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大正藏第 13 册 No. 0424 大集会正法经

佛说大集会正法经卷第二

  西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

  尔时,世尊化诸尼乾陀众已,即以方便善巧善说法,心住三摩呬多,舒金色臂经七昼夜,乃至普勇菩萨游十方世界广作佛事已,来还此土。

  是时,普勇菩萨从彼莲华上佛刹,譬如力士屈伸臂顷,到于佛前,礼佛足已,右绕三匝,住立一面。

  是时,世尊出三摩呬多已,普勇菩萨前白佛言:“世尊!我承佛旨往彼十方世界,以自神通力,过九十九千俱胝佛刹,以佛神通力,又过百千俱胝佛刹,乃至最后到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹,见彼诸佛现大神通;又过九十二千俱胝佛刹,见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹,于一时中,见八十千俱胝如来、应供、正等正觉出现于世,我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹,见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现,皆证阿耨多罗三藐三菩提,我即于彼初成道者,如是等如来、应供、正等正觉所,一一恭敬礼拜供养已,即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹,见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹,见彼诸佛入般涅槃,我时还复一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹,知彼如来皆久灭度,所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟:‘此佛正法将欲灭坏、深为大苦。’作是念已,生大悲愍。是时复有欲色界天人、龙神、夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹,彼佛正法久已灭尽,劫火炽然从四面起,乃至大地、须弥山王、大海、江河、一切树木,皆悉已焚,无所依止,唯一空界,荡然无际。

  “过是刹已即到下方,于一世界,见百千俱胝如来各坐宝莲华座,又见四方亦复如是,彼等诸佛各各现为一切众生说法化度。世尊!我既到彼佛刹已,即作是念:‘今此佛刹名字何等?’彼有一佛而告我言:‘善男子!今此佛刹名莲华上。’我时即问:‘化主世尊,其名若何?’彼佛答言:‘名莲华藏如来、应供、正等正觉。’我于尔时,普皆作礼,一心恭敬,作是白言:‘我今见此百千俱胝那庾多佛,一一皆处宝莲华座,而复不知何者即名莲华藏佛,唯愿示我化主世尊。’时,彼莲华藏如来于多佛中发是告言:‘善男子!莲华藏佛即我身是。’作是言已,彼诸佛等而各忽然隐如来身、现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来,一佛世尊居大众中,相好威神,无能胜者。即以头面,作礼恭敬。是时,彼佛指莲华座而谓我言:‘善男子!可就此座。’

  “我于尔时既就座已,即见彼佛,于其左右复有无量宝莲华座,殊妙庄严甚为希有,忽作是念:‘如是等座云何皆空无能登者?’乃问彼佛。而答我言:‘善男子!如此等座,皆是不可思议上妙功德之所建立,非少善根所能成就,若人于佛法分有未入者,尚不能见,况复能登?’我时又问世尊:‘当种何善根,于此等座而乃得升?’彼佛答言:‘善男子!若有人能于此大集会正法暂听受者,以是善根得升此座,何况更能书写、读诵、常所修习。善男子!汝于过去无量劫来,已能受持如是大集会正法,若不以是善根力故,我此佛刹亦未能到,况复得见此座而欲升耶?’彼佛作是言已,我即白言:‘如是如是!世尊。’我复又问彼佛:‘此大集会正法有几所功德,而能生诸善法?’

  “尔时,彼莲华藏如来,亦放希有净妙光明,普照佛会已而谓我言:‘善男子!汝大菩萨得大势力智慧无碍,能于一切诸佛刹土,为诸众生称扬佛事,汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来,今以是法还复问我,我当为汝亦分别说,譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满,如是相合都为一聚,是为多不?’我即答言:‘甚多。世尊!’时彼佛言:‘假使有人,取一胡麻置于他处,如是从一至一欲知其数。善男子!于汝意云何?是人可能知其数不?’我复答言:‘不也。世尊!是人虽竭其力经于多劫,终不能知如是数量。’彼佛又言:‘善男子!此大集会正法,所有福聚亦复如是,非算数譬喻之所能知,正使如上所说数量,一一皆是诸佛如来,复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法,听受功德亦不能尽,何况有人书写读诵,其福甚多。’

  “我复又问:‘若书写者得几所福?愿佛略说。’时,彼佛言:‘善男子!譬如三千大千世界所有草木丛林,尽取断为一指节量,一一量数皆是转轮圣王;又如三千大千世界,所有土石尽碎微尘,一一尘数皆是转轮圣王,如是等所有福聚,若算师等欲知其数,汝谓是人知其数不?’我时答言:‘不也。世尊!如是福聚,虽算师等亦不能知。’彼佛又言:‘若有书写此大集会正法者,所获福聚亦复如是,复多于彼,算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字,是人所获福聚已胜于彼;况复有人,于此正法受持一四句偈,是人功德不可称计,一切宝藏常所出现,一切烦恼皆得销灭,一切法炬光明普照,一切天魔无能胜者,一切菩萨尽所观察一切法门皆悉能入。’彼佛作是说已,我即白言:‘世尊!若有众生,能于如是大集会正法修正行者,乃得名为最上梵行,而彼梵行即如来行,若勤修习无间断者,是人即得百佛如来于昼夜中常现在前,若见如来即入佛刹,入佛刹已,一切法藏皆能了知。’

