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大正藏第 13 册 No. 0414 菩萨念佛三昧经

菩萨念佛三昧经卷第三

  宋天竺三藏功德直译赞佛音声辩才品第五之二

  ◎时不空见复告阿难:“诸佛世尊希有殊特,于阿僧祇无量诸法决定究竟,到于彼岸,故名如来、应、正遍知。戒、定、慧、解脱、知见等众一切法相无取着行,建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者,即生念言:‘如来为我说施利益。’若有众生乐闻禁戒得解脱者,即生念言:‘如来为我说戒饶益。’若有众生乐闻三昧得解脱者,即生念言:‘如来为我说于三昧。’若有众生乐闻智慧得解脱者,即生念言:‘如来今者为我说智。’若有众生乐闻解脱得济度者,即生念言:‘如来今日为说解脱。’若有众生乐闻解脱知见之者,即生念言:‘如来为我说于知见。’若有众生乐于生天得解脱者,即生念言:‘如来为我说于生天。’若有众生乐闻无常得解脱者,即生念言:‘如来为我说于无常。’若有众生乐闻说苦而得解脱,即生念言:‘如来今者为我说苦。’若有众生乐闻无我得解脱者,即生念言:‘如来今者为说无我。’若有众生乐闻寂灭得解脱者,即生念言:‘如来为我说寂灭法。’若有众生乐闻不净得解脱者,即生念言:‘如来为我说不净法。’若诸众生乐闻无上道得解脱者,即生念言:‘如来今者为我赞叹诸佛功德、说大乘法。’无一众生闻如来说如此法已不解脱者。”

  时不空见即说偈言:

 “此闻调御师,  于众中演说,
  戒、定、慧解脱、  解脱知见等,
  如是一切法,  宣说皆作佛。
  乐闻说施、戒,  而得解脱者,
  各闻世间依,  叹施、戒功德;
  乐闻说定、智,  解脱功德者,
  即闻佛、世尊,  演不思议音;
  乐生天解脱,  牟尼即为演;
  乐闻智慧者,  天中天今说;
  乐闻无常、苦、  无我、不净说、
  寂灭等诸音,  而得解脱者,
  即时便得闻,  不可思议声;
  若有欲乐闻,  辟支佛功德,
  善逝今便为,  说斯缘觉乘,
  闻佛诸功德,  如此解脱乘。
  世尊说法已,  众生求菩提,
  如此一切音,  不可得思议。
  佛所宣诸法,  利益于世间,
  既蒙解种种,  清净之妙声,
  即时悉皆发,  无上菩提心。”

  时不空见复告阿难:“诸佛世尊殊特希有,成满一切无数善根,故名如来、应、正遍知。亲近供养无量诸佛,布施调伏、一心寂定,今得无上菩提之道,具足成就无数辩才。释迦如来得无量辩、最无上辩、无能答辩、无取着辩、胜解脱辩、无挂碍辩、成就性辩、成教化辩、施无热辩、有无问辩、豫知之辩、若有相辩、若无相辩、静默然辩、能除恚辩、种种章句及名字辩、甚深句字及宣示辩、宣示甚深调柔之辩、无量譬辩、无问答辩、具足定辩、具广大辩、具难思议辩、具开敷辩、具清净辩、具无毁辩、具足聪慧无毁损辩、具心无著辩、具心无吝辩、具足无失字句之辩、具无盗辩、具无妄辩、具足开发说法意辩、具足说法开发烦恼生净心辩、具足亲近说章句辩、具说过去辩、具说未来辩、具说现在辩、具说希有辩、具足无生胜妙智辩、具足一切大众喜辩。”

  时不空见即说偈言:

 “昔已曾至心,  供养无量佛,
  是以人中尊,  今得无上道。
  不思议善根,  阿僧祇诸辩、
  无碍开发辩,  佛得此众辩;
  无上解脱辩、  成就教化辩、
  广宣诸相辩、  有问无问辩;
  种种说甚深,  随顺譬类辩,
  清净难思音、  具足妙说辩,
  淳净义成就、  决定众相辩,
  不思及不退、  无卑无下辩。
  善哉!明慧人,  无著无毁辩,
  不失字章句、  无妄摄乐辩,
  能断烦恼心、  不忘十力辩,
  最上及亲近、  宣说三世辩,
  若圣与不圣,  如此随顺辩,
  无远、无生等、  近听、远闻辩,
  说善逝功德、  音声清畅辩。
  若人以一毛,  点取大海水,
  可知其数量,  能令干竭尽;
  无有知诸佛,  如来大胜辩。
  或有量虚空,  能知其边际;
  能秤须弥山,  亦可识斤两;
  如来智辩力,  无能摧伏者,
  虽复历劫数,  不测如斯辩。”

