛快得善利,皆共得闻说首楞严三昧名字。若善男子、善女人求佛道者,闻首楞严三昧义趣,信解不疑,当知是人必于佛道不复退转,何况信已受持读诵、为他人说、如说修行?”

  时诸释梵护世天王皆作是念:“我等今当为佛如来敷师子座、正法座、大上人座、大庄严座、大转法轮座,当令如来于我此座说首楞严三昧。”是中人人各各自谓:“唯我为佛敷师子座,余人不能。”

  尔时释、梵、护世天王!各为如来敷师子座,庄挍清净端严高显,无量宝衣以敷其上,悉皆张施众妙宝盖;又以众宝而为栏楯,于座左右无量宝树,枝叶间错行列相当,垂诸幢幡张大宝帐,众宝交络悬诸宝铃,众妙杂华以散其上。诸天杂香烧以熏之,金银众宝光明间错,种种严净靡不具有。

  须臾之间于如来前,有八万四千亿那由他宝师子座,悉于众会无所妨碍。一一天子不见余座,各作是念:“我独为佛敷师子座,佛当于我所敷座上说首楞严三昧。”时诸释、梵、护世天王敷座已竟,各白佛言:“唯愿如来坐我座上说首楞严三昧。”

  即时世尊现大神力,遍坐八万四千亿那由他师子座上,诸天各各见佛坐其所敷座上,不见余座。有一帝释语余释言:“汝观如来坐我座上。”如是释、梵、护世天王各相谓言:“汝观如来坐我座上。”有一释言:“如来今者但坐我座不在汝座。”尔时如来以诸释梵护世天王宿缘应度,又欲少现首楞严三昧势力,亦为成就大乘行故,令诸众会皆见如来遍在八万四千亿那由他宝师子座。一切大众皆大欢喜得未曾有,各从座起合掌礼佛,咸作是言:“善哉世尊!威神无量,令诸天子各满所愿。”

  其诸天子所为如来施设座者,见佛神力皆发阿耨多罗三藐三菩提心,俱白佛言:“世尊!我等为欲供养如来,灭除一切众生苦恼,守护正法不断佛种,是故皆发阿耨多罗三藐三菩提心。愿令我等于未来世作佛如是威神之力,如今如来所作变现。”

  尔时佛赞诸天子言:“善哉善哉!如汝所说,为欲利益一切众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,是为第一供养如来。”

  时梵众中有一梵王,名曰等行,白佛言:“世尊!何等如来为是真实?我座上是、余座上是?”

  佛告等行:“一切诸法皆空如幻,从和合有,无有作者,皆从忆想分别而起,无有主故随意而出,是诸如来皆是真实。云何为实?是诸如来本自不生,是故为实;是诸如来今后亦无,是故为实;是诸如来非四大摄,是故为实;诸阴入界皆所不摄,是故为实;是诸如来如先中后等无差别,是故为实。

  “梵王!是诸如来等无差别。所以者何?是诸如来以色如故等、以受想行识如故等,以是故等。是诸如来以过去世如故等、以未来世如故等、以现在世如故等、以如幻法故等、以如影法故等、以无所有法故等、以无所从来无所从去故等,是故如来名为平等。如一切法等,是诸如来亦复如是!如一切众生等,是诸如来亦复如是!如诸一切世间佛等,是诸如来亦复如是!如一切世间等,是诸如来亦复如是!是故诸佛名为平等。

  “梵王!是诸如来不过一切诸法如故,名为平等。梵王当知,如来悉知一切诸法如是平等,是故如来于一切法名为平等。”

  等行梵王白佛言:“未曾有也。世尊!如来得是诸法等已,以妙色身示现众生。”

  佛言:“梵王!是皆首楞严三昧本行势力之所致也。以是事故,如来得此诸法等已,以妙色身示现众生。”说是法时,等行梵王及万梵天,于诸法中得柔顺忍。

  尔时如来还摄神力,诸佛及座皆不复现,一切众会唯见一佛。尔时佛告坚意菩萨:“首楞严三昧,非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩萨之所能得,唯有住在十地菩萨,乃能得是首楞严三昧。何等是首楞严三昧?谓:修治心犹如虚空(一)。观察现在众生诸心(二)。分别众生诸根利钝(三)。决定了知众生因果(四)。于诸业中知无业报(五)。入种种乐欲,入已不忘(六)。现知无量种种诸性(七)。常能游戏华音三昧,能示众生金刚心三昧,一切禅定自在随意(八)。普观一切所至诸道(九)。于宿命智得无所碍(十)。天眼无障(十一)。得漏尽智非时不证(十二)。于色无色得等入智(十三)。于一切色示现游戏(十四)。知诸音声犹如响相(十五)。顺入念慧(十六)。能以善言悦可众生(十七)。随应说法(十八)。知时非时(十九)。能转诸根(二十)。说法不虚(二十一)。顺入真际(二十二)。善能摄伏众生之类(二十三)。悉能具足诸波罗蜜(二十四)。威仪进止未曾有异(二十五)。破诸忆想虚妄分别(二十六)。不坏法性尽其边际(二十七)。一时现身住一切佛所(二十八)。能持一切佛所说法(二十九)。普于一切诸世间中,自在变身犹如影现(三十)。善说诸乘度脱众生,常能护持三宝不绝(三十一)。发大庄严尽未来际,而心未曾有疲惓想(三十二)。普于一切诸所生处,常能现身随时不绝(三十三)。于诸生处示有所作(三十四)。善能成就一切众生(三十五)。善能识知一切众生(三十六)。一切二乘不能测量(三十七)。善能具知诸音声分(三十八)。能使一切诸法炽盛(三十九)。能使一劫作阿僧祇劫(四十)。阿僧祇劫使作一劫(四十一)。能使一国入阿僧祇国(四十二)。阿僧祇国使入一国(四十三)。无量佛国入一毛孔(四十四)。一切众生示入一身(四十五)。了诸佛土同如虚空(四十六)。身能遍至无余佛土(四十七)。使一切身入于法性皆使无身(四十八)。一切法性通达无相(四十九)。善能了知一切方便(五十)。一音所说悉能通达一切法性(五十一)。演说一句能至无量阿僧祇劫(五十二)。善观一切法门差别(五十三)。善知同异略广说法(五十四)。善知出过一切魔道(五十五)。放大方便智慧光明(五十六)。身口意业智慧为首(五十七)。无行神通常现在前(五十八)。以四无碍智能令一切众生欢喜(五十九)。现神通力通一切法性(六十)。能以摄法普摄众生(六十一)。解诸世间众生语言(六十二)。于如幻法无有所疑(六十三)。一切生处遍能自在(六十四)。所须之物随意无乏(六十五)。自在示现一切众生(六十六)。于善恶者皆同福田(六十七)。得入一切菩萨密法(六十八)。常放光照无余世界(六十九)。其智深远无能测者(七十)。其心犹如地水火风(七十一)。善于诸法章句言辞,而转法轮(七十二)。于如来地无所障碍(七十三)。自然而得无生法忍(七十四)。得如实心,诸烦恼垢所不能污(七十五)。使一切水入一毛孔不娆水性(七十六)。修集无量福德善根(七十七)。善知一切方便回向(七十八)。善能变化,遍行一切诸菩萨行(七十九)。佛一切法心得安隐(八十)。已得舍离宿业本身(八十一)。能入诸佛秘密法藏(八十二)。示现自恣游戏诸欲(八十三)。闻无量法具足能持(八十四)。求一切法心无厌足(八十五)。顺诸世法而不染污(八十六)。于无量劫为人说法,皆令谓如从旦至食(八十七)。示现种种癃、残、跛、蹇、聋、盲、喑、哑以化众生(八十八)。百千密迹金刚力士常随护侍(八十九)。自然能观知诸佛道(九十)。能于一念,示受无量无数劫寿(九十一)。现行一切二乘仪法,而内不舍诸菩萨行(九十二)。其心善寂空无有相(九十三)。于众伎乐现自娱乐,而内不舍念佛三昧(九十四)。若见若闻及触共住,皆能成就无量众生(九十五)。能于念念示成佛道,随本所化令得解脱(九十六)。示现入胎初生(九十七)。出家成就佛道(九十八)。转于法轮(九十九)。入大灭度而不永灭(一百)。

  “坚意!首楞严三昧如是无量,悉能示佛一切神力,无量众生皆得饶益。坚意!首楞严三昧,不以一事一缘一义可知,一切禅定解脱三昧,神通如意无碍智慧,皆摄在首楞严中。譬如陂泉江河诸流皆入大海,如是菩萨所有禅定,皆在首楞严三昧。譬如转轮圣王有大勇将,诸四种兵皆悉随从。坚意!如是所有三昧门、禅定门、辩才门、解脱门、陀罗尼门、神通门、明解脱门,是诸法门悉皆摄在首楞严三昧,随有菩萨行首楞严三昧,一切三昧皆悉随从。坚意!譬如转轮圣王行时七宝皆从。如是坚意!首楞严三昧,一切助菩提法皆悉随从,是故此三昧名为首楞严。”

  佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,不行求财而以布施,大千世界及诸大海、天宫、人间,所有宝物、饮食、衣服、象马车乘,如是等物自在施与,此皆是本功德所致,况以神力随意所作。是名菩萨住首楞严三昧檀波罗蜜本事果报。”

  佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,不复受戒,于戒不动,为欲化导诸众生故,现受持戒行诸威仪,示有所犯灭除过罪,而内清净常无阙失。为欲教化诸众生故,生于欲界作转轮王,诸婇女众恭敬围绕,现有妻子五欲自恣,而内常在禅定净戒,善能了见三有过患。坚意!是名菩萨住首楞严三昧尸波罗蜜本事果报。”

  佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,修行忍辱,毕竟尽故,众生不生而修于忍、诸法不起而修于忍、心无形色而修于忍、不得彼我而修于忍、不念生死而修于忍、以涅槃性而修于忍、不坏法性而修于忍。菩萨如是修行忍辱,而无所修亦无不修。为化众生生于欲界,现有瞋恨而内清净;现行远离而无远近,为净众生坏世威仪,而未曾坏诸法之性;现有所忍而无有法,常定不坏可以忍者。菩萨成就如是忍辱,为断众生多瞋恶心,而常称叹忍辱之福,亦复不得瞋恚忍辱。坚意!是名菩萨住首楞严三昧羼提波罗蜜本事果报。”

  佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,发大精进得诸善法,而不发动身口意业,为懈怠者现行精进,欲令众生随效我学,而于诸法无发无受。所以者何?菩萨悉知一切诸法,常住法性不来不去,如是远离身口意行,而能示现发行精进,亦不见法有成就者。现于世间发行精进,而于内外无所作为;常能往来无量佛国,而于身相平等不动;示现发行一切善法,而于诸法不得善恶;现行求法有所咨受,而于佛道不随他教;现行亲近和上诸师,而为一切诸天人尊;现勤请问,而内自得无障碍辩;现行恭敬,而为一切天人戴仰;现入胞胎,而于诸法无所染污;现有出生,而于诸法不见生灭;现为小儿,而身诸根悉皆具足;现行伎艺、医方、咒术、文章、算数、工巧事能,而内先来皆悉通达;现有病苦,而已永离诸烦恼患;示现衰老,而于先来诸根不坏;示现有死,而未曾有生灭退失。坚意!是名菩萨住首楞严三昧精进波罗蜜本事果报。”

  佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,虽知诸法常是定相,而示众生诸禅差别;现身住禅化乱心者,而于诸法不见有乱;一切诸法如法性相,以调伏心于禅不动;现诸威仪来去坐卧,而常寂然在于禅定;示同众人有所言说,而常不舍诸禅定相;慈愍众生入于城邑、聚落、郡国,而常在定;为欲饶益诸众生故现有所食,而常在定。其身坚牢犹若金刚,内实不虚不可破坏,其内无有生藏、熟藏、大小便利、臭秽不净;现有所食而无所入,但为慈愍饶益众生,于一切处无有过患;现行一切凡夫所行,而实无行已过诸行。

  “坚意!菩萨住首楞严三昧,现在空闲聚落无异;现在居家、出家无异;现为白衣而不放逸;现为沙门而不自高。于诸外道出家法中,为化众生而无所出家,不为一切邪见所染,亦不于中谓得清净;现行一切外道仪法,而不随顺其所行道。

  “坚意!譬如导师将诸人众过险道已,还度余人。如是坚意!菩萨住首楞严三昧,随诸众生所发道意,若声闻道、若辟支佛道、若发佛道,随宜示导令得度已,即复来还度余众生,是故大士名为导师。譬如牢船从于此岸,度无量人令至彼岸,至彼岸已还度余人。如是坚意!菩萨住首楞严三昧,见诸众生,堕生死水四流所漂,为欲度脱令得出故,随其所种善根成就,若见可以缘觉度者,即为现身示涅槃道;若见可以声闻度者,为说寂灭共入涅槃。首楞严三昧力故,还复现生度脱余人,是故大士名为船师。

  “坚意!譬如幻师,于多众前自现身死,膀胀烂臭、若火所烧、鸟兽所食。于众人前如是现身,得财物已而便还起,以其善能学幻术故。菩萨如是住首楞严三昧,为化众生示现老死,而实无有生老病死。坚意!是名首楞严三昧禅波罗蜜本事果报。”

  佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,修行智慧诸根猛利,未曾见有众生之性,为欲化故说有众生;不见寿者命者,说有寿者命者;不得业性及业报性,而示众生有业业报;不得生死诸烦恼性,而说当知见生死烦恼;不见涅槃而说至涅槃;不见诸法有差别相,而说诸法有善不善;已能度至无碍智岸,现生欲界而不着欲界;现行色界禅而不着色界;现入无色定而生于色界;现行色界禅而生于欲界;现于欲界而不行欲界行。悉知诸禅及知禅分,自在皆能入禅出禅,为化众生随意所生,一切生处悉能受身。常能成就深妙智慧,除断一切众生诸行,为化众生现有所行,而于诸法实无所行。皆已出过一切诸行,久已灭除我我所心,而示现受诸所须物。菩萨成就如是智慧,有所施作皆随智慧,而未曾为业果所污,为化众生示现喑哑,而内实有微妙梵音,通达语言经书彼岸。不先思量当说何法,随所至众所说皆妙,悉能令喜心得坚固,随其所应而为说法,而是菩萨智慧不减。

  “坚意!譬如男女若大若小,随所持器行诣水所,若泉、若池、渠、河、大海,随器大小各满而归,而此诸水无所减少。如是坚意!菩萨住首楞严三昧,随所至众,若刹利众、婆罗门众,若居士众、释众、梵众,至是诸众不加心力,能以善言皆令喜悦,随宜所应而为演法,然其智辩无所减少。坚意!是名菩萨住首楞严三昧般若波罗蜜本事果报。”

  佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,众生见者皆得度脱,有闻名字、有见威仪、有闻说法、有见默然,而皆得度。坚意!譬如大药树王名为喜见,有人见者病皆得愈。如是坚意!菩萨住首楞严三昧,众生见者,贪恚痴病皆得除愈。如大药王名曰灭除,若斗战时用以涂鼓,诸被箭射刀矛所伤,得闻鼓声箭出毒除。如是坚意!菩萨住首楞严三昧,有闻名者,贪恚痴箭自然拔出,诸邪见毒皆悉除灭,一切烦恼不复动发。

  “坚意!譬如药树名为具足。有人用根病得除愈,茎、节、心、皮、枝叶、花果皆能除愈,若生、若干、若段段截,悉能除愈众生诸病。菩萨住首楞严三昧亦复如是,于诸众生无时不益,常能灭除一切众患,谓以说法兼行四摄诸波罗蜜,令得度脱。若人供养、若不供养、有益无益,而是菩萨皆以法利令得安隐;乃至身死有食肉者,若诸畜生二足、四足及诸鸟兽、人与非人,是诸众生皆以菩萨戒愿力故,死得生天,常无病痛衰恼诸患。坚意!住首楞严三昧菩萨,犹如药树。”

  佛告坚意:“菩萨住首楞严三昧,六波罗蜜世世自知不从他学,举足下足入息出息,念念常有六波罗蜜。何以故?坚意!如是菩萨身皆是法、行皆是法。坚意!譬如有王若诸大臣,百千种香捣以为末。若有人来索中一种,不欲余香共相熏杂。坚意!如是百千众香末中,可得一种不杂余不?”

  “不也,世尊!”

  “坚意!是菩萨以一切波罗蜜熏身心故,于念念中常生六波罗蜜。坚意!菩萨云何于念念中生六波罗蜜?坚意!是菩萨一切悉舍心无贪着,是檀波罗蜜;心善寂灭毕竟无恶,是尸波罗蜜;知心尽相于诸尘中而无所伤,是羼提波罗蜜;勤观择心知心离相,是毗梨耶波罗蜜;毕竟善寂调伏其心,是禅波罗蜜;观心知心通达心相,是般若波罗蜜。坚意!菩萨住首楞严三昧,如是法门念念皆有六波罗蜜。”

  尔时坚意菩萨白佛言:“未曾有也。世尊!菩萨成就首楞严三昧,其所施行不可思议。世尊!若诸菩萨欲行佛行,当学是首楞严三昧。何以故?世尊!是菩萨现行一切诸凡夫行,而于其心无贪恚痴。”

  于时众中有大梵王名曰成慈,白佛言:“世尊!若菩萨欲行一切诸凡夫行,当学首楞严三昧。何以故?是菩萨现行一切诸凡夫行,而心无有贪恚痴行。”

  佛言:“善哉善哉!成慈!如汝所说。若菩萨欲行一切诸凡夫行,当学首楞严三昧,不念一切诸所学故。”

  坚意菩萨白佛言:“世尊!菩萨欲学首楞严三昧,当云何学?”

  佛告坚意:“譬如学射,先射大准;射大准已,学射小准;射小准已,次学射的;学射的已,次学射杖;学射杖已,学射百毛;射百毛已,学射十毛;射十毛已,学射一毛;射一毛已,学射百分毛之一分;能射是已,名为善射,随意不空。是人若欲于夜闇中所闻音声,若人非人,不用心力射之皆着。如是坚意!菩萨欲学首楞严三昧,先当学爱乐心,学爱乐心已当学深心,学深心已当学大慈,学大慈已当学大悲,学大悲已当学四圣梵行,所谓慈、悲、喜、舍。学四圣梵行已,当学报得最上五通常自随身,学是通已,尔时便能成就六波罗蜜;成就六波罗蜜已,便能通达方便;通达方便已,得住第三柔顺忍;住第三柔顺忍已,得无生法忍;得无生法忍已,诸佛授记;诸佛授记已,能入第八菩萨地;入第八菩萨地已,得诸佛现前三昧;得诸佛现前三昧已,常不离见诸佛;常不离见诸佛已,能具足一切佛法因缘;具足一切佛法因缘已,能起庄严佛土功德;能起庄严佛土功德已,能具生家种姓;能具生家种姓已,入胎出生;入胎出生已,能具十地;具十地已,尔时便得受佛职号;受佛职号已,便得一切菩萨三昧;得一切菩萨三昧已,然后乃得首楞严三昧;得首楞严三昧已,能为众生施作佛事,而亦不舍菩萨行法。

  “坚意!菩萨若学如是诸法,则得首楞严三昧。菩萨已得首楞严三昧,则于诸法无所复学。何以故?先已善学一切法故。譬如学射能射一毛分,不复学余。所以者何?先已学故。如是坚意!菩萨住首楞严三昧,于一切法无所复学,一切三昧、一切功德皆已学故。”

  尔时坚意菩萨白佛言:“世尊!我今欲说譬喻,唯愿听许。”

  佛言:“便说。”

  “世尊!譬如三千大千世界大梵天王,自然普能遍观三千大千世界不加功力。如是菩萨住首楞严三昧,于一切法自然能观不用功力;又亦能知一切众生心心所行。”

  佛告坚意:“如汝所说。若菩萨住首楞严三昧者,悉知一切诸菩萨法、一切佛法。”

  尔时会中有天帝释,名持须弥顶,于此三千大千世界最在边外,白佛言:“世尊!譬如住于须弥山顶,悉能睹见一切天下。菩萨如是,住首楞严三昧,于诸声闻、辟支佛行及诸一切众生之行,自然能观。”

  尔时坚意菩萨问是持须弥顶释言:“汝从何许四天下来?住何须弥山顶?”

