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大正藏第 13 册 No. 0422 大集譬喻王经

大集譬喻王经卷下

  隋天竺三藏阇那崛多译

  “奢利弗!譬如有人入宝性中(谓出宝处),问先入者言:‘丈夫!诸宝何似何相?’于先入者报彼人言:‘丈夫!汝痴,云何名入宝性?自见诸宝复问此宝。’如是奢利弗!若善家子善家女作如是问,法界何似?法界何相?奢利弗!于时诸菩萨摩诃萨应着如是铠甲,我今当示众生如此法界,为说令住。奢利弗!宝性者,所谓法界。入宝性丈夫问宝者,所谓愚凡夫辈。于先入宝性丈夫者,所谓如来、阿罗诃、三藐三佛陀。奢利弗!譬如大海不作是念:‘我出有价诸摩尼宝,或出无价诸摩尼宝。’如是奢利弗!法界亦不作是念:‘有知我已出有限智,或有出无边智。’奢利弗!但于法界定随所知得有限智,又于法界定随所知得无边智。

  “奢利弗!譬如未竟一日即知若干刹那,若干罗婆、若干瓶、若干筒,皆知一日有若干残。如是奢利弗!未竟出生苦集灭道。是故奢利弗!菩萨摩诃萨,当知此是证信我说菩萨乘,善家子善家女未到菩提。奢利弗!譬如水聚下大地,彼不令虚空多。如是奢利弗!虽恒伽河沙等诸佛世尊已入涅槃,而法界不见增减;无边诸声闻众灭度,而法界亦不见增减。是故奢利弗!菩萨摩诃萨应着如是铠甲,所有众生界不见增减,法界亦不见增减,我等作如是师子吼,乃至觉阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗!譬如无有是处我分别说,有人至海龙王边,作如是言:‘我欲得破毛端为百分,以一分毛出一滴水。’时海龙王语彼人言:‘丈夫!汝欲百分破于毛端,以一分毛出一滴水,我不舍大海。’如是奢利弗!于无边众生界,教授作力令喜大喜,彼作是言:‘我等不堪发阿耨多罗三藐三菩提。’而我于法亦不作分。

  “奢利弗!譬如春后夏月热时,有人往诣恒伽大河欲饮其水,而有一人障不听饮。奢利弗!于意云何?彼人于彼无主大水聚中而作障碍,得是顺不?”

  答言:“不也。世尊!”

  佛言:“如是奢利弗,无摄法界、无摄诸佛法中,有发大乘善家子善家女信解渴仰,而有众生说大乘过令离令断。奢利弗!于意云何,彼人顺不?”

  答言:“不也。婆伽婆!不也。修伽多!”

  佛言:“是故奢利弗!善家子善家女闻是说已,应当速发阿耨多罗三藐三菩提,生欲精进相应用力。善家子善家女,此深法中当以智观觉无我法。奢利弗!譬如此大地中有地分所,于阎浮洲诸人无用。彼何者是?所谓坑坎、缺崖棘刺、高峻废处。如是奢利弗!众生界中有诸众生,于诸众生亦无所用。彼何者是?所谓发声闻乘独觉乘者,彼等于诸众生则无所用。奢利弗!譬如有大地分,阎浮洲人得有用处。彼何者是?所谓具足园林华池,若有出金银处,彼等阎浮洲人得有受用。如是奢利弗!众生界中有诸众生,于诸众生得有所用,而彼等少。彼何者是?所谓若发阿耨多罗三藐三菩提,彼等为诸众生而作归依,毕竟作乐故。

  “奢利弗!譬如大海中有无价诸摩尼宝,而阎浮洲诸人不得受用。如是奢利弗!虽诸阿罗汉声闻有无边善根戒、定、智、解脱、解脱知见,而彼等于诸众生则无所用。如诸菩萨摩诃萨所有善根戒、定、智、解脱、解脱知见,彼等为诸众生受用。是故奢利弗!菩萨摩诃萨应着如是铠甲,若不为诸众生受用、毕竟能作乐者,非我善根。奢利弗!譬如尼瞿陀子其形虽小,而生时长时多引多覆。如是奢利弗!其初发心菩萨摩诃萨善根生时长时,当知他诸善根皆所不及,最上而住。是故奢利弗!发菩萨乘善家子善家女,虽小善根不可轻贱,莫言不增长耶。何以故?发大乘人善根若增长时,当知作无量阿僧祇。奢利弗!譬如有人大富多财多受用具,多有贝玉珊瑚金银等,所谓若刹帝利大家子、若婆罗门大家子、若长者大家子,彼等出街市时,谁欲看者看,谁欲至者至,谁欲问者问。尔时所有诸宝大摩尼宝,直多百千,欲看者看,欲至者至,欲问者问,何以故?彼等心大,于此卖买。如是奢利弗!菩萨摩诃萨,于诸佛法此大乘中,欲问者问,欲说者说。何以故?彼等信大,如是言说不断,欲至者至,欲问者问,欲看者看,欲说者说。

