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大正藏第 13 册 No. 0400 佛说海意菩萨所问净印法门经

佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十二

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译

  ◎世尊说是摄受大乘等诸法时,会中四万四千众生及千天人,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,二万八千菩萨得无生法忍。而此三千大千世界六种震动,有大光明广照十方,有千天人处于空中,言音互发喜跃回旋。复雨殊妙天诸宝花,鼓吹歌音奏天妙乐,而为供养。以妙偈词而赞叹曰:

 “如是最上大法藏,  如来今日亲开示;
  久已安住大悲心,  为诸众生明显了。”

  说此偈已,又作是言:“世尊!若人于此如来所说大法宝藏,而能受持极少分者,是人速能解脱一切地狱恐怖,次第当转无上法轮。世尊!譬如有人去彼州城聚落不远,见地伏藏中有无尽珍宝充满,是人以具利益心故,见已即时诣州城中语诸人言:‘汝等善来,汝若欲求诸珍宝者,我知方处,当示于汝无尽伏藏。’世尊!彼州城中有一类人,虽闻其言而不信受。有一类人信其所说,即同其人诣伏藏所,随自力能恣取其宝,如其智量得宝而还。然彼伏藏取而无尽,亦无分别此人我与、彼人不与,此人应取、彼不应取。何以故?而是伏藏无分别故。世尊!诸佛所说大法宝藏亦复如是,佛于阿僧祇俱胝那庾多百千劫中,积集如是无上广大妙法宝藏,既积集已,诣菩提场成正觉果,后于波罗奈国鹿野苑中转大法轮。今日世尊又复转此集会正法,开示无上大法宝藏。而佛世尊以无取心,于诸众生起大悲行作利益事。诸不知者,以妙梵音普遍告谕诸天及人、阿修罗等,而表示言:‘汝等来此受持无上广大法宝,此法能尽生、老、病、死诸苦边际,能施一切无尽妙乐。’世尊!或有一类不具于信愚痴之人,于此正法不生胜解,复不正顺不能分别,故不生信。或有一类具信之者,于此正法能善分别,而生胜解复起正顺,以能分别故深生净信;是人乃能于佛如来大法宝藏,随力堪任取其法宝。自取宝已,复令他人于彼诸乘解脱法中而生信解。或有乐住声闻乘性,或有乐住缘觉乘性,或有乐住阿耨多罗三藐三菩提者。然佛如来无上最胜大法宝藏而无穷尽,亦无分别。

  “又复,世尊!今此无上大法宝藏,如是广大开发显示,而诸众生于此法宝总略乃至极少分中,有不能取者。是人不得宝故,于长夜中行三恶趣无有穷尽。世尊!若复有人于此无上大法宝藏,少略乃至或能受持一四句偈者,是人具足七种圣财而不贫匮,何况有能于此广大集会正法,少略一品信奉受持,或复二、三、四、五,若十、二十,逮七十品,乃至终毕能受持者,是人所获功德不可称计。何以故?今此法门不离菩提心故,为诸众生起大悲心所逼切故。是故若人能起净心,受持、读诵、为他说者,应知彼人得受阿耨多罗三藐三菩提记,当坐道场降伏诸魔,于大乘中得大神通。”

  尔时,世尊赞诸天子言:“善哉,善哉!诸天子众!汝等善说。当知善能于此正法受持、读诵而生胜解、如理修行者,是人建立一切语言胜妙功德;是人得至一切智顶;复知是人广为一切世间作智慧光普遍照曜,诣菩提场,不久当成阿耨多罗三藐三菩提果。何以故?由能乘御此大乘故。”

  尔时,世尊重说颂曰:

