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大正藏第 15 册 No. 0639 月灯三昧经
月灯三昧经卷第六
高齐天竺三藏那连提耶舍译
尔时，世尊复告月光童子言：“菩萨摩诃萨应当成就善巧方便。童子！云何菩萨摩诃萨成就善巧方便？童子！是菩萨摩诃萨于一切众生所而起亲想，是诸众生所有善聚而生随喜，昼夜六时于彼福德而生随喜；缘一切智，以缘一切智心于一切众生所而生福德，是菩萨以此善根速得此三昧，成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊即于是时而说偈言：
“于诸众生为己亲， 所有一切福德聚，
昼夜六时于此善， 常能起彼随喜欲。
我随喜彼净持戒， 乃至尽命不为恶，
菩萨具足清净信， 所有福德悉随喜。
随喜信乐诸佛者， 于其法、僧信亦然；
随喜能奉敬如来， 为求无上菩提故；
随喜无彼我见者， 无众生等及寿命；
随喜能无诸恶见， 闻胜空法深爱乐。
于佛法中起随喜， 得出家已受具戒，
少欲知足住林间， 怀慈愍心犹如剑；
随喜独一无侣者， 处林犹如刀入匣，
净命常能少欲求， 无有谄伪托亲友；
随喜乐静离愦闹， 于家亲属无爱恋，
于三界中常怖畏， 游行世间无染着；
随喜离彼戏论者， 厌恶一切受生死，
无有违诤行寂静， 得此三昧则不难；
随喜能识善恶者， 常离一切诤论事，
趣诣空闲林树下， 求圣解脱真佛子；
随喜常在空闲者， 不自称誉轻毁他；
随喜爱乐功德者， 住于佛法不放逸。
所有助道诸功德， 是不放逸为根本，
若有菩萨离放逸， 得此三昧则不难。
得值佛法为一藏、 又得出家第二藏、
净信不浊第三藏、 得此三昧第四藏。
闻于大空佛境界， 闻而不谤为胜藏；
若得辩才为得藏， 得此三昧亦胜藏。
我已说彼诸善法， 谓戒、闻舍及忍辱，
是不放逸为根本， 佛说名为最胜藏。
若有菩萨不放逸， 即便具足诸辩才，
于佛智慧无疑惑， 得此三昧则不难。
“童子！以是义故，汝应住于不放逸行，是诸菩萨所应修学。何以故？不放逸者尚得阿耨多罗三藐三菩提，何况此三昧也？童子！云何菩萨住不放逸？童子！是菩萨成就善净戒聚。童子！云何成就善净戒聚？童子！是菩萨不舍一切智心学六波罗蜜。
“童子！若菩萨不舍一切智心行六波罗蜜，所有利益，汝当谛听，当为汝说。童子！菩萨信乐檀波罗蜜者有十种利益。何等为十？一者、降伏悭吝烦恼；二者、修习舍心相续；三者、共诸众生同其资产，摄受坚固而至灭度；四者、生豪富家；五者、在所生处施心现前；六者、常为四众之所爱乐；七者、处于四众不怯、不畏；八者、胜名流布遍于诸方；九者、手足柔软，足掌安平；十者、乃至道树不离善知识，谓佛、菩萨、声闻弟子。童子！是为菩萨信乐布施十种利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“降伏于悭吝、 增长布施心、
摄受施坚固， 生在豪富家，
于其所生处， 而能起舍心，
为在家出家， 诸众生爱乐，
若入大众中， 无畏不怯弱，
胜名声远布， 遍城邑聚落，
手足恒柔软， 成就具足相，
值遇善知识， 声闻佛、菩萨。
常怀惠施心， 未曾有吝惜，
为亿众生爱， 是为舍悭利；
生在豪富族， 心常乐布施，
摄受舍坚固， 是为乐施利；
处在大众数， 胜名遍诸方，
手足柔软好， 是乐施之利；
遭遇善知识， 谓佛、菩萨等，
见已竞来供， 是乐施之利。