  “奢利弗!譬如所有大摩尼宝,其价乃大直多百千。奢利弗!于意云何?彼大价摩尼宝,颇与水精得共居不?”

  答言:“不也。婆伽婆!不也。修伽多!何以故?世尊!其摩尼宝,自与摩尼宝居,不共水精等,亦不可为喻。”

  佛言:“如是奢利弗!菩萨乘善家子善家女,与发大乘众生,应当共居共行共游,亲近承顺给侍善事共修多业,彼于其间发觉令忆,以如是故即随当学。奢利弗!譬如有人欲学于射,彼当忆念亲近射师。何以故?彼学此处,当须其间发觉令忆而慰喻之,如是取弓、如是作拳、如是把弓、如是放箭,以其射师发觉令忆及慰喻故,彼即随学当得成就。如是奢利弗!彼发大乘诸善家子善家女,应当亲近如来、阿罗诃、三藐三佛陀,随顺供养,于发大乘诸善家子善家女所,应当共居共行共游共念,彼发大乘诸善家子善家女,亲近随顺供养已,彼应其间发觉令忆,复当慰喻,彼于其间发觉令忆及慰喻时,即随当学,此是陀那波罗蜜、此是尸罗波罗蜜、此是羼帝波罗蜜、此是毗梨耶波罗蜜、此是弟耶那波罗蜜、此是般若波罗蜜、此是方便波罗蜜,如是当学,普遍种智,所有善根,彼应其间发觉令忆复当慰喻,彼即随当学而得成就。

  “奢利弗!譬如转轮王,于阎浮洲中所去游处,阎浮洲人不惊不怖不伤不损,多舍金银令住十善业道,作如是行。其转轮王行时,多有百千俱致那由多众生,悲泣忆念转轮王功德。如是奢利弗!菩萨摩诃萨,于诸佛刹行时游时,彼应当学诸佛胜德,在在行处顺法界行,彼去游处,令诸众生不惊不怖不伤不损,多舍金银,令诸众生住于十善业道,于十善业道上上令生,当如是行至无漏地,当如是作所有行处,彼诸人等当学当念,此是我善友行,于诸善法摄者、作力者、作觉者、说甚深处者、摄我等者,所行去处。奢利弗!菩萨摩诃萨,应学如是胜上功德。

  “奢利弗!譬如彼转轮王所去游处次第行处,彼时多有百千俱致那由多无量众生欢喜欲得彼来,何以故?彼以善法教诸众生,彼以善法摄诸众生。如是奢利弗!菩萨摩诃萨应着如是铠甲,我所去处次第行处,于种种方诸佛刹中,彼时多有百千俱致那由多众生欢喜欲得彼来。何以故?彼当教诸众生善法,又有种种善巧方便当摄众生。

  “奢利弗!譬如彼大价摩尼宝直多百千,彼欲求时从何处得?当于卖处。如是奢利弗!菩萨摩诃萨,随其方便见诸众生堪为成器,彼处彼处而作方便教以善根,后当与取种种善巧方便求已,教诸众生合善法中,劝于菩提心中。奢利弗!譬如若诸王子、若王大臣诸子,聚集坐已共作是议,如是当取王位,当制王法,当持王位,当宣王教。如是奢利弗!诸菩萨摩诃萨,炽盛修诸善根,承事多百千俱致那由多诸佛种诸善根,善修于慈常能普念,行于大悲喜菩提心,念道场故而行于舍,彼如是等大信者,欲作师子吼者、欲澍法雨者、欲击法鼓者、欲吹法螺者,欲竖法幢者、欲安法船者、欲度诸堕四流众生者、无量劫欲着铠甲者、欲着大慈大悲大喜大舍牢铠甲者、欲转无上法轮者、欲降伏魔罗及眷属者、欲着不思铠甲者、欲着无比铠甲者、欲着诸三界最胜最上铠甲者,如是等类诸善家子,一处集坐共作是议,我等应当摄诸众生于彼无漏诸善根中,我等应当令诸众生回向涅槃界,我等应当苏息诸众生于无为涅槃界中。

