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大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第三十二

  北凉天竺三藏昙无谶译日密分中四方菩萨集品第二之二

  尔时,西方过四十恒河沙等诸佛世界,有佛世界名曰坚幢,具足五滓。其土有佛,名高贵德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,今现在,宣说法要教化众生。

  彼大众中有一菩萨,名光密功德,仰瞻虚空见诸菩萨从西方来趣于东方。见已,白佛言:“世尊!何因缘故无量菩萨从西方来趣于东方?”

  佛言:“善男子!东方去此四十恒河沙等世界,彼有世界名曰娑婆,具足五滓。释迦如来以是因缘,为诸众生宣说妙法名曰大集,分别三乘为不断绝三宝性故,破魔界故竖法幢故。一切十方无量诸佛悉集彼国,咸共宣说宝幢陀罗尼,说已各各还本住处,释迦如来为诸菩萨及声闻众,敷扬宣说四无碍智清净梵行。

  “善男子!汝今颇欲诣彼世界见彼佛不?我今亦欲与彼佛欲,所谓断业陀罗尼,随无愿定,成就具足无量功德,能断欲贪色无色贪、憍慢、慢慢、我慢,乃至尽智无生智,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,世尊即说陀罗尼句:

  “舍那舍[(口*皮)/女](一) 摩舍那舍[(口*皮)/女](二) 阿[(口*皮)/女]叉舍(三) 叉?舍[(口*皮)/女](四) 遮?舍[(口*皮)/女](五) 输卢多舍[(口*皮)/女](六) 其浪那舍[(口*皮)/女](七) 视贶[(口*皮)/女](八) 迦蛇舍[(口*皮)/女](九) 摩那舍[(口*皮)/女](十) 叉[(口*皮)/女]邲陀(十一) 遮?卑利痴比叉[(口*皮)/女](十二) 输卢多阿[(口*皮)/女]叉[(口*皮)/女](十三) 其浪那汦祇叉[(口*皮)/女](十四) 视贶[(口*皮)/女]由叉[(口*皮)/女](十五) 迦蛇迦逻摩叉[(口*皮)/女](十六) 摩那乌阇叉婆(十七) 阿路迦若蛇叉婆(十八) 频阇散迦罗摩叉婆(十九) 安仇逻却伽叉婆(二十) 三摩流波脾蛇叉婆(二十一) 舍摩迦阇叉婆(二十二) 叉蛇逻婆叉婆(二十三) 扇多脾娑逻叉婆(二十四) 那奴那(二十五) 泥那奴那(二十六) 阿婆泥那奴那(二十七) 那蛇波那移那奴那(二十八) 伊槃都头呿写莎呵(二十九)”

  尔时,佛告光密功德言:“善男子!汝持是持至彼世界,先问起居然后说之。”

  时诸菩萨白佛言:“世尊!我已受持是陀罗尼,我虽欲往然生畏想。何以故?曾从佛闻,彼土众生恶见成就,多贪恚痴随女人语,能速造作阿鼻狱业。”

  佛言:“善男子!汝非彼土诸四天下二界中间二十一日大金翅鸟,恐怖大海六万四千亿诸大龙王,令得归依佛法僧宝发菩提心耶?”

  “世尊!实如圣教。”

  “善男子!国土亢旱,汝非象龙、马龙、金翅鸟龙,于七日中降注大雨,令诸恶龙生恐怖耶?”

  “世尊!实如所言。”

  “善男子!汝于如是诸恶龙中犹不生畏,何缘而今生怖畏耶?”

  “世尊!譬如智人闻于他处多有宝藏,是人即往以抓把之。把已,渐见心生欢喜,竟无疲厌。我亦如是,因问如来,得闻如是实语;因闻是语,得大势力,能执佛印调伏彼土。”

  佛言:“善哉,善哉!善男子!我当施汝大神良咒,能净诸业,净于因缘,净于调伏,净于欲,净增长,净平等,净恶风,净行,净无明,净生死,净一切烦恼,净一切三界有为之法,净于彼此,是名曰咒。

  “善男子!如是神咒彼国闻已,上中下结皆悉微薄,色无色有亦复如是,皆得超越恒河沙等劫中诸业,一切五有身口意恶,皆能令净。

  “善男子!若有人能听受是咒,持讽诵读乃至七日至心不忘,当知是人一切恶罪皆悉消灭,除五逆罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人所求,乃至菩提随意即得。若欲修行檀波罗蜜亦得成就,乃至般若波罗蜜亦复如是。