  “我于尔时作是言已,彼莲华藏佛又告我言:‘善男子!诸佛如来时一出现,若得遇者,是亦为难,说此正法,复甚为难,得闻持者,转复甚难。何以故?若有闻此正法者,是人于六十万六千八十劫中,或得宿命智,或为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等,能不坏正信,不堕诸恶趣,不生阿修罗,无刀杖斗诤,又复远离愚痴得大智慧,相好端严,犹如诸佛,一一色相等无有异,不为眷属痴恼所缠,常离病苦,常得天眼,不为那誐,不生瞋恚,又常远离一切贫窭,为铜轮王受大快乐,诸根圆满忍辱具足,乃至临命终时,正念现前心不颠倒。即时,东方有十二殑伽沙数佛面现其前,南方有二十殑伽沙数佛,西方有二十五殑伽沙数佛,北方有八十殑伽沙数佛,上方有九十千俱胝佛,下方有百俱胝佛,如是等诸佛皆为现前,安慰其人,咸作是言:“汝善男子!勿生怖畏,汝先已能有大功德而为依怙,汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不?”彼答言:“见。”时诸佛言:“善男子!此诸如来,以汝功德力故,俱来至此。”彼人复言:“我今以何善根力故,而获如是?”彼诸佛言:“以汝久闻大集会正法大善根力。”彼人又言:“如我一人得闻正法,尚获如是无量功德,何况能令尽有情界普得闻知。”’

  “时,莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已,又告我言:‘善男子!若人得闻此大正法一四句偈者,与彼供养十三殑伽沙数如来、应供、正等正觉所获福聚等无有异。又若有人得闻此大集会正法者,所有福聚,譬如遍满三千大千世界悉置胡麻,是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人,以诸珍宝各行布施如是轮王,所获福聚,不如唯施一须陀洹;若施一须陀洹,不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹;若施如是须陀洹,不如施一斯陀含;若施一斯陀含,不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含;若施如是斯陀含,不如施一阿那含;若施一阿那含,不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含;若施如是阿那含,不如施一阿罗汉;若施一阿罗汉,不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉;若施如是阿罗汉,不如施一缘觉;若施一缘觉,不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉;若施如是缘觉,不如施一菩萨;若施一菩萨,不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨;若施如是菩萨,不如于一如来发净信心布施供养;若于一如来信心供养,不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养;虽于如是一切如来信心供养,不如有人于此大集会正法暂得闻持,所获福聚倍多于彼,何况更能书写读诵,如是功德不可称计。’

  “是时,彼佛又告我言:‘善男子!汝可于此正法,发净信心,宣扬流布。诸凡夫类于此正法,不能得闻,设有闻者生疑不信,如何能入此大法聚?譬如有人入于大海,而欲尽见其水边际,汝谓是人而能见不?’我即答言:‘不也。世尊!’‘又如有人临于大海,以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不?’我复答言:‘不也。世尊!是等愚人,虽于海水欲知边际、欲尽枯涸,终不能就,徒自疲劳,深为大失。’时彼佛言:‘诸凡夫类亦复如是,于此正法不能听受,于生死海妄生颠倒增长愚痴,深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来、应供、正等正觉出现于世,不种善根,不得见佛,不闻是法,不为诸佛之所护念。若有智者,能于百千俱胝那庾多佛所发净信心,见彼诸佛生大欢喜,乃从诸佛得闻是法,闻是法已,即如实知,不生轻谤,是人得大善利,即为诸佛共所护念。若人于此正法,能听受书写一四句偈者,是人当生过九十五千俱胝佛刹已,得生极乐世界见佛闻法,寿命八万四千劫。’

  “彼莲华藏佛复告我言:‘若人于五逆罪,或自所作,或教他作,或见闻随喜,是人当受五无间苦;若有得闻此大集会正法一四句偈,即得销灭如是等业。’是时,彼佛即复为我宣说伽陀:

“‘汝今听我说,  闻此经功德,
  往劫有一人,  具造五种业,
  谓杀父害母,  破和合僧伽,
  毁菩萨三昧,  坏如来正智。
  彼人作是罪,  后即生追悔,
  忧恼复啼泣,  心生如是念:
  “我造众恶业,  非唯坏此身,
  后世及多劫,  其身皆破坏。
  从苦生于苦,  苦受转复深,
  远离众善友,  为世所轻诮。
  世出世间法,  我悉皆已焚,
  无量劫善因,  破坏不增长。
  如世间舍宇,  众彩所庄严,
  而忽为火焚,  人皆绝爱乐。
  我作罪亦然,  此世与他世,
  为业火所焚,  自他非爱乐。
  在在世所生,  人讥骂捶打,
  常贫困饥渴,  苦恼众所侵。
  如是等报应,  非别因所感,
  皆从五业生,  不善果无失。
  我今苦既然,  谁为救护者?
  亲友力不能,  一切无依止。”
  复作是思惟:  “我不如今时,
  往彼高山顶,  坠身终此命。
  免增长恶业,  转生于苦恼,
  此世及他世,  为恶业所坏。
  内既无依怙,  身外亦复然,
  现为过失因,  当受极恶报。”
  彼作是念已,  而复自啼泣。
  即时虚空中,  有天人告言:
  “悲哉!汝愚痴,  心生诸苦恼,
  无归复无救,  汝自作五业,
  杀父害母等,  苦恼今自受,
  何故作是思,  欲高山殒命?
  我今劝于汝,  勿起愚痴见,
  但生悔过心,  何须损身命!
  贪瞋痴三毒,  从汝心所生,
  恶趣中苦恼,  无由得免离。
  虽欲绝身命,  不得名精进,
  此处命速尽,  后恶报速生。
  汝今听我言,  为汝设方便,
  佛菩萨圣道,  汝未能趣向。
  今可往一山,  仙人修行处,
  汝当亲敬礼,  彼能为救护。
  有最胜方便,  谓上妙正法,
  能离诸怖畏,  销除极恶业。”
  彼人于是时,  闻空中言已,
  即诣于山中,  仙人修行处。
  到已见一仙,  即时头面礼,
  合掌白是言:  “愿仙救护我,
  我怖畏苦恼,  造极重五业,
  必堕于恶趣。  云何得免离?
  我于昼夜中,  饮食及坐卧,
  常忧生苦恼,  暂时无少乐。
  我今于仙人,  生信心尊重,
  如我所问者,  愿仙为我说。
  我造众恶业,  如何得销灭?”
  时彼仙答言:  “汝问我当说。”
  是时彼仙人,  食已濯手足,
  即跏趺而坐,  听彼亲自首。
  彼人时右绕,  礼仙而退坐,
  白言我愚痴,  杀父及害母。
  破和合僧伽,  毁菩萨三昧,
  坏如来正智,  造此五种业。
  彼仙闻是说,  即时而谓言:
  “汝实不善人,  作如此等罪。”
  彼人闻仙言,  又复生忧恼,
  恐畏无所救,  必当堕恶趣。
  是时从座起,  礼彼仙人足,
  转复生恭敬,  作如是白言:
  “仙人悲念我,  极重恶业者,
  疑惑苦恼深,  唯愿作依怙。
  我虽如是悔,  无出离方便,
  仙人大慈悲,  令我罪销灭。”
  仙闻是说已,  安慰彼人言:
  “汝今勿怖畏,  我能为救护,
  一心开导汝,  令汝离众苦,
  得重罪销灭,  我即是所归。
  佛有妙法门,  名为大集会,
  是最上方便,  汝昔曾闻不?”
  彼人答仙言:  “我昔未曾闻。”
  仙人复告言:  “哀哉罪业者,
  如人火已焚,  谁当为说法?
  我今以悲心,  示汝微妙法,
  汝今当善听。  我念往昔时,
  过无量无边,  阿僧祇数劫。
  时有一啰惹,  无垢月为名,
  眷属甚炽盛,  以正法治世。
  啰惹于一时,  而生育一子,
  即令召相师,  观彼善恶相。
  乃问相师言:  ‘今我此一子,
  为善为恶相,  汝观当云何?’
  相师前白言:  ‘怪哉此一子!
  如我所观者,  其相极不善!’
  啰惹复谓言:  ‘不善相云何?
  如汝所观相,  谛实为我说。’
  相师作是白:  ‘此子至七岁,
  当起痴害心,  断于父母命。’
  啰惹复告言:  ‘其相虽如是,
  宁弃我身命,  此子终不坏,
  我若弃是者,  当不复人趣。’
  即令诸眷属,  善养育我子,
  其后彼童子,  不久渐长大。
  是时无垢月,  忆彼相师言,
  即生如是念:  ‘今我业恐至,
  有何所吝惜!’  既作是念已,
  乃敕令童子,  汝今继我位。
  复谓童子言:  ‘汝今当谛听,
  今我此境界,  广大复殊异,
  如日月照世,  富贵而自在。
  今我此提舍,  悉当付于汝,
  我于此境中,  不复为所有。’
  时诸臣仆等,  忽闻是事已,
  来诣无垢月,  咸作是白言:
  ‘我尊今何故?  弃舍于境界,
  其事知云何?  愿尊为我说。’
  无垢月答言:  ‘汝等今当知,
  付提舍与子,  亦非无因缘。
  我念于往昔,  啰惹名莲华,
  境界甚广大,  自在而富贵。
  而彼于一时,  亦生于一子,
  其年渐长大,  即害其父母。
  我今若不以,  此提舍与子,
  当如彼莲华,  受无量苦恼。
  我常自思惟,  不应生后悔,
  以是因缘故,  我今当付彼。’”
  是时彼仙人,  为造五业者,
  说是因缘已,  复告彼人言:
  “汝今造五业,  极重过于彼,
  我生悲愍心,  为汝设方便。
  汝可诣佛所,  听大集会法,
  若得听受者,  罪业皆销灭。
  所有烦恼障,  悉皆得无碍,
  以闻正法故,  免堕于恶趣。
  若人能一心,  听大集会法,
  一四句偈者,  获无量福聚。
  灭五逆重罪,  得广大果报,
  一切诸盖缠,  刹那能解脱。”
  时彼造业人,  闻仙所言已,
  即合掌恭敬,  一心头面礼。
  作如是赞言:  “善哉!善知识!
  能引示于我,  大集会法门。”
  仙人说此已,  时有万二千,
  诸天子众等,  来诣仙人所,
  各恭敬合掌,  头面礼仙足。
  复有四俱胝,  诸大龙王众,
  亦来诣仙所,  以头面礼足。
  又有万八千,  俱胝夜叉王,
  来诣于仙所,  亦头面礼足。
  俱白如是言:  “善哉大仙人,
  深了诸佛法,  善开天界门,
  及灭亿僧祇,  三涂受苦趣。
  称扬大集会,  微妙最上法,
  有殊胜功德,  能息诸重罪。
  若人于一偈,  随喜而听受,
  乃可得名为,  深种善根者。
  何况更一心,  生尊重恭敬,
  以华鬘涂香,  栴檀末香等,
  珍宝盖幢幡,  供养此正法,
  自作及劝他,  见闻生随喜,
  所获诸福报,  广大无有穷。
  善哉汝仙人,  真实具悲者。”
  天子龙王众,  及夜叉王等,
  作是称赞已,  礼仙而不现。’”