  是释报言:“善男子!若有菩萨得首楞严三昧,不应问其所住处也。所以者何?如此菩萨一切佛国皆是住处,而不着住处、不得住处、不见住处。”

  坚意问言:“仁者得是首楞严三昧耶?”

  释言:“是三昧中宁复有得不得相耶?”

  坚意言:“不也。”

  释言:“善男子!当知菩萨行是三昧,于诸法中都无所得。”

  坚意言:“如汝辩者,必已得是首楞严三昧。”

  释言:“善男子!我不见法有所住处,于一切法无所住者,乃得首楞严三昧。善男子!住是三昧则于诸法都无所住,若无所住即无所取;若无所取即无所说。”

  尔时佛告坚意菩萨:“汝见是持须弥山释不?”

  “已见。世尊!”

  “坚意!是释自然随意,能得首楞严三昧,住是三昧,于此三千大千世界,诸帝释宫皆能现身。”

  尔时此间释提桓因白佛言:“世尊!若持须弥山释于诸释宫能现身者,我于一切帝释处所,何故不见?”

  尔时持须弥山释语此释言:“憍尸迦!若我今以实身示汝,汝于宫殿不复喜乐,我常至汝所住宫殿,汝不见我。”

  尔时释提桓因白佛言:“世尊!我欲见此大士成就妙身。”

  佛言:“憍尸迦!汝欲见耶?”

  “世尊!愿乐欲见。”

  佛语持须弥山释言:“善男子!汝示此释真实妙身。”彼释即现真实妙身。尔时,会中其诸释梵护世天王、声闻、菩萨,不得首楞严三昧者,身皆不现犹若聚墨。持须弥山释身如须弥山王,高大巍巍光明远照,尔时佛身倍更明显。

  释提桓因白佛言:“未曾有也。世尊!今此大士身色清净殊妙难及,是诸释梵护世天王身皆不现,犹如聚墨。世尊!我于须弥山善妙堂上,着释迦毗楞伽摩尼璎珞,以是光明,一切天众身皆不现。我今以此大士光明,身不复现,所著宝璎珞亦无光色。”

  佛告释提桓因:“憍尸迦!若此三千大千世界,满中释迦毗楞伽摩尼珠,更有照明诸天摩尼珠,能令此珠皆不复现。憍尸迦!若此三千大千世界满中照明诸天摩尼珠,更有金刚明摩尼珠,能令此珠皆不复现。憍尸迦!若此三千大千世界,满中金刚明摩尼珠,更有诸明集摩尼珠,能令此珠皆不复现。憍尸迦!汝见是释所著诸明集摩尼珠不?”

  “已见。世尊!但为此珠其光猛盛,我眼不堪。”

  佛告憍尸迦:“若有菩萨得首楞严三昧或作帝释,皆着如是摩尼璎珞。”◎

  尔时释提桓因白佛言:“世尊!诸有不发阿耨多罗三藐三菩提心者,不得如是清净妙身,亦复失是首楞严三昧。”

  于时瞿域天子语释提桓因言:“诸声闻人已入法位,虽复称叹爱乐佛道无能为也,已于生死作障隔故。若人已发阿耨多罗三藐三菩提心者,今发当发,是人则应爱乐佛道,能得如是上妙色身。譬如有人从生而盲,虽复称叹爱乐日月,然其不蒙日月光明。如是声闻入法位者,虽复称叹爱乐佛法,而佛功德于身无益。是故若欲得此妙身大智慧者,当发无上佛菩提心,便得如是上妙色身。”

  瞿域天子说是语时,万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。

  尔时坚意菩萨问瞿域天子言:“行何功德转女人身?”

  答言:“善男子!发大乘者不见男女而有别异。所以者何?萨婆若心不在三界,有分别故有男有女。仁者所问,行何功德转女人身?昔事菩萨心无谄曲。”

  “云何而事?”

  答言:“如事世尊!”

  “云何其心而不谄曲?”

  答言:“身业随口,口业随意,是名女人心无谄曲。”

  问言:“云何转女人身?”

  答言:“如成。”

  问言:“云何如成?”

  答言:“如转。”

  问言:“天子此语何义?”

  答言:“善男子!一切诸法中不成不转,诸法一味,谓法性味。善男子!我随所愿有女人身,若使我身得成男子,于女身相不坏不舍。善男子!是故当知,是男是女俱为颠倒,一切诸法及与颠倒,悉皆毕竟离于二相。”

  坚意菩萨问瞿域言:“汝于首楞严三昧,知少分耶!”

  答言:“善男子!我知他得,身自不证。我念过世释迦牟尼佛,在净饭王家为菩萨时,于宫殿内众采女中夜半清净。尔时东方恒河沙等诸梵王来,有问菩萨乘者、有问声闻道者,菩萨各随所问而答。于梵众中有一梵王,不解菩萨所行方便,而作是言:‘仁者乃有如是智慧善答所问,云何贪爱王位色欲?’余诸梵王了知菩萨智慧方便,语此梵言:‘菩萨不贪王位色欲,将为教化成就众生,处在居家现为菩萨,而今他方成就佛道转妙法轮。’是梵闻已而作是言:‘得何三昧能作如是自在神变?’余梵谓言:‘是首楞严三昧势力。’善男子!我于尔时而作是念:‘菩萨住三昧,神力感应至未曾有,处在爱欲领理国事,而能不离如是三昧。’我闻此已倍加恭敬,于菩萨所生世尊想,深发阿耨多罗三藐三菩提心,愿于来世亦当成就如是功德。善男子!我所见者如是少分,我唯知此首楞严三昧,当有无量不可思议功德势力。”

  坚意白佛言:“希有世尊!是瞿域天子深心说此,皆是如来为作善知识常所守护故。世尊!瞿域天子不久亦当住首楞严三昧,得是自在神变势力,如今世尊所为无异。”

  坚意菩萨白佛言:“世尊!今此会中宁有得是首楞严三昧者不?”尔时会中有天子名现意,语坚意菩萨言:“譬如贾客入于大海,而作是言:‘此大海中有摩尼珠,可持去不?’汝语似是。所以者何?于今如来大智海会,其中菩萨成就法宝发大庄严,汝在中坐而作是问:‘于此会中宁有菩萨得是首楞严三昧者不?’坚意!今此会中自有菩萨得首楞严三昧现帝释身,有现梵王身,有现诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽身;有得首楞严三昧现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身;有得首楞严三昧以诸相好而自严身;自有菩萨为化众生,现作女身形色相貌、有现声闻形色相貌、有现辟支佛形色相貌。坚意!如来自在随所至众,若刹利众、婆罗门众、若居士众、释众、梵众、诸护世众,随是诸众普能示现形色相貌,当知皆是首楞严三昧本事果报。坚意!若见如来所说法处,当知此中则有无量诸大菩萨,大智自在发大庄严、于一切法自在行者,能随如来转法轮者。”

  坚意菩萨白佛言:“世尊!我今谓是现意天子得此首楞严三昧,如其智慧辩才无碍神通如是。”

  佛言:“坚意!如汝所说,是现意天子已住首楞严三昧,通达是三昧故能作是说。”

  尔时佛告现意天子:“汝可示现首楞严三昧本事少分?”

  现意天子语坚意言:“仁者!欲见首楞严三昧少势力不?”

  答言:“天子!愿乐欲见”。

  现意天子善得首楞严三昧力故,即现变应,令众会者皆作转轮圣王,三十二相而自庄严,及诸眷属七宝侍从。天子问言:“汝见何等?”

  坚意答言:“我见众会皆作转轮圣王,色相、眷属、七宝侍从。”

  尔时天子复现众会,皆作释提桓因处忉利宫,百千天女作众伎乐围绕娱乐;复以神力普令众会皆作梵王色相威仪,在于梵宫行四无量。又问坚意:“汝见何等?”

  答言:“天子!我见众会皆是梵王。”

  复现神力,普令众会皆作长老摩诃迦叶形色相貌,执持衣钵入诸禅定,行八解脱皆无有异;复现神力,普令众会皆如释迦牟尼佛身相好威仪,各有比丘眷属围绕。又问:“坚意!汝见何等?”

  答言:“天子!我见大众皆是释迦牟尼佛身相好威仪,各有比丘眷属围绕。”

  现意天子谓坚意言:“是为首楞严三昧自在势力如是!坚意!菩萨得首楞严三昧,能以三千大千世界入芥子中,令诸山河日月星宿现皆如故,而不迫迮示诸众生。坚意!首楞严三昧不可思议势力如是!”