  时不空见复告阿难:“长老当知,诸佛世尊大梵音声、师子音声、雄猛之声、龙王音声、弦声歌声、柔软好声、大小雷声、不思议声、无量妙声、无边胜声、满足音声、不退之声、迦陵频伽声、清净欢喜声、如来分别声、如来识了声、如来甚深声、如来无毁声、如来不却声、如来清彻声、无衰无损声、如来美妙声、如来最美声、如来无不美声。如来广具足一切功德声,是处说如来、应、正遍知以一音声令一世界其中众生皆悉乐闻,又以一音令二世界其中众生亦愿乐闻,如是一音乃至百千万亿那由他无边世界其中众生乐闻亦然。彼处众生闻如来声,如是解了、如是识知,皆言:‘如来为我说法。’

  “如是,阿难!诸佛如来不思议音利益之声。譬如日轮照阎浮提,有目众生皆蒙慧利。如是,如来、应、正遍知音声法轮清净微妙,济拔一切亦复如是。

  “长老阿难!譬如初春十五日夜,月轮圆满,清明澄照,无诸霞翳。阎浮提人皆出游观,得恣欢娱,缘月盛故。如是,如来、应、正遍知音声法轮清净微妙,众生所以得利益者,缘遇如来法光明故。

  “长老阿难!譬如众川、江河、溪壑,巨细诸水悉入大海,皆成一味,而此一味具足众味。亦有无量诸妙珍宝,人及非人虽贪此宝,大海深广难可得渡。如是,如来、应、正遍知清净音声法轮难解,令诸众生得法宝利、无量安乐亦复如是。

  “长老阿难!譬如大地,开发种子、生长万物,利益众生无不丰溢,聚落、城邑、帝王京畿,一切境界皆依此地。如是,如来、应、正遍知音声法轮清净微妙,拯救一切无量众生,悉令欢乐亦复如是。

  “长老阿难!譬如虚空,世间去来无所妨碍,而此虚空能安乐物。如是,如来、应、正遍知音声法轮清净微妙,饶益一切亦复如是。

  “长老阿难!譬如三十三天上波利质多、拘毗罗树,花叶芬敷,诸天游观莫不欢适。如是,如来音声法轮清净敷演一切法声,甘露利乐亦复如是。”

  时不空见即说偈言:

 “世尊梵王音,  阎浮提第一,
  师子雄猛声,  及以大龙声,
  弦竹调软音,  十方不思议。
  钟鼓雷吼声、  无边普震声、
  佛土满足声、  未曾衰减声、
  迦陵频伽声、  爱顺欢喜声、
  圣喜无浊声、  教与无教声、
  甚深无为声、  无讥毁谤声。
  难见善分别,  句字之音声,
  无诸衰损声、  美妙普遍声、
  无有系缚声、  及无遗忘声。
  一切功德声,  世间依所说,
  能以一音声,  遍满一切界。
  调伏群萌类,  欢喜悉乐闻,
  皆云:‘今如来,  独为我说法。’
  如来以一音,  乃至恒河沙,
  无量世界中,  众生皆乐闻。
  譬如出晖明,  照耀一切物;
  世尊如是音,  为众演说法。
  初春十五日,  满月光澄净,
  如此明月轮,  遍照阎浮提,
  皆令得欢乐,  利益亦无边;
  世依犹斯月,  睹者无不欣。
  清净妙音声,  能为利一切,
  阎浮提最上,  不可得思议。
  如大海无边,  众宝之所出,
  深广难可济,  饶益一切众;
  大胜佛如是,  最上无过者。
  有教、无教等,  音声甚难解,
  清净无所毁,  能施一切乐。
  于此三千刹,  安置一切众,
  佛音声如是,  利物难思议。
  虚空无挂碍,  能通诸飞行;
  世尊音如是,  广润一切众。
  如天香花、树,  敷荣善利益;
  如来诸音声,  具足益世间。
  我于一劫中,  说佛声功德,
  虽复历百劫,  不测其始终;
  诸佛亦如是,  不可思议音。
  十方诸众生,  异口无边辩,
  说佛声功德,  不能尽其际;
  世间依如是,  不可思议音。
  若有诸水、陆,  一切众生等,
  假令悉得佛,  不测声涯底;
  诸善逝如是,  不可思议音。
  如此调御师,  音声无与匹,
  若能随顺念,  终不堕恶趣。
  若有诸菩萨,  闻佛具足音,
  当得佛法王,  不思议音声。”

