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大正藏第 15 册 No. 0628 佛说未曾有正法经

佛说未曾有正法经卷第二

  西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译

  尔时,辩积菩萨摩诃萨前白妙吉祥菩萨言:“今当共诣佛所,问菩萨摩诃萨当云何住。”

  是时妙吉祥菩萨即于会中不起于座摄菩萨形,化如来像——相好具足与释迦牟尼佛等无有异——即告辩积菩萨言:“如来在此,汝今当问。”

  尔时,辩积菩萨不知化相,谓即如来,前诣佛所而发问言:“世尊!菩萨摩诃萨当云何住?”

  化佛答言:“如我所作,菩萨应如是住。”

  辩积菩萨言:“如佛、世尊复云何住?”

  化佛答言:“佛、世尊者,不行持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之法,不着欲界、色界、无色界,不行身业、不发语业、不起意业。如是,于一切处无所行。善男子!一切所行皆悉如化。”

  辩积菩萨言:“如佛、世尊亦幻化相耶?”

  化佛答言:“如是,如是。菩萨摩诃萨当如是住。”

  辩积菩萨即白佛言:“云何世尊亦幻化相耶?”

  化佛答言:“不也。善男子!一切诸法皆幻化相。”

  辩积菩萨言:“如是,如是。诸法性空,皆幻化相。云何我佛、世尊亦幻化耶?”

  化佛答言:“善男子!岂唯此佛是幻化相?所有一切如来皆幻化相。”

  辩积菩萨言:“谁为能化者?”

  化佛答言:“自业清净,非有能化及所化者,亦无我、无人,无众生、无寿命、无士夫、无有识、无补特伽罗,无佛、无异生等相。”

  辩积菩萨白佛言:“世尊!当云何学而得菩提?”

  化佛答言:“一切法无所学,菩萨当如是学;诸法无所行,菩萨应如是学;诸法无所畏,菩萨应如是学;诸法无疑惑,菩萨应如是学;诸法无所有、无所缘,无虚妄、无聚集,无所作、无文字,无生、无灭,无已有、无今有,非幻化、非色像,非智所观、离一切想,菩萨摩诃萨应如是学。如是学者,是名正学,无所减失、亦无增长。若如是学者,无所远离、无所戏论,无所乐、无所厌,无喜、无恚,无来、无去。若如是学,是名正学。

  “是故,善男子!若有乐求阿耨多罗三藐三菩提者,当知无轮回、无涅盘,无取、无舍,无施、无悭,无戒、无犯,无忍、无恚,无勤、无惰,无定、无乱,无智、无愚,非学、非无学,非行、非不行,无所得、无所证,无菩提、无佛法,无我想、无人想、无众生想、无寿者想、无补特伽罗想,无法想、亦无非法想,非有想、非无想。何以故?诸法如幻化,无二、无差别,无动转相。一切法非色取相,眼不能观;一切法无分别相,非心所知。诸法性空,无法可行、无菩提可得。

  “是故,善男子!诸菩萨摩诃萨当如是行、如是修学。若有善男子闻是说者,不生惊怖、不生疑惑,是人即能证得阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,善男子!譬如虚空不可侵害,火不能焚、风不能转、水不能注、尘不能坌,烟、云、雷、电皆不能着——虚空无挂碍故。菩萨摩诃萨亦复如是,心无挂碍,不为诸法之所动转,无乐欲、无厌舍,心若虚空,蕴等诸魔所不能动。是菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提,而能普为众生作大利益而无穷尽。”

  尔时,化佛说是法已隐而不现,妙吉祥菩萨却复本形。辩积菩萨前白妙吉祥菩萨言:“如来、世尊从何所来?适当说法,今何所往?”

  妙吉祥告言:“本无所来,今亦无去。”

  又问:“无来之来从何所来?”

  答曰:“从如是来。”

  辩积菩萨言:“如佛所言:一切如来皆幻化相。幻化相者,非所从来亦无所去耶?”

  妙吉祥言:“如是,如是。如所化相无来、无去,一切法、一切众生亦如是。”

  辩积菩萨又问言:“一切法何所住?”

  妙吉祥菩萨言:“诸法无自性,如是住。”

  又问:“一切众生复云何住?”

  答曰:“一切众生彼彼业报亦如是住。”

  又问:“一切众生业报云何?”

