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大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第一

  隋天竺三藏达磨笈多译

  序品第一

  尔时,婆伽婆在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,一切皆是大阿罗汉——诸漏已尽,无复烦恼,心善解脱、慧善解脱,调伏一切犹如大龙,舍离重担不受后有,所作已办、获真己利,住平等智、入解脱门,自在得度众苦彼岸——惟除尊者阿难一人。

  复有无量诸菩萨摩诃萨众,皆从十方世界来者,各与一切菩萨摩诃萨众俱。

  复有无量净居诸天子,其名曰:难陀天子、须难陀天子、栴檀那天子、须摩那天子、自在天子、大自在天子、难胜天子、善威光天子。如是等诸天子众,过夜半已放大光明,直照于此耆阇崛山已,咸诣佛所顶礼尊足,即以天多摩罗跋香、天沉水香、天多伽罗香、天末栴檀香、及牛头栴檀香,如是等种种诸香,殷勤再三散于佛上已,复以天散华、及天鸡婆罗华、摩诃鸡婆罗华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、阿地目多华,以如是等种种众华,亦殷勤再三散于佛上已,而复渐进前诣佛所,右绕三匝,一心恭敬合十指掌,稽首礼佛,退住一面。

  尔时,诸天子众各如是念:“今此菩萨念一切佛三昧法门,过去诸如来、应供、等正觉已曾于彼天人大众中宣扬,分别利益一切诸众生故。今我世尊岂不为斯天人大众——梵、魔、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等——敷演宣说如是妙典?为欲利益一切世间天人大众故,亦令未来世一切众生咸蒙利益故。”

  尔时,难陀天子、须难陀天子、栴檀那天子、须摩那天子、自在天子、大自在天子、难胜天子、善威光天子,如是一切诸天子众作是思惟已,即白佛言:“世尊!婆伽婆!今此菩萨念一切佛三昧法门,过去诸如来、应供、等正觉已曾为诸天人大众——梵、魔、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、乾闼婆……、乃至一切人非人等——敷扬演说如是经典,利益世间诸众生故。惟愿世尊大慈哀愍,今亦为此天人大众——梵、魔、沙门、婆罗门及彼一切人非人等——演说如是方等法门,令诸世间多获利益、安隐快乐故。”

  尔时,世尊大悲熏心,为欲利益一切世间诸众生故,默然受是诸天子请。时诸天子见佛默然,知圣哀许,顶礼佛足,围绕三匝,即于耆阇崛山忽然不见,还于天宫。

  尔时,世尊过夜后分将明旦时,便作大师子王警欬之声而复微笑。时佛、如来、应供、等正觉忽发如是殊异声已,须臾之间,是耆阇崛山精舍所有诸比丘众,承佛威神,一切皆悉集于如来、应供、等正觉所。

  尔时,复有众多异阿兰若处诸比丘等——具大神通、有大威德——亦皆承佛威神,俱从阿兰若处来,入耆阇崛山集如来所。

  尔时,王舍大城一切诸比丘尼亦皆承佛威神,入耆阇崛山,集如来所。

  尔时,摩伽陀国主——韦提希子——阿阇世王,与无量百千眷属前后围绕,入耆阇崛山,集如来所。

  尔时,复有诸夜叉大将,其名曰:阿吒婆迦旷野居夜叉大将、伽陀婆迦驴形夜叉大将、金毗罗摩竭鱼夜叉大将、须脂路摩针毛夜叉大将、摩罗陀梨持华鬘夜叉大将,如是等诸夜叉为首,并余诸夜叉辈——有大威神、具大势力——各与无量百千眷属前后围绕,入耆阇崛山集于佛所。

  尔时,复有诸阿修罗王,其名曰:大叫罗睺阿修罗王、种种可畏毗摩质多阿修罗王、须婆睺善臂阿修罗王、波诃罗舒展陀阿修罗王——有大威神、具大势力——闻佛警声,心生惊悚、身毛皆竖,各与无量百千眷属前后围绕,来入耆阇崛山集于佛所。