  “善男子!娑婆世界所有众生,无有因缘得呵责法。何以故?十方世界所可摈遣诸恶众生,皆往生彼娑婆世界,是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故,多生恶道受无量苦,既受苦已,又不能得十善之法,以是因缘复还生于娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根,终不生于弊恶国土,以修如是恶法因缘故,生于恶国诸根残缺、不具人身无有念心,饮食衣被卧具医药、严身资生所须难得,寿命促短不得安眠,智慧善根福德不具,吉事鲜少无有慈心,乐行恶业乐修恶见,乐读邪书乐信恶友乐发恶愿,多诸病苦多恶遽务,常喜增长三恶道法,敬事邪神受性弊恶,调戏嫉妒,具足成就诸不善业,乐谤三宝乐行三恶道。

  “善男子!是恶众生闻是咒已,于生死法而生悔心,离三恶道,修集信根乃至慧根,亦乐修行六波罗蜜清净梵行,增寿益算除恶病苦,智慧炽盛亲厚无损,一切善法无有耗减,具足成就十善之法,长益三宝乐修法行,令诸众生具足如是无量善法。

  “善男子!释迦如来娑婆世界,若有众生受持禁戒,敬信三宝咨启妙法读诵书写得欢喜心,以是因缘,即得过于三恶道业。若有未来重恶之罪,即现在受苦,小遇头痛,若失财物、眷属离坏、恶名远闻,若被打骂则得除灭。

  “善男子!如是神咒成就具足无量功德,能坏一切所有恶业,能为众生作大利益,能浣众生无量恶心,作大光明,得大念心作大寂静。是人常为十方诸佛菩萨、声闻缘觉、诸天、龙鬼人王之所拥护。是人临死得见十方无量诸佛,闻佛所说,诸佛赞言:‘善哉,善哉!善男子!汝来生我净妙国土,我能令汝速住十地。’是人寻时生欢喜心,欢喜心故则得深信,以是因缘则得生于净妙国土,生已即阶十住正位,得阿耨多罗三藐三菩提。

  “善男子!汝可受持如是神咒读诵通利,向娑婆世界先往问讯释迦如来,然后宣说。”

  尔时,世尊即说此陀罗尼:

  “却伽波利车陀(一) 竭婆叉斯(二) 竭婆呤(三) 邲陀波逻婆伽差(四) 叉婆俞岐(五) 波逻提呵呤(六) 舍摩那思迦提(七) 三摩咩伽受蓰(八) 阿叉蛇那汦(九) 叉婆[(口*皮)/女]祇(十) 尼陀那阇蓰(十一) 三摩那阇蓰(十二) 阿陀舍蛇阇蓰(十三) 比波逻[(口*皮)/女]阇蓰(十四) 斯叉阇蓰(十五) 斯若阇婆阇蓰(十六) 娑利罗仇呵阇蓰(十七) 沙罗仇呵阇蓰(十八) 厕婆那拘施(十九) 婆陀那拘薄(二十) 思婆陀那缇(二十一) 比婆波逻罗汦(二十二) 优波迦罗摩那缇(二十三) 阿那婆哆罗㖉(二十四) 波罗提迦逻咩那(二十五) 婆迦咃施(二十六) 婆卢遮那[(口*皮)/女]咩迦罗咃陀呤(二十七) 迦摩娑施(二十八) 阿舍却岐(二十九) 那蛇军祇(三十) 邲陀[(口*皮)/女]泞(三十一) 基离那婆泞(三十二) 留遮婆泞(三十三) 婆咩摩迦呤(三十四) 舍利蛇[(口*皮)/女]泞(三十五) 摩伽阇蓰(三十六) 诃利拘那婆(三十七) 那蛇那目㖉(三十八) 婆罗叉拘罗(三十九) 那蛇那受呤(四十) 因陀罗[(口*皮)/女]娑泞(四十一) 乌阿(四十二) 阿婆阿(四十三) 阿逻[(口*皮)/女]阿(四十四) [(口*皮)/女]逻阿[(口*皮)/女]逻(四十五) 婆咩伽豆佉尼提罗涅槃希(四十六) 莎呵(四十七)”

  尔时,彼佛说此陀罗尼已,时彼会中复有无量菩萨大众同声赞言:“善哉,善哉!我等今日亦欲往彼。”

  彼佛告言:“宜知是时。汝若往者,一切变身为那罗延像。”皆言:“如是,世尊!”