“童子！菩萨净戒有十种利益。何等为十？一者、满足一切智，二者、如佛所学而学，三者、智者不毁，四者、不退誓愿，五者、安住于行，六者、弃舍生死，七者、慕乐涅槃，八者、得无缠心，九者、得胜三昧，十者、不乏信财。童子！是为十种净戒利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“满足一切智， 如佛而修学，
智慧者不毁， 常无有怖畏，
誓愿不退转， 能安住胜行，
逃避生死处， 欣慕趣涅槃，
安住无缠障， 速得胜三昧，
住于净戒聚， 远离诸贫穷。
其智恒清净， 修习佛所学，
不为圣者毁， 以戒清净故。
智者誓不退， 勇健善住行，
见世种种过， 避之趣灭道。
彼心无障碍， 以住净戒力，
速得离恼定， 是为净戒利。
“童子！菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十？一者、火不能烧，二者、刀不能割，三者、毒不能中，四者、水不能漂，五者、为非人护，六者、得身相庄严，七者、闭诸恶道，八者、随其所乐生于梵天，九者、昼夜常安，十者、其身不离喜乐。童子！是为菩萨成就十种慈忍利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“是人火不烧， 刀杖莫能伤，
毒药所不中， 暴水无能漂，
常为非人护， 具三十二相，
关闭诸恶道， 皆是慈忍利；
帝释及梵天， 欲得则不难，
恒住安乐处， 喜悦不思议。
刀杖、火不害， 水、毒亦不伤，
天、龙、夜叉护， 住忍获此益；
身相三十二， 不畏堕恶道，
死则生梵天， 是住慈忍利；
昼夜常安隐， 喜悦充遍身，
于众清净心， 无有诸过障。
“童子！菩萨精进有十种利益。何等为十？一者、他不折伏，二者、得佛所摄，三者、为非人所护，四者、闻法不忘，五者、未闻能闻，六者、增长辩才，七者、得三昧性，八者、少病、少恼，九者、随所得食，食已能消，十者、如优钵罗花不同于杵。童子！是为十种精进利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“成就难折伏， 其心无悔热，
为非人所护， 常睹见诸佛，
增长胜辩才， 到于无尽智，
获得三昧性， 无复诸病恼，
所食诸饮食， 入腹能消化，
如优钵在水， 渐渐而增长。
如是所闻法， 闻已能增长，
昼夜恒思念， 终无有空过。
如来勇猛勤， 积劫被进铠，
降魔及军众， 证道除忧怖。
菩萨救诸趣， 不顾恋身命，
精进起法藏， 我已显彼德。
精进难可伏， 诸佛所摄受，
若能获是利， 不久速证道。
所闻不忘失、 未闻者得闻，
增长辩才力， 是名精进利。
速逮此三昧， 无有诸病恼，
随其所啖食， 消化得安乐。
昼夜增白法， 常勤不懈退，
不久得菩提， 坚心精进故。
“童子！菩萨摩诃萨与禅相应有十种利益。何等为十？一者、安住仪式，二者、行慈境界，三者、无诸恼热，四者、守护诸根，五者、得无食喜乐，六者、远离爱欲，七者、修禅不空，八者、解脱魔罥，九者、安住佛境，十者、解脱成熟。童子！是为菩萨禅定相应十种利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“彼不住非法， 安住于仪式，
游行方便境， 远离非境界，
其心无恼热， 善调伏诸根，
受胜禅定乐， 宴坐离诸缘，
远离渴爱欲， 餐食禅定味，
解脱魔境界， 安止佛行处，
乐独林树间， 是为胜方便，
修真实解脱， 灭除诸苦恼。
安心清净法， 远离非仪式，
住境远非境， 合禅获是利；
心不生热恼， 证无食圣乐，
身心恒清凉， 是禅相应利。
处空根寂静， 其心离杂乱，
获得过人喜， 方便离欲故。
心不杂欲染， 常远魔境界，
安止佛行处， 彼解脱成熟。
