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大正藏第 13 册 No. 0411 大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第四

  三藏法师玄奘奉 诏译无依行品第三之二

  尔时,地藏菩萨摩诃萨复白佛言:“大德世尊!颇有佛土,五浊恶世空无佛时,其中众生,烦恼炽盛,习诸恶行,愚痴佷戾,难可化不?谓刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗,如是等人,善根微少,无有信心,谄曲愚痴,怀聪明慢,不见、不畏后世苦果,离善知识,乃至趣向无间地狱。如是等人为财利故,与诸破戒恶行苾刍,相助共为、非法朋党,皆定趣向无间地狱。若有是处,我当住彼,以佛世尊如来法王利益安乐一切有情无上微妙甘露法味,方便化导,令得受行,拔济如是刹帝利旃荼罗,乃至婆罗门旃荼罗,令不趣向无间地狱。”

  尔时,佛告地藏菩萨摩诃萨言:“善男子!于未来世,此佛土中有诸众生,烦恼炽盛,习诸恶行,愚痴佷戾,难可化导,谓刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗。如是等人,善根微少,无有信心,谄曲愚痴,怀聪明慢;离善知识、言无真实,不能随顺善知识语;常行诽谤、毁呰、骂詈于诸正法;犹豫倒见,不见、不畏、后世苦果;常乐习近诸恶律仪,好行杀生乃至邪见,欺诳世间,自他俱损。是刹帝利旃荼罗,乃至婆罗门旃荼罗,坏乱我法,于我法中而得出家,毁破禁戒,乐营俗业。彼刹帝利乃至婆罗门等,恭敬供养,贪利求财,有言无行,传书送印,通信往来,商贾贩易,好习外典,种殖营农,藏贮宝物,守护园宅,妻妾男女;习行符印、咒术、使鬼、占相吉凶,合和汤药疗病求财,以自活命;贪着饮食、衣服、宝饰;勤营俗务毁犯尸罗,行诸恶法贝音狗行;实非沙门自称沙门,实非梵行自称梵行。彼刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃荼罗,爱乐亲近、恭敬、供养、听受言教。此破戒者,于刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃荼罗,亦乐亲近、恭敬、供养、听受言教。若见有人于我法中,得出家已,具戒、富德、精进修行、学无学行乃至证得最后极果。彼刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃荼罗,反生憎嫉,不乐亲近、恭敬、供养、听受言教。

  “善男子!譬如有人入宝洲渚,弃舍种种帝青、大青、金银、真珠、红莲华色茷琉璃等大价真宝,取迦遮珠。于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃荼罗,亦复如是,入我正法宝洲渚中,弃舍种种具戒、富德、乐胜义谛、具足惭愧学无学人及善异生,精勤修学六到彼岸,具诸功德真圣弟子;取诸破戒、好行众恶、无惭、无愧、言辞粗犷、身心憍慠、离诸白法、无慈、无悲、恶行苾刍,以为福田,恭敬、供养、听受言教。如是恶人师及弟子,俱定趣向无间地狱。

  “善男子!有十恶轮,于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗。如是等人,于十恶轮,或随成一、或具成就,先所修集一切善根,摧坏烧灭皆为灰烬,不久便当肢体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定生无间地狱。何等为十?

  “如是破戒恶行苾刍,有刹帝利、及宰官等,忍受恶见,谤阿练若清净苾刍言:‘诸仁者!如是苾刍,愚痴凡猥,诈现异相诳惑世间,为求饮食、衣服、利养、恭敬、名誉,自赞毁他;嫉妒、斗乱、贪著名利、无有厌足;应当摈黜勿受其言。如是苾刍,专行妄语,离谛实法;于此皆无得道果者,亦无离欲永尽诸漏,但为利养、恭敬、名誉,住阿练若,自现有德。慎莫供养、恭敬、承事如是谄曲非真福田、非行道者。’时,刹帝利旃荼罗乃至婆罗门旃荼罗,于阿练若清净苾刍,不能生实信心希有之想,心无恭敬,意怀凌蔑,不乐亲近承事供养,所有言说皆不听受,轻毁如是住阿练若清净苾刍,即是轻毁一切法眼、三宝种姓。