  答曰:“诸法无生亦无业报,诸法平等,今如是住。”

  又问:“无业报者,彼彼业报云何?”

  答曰:“如所作业、如所受报,是为业报。”

  又问:“众生业报性空,当生亦尔,复云何受?”

  答曰:“如真实法无业、无报,及无有生,非有、非无,是为业报。然众生业报无亡、无失,自业性空,是真实义。”

  妙吉祥菩萨说是法时,释迦牟尼佛会中有尊者舍利子、阿难及余声闻等,以佛威力故闻妙吉祥菩萨所说妙法。是时,舍利子即从座起,前白佛言:“世尊!希有。彼诸菩萨各以种种善巧方便宣说甚深之法,若有闻者,其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心?”

  佛告舍利子:“菩萨摩诃萨以无著心修学诸行,以无懈心宣说正法。舍利子!如菩萨所行,所得果报、所有智慧及所说法皆亦如是。如汝舍利子所行、所学皆声闻行,有所著相;所得智慧亦复如是。”

  尔时,有菩萨名光严,即从座起,前诣佛所而白佛言:“世尊!云何名声闻行?”

  佛言:“善男子!声闻行者,于法有所限量,于所修行不能远离诸相,乐离生死,趣证涅盘,厌舍众生,不能济度,智慧狭劣,无广大心。所以菩萨观声闻行犹若愚盲。是故,菩萨心行无所著、智慧无限碍,而能广度众生,利益无量。”

  是时光严菩萨复白佛言:“世尊!彼妙吉祥菩萨及诸大士莫于今时而来此会说妙法耶?我等乐闻。何以故?妙吉祥菩萨证甚深法入解脱门,以无碍辩善说法要。”

  尔时,释迦牟尼佛即以神通警觉令妙吉祥菩萨来赴法会。是时妙吉祥菩萨与二十五大菩萨及天人众咸到释迦牟尼佛所,各各头面礼佛双足,右绕三匝,住于一面。

  是时光严菩萨即白妙吉祥菩萨言:“云何大士离于佛所,异处说法?”

  妙吉祥答言:“佛所说法甚深难解,离诸语言,非我能知。”

  光严菩萨言:“佛所说法甚深难解。如大士者智慧无量尚不能知,我等云何当能了解?”

  妙吉祥菩萨言:“唯佛与佛而悉通达,非如来者不能信悟。是故,我今随力演说其所说法,但如法说,于真际法界非离、非不离,如是所说是名说法。于诸语言、于诸戏论、于诸名相、于诸生灭,亦非离、非不离,诸法平等,是名说法。诸法无自相、无他相,无法相、亦无非法相,非轮回相、非涅盘相,是名说法。”

  尔时,释迦牟尼佛赞妙吉祥菩萨言:“善哉,善哉。如汝妙吉祥所说是真说法。何以故?诸法离言、离一切想,无大法、无小法,断诸分别,非三昧心所观所见,未有一法若增、若减。如是说法是名解法,即名见佛。”

  是时释迦牟尼佛说此法时,会中有八千菩萨证无生法忍。

  有二百天子先发大乘心不久,而作是念:“佛法甚深,难解难知,不能穷尽,而我等终不能解了深义,行诸胜行,趣证无上菩提。不若于声闻、缘觉之果趣求涅盘,定无疑惑。”于是退转大乘心。

  尔时,世尊知诸天子心所思念,告诸天子言:“汝等勿起懈怠心、退失大乘行,当发阿耨多罗三藐三菩提心,坚固无退。”

  尔时,释迦牟尼佛为欲度诸天子故,即化一长者身,手持满钵众味饮食来入法会。到佛所已,以所持食奉上世尊,然后头面礼世尊足,而作是言:“唯愿世尊哀愍我故,受我此食。”是时世尊随长者意而受此食。

  于是妙吉祥菩萨从座而起,合掌恭敬,前白佛言:“世尊!佛所受食无有限量,应遍法界而无所著,无施者、无受者,悉皆平等,如法受食。”

  尔时,舍利子心生疑念:“施食长者从何所来?岂非妙吉祥菩萨所化而作佛事?”