“童子！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十种利益。何等为十？一者、一切悉舍不取施想，二者、持戒不缺而不依戒，三者、住于忍力而不住众生想，四者、行于精进而离身心，五者、修禅而无所住，六者、魔王波旬不能扰乱，七者、于他言论其心不动，八者、能达生死海底，九者、于诸众生起增上悲，十者、不乐声闻、辟支佛道。童子！是为菩萨行般若波罗蜜成就如是十种利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“勇健一切舍， 而不取施想，
护持戒不缺， 亦无有所依，
智者修忍辱， 而不见众生，
勇猛勤精进， 远离于身心，
修习胜禅定， 不依于三界，
诸魔靡能制， 信慧之功能，
于彼诸外道， 其心不倾动，
到于生死底， 信慧之功能，
于诸众生所， 而得大悲心，
声闻、缘觉地， 曾不生爱乐。
于舍不存取， 持戒亦无依，
忍辱离生想， 是信慧功能；
精进而远离， 修禅无所依，
不为魔所制， 是信慧功能；
他言论不动， 达到生死底，
于生起上悲， 是信慧功能；
声闻、缘觉道， 不起爱乐心，
为学佛功德， 是信慧功能。
“童子！菩萨多闻有十种利益。何等为十？一者、知烦恼资助，二者、知清净助，三者、远离疑惑，四者、作正直见，五者、远离非道，六者、安住正路，七者、开甘露门，八者、近佛菩提，九者、与一切众生而作光明，十者、不畏恶道。童子！是为十种多闻利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“童子！是十利， 显示于多闻，
是诸佛、世尊， 如实而了知。
烦恼及清净， 二助皆实知，
能弃舍烦恼， 安住清净中，
智慧除疑惑， 正直他见心，
常远离恶道， 止住正真路，
开阐甘露门， 近于佛菩提，
为众作光明， 而不畏恶道。
知诸烦恼资， 又达清净助，
勇健离烦惑， 栖薄清净法。
除众种种疑， 能正他人见，
弃舍险恶道， 多闻住善径。
能开甘露门， 坚固近菩提，
于众如光明， 终不畏恶道。
“童子！菩萨摩诃萨行于法施有十种利益。何等为十？一者、弃舍恶事，二者、能作善事，三者、住善人法，四者、净佛国土，五者、趣诣道场，六者、舍所爱事，七者、降伏烦恼，八者、于诸众生施福德分，九者、于诸众生修习慈心，十者、见法得于喜乐。童子！是为菩萨行于法施十种利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“行于最胜施， 于法无吝惜，
彼有十种利， 导师已显说。
弃舍世恶事， 常能行善业，
安住善人法， 修行布施心，
能净诸佛土， 如佛之所说，
趣诣道场所， 是为法施果，
舍离一切事， 修学于法王，
降伏诸烦恼， 彼得道不难，
慈心施众生、 一切福德分，
不起嫉妒结， 获胜过人乐。
智者离恶作， 勇猛为善事，
住善丈夫法， 法施者所得；
彼净佛国土， 起助道善法，
趣近于道场， 是为法施利；
于事无悭嫉， 能了事自相，
解脱诸取着， 爱事无障碍。
智者发是心， 令众有福分，
得慈无嫉妒， 善法中得乐。
“童子！菩萨摩诃萨安住于空得十种利。何等为十？一者、住佛所住，二者、修禅无依，三者、不乐一切受生，四者、于戒不取，五者、不谤贤圣，六者、于一切众生住不违诤，七者、不得众生事，八者、住于远离一切恶事，九者、不谤诸佛，十者、摄取一切白净之法。童子！是为菩萨摩诃萨安住于空十种利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“天人尊所住， 谓世亲导师，
勇猛能安住， 谓无寿命等，