  尔时,复有此三千大千世界所有诸大龙王及其眷属,彼各闻佛警欬声时,心生惊悚、身毛皆竖,承佛威神,来入耆阇崛山集于佛所。

  尔时,舍婆提大城给孤独长者,亦与无量百千眷属前后围绕,自舍婆提诣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,为欲恭敬供养如来、听闻正法故。

  尔时,毗舍离大城亦有无量诸梨车子,皆生大净婆罗门家,其名曰:善思梨车子、伏怨少壮梨车子、功德生梨车子、无边手梨车子、举手梨车子、然手长者子。如是等而为上首,皆已久住无上大乘,各与无量百千眷属前后围绕,自毗舍离诣王舍城,入耆阇崛山集于佛所。

  尔时,瞻波大城复有无量诸长者子,已于过去供养无量无边诸佛,种诸善根,具大威德、有大势力,其名曰:善住长者子、利益长者子、无边精进婆罗门子,如是等而为上首,及余无量长者居士,各与无量百千眷属前后围绕,自瞻波城诣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,为欲恭敬供养如来、听闻正法故。

  尔时,波罗奈城有无量种异类人众,已于过去供养无量百千诸佛、植诸善根,皆已纯熟,自波罗奈诣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,为欲恭敬供养如来、听闻正法故。

  尔时,拘尸那城复有无量诸力士末罗子,亦曾供养无量百千诸佛、世尊,以久熏修诸善根故,有大威德、具足势力,亦与无量眷属围绕,自拘尸那诣王舍城,入耆阇崛山集于佛所,亦为恭敬供养如来、听闻正法故。

  尔时,东方过无量恒河沙诸世界中一切大梵天王并余天众——有大威德、具大神通——闻佛、世尊大师子王謦欬声时,咸大惊愕、举身毛竖,承佛威神,各与无量千万天众眷属围绕,皆自本处发来诣此娑婆世界王舍大城,入耆阇崛山集于佛所。如是,南、西、北方、四维、上、下皆有如是无量恒河沙世界所有一切大梵天王及余天众——有大威德及大神通——闻佛世尊大师子王謦欬声时,亦咸惊悚、举身毛竖,承佛威神,各与无量千万天众眷属围绕,皆自本处发来诣此娑婆世界王舍大城耆阇崛山,集于佛所。

  尔时,耆阇崛山其地弘博,纵广正等,如此三千大千世界;大众充满,无有空处如杖头许;然彼大众皆有无量大威德力及大神通,一切天、人、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人辈皆悉充满。

  尔时,世尊知诸世间天人大众一切集已,复发如是大师子王謦欬之声;发大声已,自精舍出,至一方所而复微笑。时诸世间天人大众睹是事已,各舍己服及诸华鬘,以种种香而散佛上,供养恭敬,至心瞻仰。

  尔时,大众中有尊者舍利弗、尊者目犍连、尊者大迦叶、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗尼子、尊者罗睺罗、尊者大劫宾那、尊者大迦旃延、尊者阿泥楼陀、尊者护世、尊者守笼那、尊者难陀、尊者阿难等而为上首,及余一切诸大声闻——皆是大德,具大神通——一切皆来集斯会坐。

  尔时,大众中复有尊者弥勒菩萨摩诃萨、越三界菩萨摩诃萨、踊大步菩萨摩诃萨、初发心即转法轮菩萨摩诃萨、善思菩萨摩诃萨、大音声菩萨摩诃萨、善行步菩萨摩诃萨、超三世菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨等而为上首,及余无量无数菩萨摩诃萨,皆于过去无量诸如来所种诸善根,众行熏修功德成满,久已得住阿耨多罗三藐三菩提。

  尔时,尊者不空见菩萨摩诃萨见佛、世尊复微笑已,从座而起,整容理服,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛而说偈曰:

 “最胜无上两足尊,  无缘不应现微笑,
  一切世间无等侣,  惟愿为我演笑因。
  常施贫穷诸所须,  亦说大乘最妙宝,
  能与生盲决胎膜,  今事微笑何因缘?
  世尊三界尚无比,  何况世间得论胜,
  能作世间大导师,  今应显笑有何缘?”

  尔时,世尊即告不空见菩萨摩诃萨言:“不空见!汝今见斯胜地方所左右边动众相庄严,可爱乐不?”