  “时,彼国中有诸天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿,互相谓言:‘仁等当观此刹帝利宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,皆悉轻毁一切法眼、三宝种姓、损减善根,由恶友力,摄诸罪业,当堕恶趣。我等从今,勿复拥护此刹帝利旃荼罗等并其所居国土城邑!’作是语已,一切天、龙、药叉神等,皆悉弃舍,不复拥护彼刹帝利旃荼罗等并彼所居国土城邑。于彼国土一切法器、真实福田,皆出其国;设有住者,亦生舍心,不复护念。

  “由诸天、龙、药叉神等,及诸法器、真实福田,于刹帝利旃荼罗等并彼所居国土城邑,皆舍守护不护念已。时,彼国土自军、他军竞起侵凌,更相残害,疾疫、饥馑因此复兴。彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,一切国民皆无欢乐,先所爱乐今悉别离;朋友眷属更相瞋恨,潜谋、猜贰、无慈、无悲、嫉妒、悭贪,众恶皆起,所谓:杀生乃至邪见、无惭、无愧,食用一切窣堵波物及僧祇物,曾无悔心。彼刹帝利旃荼罗王,憎嫉忠贤,爱乐谄佞,令己官庶互相侵凌、愤恚、结怨,兴诸斗诤。共余邻国交阵战时,军士离心无不退败。彼刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当支体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定生无间地狱。

  “复次,善男子!有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少,谄曲愚痴,怀聪明慢,于三宝所无淳净心,不见、不畏,后世苦果。此有一类,于声闻乘得微少信,实是愚痴自谓聪敏,于我所说缘觉乘法及大乘法,毁呰诽谤,不听众生受持、读诵下至一颂。复有一类,于缘觉乘得微少信,实是愚痴自谓聪敏,于我所说声闻乘法及大乘法,毁呰诽谤,不听众生受持、读诵下至一颂。复有一类,于大乘法得微少信,实是愚痴自谓聪敏,于我所说声闻乘法、缘觉乘法,毁呰诽谤,不听众生受持、读诵下至一颂。如是等人,名为毁谤佛正法者,亦为违逆三世诸佛;破三世佛一切法藏,焚烧断灭皆为灰烬;断坏一切八支圣道,挑坏无量众生法眼。

  “若刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,于佛所说声闻乘法、缘觉乘法及大乘法,障碍覆藏,令其隐没,乃至一颂;当知是人,名不恭敬一切法眼、三宝种姓。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿。广说乃至,彼刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当支体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定生无间大狱。

  “复次,善男子!有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随逐破戒恶苾刍行。广说乃至,于彼国中有诸法器、真实福田,于刹帝利旃荼罗等,皆住舍心而不护念;虽居其国而依法住,常不喜乐俗间居止,亦不数数往施主家;设令暂往而护语言,纵有语言曾无虚诳,终不对彼在家人前,讥毁轻弄诸破戒者;于诸破戒恶行苾刍,终不轻然辄相检问,亦不现相故显其非,常近福田,远诸破戒。而彼破戒恶行苾刍,于此持戒真善行者,反生瞋恨、轻毁侵凌。于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,在家男女大小等前,种种谄曲、虚妄谈论、毁呰诽谤此持戒者。令刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,于我弟子少欲、知足、持戒、多闻、具妙辩才诸苾刍所,心生瞋恨,种种粗言呵骂逼切,令心忧恼身不安泰,或夺衣钵诸资身具令其匮乏、或夺所施四方僧物不听受用、或闭牢狱枷锁拷楚、或解支节或斩身首。

  “善男子!当观如是诸刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,亲近破戒恶行苾刍,造作如是种种大罪,乃至当堕无间地狱。若诸众生作五无间、或犯重戒、或近无间性罪,遮罪犹轻。如是诸刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,亲近破戒,越法重罪。善男子!如是破戒恶行苾刍,虽作如是越法重罪,而依我法,剃除须发被服袈裟,进止威仪同诸贤圣。我尚不许国王大臣诸在家者,依俗正法,以鞭杖等捶拷其身、或闭牢狱、或复呵骂、或解支节、或断其命。况依非法?国王大臣诸在家者,若作此事便获大罪,决定当生无间地狱。于诸破戒恶行苾刍,犹尚不应如是谪罚,何况持戒真善行者!