得彼禅定乐， 世间无所依，
心不悕受生， 以知法性故，
于戒若不取， 成就无漏戒，
不生恶道中、 常安住圣种，
住于无斗诤， 世间最柔软，
了知一切事， 称如实体性，
乃至舍身命， 不诽谤如来，
于空法决定， 身证无所畏。
一切世间亲， 佛道不思议，
能持于佛道， 空法无有疑。
人尊之所住， 非诸外道地，
不依禅定乐， 无众生、寿命。
彼曾无所止， 不依于禅乐，
知无寿命法， 恒有无愿心。
善知法自性， 不依诸烦恼，
信乐佛胜人， 曾无取着心。
彼常无斗诤， 观事修离行，
安住正觉道， 能持如来法。
“童子！菩萨摩诃萨住于宴坐有十种利益。何等为十？一者、其心不浊，二者、住不放逸，三者、诸佛爱念，四者、信正觉行，五者、于佛智不疑，六者、知恩，七者、不谤正法，八者、善能防禁，九者、到调伏地，十者、证四无碍。童子！是为菩萨摩诃萨住于宴坐十种利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“其心无浊乱， 远离诸放逸，
住不放逸行， 宴坐之境界，
为世灯明念， 增长彼信乐，
佛智不思议， 方便无疑惑，
能知诸佛恩， 不诽谤正法，
安住善律仪， 到于调伏地，
得无碍辩才， 乐独处林中，
舍恭敬利养， 宴坐之境界。
彼心不浊乱， 曾无有放逸，
智者常谨慎， 是为寂静利；
无畏常爱念， 信于佛所行，
于佛智不疑， 是为寂静利；
恒念如来恩， 不诽谤正法，
住律仪方便， 是为寂静利；
彼到调伏地， 速证无碍辩，
演说百千经， 恒常不滞住。
速摄佛菩提， 护持诸佛法，
降伏诸异论， 广作佛菩提。
菩萨于此终， 往生安乐国，
弥陀为说法， 逮得无生忍。
“童子！菩萨摩诃萨爱乐空闲有十种利。何等为十？一者、省世事务，二者、远离众闹，三者、无有违诤，四者、住无恼处，五者、不增有漏，六者、不起斗讼，七者、安住静默，八者、随顺相续解脱，九者、速证解脱，十者、施功而得三昧。童子！是为菩萨爱乐空闲十种利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“成就少事务， 远离众愦闹，
彼成无违诤， 独静空闲利；
其心无瞋恼， 不增长有漏，
常和无诤讼， 是住空闲利；
安心住寂灭， 常乐远离行，
随顺无累智， 速证解脱道，
处林习禅定， 弃舍众闹过，
不复起违诤， 乐闲获是利。
常厌离有为， 世间无欣慕，
诸漏不增长， 住林有是利；
不起斗诤过， 心常乐寂静，
善禁身、口、意， 住空有是利；
随顺于解脱， 速到无障累，
常住乐恬静， 是住空闲利。
“童子！菩萨摩诃萨乐于头陀、常行乞食有十种利。何等为十？一者、摧我慢幢；二者、不求亲爱；三者、不为名闻；四者、住在圣种；五者、不谄、不诳、不现异相、又不激切；六者、不自高举；七者、不毁他人；八者、断除爱恚；九者、若入人家，不为饮食而行法施；十者、住头陀行，有所说法为人信受。童子！是名菩萨摩诃萨乐于头陀、行于乞食十种利益。”
尔时，世尊即说偈言：
“彼人无我慢， 不求托亲友，
利衰心平等， 以住头陀故；
不坏于圣种， 无谄亦无诳，
自身不高举， 亦不轻毁他，
弃舍爱恚心， 说法无所悕，
若说人信受， 是为乞食利。
不求亲名利， 安住圣种中，
柔直不谄慢， 是乐头陀利；
不自誉毁他， 得誉不欣喜，
闻毁无恚恼， 是乐头陀利；
法施不为食， 不求恭敬故，
所言人信受， 是乐头陀利。
“童子！菩萨摩诃萨住如是等功德利益，在于空闲得见佛藏、得于法藏、得彼智藏，得过去、未来、现在智慧之藏。