  尔时,世尊知舍利子心之疑念,即告舍利子言:“汝舍利子勿作是念,若来、若去,佛自知时。”

  尔时,世尊以所受食掷钵置地。其所掷钵于下方世界各各佛刹现说法者,一一佛前钵皆至彼。

  诸佛弟子各发问言:“此钵从何所来?”

  诸佛皆为告言:“上方世界名曰娑婆,有佛、世尊号释迦牟尼,今现说法。此钵从彼而来,为欲教化诸菩萨故。”

  其钵下过七十二殑伽河沙数佛刹,有世界名光明,佛号光明王如来、应供、正等正觉,现在说法,于彼佛前虚空中住。

  尔时,释迦牟尼佛掷是钵已,即告尊者舍利子言:“汝舍利子!当以神力观所掷钵今在何处、于何所住?”

  是时舍利子即入十千三摩地门,于其定中以自智力及佛神通力于十千佛刹遍观此钵,不见所住。从定出已而白佛言:“世尊!如我所观,经十千佛刹,不见此钵所住之处。”

  尔时,世尊即告尊者大目乾连言:“汝大目乾连!当以神力观所掷钵何所而住?”

  是时尊者大目乾连承佛圣旨,即入八千三摩地门,于其定中以自通力于下方世界经八千佛刹遍观此钵,亦不见所住。从定出已,前白佛言:“世尊!我以自通力于下方世界经八千佛刹,不见此钵所住之处。”

  尔时,世尊即告尊者须菩提言:“汝当以神通力观所掷钵今在何处、于何处住?”

  须菩提承佛圣旨,即入万二千三摩地门,于其定中经万二千佛刹遍观此钵,不见所住。从定出已,前白佛言:“世尊!我以自通力经万二千佛刹遍观此钵,不见所住。”

  如是,五百声闻弟子各各以自神通及天眼力遍观此钵,皆不能见。

  尔时,尊者须菩提前白慈氏菩萨摩诃萨言:“仁者受一生记,当补佛处。惟愿今时入三摩地观钵所往,示诸大众。”

  慈氏菩萨告须菩提言:“尊者!然我受一生记当得阿耨多罗三藐三菩提,所有妙吉祥菩萨一切三摩地门名字尚不能知,何况证入?唯妙吉祥菩萨悉能证之、所作所行无不通达。须菩提!诸佛、如来所作,今我岂能知耶?是故,我今神通、智慧未逮于妙吉祥菩萨。而今世尊所掷之钵,唯妙吉祥可知所住,降兹已往皆莫能知。”

  是时须菩提前白佛言:“世尊!彼妙吉祥菩萨功德尊胜,自舍如来无能过者,应知世尊所掷之钵。惟愿世尊敕妙吉祥菩萨以大神通取钵赴会,示诸大众而作佛事。”

  于时世尊即告妙吉祥菩萨言:“妙吉祥!汝知此钵当何所往,复何所住。”

  于是妙吉祥菩萨承佛语已,而作是念:“我今不起于座、不离佛会、不隐其身,当取此钵示诸大众。”作是念已即入三摩地,于其定中舒其右手,于下方界过一一佛刹。于一一佛前,其手发声作如是言:“我今敬礼诸佛,我师释迦牟尼佛问讯世尊:‘少病、少恼,起居轻利,安乐行不?’”伸问讯已,其手于一一毛孔放百千俱胝光明,一一光明有百千莲华,一一华上各有如来坐于其上,一一如来各各赞叹释迦牟尼佛。一一世界皆悉六种震动,现大光明遍照佛土,复现幢幡、伞盖、种种严饰之具而作佛事。如是,一一佛刹悉皆如是,度七十二殑伽沙数佛刹已到光明王佛所,其手发声致敬问讯亦复如是。复放百千光明,一一光中有百千莲华,一一华上皆有佛坐,诸佛各各赞叹释迦如来,光明交照,洞彻无量。

  尔时,光明王佛会中有菩萨名曰光幢,从座而起,前白光明王如来言:“此手何来?现如是相,放此光明,复于光中现如是莲华,于其华上有诸如来,各各赞叹释迦牟尼佛。是相云何?愿佛宣示。”

  尔时,光明王如来告光幢菩萨言:“上方去此七十二殑伽沙数佛刹,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼应、正等觉,现在说法教化众生。彼有菩萨名妙吉祥,具大功德,被不思议精进铠,有大智力,已到彼岸。是菩萨于彼释迦牟尼佛会中不起于座,舒其右手来取其钵。以是缘故,有斯瑞应。”

