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大正藏第 13 册 No. 0402 宝星陀罗尼经

宝星陀罗尼经卷第十

  唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译

  ◎阿吒薄俱品第十二

  尔时,夜叉众中大将军主名阿吒薄俱,而作可畏夜叉之形;复有夜叉名曰为想,而作鹿形;复有夜叉名曰智炬,作猕猴形;复有夜叉名舍渴爱,作羖羊形;复有夜叉名曰断流,而作象形。此五夜叉是善丈夫,去释迦如来不远,于憍陈炎如来前坐。此等五人一切身分,皆出清净微妙香光,各以两手捧光明大宝,为供养世尊故。

  尔时,怀乐菩萨摩诃萨以清净心,观彼五人清净所依,乃是菩萨摩诃萨,即告阿吒薄俱大夜叉军将言:“善丈夫!汝等今者见何等义,现如是相威仪所作供养世尊?”

  时,阿吒薄俱答怀乐菩萨言:“善男子!于过去世九十一劫,于此佛刹有佛出世,号毗婆尸如来、应供、正遍知。彼佛世时,我等兄弟同一母生,于彼佛所,俱发阿耨多罗三藐三菩提心。为成熟众生勤作方便,从彼已来于尸弃如来所,如是毗叶婆如来所,乃至于此大贤劫中,最初如来名拘留孙。彼佛出世,从尔已来,我等大愿常作同母兄弟。于彼如来,我等兄弟以种种供养供给所须。

  “彼佛世时想善丈夫为优婆塞,乐修禅定,作如是愿:‘愿我常于大贤劫中作夜叉大将。若有夜叉居住空野之处,于诸众生常怀恶心无有悲愍,种种杂类夜叉之形,乃至迦吒富单那等,我以方便现同彼类,为说正法令生净信,得净信已为受戒法,置之吉祥安隐善道。乃至随所有处,诸畜生趣亦复如是,獐鹿虎狼猪羊犬等为其说法。乃至恒河沙数恶夜叉等,诸畜生趣尽同所作,为其说法令种善根。彼成熟已安置于彼三乘正道,然后我得阿耨多罗三藐三菩提记。’智炬夜叉愿作猕猴形者,为成熟猕猴故;舍渴爱夜叉愿作羖羊形者,为成熟住八难众生故;断流夜叉愿作象形者,为成熟象等故。如是万二千诸大神通夜叉居四天下者,往昔已来作种种愿,为成熟众生故,为求阿耨多罗三藐三菩提故,于彼拘留孙如来前,求阿耨多罗三藐三菩提时,为成熟恶夜叉故。

  “愿尽大贤劫彼恶夜叉无悲愍心,乐作恶法无恩慈心,乃至迦吒富单那夺精气者,狂乱他心者,作不善心者,杀害众生者,乃至邪见者;刹利、婆罗门、毗舍、首陀等心狂乱者;道路、城邑、州县、国土等中作狂乱者;作诸灾怪,星宿日月昼夜度数,半月一月时节年岁皆令失度,斗诤谋计,饥馑疾病,他方怨敌,非时风雨,极寒极热,和合集起如是恶事,种子药草花果汁味悉欲破坏;众生喜乐无病和合,于善法欲地味精气财谷宝物,食味法味解脱味皆令灭没者。有如是等诸恶夜叉,教令受戒置不退地,然后我乃取阿耨多罗三藐三菩提记。

  “我从彼已来,常生诸恶大夜叉中为大军将,乃至极恶迦吒富单那等,以三乘法成熟安立,置于不退之地。从是已来,见下中上鬼不曾轻欺,如所见形我同彼形随类与语,筹量渐进令其欢喜,断除诸恶立慈悲心,满悕望已,教令供养佛法僧宝,令不退转。随有夜叉眷属之处,我当往彼以法教示,彼诸夜叉随其住处,若见我来咸共白言:‘善来阿吒薄俱!’由彼称我名阿吒薄俱故,我名阿吒薄俱。若今时人无先圣法,住于恶戒常行黑业,彼命终已生三恶道,少分众生生于人中。若行杂业者,于三宝中时有净信,彼命终已由杂业故,杂生诸恶夜叉、迦吒富单那中,于世间中倍复增长。彼等一切白法之分方便灭坏,由彼恶故,今时斗诤倍复增长,我又不能于一切时,于恶夜叉乃至恶富单那,以柔软语置于白法。