  不空见言:“如是,世尊!如是,婆伽婆!”

  佛复告言:“不空见!汝应当知,此地方所,往古诸如来、应供、等正觉已曾受用,教化游居。”

  尔时,不空见菩萨闻佛教已,速疾而行趣彼方处;至彼方已,便入三昧;住三昧时,自然成就上妙宝座,种种庄严皆悉具足;严饰座已,还诣佛所,头面礼足而白佛言:“世尊!今此方处庄严若是,惟愿世尊亦当及时处斯胜地。”

  尔时,世尊便往方所,至方所已如法升座。于是,如来、应供、等正觉升此座时,如此三千大千世界一切大地六种震动——所谓动、遍动、等遍动,震、遍震、等遍震,涌、遍涌、等遍涌,吼、遍吼等、遍吼,起、遍起、等遍起,觉、遍觉等、遍觉——东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、中涌边没、边涌中没。

  时此大地如是动已,佛神力故,遍此世界有大光明,令诸众生等受快乐;下至阿鼻大地狱中所有众生,蒙光触身,诸苦消灭,等受快乐。如是,一切诸地狱中受苦众生、及以诸畜生辈更相残害、阎罗王界诸饿鬼等,遇斯光已,所有苦具皆悉消除、饥渴充满,无有众生不受乐者。

  当尔之时,一切众生悉舍恶念、皆起慈心,递相爱乐、各怀悲愍,犹如亲属,相视欢欣,和合同座。于是赞曰:

 “世尊处斯座,  能放大光明,
  大地六反动,  令众生欢喜。
  如来处斯座,  法王放光明,
  当知如是时,  众生等受乐。
  正觉处斯座,  大智归依处,
  放光利世间,  遍照此佛刹。
  奇哉!是大乘,  最胜乘无上,
  如来处斯座,  利益难思议;
  奇哉!是大乘,  最胜乘无上,
  沙门、婆罗门,  于此莫能测。”

  尔时,世尊出广长舌遍覆于此三千大千世界已,告诸菩萨摩诃萨及诸大声闻众言:“诸善男子!汝等当知,昨中夜后,歘有净居诸天难陀天子、须难陀天子、栴檀天子、须摩那天子、难胜天子、乃至须多波天子等,与无量诸天子——有大威德、具大神通——放盛光明直照耆阇崛山,来至我所。即以种种天上妙香,所谓天末栴檀乃至天多摩罗跋香等,散于我上。复以种种天华,所谓优钵罗华乃至大曼殊沙华等,供养于我。右绕三周,顶礼我足,退住一面。彼退住已,更于我所增敬上心,合十指掌默然而住。住已,即作如是思惟:‘今此一切菩萨念佛法门,过去诸如来、应供、等正觉已曾为彼天人大众宣扬解释,惟欲安乐彼诸众生;今我世尊亦当为此天人大众如是演说念佛法门,安乐利益诸众生故。’彼诸天子如是念已,即便请我说此法门。时我默然,许为其说。诸天知已,于是不现。”

  尔时,世尊即说颂曰:

 “比丘知昨中夜后,  净居天王摩醯罗,
  将诸天众及眷属,  难陀及以须难陀、
  须摩那天、栴檀等,  乃至难胜、须多波,
  普放世间胜光明,  直照此土耆阇崛。
  彼天既来至我所,  以天华、香而供养,
  然始右绕我三周,  顶礼恭敬一面住。
  彼诸天子默生念:  ‘今此念佛修多罗,
  过去最胜曾广宣,  怜愍世间众生故;
  今我释尊十力具,  宁不演说斯法门?
  利益世间诸群生、  安隐一切天人故。’
  诸天念已便发请,  时我默然遂许之,
  我故欲于耆阇山,  如先诸佛所演说。
  天知我已许之故,  生大欢乐尊敬心,
  一切咸复恭敬礼,  右绕三周然后去。
  比丘汝辈当善听,  我闻过去诸佛说,
  莫于是处生惊疑,  诸如来智难可测。
  往昔诸佛所行道,  我先知尽无复疑;
  现在一切人中尊,  所得菩提我已证;
  当来大悲愍世者,  自然法身我觉知。
  我今具足无碍智,  如是大智难称量,
  超出世间无与等,  一切众生莫能测。”