  “善男子!若有苾刍,于诸根本性重罪中随犯一罪,虽名破戒恶行苾刍,而于亲教和合僧中所得律仪,犹不断绝,乃至弃舍所学尸罗,犹有白法香气随逐。国王大臣诸在家者,无有律仪,不应轻慢及加谪罚。如是苾刍虽非法器,退失圣法,秽杂清众,破坏一切沙门法事,不得受用四方僧物,而于亲教和合僧中所得律仪不弃舍故,犹胜一切在家白衣。犯性罪者尚应如是,况犯其余诸小遮罪!是故,不许国王大臣诸在家者,轻慢、谪罚。

  “所以者何?善男子!乃往过去,有迦奢国王名梵授,敕旃荼罗:‘有大象王名青莲目,六牙具足住雪山边。汝可往彼,拔取牙来。若不得者,汝等五人定无活义。’时,旃荼罗为护身命,执持弓箭,被赤袈裟,诈现沙门威仪形相,往雪山边至象王所。时彼母象,遥见人来执持弓箭,惊怖驰走诣象王所,白言:‘大天!今见有人张弓捻箭,徐行视觇,来趣我等。将非我等命欲尽耶?’象王闻已,举目便见剃除须发着袈裟人,即为母象而说颂曰:

“‘被殑伽沙等,  诸佛法幢相,
  观此离诸恶,  必不害众生。’

  “时,彼母象以颂答曰:

“‘虽知被法服,  而执持弓箭,
  是恶旃荼罗,  乐恶无悲愍。’

  “时,大象王复说颂曰:

“‘见袈裟一相,  知是慈悲本,
  此必归佛者,  愍念诸众生。
  汝勿怀疑虑,  宜应速摄心,
  被此法衣人,  欲渡生死海。’

  “时,旃荼罗即以毒箭弯弓审射,中象王心。母象见之,举声号呴悲哀哽噎,以颂白言:

“‘被此法衣人,  宜应定归佛,
  威仪虽寂静,  而怀毒恶心。
  应速踏彼身,  令其命根断,
  灭此怨令尽,  以射天身故。’

  “时,大象王以颂答曰:

“‘宁速舍身命,  不应生恶心,
  彼虽怀诈心,  犹似佛弟子。
  智者非为命,  而坏清净心,
  为度诸有情,  常习菩提行。’

  “时,大象王心生悲愍,徐问人曰:‘汝何所须?’彼人答曰:‘欲须汝牙。’

  “象王欢喜,即自拔牙施旃荼罗,而说颂曰:

“‘我以白牙今施汝,  无忿、无恨、无贪惜;
  愿此施福当成佛,  灭诸众生烦恼病。’

  “善男子!当观如是过去象王,虽受无睱傍生趣身,为求阿耨多罗三藐三菩提故,而能弃舍身命无吝,恭敬、尊重着袈裟人。虽彼为怨,而不加报。

  “然未来世,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,实是愚痴怀聪明慢,谄曲、虚诈、欺诳世间,不见、不畏后世苦果。于归我法而出家者,若是法器、若非法器诸弟子所,恼乱呵骂、或以鞭杖楚挞其身、或闭牢狱乃至断命。此于一切过去、未来、现在诸佛,犯诸大罪,决定当趣无间地狱,断灭善根焚烧相续,一切智者之所远离。彼既造作如是重罪,复怀傲慢,诳惑世间,自称:‘我等亦求无上正等菩提,我是大乘当得作佛。’譬如有人自挑其目,盲无所见,而欲导他登上大山,终无是处。

  “于未来世,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,亦复如是。于归我法而出家者,若是法器、若非法器诸弟子所,恼乱呵骂、或以鞭杖楚挞其身、或闭牢狱乃至断命。此于一切过去、未来、现在诸佛,犯诸大罪,断灭善根焚烧相续,一切智者之所远离,决定当趣无间地狱。彼既造作如是重罪,复怀傲慢,诳惑世间,自称:‘我等亦求无上正等菩提,我是大乘当得作佛。’彼由恼乱出家人故,下贱人身尚难可得,况当能证二乘菩提?无上大乘于其绝分!