  “奢利弗!譬如若诸王子、若王大臣诸子聚集坐时,余下贱人不得至于彼处。如是奢利弗!诸菩萨摩诃萨聚集坐时,余少分智具足诸众生等,不能见示如是境界,如诸菩萨摩诃萨示现。奢利弗!譬如大海有众生身大如虮子,复有众生身大百逾阇那,复有众生身乃至七百逾阇那。奢利弗!于汝意云何?岂彼大海不容彼等小身众生,若彼大身诸众生耶?”

  答言:“不也。婆伽婆!不也。修伽多!非是大海不容。世尊!由造业故,彼诸众生成于小身;由造业故,彼诸众生成于大身。”

  佛言:如是奢利弗!以发愿力故,诸声闻少智,然如来、阿罗诃、三藐三佛陀,有不可量阿僧祇不可思不可称无边不可说智。何以故?彼昔行菩萨行,有不可量阿僧祇不可思不可称无边不可说愿,以造彼业成就乃至到无碍智最胜功德。奢利弗!譬如大海有诸众生,与摩尼宝不相近合,不知彼名,何况受用。如是奢利弗!有诸善家子等于此法律中生,于彼法海具足游者,其诸声闻独觉犹不知彼三摩地名,何况具足诸三摩地而欲当行;以具足三摩地,故名如来、阿罗诃、三藐三佛陀。

  “奢利弗!譬如射师作手作法,所放箭处彼处不虚。如是奢利弗!有善方便菩萨摩诃萨,以善方便摄取,般若波罗蜜具足,彼若发心当即不虚,无不摄取,无不回向阿耨多罗三藐三菩提。彼菩提心即不入欲瞋痴,非欲所染、非瞋所恶、非痴所迷。彼若发菩提心,即不入色乃至不入识,不入我乃至不入受,非眼界非色界,不入眼识界,乃至非意界非法界,不入意识界。彼若发菩提心即离欲瞋痴,若无欲瞋痴即有大慈大悲大喜大舍,若有大慈大悲大喜大舍即不可得,若不可得即无生灭,若无生灭即无断常,若无断常是名发菩提心,虚空界极法界究竟,虚空界业合方便智,是名发菩提心。

  “奢利弗!譬如宝树生时长时非无诸宝功能。如是奢利弗!菩萨摩诃萨以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提,共摄大慈大悲大喜大舍。奢利弗!以是义故,当知菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心犹如宝树。奢利弗!譬如此三千大千世界所有诸树诸草枝叶,彼等皆为灯炷,此三千大千世界所有诸须弥山王,轮山、大轮山王,目真邻陀山、大目真邻陀山王,余诸黑山及诸石山,彼等皆为灯器,此三千大千世界所有流泉陂池泊河小河大河大海,彼等皆为油满,若有声闻乘独觉乘善家子善家女,在如来、阿罗诃、三藐三佛陀前然彼诸灯。奢利弗!于意云何?彼善家子善家女,彼因缘故福德多不?”

  答言:“甚多。大德婆伽婆!甚多。大德修伽多!”

  佛言:“奢利弗!于意云何?若发大乘善家子善家女,乃至施一灯,彼因缘故何者福多?”如是语已,奢利弗言:“世尊!发大乘者乃至施一灯,福德是多,非声闻乘独觉乘以无边阿僧祇无量灯施。”如是语已,佛言:“奢利弗!甚善甚善。奢利弗!如是如是,如汝所说。何以故?若诸菩萨摩诃萨陀那波罗蜜,即诸众生陀那波罗蜜。若诸菩萨陀那波罗蜜,彼诸众生即得饮食衣服璎珞乘等受用众具。若诸菩萨陀那波罗蜜,彼诸众生即得长者财谷仓库等受用众具,亦得田宅园林殿堂城邑聚落国土王都等受用众具。奢利弗!略说诸菩萨尸罗、羼帝、毗梨耶、第耶那、般若。彼破尸罗众生,乃至无智众生,当得智慧。何以故?彼初发心如散种子,当如是见,彼修行已犹如种子增长,不退转地如成枝叶,一生补处犹如出华,彼如来地犹如成果,随众生欲如是聚果,如来涅槃当如是见。奢利弗!以是义故,当知由初发心如来出生,由于如来出诸众生所有乐具,亦由如来出诸声闻独觉。奢利弗!以是义故,善家子善家女所有善根,皆当回向阿耨多罗三藐三菩提。