 “建立此最胜,  广大诸佛乘;
  如虚空光明,  越诸世间故。
  出离三有已,  往诣菩提场;
  无彼有着心,  已离诸系着。
  俱胝劫积集,  广大清净说;
  布施调止门,  令内心深固。
  由戒止诸罪,  身心得清净;
  离诸怖畏心,  往诣菩提场。
  平等心及意,  容受诸众生;
  超胜于余乘,  谓诸下乘等。
  趣此大乘法,  令众生欢喜;
  高建大法幢,  神足御如马。
  闻精进相续,  禅定为床坐,
  忍辱力随得,  大智慧灌顶。
  摧伏诸外众,  破诸魔军已;
  诣净菩提场,  趣向大乘法。
  慈心为甲胄,  怨恶不能坏;
  行坚固大悲,  趣向深法理。
  四禅、四神足,  乘四无量行,
  调御菩提心,  不舍诸正道。
  十方无边际,  一切众生界;
  悉于此大乘,  乘御而修进。
  无苦亦无乐,  非减亦非增;
  最上佛乘中,  具如是神力。
  修行四念处,  及彼四正断,
  四神足亦然,  五根、五力等;
  如佛所赞说,  具七觉支宝,
  游行八正道,  往诣菩提场。
  寂止诸烦恼,  圆具法光明;
  破一切暗尘,  显出于三有。
  神力普能召,  帝释、梵王等;
  汝等各善御,  此无比大乘。
  诸波罗蜜多,  谓施、戒及忍,
  精进、禅定门,  胜慧智神力。
  及彼方便行,  所摄真实愿;
  纵百千魔军,  此悉能摧伏。
  毁戒诸众生,  勤造诸罪业;
  高胜诸菩萨,  集多种功德。
  若所起诸心,  菩提心广大;
  能御大乘人,  彼悉能观察。
  所有世间典,  种种义及行;
  乃至出世间,  真实诸善法。
  有学及无学,  缘觉诸圣人;
  住于佛乘者,  悉入彼彼门。
  若种种烦恼,  及种种心行;
  诸苦恼众生,  轮转有为界。
  住于佛乘者,  菩萨悉能观;
  令彼等息苦,  趣向毕竟乘。
  又诸懈怠人,  劣弱无势力;
  而不能运心,  尽众生苦际。
  由闻大乘已,  彼心生恐怖;
  唯求自乐因,  不作利他行。
  若明解大力,  有大智菩萨;
  精进力具圆,  众生常利益。
  行大悲方便,  内心性清净;
  由乘最上乘,  故彼心欢喜。
  普尽诸世间,  无边种种行,
  上、中、下等差,  根性及意乐,
  乘此最上乘,  具大智菩萨,
  刹那能遍知,  诸众生心行。
  身得妙相好,  庄严诸身分;
  语出悦美音,  一切闻皆喜。
  心意得清净,  具禅定、神通;
  由乘最上乘,  获广大功德。
  此最上佛乘,  三界遍闻故;
  乃至一切佛,  圣佛眼不断。
  增长最上眼,  谓法眼炽然;
  超越三界众,  即诸阿罗汉。
  此乘净微妙,  不堕秽土中;
  菩萨御此乘,  刹那见诸佛。
  十方界往已,  无疲亦无减;
  观此无比乘,  有如是神变。
  御佛乘大士,  遍行诸世间;
  超胜及比伦,  求之俱不得。
  世间一勇猛,  菩萨大威神;
  由乘最上乘,  能怖魔军众。
  获色力威势,  及得广大富;
  或帝释、梵王,  轮王、护世等;
  乃至天及人,  得是三界乐;
  由乘最上乘,  妙乐悉圆具。
  菩萨心无高,  而亦复无下;
  能施诸所爱,  施已不求报。
  以欢喜慈心,  亦施于头目;
  由乘最上乘,  回向菩提故。
  菩萨持净戒,  或具于梵行;
  禁戒净光明,  焕耀逾日月。
  色相及富盛,  悉无所希求;
  由乘最上乘,  为救度众生。
  菩萨闻恶言,  不忿亦不恚;
  正使碎其身,  亦护诸群品。
  此身即易得,  法王值极难;
  由乘最上乘,  得此忍清净。
  菩萨于无边,  百千劫已来;
  循环恶趣中,  流转生死界。
  发大精进力,  为救度众生;
  由乘最上乘,  精进力成就。
  菩萨得寂静,  柔软胜妙乐;
  知定功德法,  慈眼视众生。
  是中无少分,  味着禅定乐;
  唯思念希求,  得见于诸佛。
  菩萨知诸法,  因缘所生空;
  我法及众生,  彼皆无所得。
  诸见善清净,  胜慧调伏心;
  由乘最上乘,  此妙慧清净。
  所有四圣谛,  四无量、四定,
  及五种智通,  四无碍解等;
  于四摄法中,  法施为最上;
  如是功德门,  皆从佛乘出。
  所有十力等,  无边诸佛法;
  佛人中师子,  说法若其吼。
  眉间及口中,  无见顶放光;
  由乘最上乘,  菩萨不难得。
  诸佛有三种,  最胜大神通;
  调伏于世间,  照明诸心意。
  诸佛所说法,  其果利不虚;
  由乘最上乘,  疾速皆获得。
  佛语义相应,  无染无过失;
  紧那罗梵音,  软美复悦意。
  普摄诸世间,  众生言音等;
  闻佛妙音声,  一切皆欢喜。
  菩萨非久获,  如是佛言音;
  等空佛刹中,  一切皆表示。
  普遍悉能闻,  法义相应语;
  众生闻皆乐,  烦恼悉蠲除。
  假使以神力,  能至虚空边;
  十方海水中,  亦能知其量。
  无边众生行,  刹那心尚知;
  唯佛最上乘,  功德说无尽。”