  时四天王、释提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子,及大自在并与其子名曰商主,大梵天王、净居诸天,复有大力威德诸天、欲色二界诸天子等,闻不空见菩萨所说佛声功德,叹未曾有,以天栴檀细末之香散不空见菩萨摩诃萨乃至十方供养已毕。时有六十亿百千那由他欲色诸天,闻此音声皆种无上菩提善根;五千比丘亦发无上菩提之心,被弘誓铠;七百千万诸比丘尼发无上心及弘誓愿;百千优婆塞从花座起,诣不空见大菩萨所;复有二亿百千那由他诸女人等,各脱身上珠宝、璎珞奉不空见菩萨摩诃萨,亦发无上菩提大愿。

  菩萨念佛三昧经赞如来功德品第六

  尔时,不空见菩萨摩诃萨告阿难言:“奇哉!希有。诸佛如来具足深知生死往来,忆识生处、亲戚、眷属,善知烦恼、诸恶过患。具足相好,具足行舍、大舍意念,戒、定、智慧、解脱、解脱知见,具足六通,到于彼岸。若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若舍大舍,最胜无伦,到于彼岸。威仪、神通、一切诸法最胜无碍,到于彼岸。若处非处示导诸方,利益最胜,到于彼岸。及舍摩他、毗婆舍那最胜无比,到于彼岸。一切禅定、解脱、三昧、三摩跋提最胜无上,亦到彼岸。无贪、无瞋、无痴,无慢、无惛、无过、无有慢慢,无惑、无恚,度脱五道、四毗舍罗(此或言施戒法,世间皆无悭义),众生善根、业报论议最胜无等,到于彼岸。一切众生戒聚不断、不漏、不浊,无杂、无言,慧明清净,勇猛殊胜。沙门、婆罗门、人、天、魔、梵、一切世间之大法主,无一众生能测如来戒定之分如毛发许,更无有人能超过者。长老当知,应如是观:我能究尽虚空边际,不能度量诸佛世尊戒、定、智慧、解脱、知见。所以者何?以无边故。如来戒、定、神通、诸法,非是浅识之所思议,深不可测,无能穷者。”

  时不空见即说偈言:

 “世尊生死尽,  住胎难思议,
  法性以为母,  不可得为比。
  具足善功德,  世间无能及,
  身相三十二、  八十种妙好。
  世间叵思议,  摄取诸善业,
  妙哉!人中尊,  具足善超出。
  若舍及大舍,  烦恼心解脱,
  方便诸胜业,  满足无与等。
  具足戒、定、智、  解脱、知见分,
  诸佛法无边,  六通到彼岸。
  如来具慈、悲、  喜、舍诸行处,
  能解众生缚,  拔济种种苦。
  诸佛深智聚,  不可得思议,
  威仪无等比,  神通到彼岸。
  无诸烦恼行,  善解于真谛,
  若处及非处,  利益悉具足。
  定、解脱如此,  不可得思议,
  善解舍摩他、  毗婆舍那等。
  已到世所无,  永离诸恶心,
  善学定、解脱,  除灭愚痴患。
  净戒不断绝,  不漏亦不浊,
  善学戒无失,  勇健明哲人。
  无有一众生,  而怀疑谤心,
  沙门、婆罗门、  人、天及魔、梵,
  心信不怀疑,  常善学清净。
  我能知虚空,  四方广大相,
  不能测勇猛,  无上清净戒;
  能以一气吹,  海水令枯涸,
  不能测如来,  清净法明戒;
  能以一气吹,  须弥令碎尽,
  大小转轮山,  亦复成粉尘,
  不能测如来,  净戒之崖际。
  虽复历劫数,  不能得其量。”

  时不空见菩萨心生念言:“善哉!如来、应、正遍知愿屈威神降临众会,我今欲为诸菩萨等请问如来念佛三昧。世尊先于大众之中虽说其名,竟不敷演便入静室右胁而卧。”

  尔时,世尊即知其念。佛神力故,令此三千大千世界六种震动、具十八变。亦如前说,放大光明普照此土娑婆世界,日、月、星宿、欲界诸天、无边恒沙众梵天等,其明隐蔽悉不复现,唯佛神光显耀殊特。愍众生故,即从卧起,齐整衣服往大会所。