  “奢利弗!譬如月轮出时,此阎浮洲所有流泉陂池泊河小河大河,彼处皆见月轮,而彼月天子于自宫不动,彼之月轮不近一处,而于诸处现月轮影。如是奢利弗!住十地菩萨摩诃萨,多诸佛刹,乃至多百千俱致那由多佛刹,自身示现彼诸佛刹所有村城聚落国土王都诸处。菩萨摩诃萨自身示现,有处示现陀那波罗蜜,或复舍头手足眼耳、或舍皮肉筋骨髓心、或舍子女妻妾宅舍村城聚落国土王都、或现无罪法祀大会,须食与食,须饮与饮,如是乃至骑乘衣服鬘香涂香床座倚枕灯明等,示现舍时,为摄悭惜众生故,乃至为舍五受聚故。有处示现尸罗波罗蜜,不缺不穿不斑不杂,亦如牦牛护尾,为摄破戒众生故,乃至令住三解脱门故。有处示现羼帝波罗蜜,若截手足及以挑眼自无瞋恚,为摄高慢瞋毒众生耽富贵者故,乃至令住无生法忍故。有处示现毗梨耶波罗蜜,为懈怠众生炽然精进故,厌离自乐令诸众生住乐故,为摄懈怠小精进众生令住精进故,乃至令住十地故。有处示现弟耶那波罗蜜,游戏弟耶那解脱三摩地三摩钵帝,为摄失念不正知无三摩地心乱心众生故,乃至令住金刚三摩地故。有处示现般若波罗蜜,说难度深佛法故,处非处地非地,如众生行为说法故。如是奢利弗!住十地菩萨摩诃萨,巧摄方便般若波罗蜜具足,如所欲得如是能作,如诸众生信诸波罗蜜,如是为诸众生示现诸波罗蜜,如诸众生信色,如是为诸众生示现于色,如信法本,如是为诸众生说法,令彼众生当得不退转阿耨多罗三藐三菩提。

  “奢利弗!譬如有树能与诸欲,若有众生欲得诸宝来到其边,令彼众生所欲得满,若食若衣若璎珞。若其众生所须诸宝,金银毗琉璃、颇梨赤真珠、马瑙车?,如彼众生有所须欲,诸宝即生。彼与众生诸所欲树,若割若破若斫,不见其树割处破处及斫损处,转更增长出种种宝。如是奢利弗!住十地菩萨摩诃萨,有处示现陀那波罗蜜,有处示现尸罗、羼帝、毗梨耶、弟耶那、般若波罗蜜,巧方便为首,有处示现生四天王天、三十三天、须夜摩天、兜率多天、化乐天、他化自在天、诸魔罗身天,乃至诸梵身天、梵光天、梵众天、梵辅天、大梵天、光天、少光天、无量光天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无热天、善见天、善现天,乃至生阿迦尼吒天,示现自身说法。有处示现有想无想众生,乃至非想非非想天,有处示现此阎浮洲作转轮王身,为众生说法。有处示现转轮王四分中一分王形色,有处示现力转轮王形色。有处示现刹帝利、长者、大臣、王臣、小男小女、妇女丈夫、沙门、婆罗门、尼楗、梵志、天、龙、夜叉、楗闼婆、阿修罗、伽留茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,乃至依城者形色。有处示现声闻独觉形色。有处示现下兜率宫、或入母胎、或出生、或梵释捧接、或行七步、或口出言:‘我是世间尊胜,当穷生死。’或诣学堂、或入天祠、或处宫内、或在阎浮树下、或身出家、或至道场、或降魔罗军众、或证无上菩提、或转法轮、或为四众八部说法、或现涅槃,或一全身、或如芥子,或炽正法、或现法灭。

  “奢利弗!略说如诸众生所信说法者,是诸菩萨摩诃萨自身示现,为成熟诸众生故。如诸众生信诸法本,是诸菩萨摩诃萨,为诸众生说于法本,令彼诸众生等得不退转阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗!譬如幻师、若幻师弟子,住四大道示种种幻,所谓象马车步。奢利弗!于意云何?彼四分兵来处去处,十方诸世界中可得知不?”