  菩萨念佛三昧分不空见本事品第二之一

  尔时,世尊告尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗尼子,如是等具足神通、有大威德诸大弟子言:“汝诸比丘!如汝所知、依汝境界,当于我前各师子吼。何以故?若汝说者,令此一切天人大众、诸声闻人咸得信解故。”

  尔时,世尊复告弥勒菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨、越三界菩萨摩诃萨、超不思议菩萨摩诃萨、善行步菩萨摩诃萨、初发心即转法轮菩萨摩诃萨、善思惟菩萨摩诃萨、大音声菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、不空见菩萨摩诃萨等言:“不空见!汝今应当大师子吼,决定请说诸佛、世尊所得功德真实相貌。汝若请者,则能利益一切世间诸众生辈。是故,我今躬自劝汝。”

  时彼不空见菩萨闻圣教已,即于佛前以偈赞曰:

 “世尊百福金色身,  慈悲妙觉第一义,
  功德智慧斯无减,  忽令我请何因缘?
  无有等类人中尊,  世间胜智靡超者,
  法王功德已究竟,  何缘今日劝我请?
  佛灭清净禅第一,  智慧深妙解脱真,
  解脱知见先圆满,  何故今日劝咨问?
  法王威仪咸具足,  一切世间最尊雄,
  既能自利亦利他,  大师何因劝我请?
  世尊慈悲久淳至,  旷劫常行无怨亲,
  无障碍辩难称量,  何因世尊令我请?
  能施一切贫乏财,  亦开世间生盲眼,
  胜尊能令怖者安,  何缘世尊劝我请?
  佛身滓秽不能污,  衣服本来离尘垢,
  生处王中圣王家,  何因今者方劝请?
  圣衣离身四指间,  终无近体而能住,
  旋岚巨风吹不动,  圣尊何事而劝请?
  世尊寻常行路时,  所至窊凸自平满,
  或经高阜即坦然,  何因今日令我请?
  世尊身相悉圆满,  行步支节无动摇,
  由得不坏难思议,  不应今日令我请?
  我观世尊回顾时,  大地便随六反动,
  无有神足若如来,  如是自在人中最。
  世尊光明所照触,  能令狂者不失心,
  但能暂睹如来光,  或时失念旋即复。
  世尊行时足动尘,  众生遇者七日乐,
  乃至寿终随意生,  故我归命与乐者。
  若人遭病受大苦,  众痛酸迫不能堪,
  暂蒙世尊以手摩,  即得安隐不可说。
  世尊法身具斯力,  皆因旷劫长时修,
  是处终无有疑惑,  导师不应劝我请。
  人中独尊种种能,  调伏大仙度一切,
  我今还白天人师:  ‘是故不应劝我请。’”

  尔时,世尊复告不空见菩萨言:“善哉善哉!汝不空见快说是事。善思念之,吾当解说。”

  不空见言:“如是,世尊!惟愿广释,我今谛受。”

  佛告不空见:“我念过去无量无边阿僧祇劫,时彼有王名无边精进,有大神通、具足威德,正法治化。所居大城名曰善住,其城宽旷,东西具满十二由旬,南北惟有七由旬半。城有七重,其城重别皆以七宝——所谓金、银、琉璃、颇梨、马瑙、车?、真珠、珊瑚——尽用如是众宝间错。复次,不空见!当知彼城,城有四面,面别三门,门各皆有二阙相对。楼阁高广庄严,殊丽具足,咸以妙宝合成。当其门中,竖帝释胜幢以为门限,乃至所有楣枨、枢阖,一切皆是众宝厕窴。

  “复次,不空见!彼城诸门咸有金、银二种络网罗覆其上,复于网上种种严饰——金网银铃、银网金铃——清风吹动出微妙音,具足和雅犹如天乐。

  “复次,不空见!彼城七重,于七重内具足宝阶。斯有栏槛镂绮分明,七宝所成杂色可爱——于金栏处垂白银茸、于银栏所悬真珠茸、于珠栏处悬琉璃茸,乃至种种诸彩交错——众宝间悬互相映发。