  尔时诸大弟子,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、释、梵、护世天王,同声白佛言:“世尊!若人得是首楞严三昧,是人功德不可思议。所以者何?是人则为究竟佛道,成就智慧神通诸明。我等今日于一座上,普见众会种种色相若干变现,我等惟念:‘若人不闻首楞严三昧,当知是为魔所得便;若得闻者,当知是人诸佛所护,何况闻已随说行者。’世尊!菩萨若欲通达佛法至于彼岸,当一心听首楞严三昧,受持读诵为他人说。世尊!菩萨若欲普现一切形色威仪,欲悉普知一切众生心心所行,又欲普知一切众生随病与药,当善听是三昧法宝受持读诵。世尊!若人得是首楞严三昧,当知是人入佛境界智慧自在。”

  佛言:“如是如是,如汝等说。若人不得首楞严三昧,不得名为深行菩萨,如来不谓此人具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者,当学得是首楞严三昧,不念一切诸所学故。”

  尔时坚意菩萨问现意天子言:“菩萨若欲得是三昧,当修行何法?”

  天子答言:“菩萨若欲得是三昧,当修行凡夫法。若见凡夫法、佛法不合不散,是名修集首楞严三昧。”

  坚意问言:“于佛法中有合散耶?”

  天子答言:“凡夫法中尚无合散,何况佛法?”

  “云何名修行?”

  “若能通达,诸凡夫法、佛法无二,是名修集。而实此法无合无散。善男子!一切法集,无生相故;一切法集,无坏相故;一切法集,虚空相故;一切法集,无受相故。”

  坚意复问:“首楞严三昧去至何所?”

  天子答言:“首楞严三昧去至一切众生心行,而亦不缘心行取相;去至一切诸所生处,而亦不为生处所污;去至一切世界佛所,而不分别佛身相好;去至一切音声语言,而不分别诸文字相;普能开示一切佛法,而不至于毕竟尽处。善男子!问是三昧至何处者?随佛所至,是三昧者亦如是至。”

  坚意问言:“佛至何处?”

  天子答言:“佛如如故至无所至。”

  又问:“佛不至涅槃耶?”

  答言:“一切诸法究竟涅槃,是故如来不至涅槃。所以者何?涅槃性故不至涅槃。”

  又问:“过去恒河沙等诸佛,不至涅槃耶?”

  答言:“恒沙诸佛为是生耶?”

  坚意言:“如来所说,恒沙诸佛生已灭度。”

  天子言:“善男子!如来不云一人出世多所饶益安乐众生。于意云何?如来为定得诸众生有生灭耶?”

  答言:“天子!如来于法不得生灭。”

  “善男子!当知如来虽说诸佛出于世间,于如来相而实无生;虽说诸佛至于涅槃,于如来相而实无灭。”

  又问:“今现无量如来得成道不?”

  答言:“如来无生无灭相如是成道。善男子!若诸佛出、若入涅槃,无有差别。所以者何?如来通达一切诸法是寂灭相,是名为佛。”又问:“若一切法毕竟寂灭,涅槃相者可通达耶?”

  答言:“如一切法毕竟寂灭同涅槃相,通达相者亦复如是。善男子!如来不以生住灭出,无生住灭是名佛出。”

  坚意问言:“汝住首楞严三昧,能作如是说耶?”

  答言:“善男子!于意云何?如来化人,住何法中而有所说?”

  坚意答言:“乘佛神力能有所说。”

  又问:“佛住何处而作化人?”

  答言:“佛住不二神通而作化人。”

  天子言:“如如来住不住法而作化人,诸化人亦住不住法而有所说。”

  坚意言:“若无所住,云何有说?”

  天子言:“如无所住,说亦如是!”

  又问:“菩萨云何具足乐说辩才?”

  答言:“菩萨不以我相、不以彼相、不以法相而有所说,是名具足乐说辩才。随所说法,文字相不尽、法相亦不尽。如是说者不以二说,是名具足乐说辩才。又善男子!若菩萨不舍诸法幻相,于诸音声不舍响相,是名具足乐说辩才。又如诸文字音声语言,无处、无方、无内、无外,无有所住,从众缘有。一切诸法亦复如是,无处、无方、无内、无外,亦无所住,非是过去未来现在,不为文字言辞所表,内自通达而有所说,是名具足乐说辩才。譬喻如响,一切音声皆随响相而有所说。”

  坚意问言:“随义云何?”

  “善男子!随虚空是随义。如虚空无所随,一切说法亦无所随。诸法无比无有譬喻,为有得者言有所随。”

  尔时世尊赞天子言:“善哉善哉!如汝所说。菩萨于此不应惊怖。所以者何?若有所随,不得阿耨多罗三藐三菩提。”

  坚意菩萨白佛言:“世尊!是现意天子!从何佛土来至此间?”

  天子谓言:“问作何等?”

  坚意答言:“我今欲何彼方作礼,以是大士游行住处?”

  天子谓言:“若人手得是首楞严三昧者,一切世间诸天人民皆应礼敬。”

  尔时佛告坚意菩萨:“是现意天子!从阿閦佛妙喜世界来至于此,是人于彼常说首楞严三昧。坚意!一切诸佛无有不说首楞严三昧者。坚意!是现意天子于此娑婆世界当得成佛,是人欲断此五浊恶,取净佛土教化众生,修习增长首楞严故来至于此。”

  坚意白佛言:“今此天子几时当于此间世界得成佛道?其号云何?世界何名?”

  佛言:“是天子者,过是贤劫千佛灭已,六十二劫无复有佛,中间但有百千万亿辟支佛出,其中众生得种善根。过是劫已,当得成佛,号净光称王如来。世界尔时名为净见。于时净光称王如来,能令众生心得清净,世界众生不为贪欲、瞋恚、愚痴所覆,得法净信皆行善法。坚意!是净光称王佛寿十小劫,以三乘法度脱众生,其中无量无边菩萨得首楞严三昧,于诸法中得自在力。尔时魔若魔民,皆修大乘慈愍众生。其佛国土无三恶道及诸难处,庄严清净如郁单越,无众魔事离诸邪见。佛灭度后,法住千万亿岁。坚意!是天子者当于如是清净国土而成佛道。”

  尔时坚意菩萨谓天子言:“汝得大利,如来授汝阿耨多罗三藐三菩提记。”

  天子答言:“善男子!于一切法若无所得,是名大利,于法有得是则无利。善男子!是故当知,若不得法是名大利。”

  说是法时,二万五千天子,曾于先世殖众德本,皆发阿耨多罗三藐三菩提心;有万菩萨得无生忍。◎

  佛说首楞严三昧经卷上


大正藏第 15 册 No. 0642 佛说首楞严三昧经

佛说首楞严三昧经卷下

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  ◎尔时舍利弗白佛言:“世尊!未曾有也,今说首楞严三昧,而是恶魔不来娆乱。”

  佛告舍利弗:“汝欲见魔衰恼事不?”

  “唯然欲见。”

  尔时佛放眉间白毫大人相光,一切众会皆见恶魔被五系缚,不能自解。佛告舍利弗:“汝见恶魔被五缚不?”

  “唯然已见。此恶魔者为谁所缚?”

  佛言:“是首楞严三昧威神之力。在所佛土说首楞严三昧,其中诸魔欲以恶心作障碍者,首楞严三昧及与诸佛威神力故,其诸恶魔皆自见身被五系缚。舍利弗!在所说首楞严三昧处,若我现在、若我灭后,其中所有诸魔、魔民,及余人众怀恶心者,以首楞严三昧威神力故,皆被五缚。”

  尔时会中天、龙、夜叉、乾闼婆等白佛言:“世尊!我等于此三昧,心无有疑,不为障碍,我等不欲身被五缚。世尊!我等恭敬此三昧故,皆当往护说是法者,于是三昧生世尊想。”

  佛告诸天、龙、神:“汝以是故,当于十二见缚而得解脱。何等十二?我见缚、众生见缚、寿命见缚、人见缚、断见缚、常见缚、我作见缚、我所见缚、有见缚、无见缚、此彼见缚、诸法见缚,是为十二。汝等当知,若有众生于佛法中起瞋恨心、欲毁坏者,皆以住是十二见缚。若人信解随顺不逆,于此十二见缚当得解脱。”

  尔时舍利弗白佛言:“世尊!恶魔于今得闻说此首楞严三昧名不?”

  佛言:“亦闻,以被缚故,不能得来。”

  舍利弗言:“如来何不以威神力,令魔不闻说首楞严三昧名字?”

  佛言:“且止,勿作此语。假使恒河沙等世界满中大火,为闻说此首楞严三昧,当从中过。何以故?若人但闻说首楞严三昧,我说此人大得善利,胜得四禅、生四梵处。舍利弗!若使恶魔今得闻说首楞严三昧名字,以此因缘,当得出过一切魔事;若以被缚而得闻者,亦当于此十二见缚而得解脱。是故舍利弗!邪见恶人入魔网者,尚应闻此首楞严三昧,何况净心欢喜欲闻!”

  尔时会中有一菩萨名魔界行不污,白佛言:“唯然世尊!我今当现于魔界中,以自在神力,令魔得住首楞严三昧。”

  佛言:“随意”。

  时魔界行不污菩萨,即于会中忽然不现,现于魔宫,语恶魔言:“汝宁不闻佛说首楞严三昧,无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心,出汝境界;亦皆当复度脱余人,出汝境界?”

  魔即报言:“我闻佛说首楞严三昧名字,以被五缚,不能得往。所谓两手、两足及头。”

  又问恶魔:“谁系汝者?”

  魔即答言:“我适发心欲往坏乱听受首楞严三昧者,即被五缚。我适复念:‘诸佛菩萨有大威德,难可坏乱,我若往者,或当自坏,不如自住于此宫殿。’作是念已,即于五缚而得解脱。”

  菩萨答言:“如是一切凡夫忆想分别,颠倒取相,是故有缚;动念戏论,是故有缚;见闻觉知,是故有缚。此中实无缚者、解者。所以者何?诸法无缚,本解脱故;诸法无解,本无缚故;常解脱相,无有愚痴。如来以此法门说法,若有众生得知此义,欲求解脱,勤心精进,则于诸缚而得解脱。”

  时魔众中七百天女,以天香华、末香、涂香及诸璎珞,散魔界行不污菩萨,而作是言:“我当何时于魔境界而得解脱?”