“童子！云何得于佛藏？童子！菩萨摩诃萨乐远离行、住于空闲，获五神通。何等为五？一者、天眼，二者、天耳，三者、能知他心，四者、善知宿命，五者、神通境界。是菩萨以天眼界清净过人，见于东方无量无数诸佛、世尊；如是，南、西、北方亦复如是；四维、上、下亦见无量无数诸佛，常得睹瞩未曾舍离。童子！是为菩萨得见佛藏。
“童子！云何菩萨摩诃萨得于法藏？童子！是佛、如来有所说法，彼菩萨以天耳界清净过人悉皆得闻，是菩萨常得闻法而不远离。童子！是为菩萨得于法藏。
“童子！云何菩萨得于智藏？童子！以是智慧能持诸法，于一切众生大悲为首，以不痴心而为说法、知彼法义。童子！是为菩萨摩诃萨得于智藏。
“童子！云何菩萨摩诃萨得过去、未来、现在智藏？童子！是菩萨如实知一切众生心行惟自心行次第所起，观自心法以无乱想，修习方便如自心行；类他亦尔，随所见色、闻声，有爱、无爱心皆如实知。童子！是名菩萨得过去、未来、现在智藏。
“童子！我今略说住如是德菩萨摩诃萨得一切佛法，非诸声闻、辟支佛地，何况一切外道异论？”
尔时世尊而说偈言：
“我念过去无量劫， 有佛、如来大名称，
号曰威德众王佛， 为诸人天所供养。
比丘十亿具神通， 达到辩才自在岸，
住头陀行心调伏， 彼佛具足尔所众。
有城七亿六千万， 其城广长二千里，
彼时世界阎浮提， 最胜七宝之所成。
其城殊妙甚奇丽， 百园胜家而庄严，
其园苑林如密云， 常有种种诸花果，
所生异种诸林树， 庵罗、阎浮芭蕉等。
迦尼、瞻波、毕落叉、 尼拘毕钵众鸟集，
频伽、拘翅、孔雀等， 鹅王舍利甚欢乐。
种种异类众鸟音， 臻凑游戏百园里，
如提头赖胜鹉王、 那罗、拘蜂、鹤鸟声，
其身种种毛羽色， 处在莲花出妙音。
所有卵生诸异类， 出和雅音生人乐，
游行园苑自娱乐， 欢乐递相命呼声。
目多婆师、输迦花、 波利耶多、拘罗婆，
娑呵迦树如云布， 钵头、芬陀、拘牟头，
水中种种众异花， 庄严其池甚端妙。
诸杂香花共严饰， 时彼园林殊可乐。
时阎浮提有一王， 号坚固德为人主，
彼王具足五百子， 调柔端正学伎能。
其国丰熟甚安隐， 无有诸过常胜乐，
地皆布散诸香花， 与彼天宫无差别。
牟尼法王于彼时， 宣畅如是寂灭定，
说：‘诸有道犹如梦， 无有初生及终没，
众生、寿人不可得， 一切诸法悉虚妄。
譬如虚空电幻化， 又如野马、水中月，
无有此世生灭法， 亦无趣向他世者。
曾所作业不失坏， 三界黑白报不亡，
无有断常诸行等， 不集于业不住有，
非自作业还自受， 亦非自作他人受。
无有去者亦无来， 众生非有亦非无，
无见取等恶见聚， 亦无众生及净行。
无生寂灭无相句， 如来功德佛境界，
是陀罗尼十力才， 是佛、如来胜行处。
纯白净法功德聚， 智德总持力最胜，
神足变现势无边， 六通辩才由斯起。
于其自性曾无减， 无行之行非法行；
是法界中无所去， 是行非行真法行。
非音声性入自性， 于趣自性无所住，
无住无依自性行， 远尘寂灭佛境界。
定行胜定最胜定， 非行自性有所住，
于有自性常随顺， 微细难见不动句。
彼常安住而不动， 住无所住住法性，
不可得说住自性， 是行不动住于法。
以音声说非声道， 音声体道是法道，
无别声聚有所在， 如是性行是法行。
所说行音非生行， 其法体性真义行，
以音声说众生行， 音声众生行俱无。
于中文字无所入， 智慧广大义亦然，
是道佛赞而修行， 光明法理微细行。
广离尘垢智慧藏， 若有能住无等等，
常霔胜妙法施雨， 谓第一空真义道。
远尘清净第一句， 寂灭胜寂离垢染，
无分别取及戏论， 是佛所说寂灭句。
非初、非中、非后住， 非有、非无、非方所，
已知如是自性行， 是无等法佛所说。’
坚固德王尔时闻， 两足世尊说是定，
与八十亿那由众， 欢喜信敬诣佛所。