  时诸世间人、天、沙门、婆罗门等及阿修罗,各见如来殊胜光明从花座起,往诣佛所,恭敬合掌,却住一面。

  时不空见遥睹佛来容色端严,威仪庠序,仰瞻相好无不具足。见已,即告长老阿难:“世尊今从静室而来,必当敷演显发最胜第一义谛,无虚妄说、巧妙宣说、无分别说。善能思量,不起恶业,身业无毁、口业无讥、意业无失,三业皆净。戒、定、智慧及以解脱、解脱知见,亦悉具足;无上方便神通利益、不思议辩殊特具足;善知生死无能过者,住胎清净、母族豪胜、众善功德最为具足;不可思议相好具足;往昔因缘及意具足;烦恼解脱,心得具足;若舍大舍,超出具足;五识无取,离染具足;五分法身清净具足。究竟已到六通诸法及法性相,皆到彼岸;毗婆舍那及舍摩他、根、力、觉、道,到于彼岸;慈、悲、喜、舍不可思议,深心惭愧到于彼岸。已至诸法自在彼岸,过去、未来、现在诸法皆悉知见,不着、不退。能知一切过去身业,亦知转变,到于彼岸;口、意二业亦复如是。

  “长老阿难!如来世尊一念能知一切众生心行善恶,莫不了达。”

  时不空见告阿难言:“譬如大海深广难渡;诸佛戒品渊旷亦然。譬如须弥永不可倾;如来定品难动亦然。

  “长老阿难!譬如虚空清净容纳,无有齐限;诸佛三昧摄取无边清净智品,又摄一切众生净心。

  “长老阿难!譬如日光悉能临照无量色像;如来法光无幽不烛。

  “长老阿难!譬如大火焚烧山野、一切众物;如来法火能烧众生无量烦恼,永得清净。

  “长老阿难!譬如涌泉,盈流出外成于渊池,能洗万物皆令洁净;如来法水亦除众生一切结累,常得获安。

  “长老阿难!譬如医王善疗众生种种疾患;如来法药能消众生生死重病,皆使永除。

  “长老阿难!譬如时雨润益卉木,无不增长;如来法雨亦润一切枯槁众生。

  “长老阿难!如师子吼能使众兽皆令慑伏;如来法音能坏众生计我见者,永得远离。

  “长老阿难!譬如大船能济彼岸;如来法船渡诸众生四流彼岸。

  “长老阿难!如优昙花希有难见;如来出世亦复难遇。

  “长老阿难!譬如波梨质、多罗树,其花敷荣,馨香殊特;佛大人相明发亦然。

  “长老阿难!譬如父母能育诸子;如来亦尔,善利众生。

  “长老阿难!若人说言:‘如来出世,无边正说。’是名真说。若人说言:‘如来出世说不思辩。’是名正说。

  “长老阿难!略说如来有无边辩、无取着辩、无挂碍辩、胜解脱辩、成就妙辩、常随顺辩、渐亲近辩、有无问辩、微妙净辩、最上辩、慈大慈辩、悲大悲辩、喜大喜辩、舍大舍辩、佛出世辩、又利益辩。长老阿难!若人说言:‘如来出世具足利益一切众生。’是名正说。长老阿难!若人说言:‘众生无安、无救、无归、无趣、无主,如来出世能作安、救,及归、趣、主。’是名正说。

  “长老阿难!我若一劫或至百劫,宣说诸佛世尊功德、智慧、辩才,亿不及一;又,于无量一切诸劫宣述如来、应、正遍知功德、辩才,不能穷究。

  “长老阿难!譬如有人羸老挛癖,住他人所,语彼人言:‘奇哉,丈夫!我虽如此,能以一毛点取一切无量诸水内置口中,悉令枯竭。’此人既无神通、咒术,能为斯事为可信不?”

  阿难答言:“此为难信。”

  不空见言:“实不能也,徒空言耳。如是,阿难!我说诸佛功德、辩才不能穷极,犹如彼人无竭水理。

  “长老阿难!假使我于亿百千那由他劫,不能宣说诸佛功德、智慧、辩才一毛之分;唯佛与佛乃能尽耳。

  “长老阿难!如此大地容受众生,乃至有足及以无足、四足、多足,有色、无色,有想、无想、非有想、非无想,若此世界、若他世界,若千世界、百千世界、无量无边一切世界,其中众生当得成佛。是诸世尊于亿百千那由他劫,说佛功德不能穷尽一毛之分。如是功德,无不具足。”