  尔时,普勇菩萨于释迦牟尼佛前,广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已,合掌恭敬前白佛言:“世尊!若复有人,于此正法但能合掌顶礼恭敬,所获善利而复云何?”

  佛言普勇:“是人所获福聚亦复无边,譬如无热恼池,龙王所居,而彼宫殿,日所不照,有五大河,池水流出,无有穷尽。假使有人,欲知池水一一滴数,汝谓是人而能知不?”

  普勇白言:“不也。世尊!”

  佛言:“此大集会正法,所有善根广大无比,亦复如是。假使有人欲知此法功德限量,纵经千劫终不能尽。又复,普勇!此法甚深,难解、难了,一切如来所共尊重,若复有人须臾听受,即得如是广大利益。”

  普勇菩萨复白佛言:“世尊!彼五大河其名何等?”

  佛言:“五大河者,所谓:殑伽河、细多河、嚩刍河、阎牟那河、赞捺啰婆誐河。此五大河,一一各有五百小河而共围绕,其水流注入于大海。彼五大河一一河中,而复各有一大龙王,所谓:欢喜龙王、商珂龙王、嚩汉底龙王、唧怛啰西那龙王、法思惟龙王,如是等龙王,各与一千眷属俱,于阎浮提时降甘雨,百谷苗稼皆悉滋茂,乃至山川、溪壑、林薮、泉池,花卉、果蓏、枝叶、根茎,雨之所及,无不丰足。普勇当知,若有众生于此正法,起不善语业而生轻谤,彼所获罪无量无边。又复,若有众生于此正法,发善语业而行赞叹,彼所获福聚亦无量无边,是人即能亲近善友、得见如来,若得见佛,即能销灭一切罪障。普勇!譬如四大洲中有铁轮王为一洲主,威猛、自在、广大、快乐,复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是,于阎浮提中,为诸众生作大利益。若不得闻此正法者,是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提,不能住菩提场、处师子座、转大法轮、击大法鼓,亦复不能入涅槃界、放大光明普照世间。”

  普勇菩萨复白佛言:“世尊!彼莲华上世界,莲华藏如来所说仙人,而能令彼造五业者得灭重罪,我实不知居何等位,愿佛慈悲当为开示。”

  佛言普勇:“彼仙人者已得不退转地,久已成就大集会正法。普勇当知,诸佛语言甚深微妙,若有闻此正法深生信受,是即见彼仙人,亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相,诸佛爱敬诸佛称赞,常所安住诸佛三昧,而能通达如是大集会正法。”

  佛说大集会正法经卷第二