  尔时,世尊复告海意菩萨摩诃萨言:“海意!是故当知!若有菩萨欲于如是广大正法,密作护持令法久住;自心洁白已,于他众生及补特伽罗,所有一切上、中、下根能遍知者,应当受持如是句义。所谓门句、印句、及金刚句。得受持已,如义解了,以慧相应,最胜方便如理伺察。海意!何者名为门句?所谓诸施设门,表示一切法分别义。阿字门,表示一切法无生义;波字门,表示一切法胜义谛;那字门,表示一切法了知名、色义;捺字门,表示一切法调伏寂静义;娑字门,表示一切法出过诸着义;多字门,表示一切法随住真如义;迦字门,表示一切法了达业报义;又娑字门,表示一切法平等无差别义;摩字门,表示一切法大悲义;誐字门,表示一切法最极甚深难彻源底义;惹字门,表示一切法超越老死义;驮字门,表示一切法法界无分别义;设字门,表示一切法圆满奢摩他义;佉字门,表示一切法虚空焕明义;叉字门,表示一切法普尽无生义;倪野字门,表示一切法智无著义;他字门,表示一切法善解处非处义;塞迦字门,表示一切法了知诸蕴义;姹字门,表示一切法毕竟无边际义;身寂静门,表示一切法无贪染义;心寂静门,表示一切法调伏瞋、痴义;止息门,表示一切法归趣无著义;深固门,表示一切法出离三际义;住实性门,表示一切法住法界义;无取门,表示一切法解脱相义;无执着门,表示一切法离诤论义;无杂染门,表示一切法清净相义;法自性门,表示一切法本来明净义;妙光明门,表示一切法焕明义;观想门,表示一切法离散义;无摄藏门,表示一切法不和合义;菩提门,表示一切法平等一味义;涅槃门,表示一切法离诸烦恼义。海意!如是等门句,能受持者,得自心洁白已,于他众生及补特伽罗上、中、下根,悉能了知。

  “复次,海意!何名印句?所谓一切法解脱印所印。法本无二,二清净故。一切法二边无边印所印,断、常清净故。一切法尽离贪印所印,尽门尽际中无尽无边际故。一切法无高、无下印所印,平等性实际清净故。一切法如虚空印所印,出过五眼道故。一切法住虚空印所印,法界即虚空界故。一切法无分别印所印,法界涉入故。一切法法界印所印,法无分别相故。一切法真如印所印,前后际如实故。一切法实际印所印,本来清净故。一切法空印所印,有为同等故。一切法无相印所印,远离差别诸所缘故。一切法无愿印所印,离诸所求故。一切法无常印所印,自性无性无相故。一切法苦印所印,五蕴善积集相故。一切法无我印所印,自性无我故。一切法寂静印所印,毕竟无动故。一切法诚谛印所印,普遍摄入胜义谛故。一切法无动印所印,种子无住故。一切法不坏印所印,毕竟决定故。一切法如如印所印,前、后际不断故。一切法三世平等印所印,于一切处同一味故。一切法无生印所印,自性无所有故。一切法无灭印所印,自性无生故。一切法不相待印所印,离增上慢故。一切法无戏论印所印,一切寻伺无积集故。一切法明了无相印所印,无诸色相所表示故。一切法无染印所印,依止断故。一切法无成办印所印,对治不可得故。一切法非业报印所印,一切无造作故。一切法无为印所印,悉离生、灭诸分位故。一切法平等性印所印,诸法等虚空悉无差别故。海意!此等名为印句。是诸印句,乃是过去、未来、现在诸佛世尊菩提之印。如是印句,所有八万四千法蕴于中出生。如是印句,普摄诸佛及诸菩萨最上智印,速疾证得无生法忍。海意!如是等印句,所有不种善根诸众生等而不得闻;又此法门善能降伏一切魔业。海意!所有无尽总持宝箧,而能藏摄彼一切法,是法皆从印句中出。又复八万四千三摩地门,及遍入八万四千众生心行,及千波罗蜜门,悉从如是印句中出,而此印句亦复随入彼彼法门。

  佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十二