  时不空见而说偈言:

 “长老阿难陀!  法王从彼来,
  一切诸世众,  无不兴供养。
  胜炎光明主,  功德皆无数,
  最胜利益说、  真说、不生说、
  谛说、无妄说、  无异及善说,
  出微妙音声,  大智善宣说。
  身、口、意清净,  不缘虑诸恶,
  如来胜戒、定、  第一智、解脱、
  解脱知见等,  威仪常难思。
  无上神通智,  利益最无比,
  善得无垢行,  最胜微妙辩。
  无上人中尊,  具足知生死,
  住胎既无比,  母族亦复然。
  不思议殊相,  八十种妙好,
  容色甚挺特,  端正无有比。
  具足无惑心,  舍大舍亦尔,
  超出一切欲,  五识无不具。
  证智超六通,  具足四无碍,
  备无量知见,  难思众神变。
  舍摩、毗婆那,  皆悉度彼岸,
  达舍离垢主,  威仪恒自在。
  众中大神王,  徐行从彼来,
  无著修伽陀,  住于十力智,
  行慈演法光,  一切胜智说。
  能知大海水,  无边深广量;
  不测无上力,  净、戒、定崖畔,
  虽历亿千劫,  不知其限齐。
  以手接须弥,  上掷至梵天,
  不能动如来,  最初甚深定。
  游猎虚空中,  可知其边际;
  无有能测度,  如来不毁智。
  能以足履虚,  穷极其限量;
  不能测离垢,  弃累人中尊。
  如日能除闇,  悉见善恶色;
  自然世间师,  能灭愚痴瞑。
  譬如月盛满,  一切皆欣乐;
  法月光明王,  睹者皆欢喜。
  如夜然明灯,  有眼无不见;
  调伏无比灯,  能演法光明。
  世师法灯炬,  善灭一切阴,
  宣说自然法,  普闻于众生。
  大智胜医王,  犹如涌流泉,
  法药消众病,  能施一切乐。
  譬如大龙王,  普降于甘露,
  能令此大地,  一切皆沾洽;
  大悲哀世尊,  法雨亦如此。
  譬如师子吼,  蠕动皆怖畏;
  如来震法音,  降伏诸外道。
  譬如大牢船,  能运载一切;
  佛度多亿众,  济彼四流岸。
  譬如优昙花,  奇哉称希有;
  人中尊难遇,  乃复过于此。
  一切诸世间,  常所归依处,
  如天喜见城,  婆梨质多花,
  芬敷垂光彩,  诸天所游乐;
  世依逾于彼,  相好甚微妙。
  世尊已为我,  示现诸神变,
  我今少宣说,  诸佛之功德,
  以我所修业,  以施利众生。”◎

  ◎菩萨念佛三昧经如来神力证正说品第七

  尔时,世尊以金色手摩不空见菩萨顶上,出广长舌而告之言:“善哉,善哉!汝不空见善说如来、应、正遍知真实功德,信如所言。又,不空见!若人说言:‘无安、无救、无归、无趣、无主众生,如来出世能为如是诸众生等作安、作救、归、趣、主。’者,是名正说。又,不空见!若人说言:‘如来出世说不思辩及无边辩。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘一切众生深着贪欲、瞋恚、邪见,如来出世悉能除断贪欲等病。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘一切众生嫉妒缠垢之所染着,如来出世悉令除断。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘一切众生无惭、无愧,如来出世能使众生惭愧具足。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘一切众生深着悭慢,如来出世悉能除断,令无悭慢。’是名正说。

  “又,不空见!若人说言:‘一切众生无慈、无悲、无喜、无舍、不善恶念,如来出世悉令具足四无量心、利益善念。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘一切众生无诸善根,如来出世教化一切,令种善业。’是名正说。又,不空见!若人说言:‘五浊恶世众生病增,如来出世能作安乐。’此人所言即是我说。所以者何?我出恶世,说法利益诸众生故。”

  尔时,如来摩不空见菩萨顶时,于一念顷,此界众生承佛神力,悉见东方清净刹土无量无边阿僧祇佛,及闻诸佛说法音声;如是,南方乃至十方,如观掌中庵摩勒果,一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷,如来、世尊、应、正遍知以金色手摩不空见菩萨顶已,以佛威神示现往昔最胜愿力,即见上方清净佛刹无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故,得见未来一切诸佛。

  时不空见睹诸佛已,即从坐起,齐整衣服,右膝着地,合掌恭敬白佛世尊而说偈言:

 “三千大千水,  人或知其限;
  善调御世尊,  戒品不可量,
  假使旷劫思,  不能测其岸。
  如有勇健士,  一吹震须弥;
  佛入初禅定,  千劫不能动。
  足履虚空游,  能知其边量;
  纵使穷劫中,  不能度佛智。
  虚空无形量,  狂风亦能动;
  世尊无烦恼,  莫能断其辩。
  如日照虚空,  其光甚明彻;
  大仙尊辉相,  映蔽于一切。
  犹月星中最,  圆光甚可乐;
  如是法月王,  一切皆归仰。
  譬如优昙花,  世间所希有;
  调御天中天,  难值过于此。
  今者大圣尊,  哀矜摩我顶。
  金色百福严,  怜愍利一切,
  深解真实谛,  功德悉具足。
  世依善宣说,  言论人中上,
  敷演难思音,  普闻十方界。
  自然尊慈念,  以手摩我顶,
  得见恒河沙,  最胜世间王;
  人中大牟尼,  一念摩我顶,
  悉睹恒沙佛,  犹如阿弥陀;
  天中尊利益,  一念摩我顶,
  得见不动界,  阿閦两足尊;
  大悲所行处,  一念摩我顶,
  得见灭度佛,  一切世间师,
  大慈所行处,  善调伏诸根。
  我乘昔愿力,  即于摩顶时,
  得见未来佛,  弥勒世依等;
  即摩我顶时,  得见过去佛,
  亦得睹当来,  十方难思尊;
  佛眼调伏尊,  即时摩我顶,
  复因宿妙愿,  得见清净刹。
  如来不思议,  神通亦复然,
  智、定诸功德,  皆不可称量。
  世尊慈悲故,  哀愍见教化。
  如来金色手,  以摩我顶上,
  得见十方佛,  金塔如恒沙,
  复见十方界,  无数诸如来;
  殊胜银宝塔,  庄校种种色,
  百千众伎乐,  供养常不绝;
  我又见他刹,  诸佛众具塔,
  金、银及颇梨,  各高一由延,
  端严甚精妙,  不可以言宣;
  见诸牟尼塔,  种种七宝严,
  住于虚空中,  天花悉周布;
  又见殊胜塔,  高十二由延,
  及睹灯明佛,  净光照诸刹。
  我复见处处,  不思议众塔;
  又睹余胜尊,  以手摩我顶。
  佛以柔软手,  一念摩我顶,
  见彼诸如来,  安住于刹土;
  或复在空中,  而现种种相;
  复睹诸菩萨,  未脱众惑累,
  在无量佛刹,  修习诸苦行,
  日夜常勤心,  以求胜菩提;
  又见处处有,  无数诸菩萨,
  常能为众生,  作诸利益事,
  烧身发光明,  以求道因缘;
  复见诸菩萨,  安住于佛前,
  供养灭度佛,  无量珍妙塔,
  以求菩提利,  及以大威德;
  见十方法缘,  烧身如灯炷,
  昼夜常修心,  不懈于食息;
  又见诸菩萨,  舍国城、妻子、
  头、目、及髓、脑,  为安乐众生。
  我悉见彼此,  普眼世间尊,
  威力得自在,  不可以言宣。
  如我所知者,  世间最为上。
  天中天以手,  哀摩我顶时,
  即得见彼众,  归命人中尊。”

  菩萨念佛三昧经不空见劝请品第八

  尔时,不空见菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!如来处室宴寂既久,此会大众皆悉渴仰。严座已讫,唯愿世尊哀愍一切,屈就斯座。”时不空见更正衣服,合掌向佛白言:“世尊!今欲请问,愿少宣说,我当至心听受奉行。”

  佛告不空见:“恣汝所问,当为决疑,令尔欢喜,诸天世人亦当证知。”

  时不空见白言:“世尊!菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧得见法乐、增长其心?所闻三昧旷如大海、菩提之心安若须弥,外道邪风所不能动,于无碍法心亦无著。犹如虚空,无所染污;破无明闇,亦如朝日;施法光明,若月盛满。烧一切阴炽然猛炎,焚诸烦恼之大火聚。譬如江、海、一切诸水,水性之属依之而活。又如大船,能渡彼岸。亦如桥梁,能令众生不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生,七菩提花悉能普薰十方世界。如优昙花,世所希有。亦如良医善疗诸患,大悲广救,应病授药。如栴檀树能消热恼。