  “我又不能于一切时,于沙门、婆罗门、刹利、毗舍、首陀罗等,男女、长幼、小男、小女除其扰乱。我又不能于一切时,城邑、州县、国土、道路除其扰乱。我又不能于一切时,令诸鬼神等心心数法置解脱味。

  “善男子!我今蒙一切诸佛威德力故,已得善入一切夜叉、迦吒富单那等方便谄心智。

  “善男子!有陀罗尼,名金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒。若有行此咒者,诸夜叉女、夜叉父母、夜叉男女、夜叉夫妇并其眷属,若罗叉、罗叉女,乃至龙、龙女,鸠槃茶、鸠槃茶女,颠病鬼、疟病鬼,若日日发乃至四日发鬼,若迦吒富单那、迦吒富单那女、迦吒富单那父母、迦吒富单那男女、迦吒富单那夫妇并其眷属,不复更能恼乱刹利、婆罗门、毗舍首陀,乃至国土。

  “复次,善男子!随所有处,若城邑、州县,若王宫内,乃至庶民家,此金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒,随处开示。时彼处所有恶夜叉、迦吒富单那等,往昔已来憎嫉随逐,不善业者愿令悉舍,生于慈悲柔软之心,于一切众生起利益心。若一切聚落家宅,为天、龙、夜叉、迦吒富单那等之所扰乱,一切日月星宿灾怪,毒气等之所加害,厌蛊扰乱,及身中风病黄病阴病疟病,若日日发,或二日、三日、四日发,癞病癣疥,欬嗽丁疮,腹痛支节等病之所扰乱,皆得除灭。愿令人非人等乃至禽兽,勤修白业断诸怖畏,具足喜乐昼夜受乐,布施调伏摄护身口而无懈怠,勤修乐求助菩提道。”

  又作如是言:“善男子!诸佛世尊随喜加护,与我此咒成就业句,能除一切扰乱恶法,遮断一切不善之分,增长一切善法之分。我今欲说此一切诸恶金刚佉婆娑履大明咒句,释迦如来当加护我圆音演说。若我圆音演说此文字,声满一切佛刹者,如是诸来大众,闻此圆音演说句义文字皆令欢喜。”

  尔时,世尊释迦如来告阿吒薄俱大夜叉军将言:“善男子!我等诸佛已加护汝此圆音演说金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶陀罗尼咒,破坏黑党炽然白法。善男子!汝当勇猛,说此能除一切扰乱金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒,遮断一切诸恶咒句。”

  是时,阿吒薄俱大夜叉军将,即从坐起,曲躬合掌向释迦如来,以大音声,尽此佛刹普皆告知,即于佛前说此咒句:

  “多地也他豆(上音)摩豆摩(一) 驮摩驮摩(二) 豆摩豆摩(三) 你履娜(四) 娜罗努罗你罗(五) 鸠吒你鸠吒你(六) 摩诃鸠吒泥(七) 吒吒吒株(八) 摩诃吒吒(九) 阿婆娑(十) 阿毗阿毗(十一) 履尼履尼(十二) 摩诃履尼履尼(十三) 履弭履弭履弭(十四) 陀履弥(十五) 履簁(平音)摩诃履簁(十六) 首楼首楼(十七) 摩诃首楼首楼(十八) 首楼首楼陀(十九) 摩诃首楼首楼(二十) 呕舅摩舅摩(二十一) 舅摩那(二十二) 履弭履弭(二十三) 醯履醯履(二十四) 醯履醯履(二十五) 醯履醯履(二十六) 醯履醯履(二十七) 醯履(二十八) 你弭你弭(二十九) 醯你醯你(三十) 母你母你(三十一) 部地(上音)(三十二) 履跛啰婆啰(三十三) 所吒(上音)所吒路迦(三十四) 柘履耶视泥视泥(三十五) 视娜履所婆(三十六) 视娜视娜履所婆(三十七) 娑婆呵(三十八)”