  尔时,光明王如来从于眉间放大光明,普照七十二殑伽沙数佛刹,上至娑婆世界,广大照曜。而此世界所有众生蒙光照者,得大快乐如转轮王,所有修菩萨行者蒙光所照皆得其果自行圆满,所有诸大菩萨皆得日光三摩地门,所有修声闻行者皆得八解脱法门。彼光明王佛刹诸菩萨承如来光,皆得见此娑婆世界释迦牟尼佛,并妙吉祥菩萨、诸声闻众围绕说法。

  尔时,光幢菩萨摩诃萨见此娑婆世界众生业浊而生悲泣,即白光明王如来言:“世尊!我承佛光明得见彼娑婆世界,而此世界秽恶充满,诸大菩萨生于彼处,譬如吠琉璃宝没于泥中。是事云何?”

  尔时,光明王如来告光幢菩萨言:“善男子!勿作是言。我此世界诸修菩萨行者于十劫中修习禅定,而不及彼娑婆世界众生发起一念慈悲喜舍之心,便能获于无量功德、灭除一切烦恼重障。何以故?娑婆世界众生猛利。是故,诸菩萨生于彼中为护佛法故,汝今勿应而生悲泣。”

  尔时,释迦牟尼佛会中诸菩萨众蒙光照已即白佛言:“世尊!何缘有此光明,普能照曜,亦令我等生大适悦、诸众生等灭诸烦恼?”

  释迦牟尼佛告诸菩萨言:“善男子!下方去此七十二殑伽沙佛刹,有世界名曰光明,有佛、如来名光明王,应、正等觉,现在说法,教化众生。彼佛眉间放大光明照此世界。”

  是时诸菩萨复白佛言:“世尊!我今欲见彼光明世界、光明王佛及诸菩萨,愿佛以神通力令我得见。”

  尔时,释迦牟尼佛现其足下千辐轮相,于其轮中放大光明,下照七十二殑伽沙数世界至光明王佛刹,广大照曜。是时诸菩萨众乘佛光明,皆得见彼光明王佛及诸菩萨已,而能获妙高灯三摩地法门。

  于时下方一一佛刹光明普照,与此娑婆世界互得相见,迥无障碍。如是,下方诸世界乃至光明王佛刹诸菩萨众,与此娑婆世界诸菩萨互相观见,各得瞻敬。譬如日光去其闇暝,一切众生各得相见亦复如是。是时,彼诸菩萨各各发起精进之心,趣求大果。

  尔时,妙吉祥菩萨舒手至光明王如来前,住虚空中。当取钵时,有诸佛刹无数百千俱胝那由他大菩萨众恭敬围绕,随钵上至娑婆世界,瑞相光明皆悉渐隐。

  妙吉祥菩萨置钵于释迦牟尼佛前虚空中住。于是出三摩地,从座而起,前诣佛所,礼世尊足而白佛言:“世尊!我承佛旨,于下方世界取所掷钵,今在佛前置虚空中,愿佛纳受。”于是世尊默然而受。

  是时,下方世界诸佛刹中菩萨之众随钵至者,咸诣释迦牟尼佛前,礼敬双足,各各称彼佛名:“某佛、如来、正等正觉问讯世尊:‘少病、少恼,起居轻利,气力安不?教化众生无疲劳耶?’”

  如是伸敬已毕,世尊安慰,退坐一面。

  尔时,世尊告舍利子言:“汝今谛听,当为汝说妙吉祥菩萨过去所行及本因缘。”时舍利子受教而听。

  佛言:“舍利子!过去无数百千俱胝那由他劫,彼时有佛号无能胜幢如来、应供正等正觉,出现于世,彼佛世界名不可毁。有八万四千声闻之众、万二千菩萨众,彼佛说三乘法教化众生。是佛亦出五浊恶世,为诸菩萨说六波罗蜜法。