时王顶礼人中雄， 以大信心恭敬佛，
受教退住在一面， 瞻仰敬心合指掌。
佛知彼王淳净行， 根识自在到彼岸，
世尊应其心乐欲， 为说如是胜三昧。
是王闻说第一义， 广发欢喜圣信乐，
弃舍一切四天下， 离五欲乐而出家。
彼王因是出家已， 于佛决定深爱乐，
时阎浮提一切人， 咸皆舍欲而出家。
比丘及尼乐习定， 如来徒众广无量，
粳粮自然从地出， 诸天悉来而给侍，
袈裟法服从树生， 无垢清净甚可爱，
割截缝治依量法， 彼佛功德威力故。
童子！汝当观彼王， 舍家出家弃天下，
观彼三界如机关， 为求广大菩提乐。
当于来世法末时， 不能舍彼贫贱家，
杻械、枷锁困苦者， 于此胜法不生信。
虽被枷系杖策罚， 骂詈、毁辱百千种，
王力多迫悉能忍， 困苦贫极不舍家。
资财乏少寿短促， 徒劳辛苦无福报，
愚痴不学诸伎能， 是人常居凡俗地；
迫胁无义顽暴恶， 贪惜自富夺人财，
调戏笑弄毁善人， 自称已发菩提心；
爱他人妻夺资产， 悭嫉狡猾多纵逸，
离悲愍心趣恶道， 亦自称言：‘我作佛。’
见他苦恼生欣悦， 破戒暴虐怀恶心，
不念恩报破坏他： ‘大德！为我说法行。’
闻他说彼菩提行， 反于其人生瞋恚，
若见法师少过失， 增长加说百千种。
童子！汝今闻我说： 于此人辈勿亲近，
若欲求证菩提道， 乃至梦中莫往返。
头陀行中无量德， 于无边劫而演说，
于如是德不安住， 终不能得胜菩提。
其心清净恒善语， 戒净心柔言美妙，
诸尊长所常净心， 不久便得是三昧；
不从我慢生秽恶， 其心清净恒成就，
弃舍憍恣及瞋怒， 能得如是胜三昧；
常念诸佛功德聚， 皮肤金色无量德，
佛身诸相自庄严， 如秋夜静众星列，
胜盖、幢幡及帐幕、 涂香、末香并花鬘，
众胜供养无等像， 不久能得此三昧；
栴檀沉水及末香， 胜苏油灯无量种，
持供恒沙佛塔庙， 不久便得是三昧；
琵琶、箜篌、鼓妙音， 箫、笛、铙吹及赞叹，
种种美音百千万， 供养离恶最胜尊，
造作无量佛形像， 众宝善巧而雕饰，
姝妙端正最胜上， 不久便得是三昧；
常处林薮乐寂静， 弃舍聚落离着心，
乐独无二犹如剑， 不久便得是三昧。
我作法王汝为子， 随顺学我三昧行，
我昔得彼大名称， 其名号曰坚固王。
我本供养无量佛， 恒愿护持清净戒，
于十力所起恭敬， 为求如是胜定故；
我于本昔弃妻子， 舍头、手、足、及眼、耳，
未曾起彼下劣心， 为求胜寂三昧故；
象、马、车步无量种， 珍宝、宅舍一切施，
其心初无有悔恨， 为求如是胜定故；
奴婢、财谷过百数， 种种衣服及饮食，
充满一切来求者， 为求如是胜定故；
摩尼真珠、胜金、银、 琉璃、金刚、钱贝、玉，
所有一切悉能舍， 为求如是胜定故；
我舍珍宝严身具， 璎珞臂印、师子绦、
天冠、宝网过百种， 为求如是胜定故；
微妙上胜多百亿， 我时欢喜而施与，
劫贝、钵咄、独拘罗， 为求如是胜三昧；
昔见贫穷及系闭， 多役力求不获苦，
我于彼所能广施， 为求如是胜三昧；
象、马、牛、羊、白屋宇、 园苑、车乘、宝庄严，
我施百千贫乞者， 为求如是胜三昧；
亿那由他林园苑， 众宝庄严而施与，
施时欢喜起悲心， 为求如是胜定故；
王都、城邑及聚落， 种种土地悉皆舍，
施已能生增上喜， 为求如是胜藏故；
一一宝聚如须弥， 严身上服亦如是，
我悉施与贫乞者， 为求如是胜定故；
富足无量诸贫穷， 归趣我者为救护，
苦恼众生令得乐， 为求如是胜定故。
昔于大地我最富， 见诸世间极苦恼，
弃舍王位诸所有， 悲心尽愿与彼乐。
童子！我昔为希事， 无量劫中所为难，
言说所陈无能尽， 亿劫我说尚难穷。
我若所说众迷惑， 于佛所行无能信，
备经无量诸苦事， 为求如是三昧故。