  是时,阿吒薄俱大夜叉军将说此咒已,即白佛言:“世尊!随所有处,若城邑乃至庶民家,说此金刚佉婆娑履耶大明咒句时,若有夜叉乃至迦吒富单那心不净信,及身口意不受教戒,不于众生起慈悲心,以是故,我今更说倍复严迅大明咒句。”即于佛前而说咒曰:

  “多地也他阿(上音)?(一) 阿?(二) 母泥母泥(三) 阿(上)耆(上)泥朽朽(四) 母泥母泥(五) 历娜履所婆(上音)朽朽(六) 阿迦啰檀池(七) 阿哆檀池(八) 阿哆阿哆(九) 阿底(十) 呕吒(十一) 醯(上音)你(十二) 醯你(十三) 醯履醯履醯履醯履醯履醯履醯履(十四) 哆哆啰舅历(十五) 舅历舅历舅历(十六) 醯履醯履(十七) 你里你里(十八) 摩呵你里(十九) 三母陀罗你(去音)佉(二十) 呵吒呵吒呵吒(二十一) 阿啰拏弥(去音)佉(二十二) 叉婆佉(二十三) 比履地毗(二十四) 阿(去音)跛(二十五) 帝(多易反)殊(二十六) 婆由(二十七) 阿迦舍(二十八) [口*陀][口*陀]陀穷脾(二十九) 朋穷脾(三十) 恶差(初饥反)穷脾(三十一) 视许婆穷脾萨傍(去音)伽穷脾(三十二) 啰袪穷脾(三十三) 娑陀娑斗穷脾(三十四) 娑婆呵(三十五)”

  尔时,阿吒薄俱夜叉大将说此咒时,应时无间,一切天、龙、夜叉、迦吒富单那皆大惊怖。此佛刹土地及虚空住者悉皆战怖,一刹那顷如是一切诸鬼,即于佛前合掌敬仰,作如是言:“南无一切诸佛!南无南无一切诸佛!最胜大悲愿悲愍我,阿吒薄俱夜叉大将,说入一切鬼心咒句。”

  宝星陀罗尼经诸佛还国品第十三

  尔时,一切诸佛世尊从十方来者,各从坐起现还国相。是时,大众地及虚空住者悉皆战怖,一切大地悉皆震动,从空雨华,于虚空中作百亿乐,烧香末香从空而下,光明遍照此佛刹内,一切大众皆悉合掌。

  尔时,娑婆世界主梵天王问大栴檀香佛言:“世尊!是诸众生以何善根当得具足?诸佛世尊以几种法加护众生,于未来世得此法门,当受当持当读当温诵,及为余人,当广开示,书写此经,书写已安置家中?”

  尔时,世尊大栴檀香如来告梵天王言:“如是,梵王!一切诸佛加护众生六界之身,调伏魔党故,息灭斗乱故,成熟众生故,妙法久住故,净无上道故。如是一切诸佛世尊、诸大菩萨,有十种法加护众生,于未来世得此法门,当受持读诵,书写经已安置家中。

  “何等为十?一者、一切诸佛诸大菩萨,殷勤付嘱一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩呼罗伽等,常令拥护受持法人,不起非法身口意业,示诲善法,随所受用衣服饮食,常令丰足无病安隐,乃至舍己身命护持法人令无过失。二者、彼人所得念慧乐说,趣巧方便得无过失,及彼欲乐相应意觉深忍具足,随所住心如空如地。三者、以四摄法劝诸四众及余众生,得住善法取坚固身,三事清净行菩提道。四者、得宝幢三昧,得是三昧巧能观察诸三昧门。五者、彼持法人随处命终,无量无数诸佛世尊、诸比丘众、诸菩萨众,常现在前将养说法。六者、诸佛世尊所说成就句义文字法时,悉皆得闻,即得一切最胜圣法无受喜乐;彼一切业障,随彼命终最后刹那,舍寿死识得如法灭,犹如死法阿罗汉灭。七者、如所悕望清净佛刹随意化生,彼诸世尊住世将养,常说清净大乘教法;彼持法人,于此大乘无障碍智,具足如虚空心而住。八者、不久于此功德,悉得具足。九者、彼持法人,秽浊佛土不复受生,除自本愿。十者、速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。是为十法。