  答言:“不也。婆伽婆!不也。修伽多!彼幻来去不可得知,而彼幻非无因。”

  佛言:“如是奢利弗!彼佛智若来若去,十方诸世界中亦不可知,如来、阿罗诃、三藐三佛陀以是智具足故,十方诸世界中诸众生所有心行皆如实知,而彼智非无因,彼智最上当如是见。奢利弗!譬如有人被捉咽喉,则诸处根皆当被捉。如是奢利弗!若善家子善家女,以遍智心菩提心中入诸佛法,请诸众生、摄诸众生、持诸众生。奢利弗!譬如有人寿命百岁,将一滴水来与如来、阿罗诃、三藐三佛陀,作如是言:‘世尊!我寄此一滴水,愿为持之,莫杂余水。’如来取已掷恒伽大河中,掷已彼一滴水向于大海。时彼寿百岁人,过岁还来作如是言:‘世尊!与我前所寄一滴之水,不令杂余水者。’奢利弗!如来、阿罗诃、三藐三佛陀,有如是智,谓不思智、无比智、出三界智,如来、阿罗诃、三藐三佛陀具是智已,从大海出彼前所寄一滴之水不杂余水,还与彼人。如是奢利弗!如来、阿罗诃、三藐三佛陀,非一佛刹中说法,亦非二三四五,乃至非千佛刹中说法,种种善巧方便教化众生。何以故?如来、阿罗诃、三藐三佛陀,不可量阿僧祇不可称不可说无量千佛刹中说法,种种善巧方便教化众生。

  “奢利弗!譬如春后夏月正炽热时,有一丈夫乃与大众欲过旷野,彼于行时远见焰动,彼人慰喻彼大众言:‘汝等但来,有水可饮。’尔时彼人令彼大众望水不绝,速出旷野便得苏息,不损不伤安隐无畏至自境界。如是奢利弗!如来、阿罗诃、三藐三佛陀,令诸声闻欲入阿罗汉果为其说法,如阿罗汉所作相应精勤用力,彼既作已便获其利。奢利弗!若信是法,彼即信无尘法;若信无尘法,彼即信如来、阿罗诃、三藐三佛陀;若信如来、阿罗诃、三藐三佛陀,彼即于无尘法解脱;若于无尘法解脱,彼即解脱生老病死忧悲苦恼。奢利弗!譬如漏尽阿罗汉,在阿兰拏山远险之处诵时,彼处有响,彼时更有异人闻已,即得阿罗汉果。奢利弗!于意云何?彼人是谁调伏?”

  答言:“世尊!是阿罗汉。”

  佛言:“奢利弗!于意云何?彼漏尽阿罗汉,岂作如是念言:‘我若诵时,当有众生得调伏耶?’”

  答言:“不也。婆伽婆!不也。修伽多!”

  佛言:“奢利弗!于意云何?彼响从内、从外、从内外出?莫作是见。若诸众生所出音辞当如是信,若有是说彼亦随我。奢利弗!譬如丈夫妇女于睡梦中,乃见如来与声闻众围绕说法。奢利弗!于意云何,如来声闻其实来不?”

  答言:“不也。婆伽婆!不也。修伽多!”

  佛言:“如是奢利弗!若人现见我声闻众围绕说法,当信如梦,彼即现前见我及以法僧。奢利弗!譬如大海非无有宝而不取宝。何以故?彼于先世不曾作取宝业,是故彼摩尼宝黑不识不取。若人曾作摩尼宝业,彼即得入宝洲,入宝洲已取摩尼宝。如是奢利弗!非无法界,而不觉阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗!但彼先世于佛境界,不作善根亦不发起,是故今入声闻,彼等不行如来行处,亦无如来功德,不具如来力、无畏等及无碍智;如来、阿罗诃、三藐三佛陀,则具如来力、无畏等及无碍智。奢利弗!譬如丈夫妇女执镜自看面轮,见自面相便生喜跃。如是奢利弗!无闻凡夫不知影喻法本故,驰走流转而生爱乐。是故奢利弗!菩萨摩诃萨应着如是铠甲,我今为诸众生说法,令于流转当知当断。奢利弗!菩萨摩诃萨当信诸法空虚不牢,如是当行。