  尔时,光密菩萨与诸大众,一切化为那罗延像,俱共发来至娑婆界。既至此已,于虚空中雨细金沙,持以供养释迦如来。既供养已,从空而下头面敬礼,右绕三匝,却住一面。

  尔时,北方过于八万恒河沙等诸佛世界,彼有世界名普香身,具足五滓。是中有佛,号德华密如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,今现在,为诸众生宣说法化。

  彼大众中有一菩萨名虚空密,在会听法,仰瞻虚空见诸菩萨其数无量,从北方来趣于南方,即白佛言:“世尊!何因缘故,无量菩萨从北方来趣于南方?”

  佛言:“善男子!南方过于八万恒河沙等诸佛世界,彼有世界名曰娑婆,具足五滓。有佛世尊名释迦牟尼,今现在世,为诸众生宣说妙法,分别三乘竖大法幢广说法聚,十方诸佛悉集彼国,为诸菩萨解说宝幢陀罗尼已,各各还归本所住处。释迦如来故为大众菩萨声闻宣说法要,多有秘密甘露之语,若欲听者可往彼国。释迦如来常发大愿:‘若有十方诸菩萨等来听我语,即得十八不共之法。’又复愿言:‘我成佛已,愿我土地具足上味。’彼佛世界所有菩萨有大念心,精进持戒智慧具足,犹如诸佛清净世界;修集禅定成就具足,若入禅定其身放光,或如一灯或如百千无量日月,悉共集会听佛说法。若有十方诸菩萨等来至彼者,皆从定起往至彼国,觐见释迦牟尼如来及其大会,听陀罗尼游戏神通。

  “善男子!汝若欲往娑婆世界,彼土众生寿命短促多诸恶病,智慧善根福德善行皆悉薄少,于三恶道不生怖畏,贪着财物心不清净,多怀嫉妒无有惭愧乐行十恶,是诸众生或有杂行。舍是身已,即于其国作大恶鬼,乃至作恶迦那富单那。作恶鬼已收取地味,乃至一切果蓏谷米草木等味,若有食者身得恶病无有势力。是诸恶鬼常伺众生初生长大能断其命,是故其土众生短寿。

  “善男子!我本修集菩提道时,亦常发愿,愿我来世常勤精进不休不息,恭敬供养无量诸佛,听受正法问难深义,我当云何护处胎者,令其母子产生安隐?若天、龙、鬼、若罗刹鬼、若阿修罗、若迦楼罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若拘辩荼、若荔䔧多、若毗舍遮、若富单那、若迦多富单那、若受多罗、若阿卫末罗、若一行乃至四行、若起死尸鬼、若毒蛊道、若恶药、若触身心,如是等事,不能为是母子作恶,乃至生已乳哺饮食长养大时,不能作恶令其心浊,乃至梦中亦复如是,常行十善乐施乐戒,于三恶道心生怖畏。世尊!有何咒药能办是事?时无量佛即时施我净陀罗尼,以是持力令我于往无量世中,调伏无量无数众生,劝之令行六波罗蜜。我于无量无数世中,常念何处有是妊身诸女人等,防遮恶鬼乃至恶药。是故我往先教三归,教三归已,一切恶众及诸毒药无能加害,是儿生已常得善心,智慧具足身体无缺。若游行时,常为无量善神拥护,面貌端正众生乐见,乐修慈悲,布施持戒忍辱精进,处在寂静乐修禅定,近善知识具足智慧坏诸苦恼,一切天鬼乐为供养,厌离生死甘乐涅槃。若发无上菩提之心即得阿耨多罗三藐三菩提,若发辟支佛心即得辟支佛道,若发声闻心即得如实忍,是诸众生永离恶趣常行善道。”