  “诸佛世尊以此十法加持法人,若于今时、若未来世,此妙正法当得炽然,若有受持此陀罗尼法门,乃至但书写此经安置家中,一切诸佛诸大菩萨当拥护彼持法之人,一切烦恼悉得解脱,即是菩萨摩诃萨也。”

  尔时,世尊释迦如来告释梵护世:“诸善男子!此诸世尊,皆从十方普来会者,怜愍汝等诸众生故,令此世界外物清净故,成熟一切众生故,显示菩提行故,退魔党故,建立法幢故,显示一切佛事故,三宝种不断故,灭一切病故,遮一切恶故,拥护一切怖畏故,断一切恶见故,入菩提道故,满足如来十力故,尽一切烦恼业故,说此希有大希有相。昔未曾有昔所未闻,甚深句义陀罗尼,拥护家宅城邑国土,乃至拥护此四天下,天、龙、人、非人等,谷药花果,护说法师及听法者,为得无著陀罗尼故,入如虚空智故,以一法式得一切智智故。

  “复次,善男子!以此法门故,一切诸佛依入大悲智,以十种法护此佛刹中一一诸物增长不坏。善男子!一切诸佛菩萨,于此佛刹遍皆受用无空缺处,护持一切善法故。一切佛土所受生者,于此佛刹当起尊重礼拜,如塔庙想、如大师想,由此佛刹所受生者,善能建立一切法故,灭除业障五逆罪故,具不善法得不爱果尽无余故,住诸善法。善男子!此是诸佛于此佛刹大丈夫业。善男子!汝等应当恭敬受持此法,若有在家及出家人受持此法者,及信此法者,汝等应当守护此人,汝等当得利益安乐故。”

  尔时,俱苏摩幢如来,于此法门称扬功德,说如是偈:

 “净金满诸刹,  舍供诸如来,
  不如持此经,  福德无边量。”

  尔时,胜宝盖如来亦复如是,称叹此经无量功德,说如是偈:

 “若持金宝聚,  施与恒沙佛,
  不得如此福,  如彼持经者。”

  尔时,须弥峰如来亦复如是,称叹此经无量功德,说如是偈:

 “最上华聚盖,  连布覆虚空,
  普施于诸佛,  净喜心供养。
  末法欲尽时,  多诸怖畏事,
  持此经福量,  诸佛不能说。”

  尔时,释迦如来亦复如是,称扬此经无量功德,说如是偈:

 “若起净心牟尼前,  炷如须弥香油灯,
  无量俱胝大劫中,  熙怡持此以供养。
  复有余人乐福德,  悕求无障解脱身,
  法欲尽时以此经,  为信者说福胜彼。”

  尔时,阿閦如来亦复如是,称赞此经无量功德,说如是偈:

 “若修持忍慧,  常起精进行,
  禅定摄身仪,  及以广大智。
  末世斗诤时,  持此妙法印,
  修忍进无等,  智慧亦无比。”

  尔时,净三昧勇力如来亦复如是,称赞此经无量功德,说如是偈:

 “开示此经法,  受持及书写,
  授与他相应,  复能常读诵,
  烧香以供养,  华鬘及上服,
  所得诸功德,  无能度量者。”

  尔时,无量无数诸佛世尊,称扬此经功德利益无量无边,既称赞已,即告释梵护世:“诸善男子!汝等一切受此法门,尽烦恼障一切业障。于后末世,若有众生但闻此经,尽烦恼障一切业障。”

  佛说此经已,一切世间得信善男子、天人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,欢喜奉行。

  宝星陀罗尼经卷第十