  “奢利弗!譬如如来、阿罗诃、三藐三佛陀有所作化,彼化生时无所生、灭时无所灭,于佛境界若问若答,此非二法,如来所化生时无所生、灭时无所灭。如是奢利弗!得无生法忍菩萨摩诃萨觉诸法无生,觉已不得一法,若生时生无处法生、若灭时灭亦无有为无为。何以故?菩萨摩诃萨觉诸法无二故。奢利弗!譬如沫搏无有牢固,彼无牢固当随顺知。如是奢利弗!诸法无牢固,诸法是空,当随顺知,诸法如海,本性无有二相。奢利弗!譬如水泡从因缘生,以一一因不能得生。如是奢利弗!凡有众生因不正念欲取于生,彼皆虚无空不牢固,彼诸众生于实际中不如实知,不见不入不觉。我为彼等众生,昔着如是铠甲,云何令彼诸众生等当见实际?我应为说流转轮回。

  “奢利弗!譬如鸟行虚空无法障碍。如是奢利弗,菩萨乘善家子善家女等,于诸法无碍际、无尘际、无二际,信于遍智,我说是菩萨乘善家子善家女等,决定阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗!譬如神通比丘行虚空时,虽见其行不见步迹。如是奢利弗!见菩萨行,而不能说彼法及善根回向处。何以故?奢利弗!我所觉法不可言说,彼法诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、伽留荼、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等不能成就,唯除诸菩萨摩诃萨于诸世界最胜具足上智着大铠甲。何以故?彼菩萨摩诃萨,诸天等世皆不能及。奢利弗!譬如手足能作诸事。如是奢利弗!于此法本当如是见。奢利弗!譬如有人能以一指示现五指。于意云何,彼难作不?”

  奢利弗言:“甚难。婆伽婆!甚难。修伽多!”佛言:“奢利弗!我此说难,如虚空等法界,虚空等法觉已,为他解说此难于彼,我说希有。何以故?奢利弗!彼菩萨摩诃萨,虚空等法觉已,不作戏论而能增长。如是奢利弗!所有善根菩萨摩诃萨,当觉阿耨多罗三藐三菩提,彼诸善根皆是虚无空不牢固,阿耨多罗三藐三菩提示现已,彼诸善根乃不欺诳,觉阿耨多罗三藐三菩提。是故奢利弗!菩萨摩诃萨应着如是铠甲,我信诸法是不牢固,若不入此忍者,不能成就八人法、须陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿罗汉法,何况觉阿耨多罗三藐三菩提,唯除诸菩萨摩诃萨于诸三界最胜具足上智。奢利弗!是故菩萨摩诃萨应近善友承事供养。何者善友?所谓示教行六波罗蜜。若以余教,彼非善友。若菩萨摩诃萨,如是言、如是教,如是应学诸波罗蜜,如是应学诸菩萨法,当知彼名菩萨摩诃萨真实善友。奢利弗!譬如以一滴稣掷大海中,于意云何?此为多不?”

  奢利弗言:“不也。婆伽婆!不也。修伽多!于彼水中还是一滴。”

  佛言:“如是如是。奢利弗!诸声闻独觉戒、定、智、解脱、解脱知见少摄,不能为诸众生而作利益。奢利弗!譬如以一滴油掷华池中,彼则遍满不知其油滴法。如是奢利弗!诸菩萨摩诃萨戒、定、智、解脱、解脱知见,乃至诸有善根,为诸众生当得受用,乃至究竟涅槃。奢利弗!譬如有一丈夫于大海中,破百分毛取一滴水。于意云何?彼一滴水比于大海水聚,何者为多?”

  奢利弗言:“世尊!假使取百逾阇那,犹当是少,何况彼人破百分毛取一滴水。”

  佛言:“奢利弗!如是诸声闻独觉智如一滴水,诸菩萨摩诃萨知见如大海水聚。诸菩萨摩诃萨具足是知见故,能成熟诸众生,乃至将到无余涅槃界。”

  佛说此赞诸菩萨摩诃萨功德法本时,无量阿僧祇无边诸众生等发阿耨多罗三藐三菩提心,无量阿僧祇无边诸菩萨摩诃萨善根炽然增长劝行成就,无量阿僧祇无边天人等世远尘离垢,于诸法中得法眼净。

  佛说此经时,尊者奢利弗,及余诸比丘、比丘尼、优波塞、迦优波斯迦,天、人、楗闼婆、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜。

  譬喻王经卷下