  菩萨报言:“汝等若能不坏魔缚,则得解脱。”

  “云何名为魔缚?”

  “谓六十二见。若人不坏此诸见者,即于魔缚而得解脱。”

  天女复言:“云何名为不坏诸见而得解脱?”

  答言:“诸见本无所从来、去无所至,若知诸见无去来相,即于魔缚而得解脱;诸见非有非无,若不分别有无,即于魔缚而得解脱;若无所见,是为正见,如是正见,无正无邪,若法无正无邪、无作无受,即于魔缚而得解脱;是诸见者,非内非外、亦非中间,如是诸见亦复不念,则于魔缚而得解脱。”

  七百天女闻说此法,即得顺忍,而作是言:“我等亦当于魔界中,行无所污,度脱一切魔所缚者。”

  尔时魔界行不污菩萨语恶魔言:“汝诸眷属已发阿耨多罗三藐三菩提心,汝作何等?”

  恶魔答言:“我被五缚,不知所作。”

  菩萨答言:“汝发阿耨多罗三藐三菩提心,当从此缚而得解脱。”

  时诸天女慈愍魔故,皆作是言:“可发阿耨多罗三藐三菩提心,勿于安隐生怖畏想;勿于乐中而生苦想;勿于解脱而生缚想。”

  尔时恶魔生谄曲心,而作是言:“若汝舍离菩提心者,我当发心。”

  时诸天女以方便力,而谓魔言:“我等皆已舍离此心,汝便可发阿耨多罗三藐三菩提心。若一菩萨发菩提心,一切菩萨亦同是心。所以者何?心无差别,于诸众生心皆平等。”

  尔时恶魔谓魔界行不污菩萨言:“我今当发阿耨多罗三藐三菩提心,以是善根,令我缚解。”说此言已,即自见身从缚得解。

  时魔界行不污菩萨,以神通力放大光明,现净妙身,照于魔宫,魔自见身无有威光,犹如墨聚。

  时魔众中二百天女,深着淫欲,见此菩萨身色端正,起染爱心,各作是言:“是人若能与我从事,我等皆当随顺其教。”

  时此菩萨知诸天女宿缘应度,即时化作二百天子,色貌端严,如身无异;又作二百宝交露台,胜魔宫观。是诸天女,皆自见身在此宝台,各各自谓与此菩萨共相娱乐,所愿得满,淫欲意息,皆生深心,爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  时魔界行不污菩萨谓恶魔言:“汝可诣佛。”

  魔作是念:“我缚已解,当诣佛所坏乱说法。”尔时恶魔,眷属围绕,行诣佛所,白言:“世尊!勿复说是首楞严三昧。所以者何?说是三昧,我身即时被五系缚,唯愿如来更说余事。”

  时坚意菩萨谓恶魔言:“谁解汝缚。”

  答言:“魔界行不污菩萨!解我系缚。”

  “汝许何事,而得解缚?”

  魔言:“我许发阿耨多罗三藐三菩提心。”

  尔时佛告坚意菩萨:“今是恶魔为解缚故,发菩提心,非清净意。如是坚意!我灭度后后五百岁,多有比丘为利养故发菩提心,非清净意。坚意!汝观首楞严三昧势力,佛法威神。是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以轻戏心、贪利养心、随逐他心,闻是三昧而发菩提心。我皆知此心,与阿耨多罗三藐三菩提,得作因缘,何况闻是首楞严三昧,能以净心发阿耨多罗三藐三菩提?当知此人,于佛法中已得毕定。”

  坚意菩萨白佛言:“世尊!今此恶魔,闻说首楞严三昧,为解缚故发菩提心,亦得具足佛法因缘耶?”

  佛言:“如汝所说。恶魔以是三昧福德因缘,及发菩提心因缘故,于未来世,得舍一切魔事、魔行、魔谄曲心、魔衰恼事。从今已后,渐渐当得首楞严三昧力,成就佛道。”

  坚意菩萨谓恶魔言:“如来今已与汝授记。”

  魔言:“善男子!我今不以清净心发阿耨多罗三藐三菩提,如来何故与我授记?如佛言曰:‘从心有业、从业有报。’我自无心求菩提道,如来何故与我授记?”

  时佛欲断众会疑故,告坚意言:“菩萨授记凡有四种。何谓为四?有未发心而与授记、有适发心而与授记、有密授记、有得无生法忍现前授记,是谓为四。唯有如来能知此事,一切声闻、辟支佛所不能知。

  “坚意!云何名为有未发心而与授记?或有众生往来五道,若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人间,诸根猛利,好乐大法;佛知是人,过此若干百千万亿阿僧祇劫,当发阿耨多罗三藐三菩提心;又于若干百千万亿阿僧祇劫,行菩萨道,供养若干百千万亿那由他佛,教化若干百千万亿无量众生,令住菩提;又过若干百千万亿阿僧祇劫,当得阿耨多罗三藐三菩提,号字如是、国土如是、声闻众数寿命如是、灭后法住岁数如是。佛告坚意!如来悉能了知此事,复过于是,是名未发心而与授记。”

  尔时长老摩诃迦叶前白佛言:“从今以后,我等当于一切众生,生世尊想。所以者何?我等无有如是智慧,何等众生有菩萨根?何等众生无菩萨根?世尊!我等不知如是事故,或于众生生轻慢心,则为自伤。”

  佛言:“善哉善哉!迦叶!快说此言。以是事故,我经中说:‘人则不应妄称量众生。所以者何?若妄称量于他众生,则为自伤。唯有如来!应量众生及与等者,以是因缘,若诸声闻及余菩萨,于诸众生,应生佛想。’

  “适发心已得受记者,或自有人,久殖德本,修习善行,勤心精进,诸根猛利,好乐大法,有大悲心,普为众生求解脱道。是人发心,即住阿惟越致,入菩萨位,堕毕定数,出过八难。如是等人,适发心时,诸佛即与授阿耨多罗三藐三菩提记,名号如是、国土如是、寿命如是。如是等人,如来知心而与授记,是名发心即与授记。

  “密授记者,自有菩萨未得受记,而常精勤求阿耨多罗三藐三菩提。乐种种施,乐一切施;受法坚固,持戒不舍;深发庄严,有大忍力,等心众生;勤行精进,求诸善法,身心不懈,如救头然;行念安隐,能得四禅;乐求智慧,行佛菩提。久行六度,有成佛相。时余菩萨、天、龙、夜叉、乾闼婆等,皆作是念:‘如此菩萨,勤心精进,实为希有,几时当得阿耨多罗三藐三菩提?其号云何?国土何名?声闻众数多少云何?’佛为断此众生疑故,而与授记,普令众会皆得闻知,唯是菩萨独不得闻。佛神力故,令一切众知是菩萨,成佛号字、国土如是、声闻众数多少如是。众所疑者,时悉决了,于此菩萨生世尊想,而是菩萨不能自知我为得记、为未得记?是为菩萨密得受记。

  “现前受记者,有菩萨久集善根,无不见得,常修梵行,观无我空,于一切法得无生忍。佛知此人,功德智慧悉已具足,则于一切天、人、魔、梵、沙门、婆罗门大众之中,现前授记,作是言:‘善男子!汝过若干百千万亿劫,当得成佛,号字如是、国土如是、声闻众数、寿命如是。’时无数人随效是人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是人佛前得受记已,身升虚空,高七多罗树。坚意!是名第四现前受记”。

  尔时坚意菩萨白佛言:“今此会中,宁有菩萨以此四事得受记不?”

  佛答言:“有。”

  “世尊!谁是?”

  佛言:“此师子吼王菩萨、乐欲居士子,是未发心而得受记,如是等他方世界无数菩萨,亦未发心而得受记。复有寂灭菩萨、大德法王子菩萨、文殊师利法王子菩萨,如是无量诸菩萨等,适发心时即与授记,皆住阿惟越致地中。是中复有智勇菩萨、益意菩萨,如是无量诸菩萨等,密与授记。坚意!我及弥勒、贤劫千菩萨,皆得无生法忍,现前受记。”

  坚意菩萨白佛言:“希有世尊!菩萨所行不可思议,受记亦不可思议,一切声闻,诸辟支佛尚不能知,况余众生。”

  佛言:“坚意!菩萨所行、所发精进、威神势力,不可思议。”

  尔时魔界行不污菩萨所化天女令发阿耨多罗三藐三菩提心者,各以天华散于佛上,白佛言:“世尊!我等不乐密得受记,我等愿得无生法忍,现前受记。唯愿世尊!于今与我授阿耨多罗三藐三菩提记。”

  佛时微笑,口出种种妙色光明,照诸世界,还从顶入。阿难白佛言:“世尊!何因故笑?”

  佛告阿难:“汝今见是二百天女,合掌敬礼如来者不?”

  “已见。世尊!”

  “阿难!是诸天女!已曾于昔五百佛所,深种善根,从是已去,当复供养无数诸佛,过七百阿僧祇劫已,皆得成佛,号曰净王。阿难!是诸天女命终之后,得转女身,皆当生于兜率天上,供养奉事弥勒菩萨!”

  尔时恶魔闻诸天女得受记已,白佛言:“世尊!我今自于所有眷属不得自在,以闻说是首楞严三昧故,况余闻者?若人得闻首楞严三昧,即得毕定住佛法中。”

  尔时天女,以无怯心语恶魔言:“汝勿大愁,我等今者,不出汝界。所以者何?魔界如即是佛界如,魔界如、佛界如不二不别,我等不离是如。魔界相即是佛界相,魔界法、佛界法不二不别,我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示,佛界亦无定法可示,魔界、佛界不二不别,我等于此法相不出不过。是故当知,一切诸法,无有决定。无决定故,无有眷属、无非眷属。”

  尔时恶魔忧愁苦恼,欲还天上。魔界行不污菩萨谓恶魔言:“汝欲何去?”