我今劝进汝童子， 汝于我言生重信，
善逝终无不实说， 大悲实语佛最胜，
其余苦事百千种， 我昔具受干竭身。
云何能得是三昧？ 若得脱人百千苦，
于刹那中证此定， 便获真实智慧道。
我时见佛那由他， 过于十方恒沙数，
获致如意胜神足， 能往百千诸佛刹。
诣彼请问最胜尊， 论难庄严百千种，
时佛为我所宣说， 酬答如向所问难。
我悉能具领纳受， 乃至不忘一字句；
既得闻是真实法， 广设无量百种难，
敷演远尘寂静句， 安无量众智慧道。
我住如是胜三昧， 于无量劫学此法，
昔日无量诸众生， 亦置无上最胜道。
若人本来不见佛， 于此胜法未曾闻，
彼终不能生信乐， 第一义空真实定；
其有智人能解了， 得于甚深真实德，
闻第一义不惊怖， 闻已生上欢喜心。
彼彼能持我菩提， 即是如来真佛子，
希有犹如优昙花， 我为多劫修苦行。
彼人不畏堕恶道， 常得远离于八难，
当见无量那由佛， 亦能信是胜三昧。
如彼弥勒独无侣， 于众生所得净智，
是三昧经在彼手， 我为授记如弥勒。
是人成就念智慧， 闻持究竟道增上，
辩才乐寂无忧恼， 是定在彼人手故；
是人常得天供养， 又为众人所礼敬，
恒为鬼神所护卫， 以持如是三昧故；
不为火、毒之所伤， 一切刀杖莫能害，
入大水中不漂溺， 斯由持是三昧故；
是人恒住山林中， 为诸天等所给侍，
夜叉无量来供养， 受持如是三昧故；
智慧广大如巨海， 说佛功德无障碍，
演畅诸佛真实德， 以持如是胜定故；
是人所闻无穷尽， 犹如虚空无有边，
执智慧炬除闇冥， 是人持是三昧故；
柔软美妙应义语， 处众演说智者爱，
说如泉河澍无竭， 以持如是三昧故；
犹如医王施良药， 又与众生作归舍，
能为世间作光明， 以持如是三昧故；
是人不为爱欲心， 乐于寂灭得禅乐，
说于寂静美妙言， 以持如是三昧故；
是人离相意不染， 于一切相悉简择，
心常寂静而经行， 以持如是三昧故；
彼得无垢离垢眼， 能见无量诸如来，
得丈夫眼广无边， 由持如是三昧故；
孔雀美音应寂静， 迦陵频伽悦意声，
合和诸乐出妙响， 由持如是三昧故；
成就雷霆声远震， 众鹅钟鼓美妙音，
美合百种胜伎乐， 以持如是三昧故；
无量无数僧祇劫， 成就如是和雅音，
所说语言如甘露， 斯由持是胜三昧；
肴馔饮食不贪嗜， 于衣钵中不生着，
少欲知足善调柔， 由持如是三昧故；
能于自身不高举， 于他人所不轻毁，
心常柔软乐禅定， 由持如是三昧故；
常自观察己所行， 不见他人所阙失，
与众和颜无违诤， 由持如是三昧故；
悲心恩润清净慧， 离邪正直无谄曲，
意恒柔软乐解脱， 由持如是三昧故；
心常乐行布施行， 悭吝之结不能染，
不为境界所摄录， 以持如是三昧故；
端正殊特人喜乐， 其身皮肤真金色，
三十二相以庄严， 以持如是三昧故；
色相功德悉端妙， 多人爱敬恒守护，
男、女、大、小观无厌， 以持如是三昧故；
诸天、龙、神、夜叉众， 于是人所悉欢喜，
往诣家家皆赞叹， 以持如是三昧故；
梵王、帝释、自在天， 并余一切来供养，
其心都无起我慢， 以持如是三昧故；
彼离一切诸险径， 无有障难恶道畏，
解脱一切恐怖事， 由持如是三昧故；
能闻佛说微妙法， 无复一切诸疑惑，
随顺趣入甚深法， 以持如是三昧故；
若闻贤圣微细法， 悉能解了得究竟，
由于过去因缘力， 以持如是三昧故；
如来说于如是言， 善得利养心不举，
以是因缘得总持， 斯由得是三昧故；
是人临欲命终时， 悲慧雄猛弥陀佛，
是佛为现住其前， 以持如是三昧故；
得见十力称所求， 及诸声闻住其前，
决定生彼安乐国， 以持如是三昧故。
假令一切众生类， 一时成佛尽有边，
其中一人咸供养， 复过恒河沙数劫，