  “又善男子!过去有国名般遮罗,王号胜军,统领彼国。时,彼有一大丘圹所,名朅蓝婆,甚可怖畏;药叉、罗刹多住其中,若有入者心惊毛竖。时,国有人罪应合死,王敕典狱缚其五处,送朅蓝婆大丘圹所,令诸恶鬼食啖其身。罪人闻已为护命故,即剃须发求觅袈裟,遇得一片自系其颈。时,典狱者如王所敕,缚其五处送丘圹中。诸人还已至于夜分,有大罗刹母,名刀剑眼,与五千眷属来入冢间,罪人遥见身心惊悚。时,罗刹母见有此人被缚五处,剃除须发片赤袈裟系其颈下,即便右绕、尊重、顶礼、合掌恭敬,而说颂言:

“‘人可自安慰,  我终不害汝,
  见剃发染衣,  令我忆念佛。’

  “时,罗刹子白其母曰:

“‘母我为饥渴,  甚逼切身心,
  愿听食此人,  息苦身心乐。’

  “时,罗刹母便告子言:

“‘被殑伽沙佛,  解脱幢相衣,
  于此起恶心,  定堕无间狱。’

  “时,罗刹子与诸眷属,右绕此人、尊重、顶礼、合掌恭敬,而说颂曰:

“‘忏悔染衣人,  我宁于父母,
  造身语意恶,  于汝终无害。’

  “尔时,复有大罗刹母,名驴骡齿,亦有五千眷属围绕来入冢间。时,罗刹母亦见此人被缚五处,剃除须发片赤袈裟系其颈下,即便右绕、尊重、顶礼、合掌恭敬,而说颂言:

“‘人于我勿怖,  汝颈所系服,
  是仙幢相衣,  我顶礼供养。’

  “时,罗刹子白其母曰:

“‘人血肉甘美,  愿母听我食,
  增长身心力,  勇猛无所畏。’

  “时,罗刹母便告子言:

“‘人天等妙乐,  由恭敬出家,
  故供养染衣,  当获无量乐。’

  “时,罗刹子与诸眷属,右绕此人、尊重、顶礼、合掌恭敬,而说颂曰:

“‘我今恭敬礼,  剃发染衣人,
  愿常于未来,  见佛深生信。’

  “尔时,复有大罗刹母,名鬇鬡发,亦有五千眷属围绕来入冢间。时,罗刹母亦见此人被缚五处,剃除须发片赤袈裟系其颈下,即便右绕、尊重、顶礼、合掌恭敬,而说颂言:

“‘大仙幢相衣,  智者应赞奉,
  若能修供养,  必断诸有缚。’

  “时,罗刹子白其母曰:

“‘此人身血肉,  国王之所赖,
  愿听我饮啖,  得力承事母。’

  “时,罗刹母便告子言:

“‘如是染衣人,  非汝所应食,
  于此起恶者,  当成大苦器。’

  “时,罗刹子与诸眷属,右绕此人、尊重、顶礼、合掌恭敬,而说颂曰:

“‘汝是大仙种,  堪为良福田,
  故我修供养,  愿绝诸有缚。’

  “尔时,复有大罗刹母,名刀剑口,亦有五千眷属围绕来入冢间。时,罗刹母亦见此人被缚五处,剃除须发片赤袈裟系其颈下,即便右绕、尊重、顶礼、合掌恭敬,而说颂言:

“‘汝今被法衣,  必趣涅槃乐,
  故我不害汝,  恐诸佛所呵。’