  魔言:“我今欲还所住宫殿。”

  菩萨谓言:“不离是众,即是汝宫殿。”尔时恶魔即自见身处本宫殿。菩萨语言:“汝见何等?”

  恶魔答言:“我自见身处本宫殿,好林园池,是我所有。”

  菩萨语言:“汝今可以奉上如来?”

  魔言:“可尔!”适作是语,即见如来、声闻、菩萨、一切大众,皆在其中,说首楞严三昧。

  尔时阿难白佛言:“世尊!佛所住处说首楞严三昧、有施食已佛得成道,此二施主,何者福多?”

  佛言:“阿难!施佛食已,佛成阿耨多罗三藐三菩提、食已转法轮、食已说首楞严三昧,此三食福,无有差别。阿难!我于何处得阿耨多罗三藐三菩提,当知其处即是金刚,过去、未来、现在诸佛皆于其中得成佛道,随所住处说首楞严三昧,等无差别,及有读诵书写之处,亦复如是!阿难!施佛食已,初转法轮。若有法师得施食已,读诵说是首楞严三昧,此二施福,等无有异。又复阿难!佛住精舍,以十八种神通变化度脱众生;复有精舍,于中读诵说是首楞严三昧,此二施处,其福不异。”

  尔时阿难语恶魔言:“汝得大利,能以宫殿施佛令住。”

  魔言:“是魔界行不污菩萨恩力所致。”

  坚意菩萨白佛言:“世尊!是魔界行不污菩萨住首楞严三昧,神力自在乃如是乎?”

  佛言:“坚意!如汝所说,今此菩萨住是三昧,能以神力随意自在示现一切,行魔界行而能不为魔行所污,与诸天女现相娱乐而实不受淫欲恶法。是善男子!住首楞严三昧,现入魔宫而身不离于佛会。现行魔界游戏娱乐,而以佛法教化众生。”◎

  坚意菩萨白佛言:“世尊!如来住是首楞严三昧,能现几所自在神力?善哉世尊!愿少演说。”

  佛言:“坚意!我今住此首楞严三昧,于此三千大千世界,百亿四天下、百亿日月、百亿四天王处、百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天,乃至百亿阿迦腻吒天、百亿须弥山王、百亿大海,是名三千大千世界。坚意!我住首楞严三昧,于此三千大千世界,或于阎浮提现行檀波罗蜜;或于阎浮提现行尸波罗蜜;或于阎浮提现行羼提波罗蜜;或于阎浮提现行毗梨耶波罗蜜;或于阎浮提现行禅波罗蜜;或于阎浮提现行般若波罗蜜;或于阎浮提现为五通神仙;或于阎浮提现在居家;或于阎浮提现行出家;或于四天下现在兜率天,一生补处;或于四天下现为转轮圣王;或为释提桓因;或为梵王;或为四天王;或为夜摩天王;或为兜率陀天王;或为化乐天王;或为他化自在天王;或现长者;或现居士;或复现为小王大王;或为刹利;或为婆罗门;或为萨薄。或于四天下,欲从兜率下生世间;或现入胎;或现处胎;或现欲生;或现生已而行七步,举手自称:‘天上天下唯我为尊!’或现处宫与采女俱;或现出家;或现苦行;或现取草;或现坐道场;或现降魔;或现成佛;或现观树王;或现释梵请转法轮;或现转法轮;或现舍寿;或现入涅槃;或现烧身;或现全身舍利;或现散身舍利;或现法欲灭;或现法已灭;或现寿命无量;或现寿命短促;或现国土无恶道名;或现有诸恶道;或现阎浮提清净严饰如天宫殿;或现弊恶;或现上中下。

  “坚意!是皆首楞严三昧自在神力,菩萨示现入于涅槃,不毕竟灭,而于三千大千世界,能现如是自在神力,示现如是诸庄严事。坚意!汝观如来于此四天下转法轮,余阎浮提未成佛道,或有阎浮提现入灭度,是名首楞严三昧所入法门。”

  尔时会中诸天、龙、夜叉、乾闼婆等,诸菩萨大弟子,咸作是念:“释迦牟尼佛但能于此三千大千世界有是神力?于余世界亦有是力?”

  时文殊师利法王子知众会意,欲断所疑,白佛言:“世尊!我所游行诸佛国土,于是世界上过六十恒河沙土,有佛世界名一灯明,佛于其中为人说法。我至其所,头面礼足,问言:‘世尊!号字何等?我等云何奉持佛名?’彼佛答我:‘汝诣释迦牟尼佛!自当答汝。’世尊!彼佛国土功德庄严,说之一劫犹不可尽。复过于是,彼国无有声闻、辟支佛名,但有诸菩萨僧,常说不退转法轮。唯愿世尊!说此佛名一灯明土讲说法者!”

  尔时佛告文殊师利法王子:“汝等善听,勿怀恐怖,而生疑悔。所以者何?诸佛神力不可思议,首楞严三昧势力亦不可思议。文殊师利!彼一灯明土讲说法者,佛号示一切功德自在光明王。文殊师利!一灯明土,示一切功德自在光明王佛,则是我身于彼国土现佛神力,我于彼土说不退转法轮,是我宿世所修净土。文殊师利!汝今当知,我于无量无边百千万亿那由他土,尽有神力,一切声闻、辟支佛所不能知。文殊师利!此则皆是首楞严三昧势力。菩萨常于无量世界示现神变,于此三昧而不动转。文殊师利!譬如日月,自于宫殿初不移动,而现一切城邑、聚落。菩萨如是,住首楞严三昧,初不移动,而能遍于无量世界示现其身,随众所乐而为说法。”

  尔时众会,得未曾有,皆大欢喜,踊跃无量,合掌恭敬,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,以真珠华、杂色妙华、末香、涂香,散于佛上。皆作诸天所有伎乐,供养如来及诸弟子;亦各脱上衣,奉上于佛、诸菩萨等!以妙色华,大如须弥,并众杂香、末香、涂香、珍宝、璎珞,散于佛上。皆作是言:“唯然世尊!若有说首楞严三昧处,其地则为金刚;若人得闻说是三昧,信受读诵,为人演说不惊不畏,当知此人亦是金刚,成不坏忍,深住于信,诸佛所护,厚种善根,得大善利,降魔怨敌,断诸恶趣,为善知识之所守护。世尊!如我解佛所说义,若有众生闻是首楞严三昧,即能信受、读诵解义、为人演说、如说修行,当知是人得住佛法毕定不退。”

  佛言:“如是如是,如汝等说。若人不厚种诸善根,闻首楞严三昧不能信受。少有众生闻首楞严三昧能信受者,多有众生不能信受。善男子!人有四法,闻是三昧能得信受。何等为四?一者曾于过去诸佛闻是三昧,二者为善知识所护深乐佛道,三者善根深厚好乐大法,四者身自得证大乘深法。有是四法,则能信受如是三昧。善男子!复有满愿阿罗汉,及具足正见者、信行见行者,是人信顺如来语故,信是三昧而身不证。所以者何?是三昧者,一切声闻、辟支佛所不能通达,况余众生!”

  尔时长老摩诃迦叶白佛言:“世尊!譬如从生盲人,梦中得眼,见种种色,心大欢喜,即于梦中,与有眼者,共住共语。是人觉已,不复见色。我等亦尔!未闻是首楞严三昧时,心怀欢喜,谓得天眼,与诸菩萨共住共语,论说义理。世尊!我今从佛闻是三昧,不知其事,如生盲人,不能得知诸佛菩萨所行之法。我等从今已往,自视其身如生盲人,于佛深法无有智慧,不知不见世尊所行。我等从今已往,知诸菩萨真得天眼,能得如是诸深智慧。世尊!若人无有萨婆若心,谁当自谓:‘我是智者、我是福田。’”

  佛言:“如是如是。迦叶!如汝所说。菩萨所得诸深智慧,声闻、辟支佛所不能及。”

  摩诃迦叶说是语时,八千众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  尔时坚意菩萨问文殊师利法王子言:“文殊师利!所言福田,云何名为福田?”

  文殊师利言:“有十法行,名为福田。何等为十?住空无相、无愿解脱门,而不入法位;见知四谛而不证道果;行八解脱而不舍菩萨行;能起三明而行于三界;能现声闻形色威仪,而不随音教从他求法;现辟支佛形色威仪,而以无碍辩才说法;常在禅定而能现行一切诸行;不离正道而现入邪道;深贪染爱而离诸欲一切烦恼;入于涅槃而于生死不坏不舍。有是十法,当知是人真实福田。”

  尔时坚意菩萨问须菩提言:“长老须菩提!世尊说汝第一福田,汝为得在是十法不?”

  须菩提言:“我于是法尚无其一,何况有十!”

  坚意言:“汝以何名第一福田?”

  须菩提言:“我不于佛诸菩萨中第一福田,佛说我于声闻、辟支佛中第一福田。坚意!譬如边地小王亦名为王;若转轮圣王至于边地,诸小王等不名为王,尔时唯有转轮圣王,圣王威德殊妙胜故。坚意!随有国土、城邑、聚落,无菩萨处,我于其中得为福田;若有佛处,有大菩萨,我于其中不名福田。诸菩萨有萨婆若心,是故胜我。”

  尔时佛赞须菩提言:“善哉善哉!如汝所说,是无增上慢大弟子之所言也!”

  坚意菩萨复问文殊师利法王子言:“文殊师利!所说多闻,云何名为多闻?”

  文殊师利言:“若人得闻一句之法,即解其中千万亿义,百千万劫敷演解说,智慧辩才不可穷尽,是名多闻。复次坚意菩萨!若闻十方无量诸佛所说,尽能受持;无有一句先所不闻,凡所闻者皆是先闻;随所闻法能持不忘,为众生说而无众生,身与众生及所说法无有差别。是名多闻。”

  尔时会中有菩萨天子名净月藏,作是念:“佛说阿难于多闻中为最第一,如文殊师利所说多闻,阿难今者宁有是不?”作是念已,问阿难言:“如来说汝于多闻中为最第一,汝之多闻,宁如文殊师利所说者不?”