  “又如大雨,润施一切。胜妙之法味若香蜜,令众无畏,如师子王。安乐众生,过于慈母。深知法性,达义趣相,得义巧便;法相亦然。善于正道具足方便,如实说法,得安摄众,开发众生生死根源。一切法性如海一味,三昧安静犹若山王,道心不动譬如帝幢。得坚固力,身相端严,威仪具足,无所染污;族姓豪胜,功德备足。得无边辩、无所著辩、无异句辩、不思议辩、无边量辩、深解脱辩、成就胜辩、常忍辱辩、渐亲近辩、问无问辩、无毁坏辩、无退转辩、甚深句字种种说辩、甚深广说章句字辩、无量无边喻譬之辩,如是一切悉皆具足。未得道者当令得道,及得梵音、意欢乐音、迦陵频伽、师子等音,大龙、牛王、钟鼓美音,歌音、弦音、雷震之音得于一切世间供养,具足六通到于彼岸,得无忘失忆持之法,获诸善根、容仪、轨则。”

  时不空见以偈问曰:

 “金色百福严,  深解于真谛,
  怜愍善利益,  听我问诸佛。
  应修何三昧,  具足净功德,
  人中无比尊,  众智无过者?
  我今问世间,  最胜无上主,
  为行何三昧,  功德不思议?
  云何诸菩萨,  而得人中上,
  应当勤修习,  最胜寂静定,
  行此三昧已,  为世作利益?
  云何得自然,  多闻如大海?
  云何获不动,  深妙之智慧,
  住佛诸功德,  犹如转轮山?
  云何心不着,  自然如虚空,
  摧伏诸外道,  不起于恶心?
  云何当修得,  犹若日、月等?
  又复当云何,  同彼大灯炬?
  求习何三昧,  光明照一切?
  云何得消除,  众生老、病累?
  云何令一切,  得度于苦海?
  云何得发心,  敬礼三界尊?
  云何如天花,  相好甚明着,
  优昙时一现,  值佛难于是?
  云何如医王,  施药灭众病,
  善调伏诸根,  安住于戒品?
  云何如法王,  度无边功德?
  云何见法满,  犹如甘净蜜?
  云何师子音,  施利于众生?
  云何如慈母,  施众难思乐?
  云何得四辩,  行甚深菩提?
  为我说最胜,  无上第一道。
  云何能得说,  无著大智慧?
  云何义巧便,  得法不思议,
  善知巧便相,  知世、出世法?
  云何能得意?  云何复得道?
  云何得忆念?  云何安具足?
  云何得多闻,  深广若大海?
  云何说诸佛,  真实之功德?
  云何说众生,  生死之源本,
  诸法无异相,  如海同一味?
  云何得三昧,  不动如山王,
  菩提心安寂,  犹如帝释幢?
  云何得诸余,  不思议菩提?
  云何得端严,  成就诸威仪?
  云何得豪族,  为功德法王?
  云何得无边,  及得无著辩?
  云何得成就,  不思句字义?
  唯愿世间依,  为我分别说。
  云何得最胜、  无上、莫能过,
  及以无著说,  无失与忍辱,
  亲近不思议,  有问、无问等?
  梵音、意乐音、  迦陵善妙音,
  得修菩萨行?  愿尊教诏我。
  云何得师子、  大龙、牛王音?
  云何得钟音、  弦歌与美音?
  云何获聪慧?  愿世调伏说。
  云何得说法,  心常无厌足,
  无毁诸功德,  常演震雷音?
  云何当得宣,  种种甚深法?
  云何众譬喻,  善说到六通?
  云何不失法,  百千岁生念,
  勤修不懈惓,  善法普眼尊?
  若为十方界,  说修不思议,
  于诸智不疑,  归趣求解脱。
  是以我今日,  请问于如来。”

  时不空见菩萨摩诃萨如彼神通无作行力,于虚空中当世尊上,自然变成天妙宝盖,七宝庄严,种种微妙。于此盖中雨众杂花,绕佛三匝,住在顶上,花倾恭敬向佛世尊,即于花中而说偈言:

 “归命于大圣,  正觉两足尊。
  诸天及世人,  无能与等者。”

  尔时,此花堕佛足上复更踊起。起已,自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末,空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现,香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者,身心安隐,皆得快乐,犹如菩萨得四禅乐。