  “善男子!我以如是无量方便调伏众生,为阿耨多罗三藐三菩提。善男子!若有众生遇大重病,取师子皮以咒咒之持与病者;如其无皮,若肉若骨;若无肉骨,若取粪涂及屎处土;若无粪土,以咒结索,或作符书以与病者病,即除愈。若树无华果,以咒雨水持以溉灌便得华果。若亢旱时求觅龟心,五返咒之置龙泉中,则降大雨。若多雨时,坏败谷麦城邑聚落,求蟒蛇皮七返咒之,置龙泉中霖雨即止。若其国土多有怪异,恶风恶雨恶星日月,应于七日中净自洗浴,服食乳糜,七日之中读诵是咒,诸恶异怪寻即消灭。

  “善男子!若有人闻是陀罗尼,所有烦恼寻即薄少入正定聚。

  “善男子!我以如是无量方便调伏众生,令得修集六波罗蜜,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。

  “善男子!是陀罗尼,能为众生作大利益,能断一切诸恶重病,能护一切妊身女人,及处胎者灭一切结知阴入界,摧伏四魔所有境界,能令一切诸天欢喜。令诸恶鬼生知足想,能令恶龙心大怖畏,能坏一切恶邪诸论。令诸四姓心生欢喜,能令女人贪心自除。令多闻者念心坚牢,坐禅之人心得善寂,能坏一切国土恶相。令三宝种无有断绝,能令法果增长无减,能令佛法广普流布,能坏一切无明痴聚,能得尽智及无生智。”

  尔时,世尊即说此陀罗尼句:

  “摩那叉(一) 阿[(口*皮)/女]叉(二) 伽罗婆叉(三) 阇罗叉(四) 摩摩那叉(五) 叉婆叉(六) 摩陀叉(七) 那茶叉(八) 那茶罗休(九) 比婆那吒(十) 却伽那吒(十一) 阿吒那吒(十二) 究那吒(十三) 波利究婆那吒(十四) 那茶那吒(十五) 富利迦那吒(十六) 遮凡婆罗那吒(十七) 却钳[(口*皮)/女]罗那吒(十八) 佛迦罗那吒(十九) 帝婆留陀逻那吒(二十) 三摩罗蛇那吒(二十一) 尸利拘婆那吒(二十二) 憍多吒(二十三) 多茶罗婆(二十四) 摩留多却婆(二十五) 提休叉(二十六) 婆提逻酬(二十七) 挫摩那酬(二十八) 婆呵那富置(二十九) 散提逻阇婆(三十) 阿摩摩阇婆(三十一) 摩休罗伽阇罗(三十二) 阿涅那(三十三) 阿涅那逻婆(三十四) 阿涅那叉(三十五) 阿[(口*皮)/女]呵末力伽涅那叉(三十六) 伊槃都豆呿写(三十七) 莎呵(三十八)

  “毕竟尽苦是名为咒。”说是咒时,彼大众中六万亿人得如法忍,复有六万人入正定聚。

  “善男子!我今以是净陀罗尼与彼佛欲,汝当受持讽读诵写。”

  时虚空密菩萨摩诃萨敬承佛教,受持读写是陀罗尼,与无量菩萨俱共发来至娑婆界,悉自变其身为转轮王,以种种宝供养如来头面敬礼,右绕三匝,却坐一面。

  大方等大集经日密分中分别说欲品第三

  尔时,频婆娑罗王见无量菩萨,或作梵像及帝释像、那罗延像、转轮王像,从座而起,敬意合掌,在一面立。

  尔时,日密菩萨摩诃萨即于佛前,以偈赞叹:

 “于诸足中最殊胜,  施诸恶见大光明,
  行正道者施法印,  摧灭恶龙及四魔。
  坚竖法幢施解脱,  以大法炬坏众闇,
  亲近善友修集定,  愍众生故说福田。
  佛法僧宝甚难得,  人身信心亦复难,
  虽得人身善友难,  得善友者坏烦恼。
  众生闇行没结河,  如来船师能拔济,
  四方诸佛遣我来,  今于大会说与欲。”

  日密菩萨说是偈已,如其本土所教诫事悉皆说之。

  尔时,世尊告舍利弗:“是陀罗尼四方诸佛所与欲也,为欲利益此土众生。舍利弗!汝当受持读诵书写是陀罗尼,于四众中广分别说。”

  时虚空密菩萨摩诃萨复以偈,赞于佛:

 “如来真实知法界,  示魔众生正直道,
  若有真实生信心,  是则能破三恶道。
  供养如来一香华,  无量世受无上乐,
  无量世中身具足,  亦得无上真智慧。
  若能一闻是总持,  即得摧灭诸烦恼,
  一切人天所供养,  获得无生及尽智。”