  “复次,不空见!彼城七重,周匝皆有宝堑围绕——所谓金、银、琉璃、颇梨、马瑙,诸种庄严皆用宝成——其堑各有七宝阶陛,杂色分炳,微妙可观。

  “复次,不空见!彼精进王,诸堑水中妙华盈满——所谓优昙钵花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花——如是众花,光明可爱,鲜洁柔软,芳烈远闻,众生受用无遮护者。

  “复次,不空见!彼精进王,其堑岸上植种种华——所谓尼文迦多华、钵帝剑华、阿地目多迦华、瞻波迦华、婆梨师迦华、拘毗罗陀华、达奴迦利迦华——如是诸华,香鲜可爱犹如天华,民人取用亦无遮护。

  “复次,不空见!彼城各有七重行列多罗宝树周匝围绕,鲜明可爱,七宝合成,其黄金树,白银为叶及以华果;白银树者,真珠为叶及以华果;真珠树者,琉璃为叶及以华果;琉璃树者,颇梨为叶及以华果;颇梨树者,马瑙为叶及以华果;马瑙树者,车?为叶及以华果;车?树者,赤真珠为叶及以华果;赤真珠树者,珊瑚为叶及以华果;珊瑚树者,真金为叶及以华果。

  “复次,不空见!诸多罗树光茂可观,微风触动出妙音声。若得闻者,欢喜受乐。如人作乐能生种种微妙音声,若有得闻无不受乐;彼多罗树风来触时,出微妙音令人乐闻,亦复如是。

  “复次,不空见!彼王城中常有如是种种诸声未曾断绝,所谓象声、马声、车声、步声、鼓声、贝声、箜篌声、琴、瑟、琵琶、筝、笛、笳、箫,如是一切种种音声未曾暂息。王恒宣令国内民人:‘谁有所须,饮食、衣服、象马、车乘,随意所须皆悉给与。’

  “复次,不空见!彼王城外多罗树林,行人游处在下休息——若饮、若食、或卧、或坐——闻此宝树诸微妙音莫不皆受五欲妙乐。

  “复次,不空见!彼精进王于大城内,近远皆如一射箭所,置一华池,四岸及底皆四宝成,四面阶道七宝庄饰——所谓黄金阶道白银庄饰、白银阶道琉璃庄饰、琉璃阶道颇梨庄饰、颇梨阶道马瑙庄饰、马瑙阶道珊瑚庄饰、珊瑚阶道虎珀庄饰——众宝杂厕,见者欢喜。

  “复次,不空见!彼池复有诸种妙华——所谓优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华——,如是众华香气芬馥,众生闻者无不爱乐。于池岸上复植诸华——所谓伊尼摩迦乃至达㝹迦利华——众华可爱犹如天华。彼华池门常开不闭,人民往来无遮禁者。

  “复次,不空见!彼精进王于大城内置游观园,于诸园中复有种种七宝树林,常有华果。王与夫人、后宫侍御同共游处,欢欣取乐。门亦不限,任彼人民游观、嬉戏,等受快乐。

  “复次,不空见!又于彼园内面各一箭所别置花池,亦以金等四宝所成,复用七宝严饰阶陛,众色光丽,见者乐观。彼池水内种种诸华——所谓优钵罗华乃至分陀利——是等众华芳鲜可爱。

  “池岸复有多种林树及诸华果——所谓婆尼斫迦华、陀摩那伽、乃至达㝹迦利华——是等华果香鲜可爱,人民取用,无遮禁者。

  “复次,不空见!彼精进王禀性仁爱,慈念众生如母爱子;亦常深心敬事沙门、婆罗门、刹利长者,如子事父。

  “复次,不空见!彼王形量魁伟,挺异常人,身体圆满,众相具足,面目端正,颜色光荣,威德弘普,天人爱敬。

  “复次,不空见!彼王宿植德本生刹利家,种姓尊高世无胜者,所生父母七世清净,妻子、眷属福庆会同,无有一人行过非者。

  “复次,不空见!彼王以福业故,天下丰饶,凡是百味恒满仓厨,缯锦、诸珍盈溢府库。

  大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第一