  “时,罗刹子白其母曰:

“‘我常吸精气,  饮啖人血肉,
  愿听食此人,  令色力充盛。’

  “时,罗刹母便告子言:

“‘若害着袈裟,  剃除须发者,
  必堕无间狱,  久受大苦器。’

  “时,罗刹子与诸眷属,右绕此人、尊重、顶礼、合掌恭敬,而说颂曰:

“‘我等怖地狱,  故不害汝命,
  当解放汝身,  愿脱地狱苦。’

  “时,诸罗刹母、子、眷属,同起慈心解此人缚,忏谢慰喻,欢喜放还。此人清旦疾至王所,以如上事具白于王。时,胜军王及诸眷属,闻之惊跃叹未曾有,即立条制颁告国人:‘自今已后于我国中,有佛弟子,若持戒、若破戒、下至无戒,但剃须发被服袈裟,诸有侵凌或加害者,当以死罪而刑罚之。’由此因缘,众人慕德,渐渐归化王赡部洲,皆共诚心归敬三宝。

  “善男子!当观如是过去罗刹,虽受无暇饿鬼趣身,吸人精气,饮啖血肉,恶心炽盛,无有慈悲;而见无戒剃除须发以片袈裟挂其颈者,即便右绕、尊重、顶礼、恭敬、赞颂、无损害心。然未来世,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,心怀毒恶,无有慈愍,造罪过于药叉、罗刹,愚痴、傲慢、断灭善根。于归我法而出家者,若是法器、若非法器,剃除须发被服袈裟诸弟子所,不生恭敬,恼乱呵骂,或以鞭杖楚挞其身,或闭牢狱乃至断命。此于一切过去、未来、现在诸佛,犯诸大罪,断灭善根焚烧相续,一切智者之所远离,决定当生无间地狱。

  “又善男子!昔有国王,名超福德。有人犯过罪应合死,王性仁慈不欲断命。有一大臣多诸智策,前白王曰:‘愿勿为忧,终不令王得杀生罪,不付魁脍令杀此人。’时,彼大臣以己智力,将犯罪人付恶醉象。时,恶醉象以鼻卷取罪人两胫举上空中,尽其势力欲扑于地,忽见此人裳有赤色,谓是袈裟,心生净信。便徐置地,忏谢悲号,跪伏于前,以鼻抆足,深心敬重,瞻仰彼人。大臣见已,驰还白王。王闻喜愕叹未曾有,便敕国人加敬三宝,因斯断杀,王赡部洲。

  “善男子!当观如是过去醉象,虽受无睱傍生趣身,而敬袈裟不造恶业。然未来世,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,心怀毒恶,无有慈愍,造诸罪业过恶醉象,愚痴、傲慢、断灭善根。于归我法而出家者,若是法器、若非法器,剃除须发被服袈裟诸弟子所,不生恭敬,恼乱呵骂,或以鞭杖楚挞其身,或闭牢狱乃至断命。此于一切过去、未来、现在诸佛,犯诸大罪,断灭善根焚烧相续,一切智者之所远离,决定当生无间地狱。

  “若刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,成就如是第三恶轮。由此因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿。广说乃至,彼刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当支体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定生无间地狱。

  “复次,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少;广说乃至,不见、不畏后世苦果。见有所施四方僧物,谓:诸寺舍、或寺舍物、或诸园林、或园林物、或诸庄田、或庄田物、或所摄受净人男女、或所摄受畜生种类、或所摄受衣服饮食、或所摄受床座敷具、或所摄受病缘医药、或所摄受种种资身应受用物;如是所施四方僧物,具戒、富德、精进修行、学无学行,乃至证得最后极果清净苾刍,所应受用。彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,以强势力侵夺,具戒清净苾刍不听受用;回与破戒恶行苾刍经营在家诸俗业者,令共受用、或独受用。破戒苾刍既受得已,或共受用、或独受用、或与俗人同共受用。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿。广说乃至,彼刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当支体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定生无间地狱。