  大方等大集经日密分中分别品第四

  尔时,世尊告四大菩萨:“善男子!汝若住此世界者,随意修集所有善法。”时四菩萨及其大众,即便各各随意入定,既入定已,身出光明犹如一灯,乃至犹如无量日月。

  尔时,大德阿若憍陈如,承佛神力即作是念:“我今若问如来一义,如来因是或当分别广说如是四陀罗尼。如来说时其声必闻娑婆世界,众生闻已疑网心坏,于向法中得大光明,度于彼岸到正定聚不堕恶道,一切悉行纯善之法。”作是念已,即从座起,敬意默然合掌而立。

  尔时佛告阿若憍陈如:“汝将不欲问大义耶?”

  “如是,世尊!实欲咨启,惟愿听许。”

  佛言:“憍陈如!汝今知时,我当破坏一切疑网。”

  憍陈如言:“如佛经中说有二种:所谓爱与士夫行于生死。云何名爱?云何士夫?何故如来说是二种行于生死?”

  佛言:“善哉,善哉!憍陈如!快发斯问,能大利益无量众生,是知时问是如法问。谛听,谛听!吾当为汝分别解说。

  “憍陈如!爱有三种:所谓欲爱、色无、色爱。复有三种:所谓有爱、断爱、法爱。

  “憍陈如!云何欲爱?所言欲者名为放逸,放逸因缘则为贪触,以触因缘则生乐想,乐想因缘则焦身心,焦身心故乐行十恶,十恶因缘则能增长三恶道苦。若受人身贫穷困苦,贪因缘故五道受生,生在羊中多受苦恼,虽受是苦心无惭愧不生悔恨。若因少善还得人身爱心增长,爱增长故身口不净,造作无量诸重恶业乃至五逆,以是因缘复于地狱受大苦恼。一切受苦皆因爱心,是故如来为爱解脱,宣说正法呵责欲法。

  “若有众生得闻如是呵责欲已,观欲如果如大毒树,毒盆行厕如刀如贼,如旃陀罗如热铁丸,如恶雹雨如恶暴风,毒蛇怨家空野罗刹如杀害人,如粪如冢。若有人能作如是观,是人所有爱之与贪,爱腻、爱着、爱宅、爱热、爱憎等法寻即除灭。灭已,念法乐法,学法受法取法,勤求于法,财法藏法净法行法,归依于法,是人临死获得法念。

  “因法念故,寻得闻于十方诸佛宣说法要教化众生,既闻法已心生欢喜,生欢喜故即得睹见诸佛色身。是人舍身生净国土无三恶道,常与善人游止共俱具足智慧,舍施精进修集慈悲,调伏众生断烦恼习,具足无量庄严功德。譬如香箧以盛衣服,衣服皆香箧香不减。

  “憍陈如!若诸众生善愿力故生净国土,共善众生同共事业,亦复如是,自增诸善彼善无减。

  “憍陈如!是故善男子、善女人,若欲自利、利他、共利,常当勤求依于善友。憍陈如!若人能作如是观察欲性之相,当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  “世尊!云何善友?”

  “憍陈如!夫善友者,所谓诸佛菩萨诸阿罗汉;又善友者即我身是。何以故?我常怜愍一切众生,能说诸欲所有过患,是故大众应受我语。我所出语终无有二,言不虚妄不两舌语,非无义语非粗恶语,所言诚实慈语悲语安众生语。我今当说诸欲罪过,汝等应当一心受持,既受持已,脱三恶道疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,娑婆世界一切众生同发声言:“世尊!唯愿宣说欲之罪过,我等今当至心受持。”

  佛言:“诸善男子!有四种欲:一者、色欲;二者、形欲;三者、天欲;四者、欲欲,是名为四。

  “云何色欲?四大造色,凡夫不见无我,众生生颠倒想,见男女想、上下色想,是色可爱是色可恶,因是颠倒见男女相故,令贪欲未生便生、生已增长,是人因是远离善根及善知识,不能善护身口意业,是故名为恶法之聚。何以故?不能观察欲解脱故,以是义故增三恶道,受于地狱、饿鬼、畜生,无量世中受大苦恼皆由贪欲,贪欲因缘令欲增长。若有智者观察女色,见不净相皮肤肌肉筋骨血脉,见已心乐修集是想,如女身男身亦尔,如近远亦如是,如此彼亦如是,如他自亦如是。是人若能修集是心,即于贪爱疾得解脱,观是身骨筋节相连,心随身行。尔时系心在于额上,如枣许处,心乐修集如是相已,身得寂静不见恶相,不见恶事不见恶缘,是则名为奢摩他,名心寂静。