若于后世末代时， 得闻是定无谄人，
能于是定起随喜， 过前功德非分数。
童子！当知寂灭道， 是第一义空三昧，
若书、读诵、受持者， 是人名为持法藏。
“童子！以是义故，菩萨摩诃萨若欲知一切众生言音，及知一切众生诸根差别、前后不同而应说法，童子！彼人于此三昧应当受持、读诵、广为人说。又，为摄一切众生故，应当修习方便相应。”
尔时，世尊即说偈言：
“若人曾见无量佛， 亦曾咨问是三昧，
是胜智人持此定， 住第一善而不动；
得于人天上妙乐， 常得他人胜供养，
又得禅定涅槃乐， 是不放逸持定故；
闻他赞已不生欣， 若被骂辱亦无恚，
八法不动犹如山， 乐求解脱持定故；
口初不说无义语， 离瞋、傲慢及诤论，
忍辱调伏心欢喜， 由不放逸持定故；
其言柔软谛审实， 舒颜和悦先慰问，
见诸众生常含笑， 以持胜净三昧故；
心常调伏不恼他， 善摄五根持戒净，
住实少言利可爱， 以持净胜三昧故；
常舍广施无吝心， 饥渴众生令饱满，
自食不欣施他喜， 善业人持直定故；
为多百千诸天爱， 夜叉、修罗、龙恭敬，
独处林中恒守护， 勇猛持是胜定故；
乐在寂静离音声， 龙、阿修罗恒亲觐，
一切无能怖畏者， 以不放逸持定故；
其声犹如梵天音， 又如众鹅可乐声，
亦如五百美妙音， 名闻遍彰诸世间。
大地所有诸微尘， 功德过于彼尘数，
利益众生功德藏， 以修如是寂定故。
“童子！菩萨摩诃萨心生乐欲：‘我于一切法自性云何得知？’童子！菩萨摩诃萨于此三昧应当受持、读诵、为他广说、修习方便相应，为摄一切众生故。”
尔时，世尊即说偈言：
“智者无恚爱， 又不起愚痴，
烦恼悉微薄， 知胜寂法故。
佛戒不缺犯， 女色无纵逸，
坚心求是定， 知法离尘垢。
智慧及神足， 觐佛诣多刹，
总持到彼岸， 以知寂定故。
速成两足尊， 为寂治烦恼，
善拔恶毒箭， 说无垢寂句。
若人为良医， 善知病起由，
学此智决定， 解脱众生害。
学理得自在， 无著堪供养，
安众无悕望， 解知净法故。
人师子忍辱， 打骂无瞋恚，
屠割亦不恼， 能知阴空故。
忍力如须弥， 都无计忍想，
乃至佛不存， 知有常空故。
三界无量想， 三世悉了知，
能显理无量， 无畏学法故。
于事不取想， 爱、憎悉不取，
知法常空寂， 得胜寂灭故。
若说此胜定， 不久见菩提，
圣境善了达， 施是获多报。
说亿修多罗， 所演无滞碍，
辩才不断绝， 知法广大故。
若人不思劫， 定慧犹如云，
说法无穷尽， 知此寂定故。
辩才不思议， 求道必能得，
说无边亿经， 知法相名遍。
佛说无上法， 闻持令充满，
于中无疑惑， 知法悉非有。
爱语常行施， 善舍拯贫乐，
资生恣充足， 悲愍世间故。
当作阎浮王， 愍众无瞋怒，
众人起慈敬， 以知空法故；
端正妻、男、女， 王位、身皆舍，
决定无吝悔， 以知空寂故；
若人割支节， 梦寤都无瞋，
曾供无量佛， 以持空法故；
供养牟尼日， 三世无疲倦，
大信心不动， 是知空法故；
善持佛法藏， 住胜陀罗尼，
不久得成佛， 以持胜经故。
世世不聋、盲， 旷劫具诸根，
八难常远离， 系心说此经。
为福离恶道， 端正相庄严，
心净住神通， 以斯佛现前。
种种应化身， 诸刹度众生，
若得见彼者， 菩提意决定。
智念无忧者， 精进势力起，
胜法中究竟， 末世持经故。
身出千亿光， 其光蔽日月，
若修习空定， 不久人中胜。
我求寂境界， 千亿僧祇劫，
不舍勤精进， 为然灯授记。
智应行是经， 说胜诸佛法，
外道愚痴失， 命终地狱煮。
受苦最尤剧， 那由劫乃尽，
多劫毕罪已， 得为甘露因。
末代可怖时， 近于无上道，
护持我法藏， 记彼持是经。
月灯三昧经卷第六