  阿难答言:“如文殊师利所说多闻,我无是事。”

  净月藏言:“如来云何常称说汝,于多闻中为最第一?”

  阿难答言:“佛诸弟子,随逐音声而得解脱,于是人中说我第一,非谓我于无量智海、无等大慧、无碍辩才诸菩萨中多闻第一。天子!譬如以有日月光明,阎浮提人见诸形色,得有所作。我亦如是,但以如来智慧光明,得受持法,我于其中自无有力,当知皆是如来神力。”

  尔时世尊赞阿难言:“善哉善哉!如汝所说,汝所受持诵念诸法,当知则是如来神力。”

  尔时佛告净月藏言:“阿难所持诸法甚少,所不诵者无量无边。天子!我于道场所得诸法,百千亿分不说其一,我所说者,阿难于中百千亿分不持其一。天子!如来但于一日一夜,十方世界诸释、梵王、护世天王、天、龙、夜叉、乾闼婆等天子菩萨与之说法。以智慧力而作偈颂,说修多罗、因缘、譬喻,众生所行诸波罗蜜,及说声闻、辟支佛乘、佛无上乘,摄大乘法,毁訾生死,称赞涅槃。假使阎浮提内所有众生,成就多闻皆如阿难,于百千劫不能受持。天子!以是因缘,当知如来所说诸法无量无边,阿难所持甚为少耳!”

  尔时净月藏天子即以十万七宝华盖奉上如来。其盖即时遍住虚空,所覆众生皆作金色。奉上盖已,作如是言:“唯然世尊!愿以是福,普使众生辩才说法,当如世尊!能受持法,如文殊师利法王子!”

  时佛知是菩萨天子深乐佛道,与授阿耨多罗三藐三菩提记,而作是言:“今是天子,过四百四十万劫,当得作佛,号一宝盖。国名一切众宝庄严。”

  说是法时,二百菩萨生懈怠心:“诸佛世尊其法甚深,阿耨多罗三藐三菩提如是难得,我等不能具足是事,不如但以辟支佛乘入于涅槃。所以者何?佛说菩萨若有退转,或作辟支佛、或作声闻。”

  尔时文殊师利法王子知此二百菩萨有懈退心,欲还发起令得阿耨多罗三藐三菩提,亦欲教化会中天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等故,白佛言:“世尊!我念过去劫名照明,我于其中三百六十亿世,以辟支佛乘入于涅槃。”

  尔时一切众会,心皆生疑:“若入涅槃,不应复还生死相续。今文殊师利何故作如是言:‘世尊!我念过世劫名照明,我于其中三百六十亿世,以辟支佛乘入于涅槃’,是事云何?”

  尔时舍利弗承佛神旨,白佛言:“世尊!若人已得入于涅槃,不应复有生死相续。云何文殊师利入涅槃已,还复出生?”

  佛言:“汝可问之,文殊师利自当答汝。”

  时舍利弗问文殊师利言:“若人已得入于涅槃,于诸有中不复相续。汝今云何而作是说:‘世尊!我念过去照明劫中,三百六十亿世,以辟支佛乘入于涅槃’,此义云何?”

  文殊师利言:“如来现在,是一切知者、一切见者、真实语者、不欺诳者、世间天人无能诳者。我所说者,佛自证知。我若异说,则为诳佛。舍利弗!彼时照明劫中,有佛出世,号曰弗沙,利益世间诸天人已,入于涅槃。是佛灭后,法住十万岁。法灭之后,其中众生,于辟支佛有度因缘。假使百千亿佛为之说法,不信不受,唯皆可以辟支佛身威仪法则,而得度脱。是诸众生皆共志求辟支佛道,是时无有辟支佛出,是诸众生无处得种善根因缘。我于尔时为教化故,自称我身是辟支佛。随诸国土、城邑、聚落,皆知我身是辟支佛。我时皆为现辟支佛形色威仪,是诸众生深心恭敬,皆以饮食供养于我。我受食已,观其本缘所应闻法,为解说已,身飞虚空,犹如雁王。是时众生,皆大欢喜,以恭敬心,头面礼我,而作是言:‘愿使我等于未来世,皆得法利,如今是人。’舍利弗!以是因缘,成就无量无数众生,令种善根。我时观察,知诸人众,供养我食,生懈厌心,即时告言:‘我涅槃时至。’百千众生闻是语已,各持华香、杂香、苏油,来至我所。我于尔时入灭尽定,以本愿故,不毕竟灭。是诸众生谓我命终,供养我故,以香薪?而烧我身,谓我实灭。我时复至异国大城,自称我是辟支佛身,其中众生亦以饮食来供养我。我于其中示入涅槃,亦谓我灭,皆来供养,共烧我身。如是舍利弗!我于尔时满一小劫,三百六十亿世,作辟支佛身,示入涅槃。于诸大城,一一皆以辟支佛乘,度脱三十六亿众生。舍利弗!菩萨如是以辟支佛乘,入于涅槃而不永灭。”

  文殊师利说是语时,三千大千世界六种震动,光明遍照,千亿诸天供养文殊师利法王子,雨诸天华,皆作是言:“是实希有!我等今日得大善利,见佛世尊及见文殊师利法王子,又闻说是首楞严三昧。世尊!文殊师利法王子成就如是未曾有法,住何三昧,能现如是未曾有法?”

  佛告诸天:“文殊师利法王子住首楞严三昧,能作如是希有难事。菩萨住此三昧,为作信行,而不随他信。亦作法行,而于法相转于法轮,不退不失。亦作八人,于诸无量阿僧祇劫,为八邪者而行于道。作须陀洹,为生死水漂流众生不入法位。作斯陀含,遍现其身于诸世间。作阿那含,亦复来还教化众生。作阿罗汉,亦常精进求学佛法。亦作声闻,以无碍辩为人说法。作辟支佛,为欲教化因缘众生,示入涅槃,三昧力故还复出生。诸天子、菩萨住是首楞严三昧,皆能遍行诸贤圣行;亦随其地有所说法,而不住中。”

  诸天闻佛说如是义,悉皆涕泪,而作是言:“世尊!若人已入声闻、辟支佛位,永失是首楞严三昧。世尊!人宁作五逆重罪,得闻说是首楞严三昧,不入法位作漏尽阿罗汉。所以者何?五逆罪人,闻是首楞严三昧,发阿耨多罗三藐三菩提心已,虽本罪缘堕在地狱,闻是三昧善根因缘,还得作佛。世尊!漏尽阿罗汉犹如破器,永不堪任受是三昧。世尊!譬如有人施苏油蜜,多有人众持种种器,中有一人用心不固,破所持器,虽诣所施苏油蜜所,无所能益但得自饱,不能持还施与余人。是中有人持器完坚,既得自饱亦持满器施与他人。苏油蜜者,是佛正法。所持器破,但得自足不能持还施他人者,即是声闻及辟支佛。持完器者,即是菩萨,身自得足,亦能持与一切众生。”

  是时二百天子,心欲退转于阿耨多罗三藐三菩提者,从诸天子闻是语已,及闻文殊师利法王子不可思议功德势力,更以深心发阿耨多罗三藐三菩提,不复随先退转之心,皆白佛言:“我等乃至危害失命,不舍是心,亦终不舍一切众生。世尊!唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘,当得菩萨十力。何等十?于菩提心得坚固力、于不可思议佛法得深信力、多闻得不忘力、往来生死得无疲力、于诸众生得坚大悲力、于布施中得坚舍力、于持戒中得不坏力、于忍辱中得坚受力、魔不能坏得智慧力、于诸深法得信乐力。”

  尔时佛告坚意菩萨:“若有众生,于今现在、若我灭后,闻是首楞严三昧能信乐者,当知是人悉皆得是菩萨十力。”

  尔时会中,有菩萨名曰名意,白佛言:“世尊!若欲得福者,应供养佛;欲得慧者,应勤多闻;欲生好处者,应勤持戒;欲大富者,应加布施;欲得妙色者,应修忍辱;欲得辩才者,应敬师长;欲得陀罗尼者,应离增上慢;欲得智者,应修正忆念;欲得乐者,应舍一切恶;欲利益众生者,应发菩提心;欲得妙音声者,应修实语;欲得功德者,应乐远离;欲求法者,应近善知识;欲坐禅者,应离愦闹;欲思慧者,应修思惟;欲生梵世者,应修无量心;欲生天人,应修十善。世尊!若人欲得福德者、欲得慧者、欲生好处者、欲大富者、欲妙色者、欲辩才者、欲陀罗尼者、欲得智者、欲得乐者、欲利益众生者、欲妙音声者、欲功德者、欲求法者、欲坐禅者、欲思慧者、欲生梵世者、欲生天人者、欲得涅槃者、欲得一切功德者,当闻首楞严三昧,受持读诵,为他人说,如说修行。世尊!菩萨云何修是三昧?”

  佛言:“名意!菩萨若能观诸法空,无所障碍,念念灭尽,离于憎爱,是名修是三昧。复次名意!学是三昧,不以一事。所以者何?随诸众生心心所行,是三昧者有是诸行;随诸众生心心所入,是三昧者有是诸入;随诸众生诸根入门,是三昧者有是入门;随诸众生所有名色,得是三昧菩萨亦示若干名色;能如是知,是名修是三昧。随一切佛名色相貌,得是三昧菩萨亦示若干名色相貌;能如是知,是名修是三昧。随见一切诸佛国土,菩萨亦自成是国土,是名修是首楞严三昧。”

  名意菩萨白佛言:“世尊!是三昧者修行甚难?”