  “云何复名身寂静耶?是人入定灭于入息,既无入息何有出息?是则名为身心寂静。身心寂静即舍摩他之因缘也。是人观身所有骨节,离散如沙为风所吹,见已即生空无物想,观于虚空,是则名为身心寂静,是名因于舍摩他定而得解脱。”

  “世尊!虚空相者,是有为相不?”

  “憍陈如!是有为相。”

  “世尊!虚空若是有为相者,为是自相是他相耶?”

  “憍陈如!若能观察一切法界及有为界,是名为自相。何以故?若能观察色寂静者即见佛身。所以者何?若人观骨能令如沙为风所吹,是人能破色贪色欲。能深观察色之实性,是人所见皆如虚空,十方诸色空如琉璃,于中复见无量诸佛,乃至十方亦复如是。复见如来三十二相、八十种好,十方世界亦复如是。是人若得悔生死法,即自思惟:‘我当问佛,如是虚空谁之所作?当云何灭?’作是念已,我已问已、我已知已,‘虚空之性无有作者,当云何灭?言虚空者,无有觉观无物无数,无有相貌无出无灭,一切诸法亦复如是。’作是观时得阿那含果。是阿那含悉断一切贪欲之心,唯有五事未能除断:一者、色爱;二者、无色爱;三、恌;四、慢;五者、无明。是人若得见如来身,便作是念:‘我当知数,是人尔时观少见少观多见多。’复作是念:‘如是诸佛从何处来?’复作是念:‘如是诸佛,无所从来去无所至,我三界心是心因身,我随觉观欲多见多欲少见少,诸佛如来即是我心。’何以故?随心见故心即我身我即虚空,我因觉观见无量佛,我以觉心见佛知佛,心不见心心不知心,我观法界性无坚牢,一切诸法皆从觉观因缘而生,是故一切所有性相即是虚空,虚空之性亦复是空。若有初发菩提心者,当观无量诸法因缘。是人若发求声闻心,尔时即得无相三昧,令彼无明永灭寂静,亦复获得随顺空忍。是人若见虚空是空,尔时即得身心寂静,是则名为空解脱门,取阿罗汉则为不难。若复修行灭定解脱,为灭无量诸法因缘。”

  说是法时,九万九千亿众生得修定忍,八万四千众生得修空忍,六万众生得空三昧解脱门,二万众生悉得现见诸佛三昧,八万四千众生得阿罗汉果,无量众生得须陀洹果。

  “复次,憍陈如!若有比丘自观己身作不净想,不能调伏自己心者,是人次应谛观死尸。若青色、若烂坏、若赤色、若膀胀、若离散、若骨白如贝,当深观心乐住何处?知已,即取如观外色自身亦尔,若青色乃至如贝;如昼夜亦如是,如夜昼亦如是;如去来亦如是,如来去亦如是。

  “尔时,若见外物树木人畜杂物皆作骨想,作是观已,乃至命终不生贪心,是人现在能离于欲,他世未能。是人若能获得修空陀罗尼者,即能观骨作离散相如沙微尘。若自、若他不见色相如一微尘,即时获得虚空之相,见一切色如青琉璃。见已,复观虚空黄色,能观黄色、赤色、白色、杂色、琉璃色。若见地水亦如琉璃,是人能观一切大地如四指许。若欲动者,即以足指蹑之令动随意久近,乃至大地树木山河悉为之动。若观诸水作种种色,或分陀利华、优钵罗华、拘物头华、波头摩华,于一切水行住坐卧,观一切山作种种色,其形细软如兜罗绵,而于其中行住坐卧。