  时不空见现神通讫,即白佛言:“云何菩萨得大智慧、速疾智慧、猛利智慧、无相智慧、甚深智慧、广大智慧、普遍智慧、不惧智慧?云何获得无上善根,心如金刚,坏诸法相;身心柔软,心大如海;戒品难量,心如磐石;其心柔和,正直端严;心如山王,摄众善法;心如大地,能安一切;得不信他,不讥彼阙;得善趣行,安住诸法;正向不谤无上世尊;生生恒得无离见佛;住此世界得见他方无量诸佛、闻法、遇僧?又得摄取清净国土,常得善根,自利、利他?是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生,为诸菩萨得不思议、具足善根,请问如来;为被僧那忍苦大铠、悲一切故,请问如来;为欲利乐诸众生故,被弘誓铠、无众生想,欲度生死、无生死想,我恒如此利益众生,是故我今请问如来。

  “世尊!我于诸众生所不起坏心,亦无瞋骂、诽谤、毁呰及轻凌心,初无恚恨、忿戾、怼恨,无忘失意、亦不嫉妒,不怀楚毒、行于慈悲。我如是相修学大乘,为利益故请问如来。世尊!我今为众生故,舍五欲乐、能忍众苦、施一切乐,为诸众生作法光明。世尊!我于内外诸法心无吝惜,我如是相利众生故,请问如来。世尊!我今被弘誓铠,为一众生于恒沙劫入大地狱受诸苦恼,我未曾于一念之顷退失无上菩提心也。是故我今利众生故,悉能忍受无量极苦而不退于菩提之心。为一切故,请问如来。我今如此被弘誓铠,为诸众生作其僮仆,为利彼故,请问如来。世尊!我今为众生故,舍于头、目、髓、脑之属,悉忍斯苦不退菩提。如是相貌,请问如来。”

  时不空见即说偈言:

 “云何习大智、  广智与疾智?
  我今故请问,  大雄世间师。
  云何得甚深,  微妙大智慧,
  最胜菩提道?  唯愿普智说。
  云何无惧智,  善巧随顺说,
  复得金刚心,  于法不生惑?
  云何得柔和,  心无有垢染,
  清净戒如海,  不宿于死尸?
  复得心如山,  不动难思议?
  云何不信他,  亦不讥彼阙,
  决定行善趣,  闭塞诸恶道,
  安住坚固志,  欢喜心不坏?
  云何得生念?  又得于调伏,
  住此而得见,  他方刹土佛,
  既得闻说法,  亦得值遇僧,
  欲得求供养,  他方刹土佛,
  种种妙花香,  随意以奉献。
  欲求住此界,  见诸无边刹,
  世依示神通,  向诸十方国。
  我自饶众生,  亦无善友劝,
  安住诸惭愧,  自舍于己利,
  以利于他故,  请问大胜尊。
  若为求佛智,  摄取不思善,
  为此利益故,  请问于如来。
  无著世间依,  当修何三昧?
  如是为众生,  发弘誓大愿,
  免济诸群生,  种种诸剧苦。
  虽复勤修行,  而无众生想,
  为利善趣故,  请问于如来。
  于一切众生,  常起平等心,
  未曾有分别,  恒修于慈悲。
  我为利益故,  请问于如来,
  亲近何等法,  疾得难思定?
  调御说斯定,  显示无边德。
  我发弘誓愿,  为利一众生,
  于不思议劫,  恒受烧煮苦。
  善哉!令一切,  长得获安乐,
  永无幻惑心,  常修正直意。
  恒舍内外法,  摄取诸众生,
  为作利益故,  请问普眼尊。
  不瞋、不恶口、  秽谤、结恨等,
  自身能忍苦,  为他作仆使,
  是故我请问,  大威德世尊。
  常以欢喜心,  勤修菩萨行,
  捐弃无量头,  以求胜菩提,
  为益世间故,  舍目、及手、足。
  众生随生死,  痴暝无智慧,
  何方救济彼,  令得永解脱?
  舍所爱妻子、  珍妙诸器服、
  金、银、颇梨、珠、  无数众宝藏,
  为趣正道故,  请问于如来。
  慧施常无厌,  闻法亦复然,
  住于阿兰若,  心无有懈退,
  为此利益故,  请问于如来。
  常求善言教,  闻恶恒舍离,
  于诸群生类,  初无不善念,
  为是利益故,  请问于如来。
  慈心观众生,  如母念一子,
  于仇不追怨,  更生怜愍心,
  为利一切故,  请问人中王。
  若获诸福报,  设复无所得,
  亦当为众生,  请问大威尊。
  我请自然尊,  若得少福者,
  以此业果报,  疾得菩提定。”◎

  菩萨念佛三昧经卷第三