  “复次,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少;广说乃至,不见、不畏后世苦果。见依我法而出家者,聪睿多闻语甚圆满,或能传通声闻乘法、或能传通独觉乘法、或能传通无上乘法,令广流布利乐有情。彼于如是说法师所,呵骂、毁辱、诽谤、轻弄、欺诳、逼迫、恼乱法师障碍正法。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿。广说乃至,彼刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当支体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难,忍命终定生无间地狱。

  “复次,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,随恶友行,善根微少;广说乃至,不见、不畏后世苦果。见有所施四方僧物,寺舍、庄田、人畜、财宝、花树、果树、染树、荫树、香药树等,及余资身种种杂物。我诸弟子具戒、富德、精进修行、学无学行,乃至证得最后极果清净苾刍,所应受用。彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,以强势力,或自逼夺、或教人夺、或为自用、或为他用。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿。广说乃至,彼刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当支体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定生无间地狱。

  “复次,善男子!于未来世此佛土中,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,善根微少无有信心,谄曲、愚痴、怀聪明慢,言无真实,远离善友随恶友行,于诸圣法心怀犹豫,不见、不畏后世苦果;常乐习近诸恶律仪,好行杀生乃至邪见,而怀傲慢诳惑世间,自称我是住律仪者。彼刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,种种方便毁灭我法;于归我法而出家者,数数瞋忿、呵骂、毁辱、拷楚、禁闭、割截支节乃至断命,我所说法不肯信受;坏窣堵波及诸寺舍,驱逼苾刍退令还俗,障碍剃发被服袈裟,种种驱使同诸仆庶。由是因缘,令护国土一切天、龙、药叉神等,信敬三宝无动坏者,于刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,心生瞋忿。广说乃至,彼刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,不久便当支体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定生无间地狱。

  “善男子!若刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,于上所说十种恶轮,或随成一、或具成就,先所修集一切善根摧坏烧灭皆为灰烬,不久便当支体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒痛切难忍,命终定生无间地狱。此刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,于当来世下贱人身尚难可得,况当能证二乘菩提?无上大乘于其绝分!如是恶人,大乘名字尚难得闻,况当能证无上佛果!是人究竟自损损他,一切诸佛所不能救。

  “善男子!譬如有人压油为业,一一麻粒皆有虫生,以轮压之油便流出。汝当观此压麻油人,于日夜中杀几生命?假使如是压麻油人,以十具轮相续恒压,于一日夜,一一轮中所压麻油数满千斛,如是相续至满千年。汝观此人杀几生命?所获罪业宁为多不?”

  地藏菩萨摩诃萨言:“甚多。世尊!甚多。大德!此人所杀无量无边,所获罪业不可称计,算数譬喻所不能及,唯佛能知余无知者。”

  佛言:“善男子!假使有人为财利故,置十淫坊,一一坊中置千淫女,一一淫女种种庄严,诳惑多人恒为欲事。如是相续至满千年,此人获罪不可称计,算数譬喻所不能及。如前十轮压油人罪,等一淫坊所获罪业。

  “又善男子!假使有人为财利故,置十酒坊,一一坊中种种严饰,方便招诱千耽酒人,饮兴欢娱,昼夜无废。如是相续至满千年,此人获罪不可称计,算数譬喻所不能及。如前所说,十淫坊罪,等一酒坊所获罪业。

  “又善男子!假使有人为财利故,置十屠坊,一一坊中于一日夜杀害千生,牛、羊、驼、鹿、鸡、猪等命。如是相续至满千年,此人获罪不可称计,算数譬喻所不能及。如前所说,十酒坊罪,等一屠坊所获罪业。

  “如前所说十屠坊罪,等刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,于前十恶,随成一轮,一日一夜所获罪业。”

  尔时世尊而说颂曰:

 “十压油轮罪,  等彼一淫坊,
  置彼十淫坊,  等一酒坊罪,
  置十酒坊罪,  等彼一屠坊,
  置彼十屠坊,  罪等王等一。”

  大乘大集地藏十轮经卷第四