  “又自观身轻漂如风,作是观已,能游虚空行住坐卧。是人复入火光三昧,身放种种妙色光明。又复游入焰摩迦定,身上出水身下出火。作如是等大神变已,复作是念:‘我当云何得见诸佛?’尔时,随其所观方面悉得见佛,多观多见、少观少见。见已复念:‘诸佛世尊无所从来去无所至,我三界心是心因身,我随觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故?随心见故。心即我身,我即虚空,我因觉观见无量佛,我以觉心见佛、知佛,心不见心、心不知心。我观法界性无坚牢,一切诸法皆从觉观因缘而生。是故法性即是虚空,虚空之性亦复是空。我因是心见青黄赤白杂色虚空,作神变已,所见如风无有真实,是则名为共凡夫人如实陀罗尼。’

  “是人复作是念:‘若有虚空即是无取,无有觉观不可宣说,如我心离观虚空相,亦观心相不作远离,离一切作不作发心,设发寻灭,以心缘灭故,是心便灭,净身口意修集灭定,是人长夜系心在定。从灭定起,舍其寿命入于涅槃,是名不共凡夫如实陀罗尼。’

  “云何名为共凡夫人如实陀罗尼?若有能作如是思惟:‘我随意观,色即是见,色即是我心,我心即色,如我远离一切色相,观虚空相。’是人尔时修虚空相,是则名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能作如是观,色即是虚空,我以如是色因缘故得观虚空,虚空之性名无障碍,是风住处,如是风者因四大生,我是色相亦复如是因四大起,虚空风色等无差别;一切法性性自空寂,观自他性亦复如是。虚空者,即是无生无灭。作是观时系念如来,作是念已见虚空中有无量佛,即时获得阿那含果,是名不共凡夫如实陀罗尼也。

  “复作是念:‘言虚空者,即是我也,即是净我,即是我心。我者无色如空无边,我亦如是。’是名共凡夫如实陀罗尼。若有能观一切法中无我无我所,言空处者即是无我色无有我。若念如来,若观如来即是我也。我见佛已,得沙门果乃至阿罗汉果,是名不共凡夫如实陀罗尼也。若观净我者,即是空处空即我心。若能永断一切烦恼,即是净心。若能修集八直正道,是名净心。能如是修,即能获得须陀洹果乃至阿罗汉果,是名不共凡夫如实陀罗尼。复有观色,观色相者即分别相。分别相者即是瞋相。瞋恚相者即生死相,我今为断生死相故,观心相空,是名共凡夫如实陀罗尼。又复,观我即是寂静,我今亦未断于觉观。若我观我,我如虚空,我我者即是苦,苦所从生即名为集,如是苦集是可断法是名为灭;观苦集灭是名为道;得须陀洹果乃至阿罗汉,是名不共凡夫如实陀罗尼。

  “又复念言:‘我何以故观于虚空?’空者即我,我若远离虚空观者;次观识处如虚空观,识观亦尔,如空无边心亦如是,是名共凡夫如实陀罗尼。若能观识即是苦者,知苦所从名之为集;若集可断是名为灭;观苦集灭是名为道;得须陀洹果乃至阿罗汉果,是名不共凡夫如实陀罗尼。

  “若观识处即是觉观疮疣烦恼,如我远离空处识处修无想处,是人修无想已得无想定,是名共凡夫人如实陀罗尼。若观识处,即是疮疣苦恼之法,如我远离观于识相,次观无想相,言无想者即是无我无我所相。作是观已,即得须陀洹果乃至阿罗汉果,是名不共凡夫如实陀罗尼。若有能观无想处者,即是细想;如我远离是无想处,观非有想非无想处,是名共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦,是处可断可得解脱。作是观时,得须陀洹果乃至阿罗汉果,永断一切欲贪色贪,离凡夫名得圣人号,永断一切三恶道因,是名如实陀罗尼也。是彼诸佛之所遣来,日密菩萨所赍持,欲能断一切诸结烦恼,一切恶见、我见、取见、戒见、常见、断见、命见、作见、士夫见、受见、色见、触见、出见、四大见,能断如是等见,是陀罗尼善能了达阴入界等,能净诸见能令受者永受安乐,沮坏众魔,调伏恶龙,令诸天喜,坏阿修罗调迦楼罗,能喜刹利、婆罗门、毗舍、首陀,能断恶欲。令坐禅者贪乐寂静,能疗一切诸恶重病,能防一切诸恶斗讼,能增法界能护三宝,能得尽智及无生智坏无明聚。”

  如来说是陀罗尼时,无量众生得须陀洹果,无量众生得阿罗汉果,无量众生获得是持,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,无量众生得无生忍。◎

  大方等大集经卷第三十二