  “舍利子!彼时有苾刍名曰智王,聪慧明达,善说法要。是苾刍食时着衣持钵,入一王城次第乞食,其城名曰广大。得满钵众味食已,将出彼城。是时城中有长者子名曰净臂,在母怀中,见彼苾刍持钵而过,即诣苾刍前,欲钵中饮食。是时苾刍见是童子善根纯熟是大法器,即取钵中欢喜团而授与之。童子得彼食已,发欢喜心,随智王苾刍至无能胜幢如来之所。

  “时彼童子即诣佛前礼世尊足。智王苾刍将所乞食授其童子,而告之言:‘汝以此食供养世尊及诸大众,当令汝得无量福聚。’是时童子如苾刍言,即捧其食添世尊钵;食犹未尽,然后次第供诸大众。是会菩萨、声闻咸受其食,悉皆饱满,食犹未尽。”

  佛告舍利子:“净臂童子既供养已,心大欢喜,即于佛前说伽陀曰:

“‘我以无尽食,  供佛及大众,
  我今供养已,  获福聚无疑。
  所施食无尽,  佛功德无尽,
  今供养于佛,  必获无尽福。
  我以无尽食,  供养于世尊,
  增长诸善根,  相续无穷尽。’

  “如是,以一钵食于七日中供养如来及声闻、菩萨之众,以佛威力故,食犹不尽。

  “是时,智王苾刍告彼童子言:‘汝供养已,当归依佛、归依法、归依僧,受佛戒法,尽形受持。’是时童子受苾刍教,归佛、法、僧。既归依已,即生随喜,发阿耨多罗三藐三菩提心。

  “是时净臂父母求觅其子,到无能胜幢如来会中。到已,礼世尊足,住立一面。净臂童子见其父母,心生欢喜,问讯起居,于父母前说伽陀曰:

“‘父母今善来,  诸佛甚难值,
  我求大菩提,  为一切众生。
  当观佛相好,  身放妙光明,
  诸有智慧者,  应求菩提果。
  我今求出家,  愿父母听许,
  不乐于富乐,  以佛难值故。’

  “尔时,父母即为其子说伽陀曰:

“‘我听汝出家,  趣无上菩提,
  我以汝因缘,  亦当如是学。’”

  佛告舍利子:“是时净臂童子蒙其父母听许出家。时彼父母深生信乐,亦复出家,归佛、法、僧,欢喜信受。是时复有五百人同时发阿耨多罗三藐三菩提心,皆悉归佛出家,佛皆摄受。”

  佛告舍利子:“汝今当知:尔时智王苾刍者,岂异人乎?即今妙吉祥菩萨是。净臂童子者,今我身是。

  “舍利子!我往昔时为长者子,因彼妙吉祥菩萨授我钵故,令我发大菩提心。

  “又,舍利子!我从初发大菩提心乃至果满,十力、无畏、一切功德、具无尽智,皆因妙吉祥菩萨起发开导。何以故?我所发心犹如虚空,无有边际。

  “又,舍利子!所有十方无量无数同名释迦牟尼佛,皆如我于妙吉祥所开发菩提心。

  “又,舍利子!过去底沙如来、弗沙如来、燃灯如来、尸弃如来,如是诸佛,我于无量劫中称赞其名,是诸如来亦同我于妙吉祥菩萨所发起道心,得成正觉,转妙法轮。

  “又,舍利子!所有诸修菩萨行者,初处兜率天,示降生相出现世间;初生王宫,然后修诸苦行;乃至坐于道场,皆因妙吉祥菩萨教化示导。

  “舍利子!当知妙吉祥菩萨为诸菩萨母,出生一切诸菩萨故。

  “舍利子!如我所说皆是真实,如是往昔因缘应如是知。”

  佛说是语时,十方一切佛刹悉现种种宝盖而来供养妙吉祥菩萨,于一一盖中放大光明广照娑婆世界。复于盖中出妙音声,作如是言:“如释迦牟尼佛所说,如是如是,往昔从彼妙吉祥菩萨发菩提心。”

  尔时,释迦牟尼佛会中先退菩提心者——二百天子——见佛、世尊及妙吉祥菩萨现如是种种不思议事,及闻佛说本起因缘,各作是念:“一切诸佛无上大法不可得闻,何况得见诸佛如来功德如是?我今宜于世尊前舍下劣心,发起无上大菩提意,决趣无上大菩提果。”作是念已,即发坚固阿耨多罗三藐三菩提心,不复退转。

  佛说未曾有正法经卷第二