  佛告名意:“以是事故,少有菩萨住是三昧,多有菩萨行余三昧。”

  尔时名意菩萨白佛言:“世尊!此弥勒菩萨一生补处,次于世尊当得阿耨多罗三藐三菩提。弥勒得是首楞严三昧耶?”

  佛言:“名意!其诸菩萨得住十地、一生补处受佛正位,悉皆得是首楞严三昧。”

  弥勒菩萨即时示现如是神力,名意菩萨及诸众会,见此三千大千世界诸阎浮提,其中皆是弥勒菩萨!或见在天上;或见在人间;或见出家;或见在家;或见侍佛,皆如阿难;或见智慧第一,如舍利弗;或见神通第一,如目犍连;或见头陀第一,如大迦叶;或见说法第一,如富楼那;或见乐戒第一,如罗睺罗;或见持律第一,如优波离;或见天眼第一,如阿那律;或见坐禅第一,如离婆多。如是一切诸第一中,皆见弥勒!或见入诸城邑聚落乞食;或见说法;或见坐禅。

  名意菩萨及诸大众,一切皆见弥勒菩萨现首楞严三昧神通势力,见已大喜,白佛言:“世尊!譬如真金,虽复锻磨,不失其性。是诸大士亦复如是,随所试处,皆能示现不可思议法性。”

  尔时名意菩萨白佛言“世尊!我谓菩萨若能通达首楞严三昧,当知通达一切道行,于声闻乘、辟支佛乘及佛大乘,皆悉通达。”

  佛言:“如是如是,如汝所说。菩萨若能通达首楞严三昧,则能通达一切道行。”

  尔时长老摩诃迦叶白佛言:“世尊!我谓文殊师利法王子!曾于先世已作佛事,现坐道场,转于法轮,示诸众生入大灭度。”佛言:“如是如是,如汝所说。迦叶!过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号龙种上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于此世界南方过于千佛国土,国名平等,无有山河、沙砾、瓦石、丘陵、堆阜,地平如掌,生柔软草,如迦陵伽。龙种上佛于彼世界,得阿耨多罗三藐三菩提,初转法轮,教化成就七十亿数诸菩萨众,八十亿人成阿罗汉,九万六千人住辟支佛因缘法中,其后续有无量声闻僧。迦叶!龙种上佛寿命四百四十万岁,度天人已,入于涅槃,散身舍利,流布天下,起三十六亿塔,众生供养。其佛灭后,法住十万岁。龙种上佛临欲涅槃,与智明菩萨授记莂言:‘此智明菩萨!次于我后,当得阿耨多罗三藐三菩提,亦号智明。’迦叶!汝谓尔时平等世界龙种上佛,岂异人乎?勿生此疑。所以者何?即文殊师利法王子是。迦叶!汝今且观首楞严三昧势力,诸大菩萨以是力故,示现入胎、初生、出家、诣菩提树、坐于道场、转妙法轮、入般涅槃、分布舍利,而亦不舍菩萨之法,于般涅槃,不毕竟灭。”

  尔时长老摩诃迦叶语文殊师利言:“仁者乃能施作如此希有难事,示现众生。”

  文殊师利言:“迦叶!于意云何?是耆阇崛山,谁之所造?是世界者,亦从何出?”

  迦叶答言:“文殊师利!一切世界水沫所成,亦从众生不可思议业因缘出。”

  文殊师利言:“一切诸法,亦从不可思议业因缘有。我于是事,无有功力。所以者何?一切诸法,皆属因缘,无有主故,随意所成。若能解此,所为不难。迦叶!若人未见四谛,闻如是事能信解者,此则为难。见四谛已,得诸神通,闻此能信,不足为难。”

  尔时世尊身升虚空,高七多罗树,结加趺坐,身出光明,遍照十方无量世界。一切众会,皆见十方无量诸佛,悉皆说是首楞严三昧不增不减,悉遥得闻。十方诸佛亦升虚空,高七多罗树,结加趺坐,身放光明,遍照十方无量世界。彼诸众生,亦见释迦牟尼佛身升虚空,结加趺坐。彼诸众会,悉皆以华,遥散释迦牟尼佛!皆见众华于上空中,合成华盖。此土菩萨及诸天、龙、夜叉、乾闼婆等,悉亦以华散彼诸佛,皆于佛上化成华盖。

  尔时释迦牟尼佛还摄神足,坐于本座,告坚意言:“是为如来神通之力,为令众生功德增益,是故如来示现是事。”

  佛现神通力时,八千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。又说是首楞严三昧垂欲竟时,坚意菩萨及五百菩萨,得首楞严三昧,悉皆得见十方诸佛所有神力,于佛深法得智光明,住第十地,受佛职位。三千大千世界六种震动,放大光明遍照世界,千万伎乐同时俱作,诸天空中雨种种华。

  尔时佛告阿难:“汝当受是首楞严三昧,持讽诵读,广为人说。”

  时持须弥山顶释白佛言:“世尊!阿难智慧忆念有量,声闻人者,随他音声,何故以是三昧法宝嘱累阿难?”持须弥山顶释发至诚言:“若我能于今世、来世,广宣流布是宝三昧,无有虚者,于此耆阇崛山中树,悉皆当如佛菩提树,其诸树下皆有菩萨。”持须弥山顶释作是语已,即见诸树,如菩提树,一一树下,皆见菩萨。诸菩提树,皆出是言:“如持须弥山顶释所言为实,是人必能令此三昧广宣流布。”

  尔时诸天、龙、夜叉、乾闼婆等,同声白佛言:“世尊!假使如来住寿一劫,不为余事以声闻乘为人说法,一一说法,皆悉如初转法轮时所度众生,说是首楞严三昧所度众生,此则为胜。所以者何?是诸众生皆以声闻乘度,于菩萨乘,百分不及一、百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。如是首楞严三昧,有是无量势力,能成就诸菩萨,使得具足佛法。”

  尔时坚意菩萨白佛言:“世尊实寿几何?几时当入毕竟涅槃?”

  佛言:“坚意!东方去此世界三万二千佛土,国名庄严,是中有佛,号照明庄严自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,今现在说法。坚意!如照明庄严自在王佛寿命,我所寿命亦复如是!”

  “世尊!是照明庄严自在王佛寿命几所?”

  佛告坚意:“汝自往问,自当答汝。”

  即时坚意承佛神力,又以首楞严三昧力故,及自善根神通力故,如一念顷,到彼庄严世界。头面礼彼佛足,右绕三匝,却住一面,白佛言:“世尊寿命几时?当入涅槃?”

  彼佛答言:“如彼释迦牟尼佛寿命,我所寿命,亦复如是!坚意!汝欲知者,我寿七百阿僧祇劫,释迦牟尼佛寿命亦尔!”

  尔时坚意菩萨心大欢喜,即还娑婆世界,白佛言:“世尊!彼照明庄严自在王佛,寿七百阿僧祇劫。而告我言:‘如我寿命,释迦牟尼佛寿命,亦复如是!’”

  尔时阿难从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,白佛言:“世尊!如我解佛所说义,我谓世尊于彼庄严世界,以异名字利益众生。”

  尔时世尊赞阿难言:“善哉善哉!汝以佛力,能知是事。彼佛身者即是我身,以异名字于彼说法,度脱众生。阿难!如是神通自在力者,皆是首楞严三昧势力。”

  尔时佛告坚意菩萨:“坚意!以是事故,当知我寿七百阿僧祇劫,乃当毕竟入于涅槃。”

  时会大众,闻佛所说,寿命如是不可思议,皆大欢喜得未曾有,白佛言:“世尊!诸佛神力至未曾有,一切所行不可思议,于此现寿如是短命,而实于彼七百阿僧祇劫。世尊!愿使一切众生具足如是不可思议寿命。”

  尔时世尊复告坚意:“是首楞严三昧,随在郡国、城邑、聚落、精舍、空林,其中诸魔魔民,不得其便。”

  又告坚意:“若有法师,书写、读诵、解说是首楞严三昧,于人、非人无有恐怖,复得二十不可思议功德之分。何等二十福德不可思议?其智不可思议、其慧不可思议、方便不可思议、辩才不可思议、法明不可思议、总持不可思议、法门不可思议、忆念随义不可思议、诸神通力不可思议、分别众生诸所语言不可思议、深解众生心之所乐不可思议、得见诸佛不可思议、所闻诸法不可思议、教化众生不可思议、自在三昧不可思议、成就净土不可思议、形色最妙不可思议、功德自在不可思议、修治诸波罗蜜不可思议、得不退转佛法不可思议。是为二十。

  “坚意!若人书写、读诵是首楞严三昧,得是二十不可思议功德之分。是故坚意!若人欲得今世来世诸利,当书写读诵、解说修行是首楞严三昧。

  “坚意!若求佛道善男子、善女人,于千万劫勤心修行六波罗蜜,若有闻是首楞严三昧,即能信受,心不退没,不惊不畏,福胜于彼,疾至阿耨多罗三藐三菩提;何况闻已受持读诵,如说修行,为人解说?若有菩萨!欲闻诸佛不思议法,不惊不畏,欲于一切诸佛法中现了自知,不从他教,应当修集行是三昧;若欲得闻所未闻法,信受不逆,应当闻是首楞严三昧。”

  说是首楞严三昧经时,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,复倍是数,住阿惟越致地;复倍是数,得无生法忍。万八千菩萨,得是首楞严三昧;万八千比丘、比丘尼,不受诸法故,漏尽解脱,得阿罗汉。二万六千优婆塞、优婆夷,于诸法中得法眼净。三十那由他诸天,得入圣位。

  佛说经已!文殊师利法王子、坚意菩萨等一切诸菩萨摩诃萨,及诸声闻大弟子,一切诸天、龙、神、乾闼婆、阿修罗等世间人民,闻佛所说,欢喜信受。

  佛说首楞严三昧经卷下