佛说方等般泥洹经卷上

　　西晋月氏三藏竺法护译

　　哀泣品第一

　　闻如是：

　　一时佛游鸠夷那竭国双树间力士所生处。时佛欲般泥洹，告贤者阿难言：“多陀竭出于世间，般泥洹时本瑞云何？如今日宁见闻丛树间感应不乎？答吾所问。”尔时阿难以偈答佛言：

　“愿听我所梦，　　其色近可怪，
　　忆夜之所见，　　心窃为危惧。
　　梦此阎浮提，　　有树生甚奇，
　　七宝杂挍成，　　花实常丰茂，
　　覆盖佛世界，　　其荫清且凉，
　　开发踊跃意，　　灭除众忧病，
　　上行高无极，　　姿好亦无数，
　　见者眼清净，　　闻者耳彻听。
　　树出无量音，　　清净之法音，
　　具足空寂灭，　　则令一切安。
　　其树奋大光，　　遍照东方刹，
　　其数如恒沙，　　诸佛之国土；
　　亦照于十方，　　蠕动荷救护，
　　一切蒙光者，　　安隐难思议。
　　树出众名香，　　器有百种分，
　　其有闻香者，　　终不归恶道；
　　地狱以畜生，　　及在饿鬼路，
　　于彼闻是香，　　疾得生善处。
　　大树德如是，　　苞润众生类，
　　忽然于树间，　　没于力士地。
　　于时无数千，　　群萌不可计，
　　悲泣悉哀慕，　　如盲失其目，
　　不复听其声，　　亦不见树形，
　　犹不闻其香，　　虚劣若饥人。
　　恐惧衣毛竖，　　畏怖情使然，
　　于夜梦如是，　　愿尊为解说。”

　　尔时净居天子、释、梵、四天王、魔子导师，各与八十那术之众，俱到力士所生处丛树间，前诣佛所，稽首作礼却住一面，同时举声为贤者阿难说偈言：

　“尊天今灭度，　　阿难岂知耶？
　　呜呼感恋毒，　　佛将般泥曰。
　　大铠翳无明，　　佛今欲灭度，
　　世尊般泥洹，　　违远于拥护。”

　　于是佛为诸天子、释、梵、四天王、魔子导师说偈言：

　“汝等勿愁忧，　　所梦无有异，
　　我于双树间，　　今当般泥洹。
　　树中之最树，　　奇妙难可量，
　　光香甚殷盛，　　没于丛树下。
　　世尊譬大树，　　复在丛树中，
　　寝处无有识，　　如火得水消。
　　万物皆无常，　　法起当有灭，
　　世雄之所了，　　是故为人说。
　　阿难知之乎？　　佛尊犹泥曰，
　　造迦利比丘，　　智通度彼岸。
　　阿难汝今往，　　告敕释须檀，
　　尊者阿那律，　　彻视度无极。
　　阿难行告语，　　拘絺迦旃延、
　　分褥文陀弗、　　菩提及摩夷、
　　须菩提面王、　　善来觉薄拘、
　　难陀罗云停、　　度知际马师，
　　一切诸比丘，　　来度恐畏者，
　　疾去悉告语，　　令知我泥曰。”

　　尔时阿难以偈答世尊言：

　“我身已疲极，　　譬如饥羸人，
　　闻佛泥曰故，　　愁惨不自胜，
　　其身无有力，　　口亦不能言，
　　志意加怯劣，　　世眼云何行？
　　不任告尊者，　　今世不可念，
　　适见便不现，　　永失于拥护，
　　无护甚勤苦，　　何忍任往告？
　　尊老闻此问，　　安能堪惶懅？
　　世间大光明，　　灭尽为甚疾，
　　弃世亦何速，　　厄难遂盲冥。
　　不任诣长老，　　陈此酸毒事，
　　正觉愿更遣，　　无有愁戚者。”

　　于是佛为阿难说偈：

　“阿难巨亿大，　　啼泣感悲哀，
　　宫殿难檀庐，　　空虚无人天，
　　宣告诸比丘，　　侍者之常业，
　　泥曰后来者，　　得无益哀酷。”

　　尔时贤者阿那律于须弥山顶，为忉利诸天广讲法语。见诸大尊神妙天子各从宫殿遑遑不安，阿那律心念言：“此诸天子何故弃舍天妓之娱，扰扰上下或飞或走，眷属离散其处空虚忽不复现？”时阿那律从须弥顶遥见宝积山下之地，于是阿那律立须弥顶举声以偈赞叹佛言：

　“导利于群黎，　　施世之安隐，
　　正觉为众祐，　　云何便泥曰！
　　呜呼世尊喻父母，　　为世之眼除诸冥，
　　为世良医疗众病，　　今世尊雄便泥曰。
　　见淫怒人如放逸，　　觉悟愚痴断生死，
　　为法尊上伤悭贪，　　令离瞋诤立大道。
　　天中天尊右金臂，　　枚拭一切授正戒，
　　佛动是国六震地，　　周遍世界闻大音。
　　如大石山一旦崩，　　其音宣广闻者悸，
　　世雄如是今泥曰，　　音畅遐方闻摧悴，
　　魔兵兴恶若干变，　　金刚器械不可数，
　　有戴大山或持火，　　世雄威光毛不动，
　　降伏怒害魔官属，　　得甘露迹无忧惧，
　　便转法轮解四谛，　　今日尊雄便泥曰。
　　世尊见化无数种，　　三千世界如一毛，
　　能令众生无毁害，　　今日尊雄便泥曰。
　　今天中天为来入，　　至于力士所生地，
　　五百眷属围绕佛，　　于双树间便泥曰。
　　佛天中天百世来，　　奉行四禅开度人，
　　所修行道阐甘露，　　我最后见佛泥曰。
　　所游往来无生死，　　其惠布施无悔恨，
　　其奉正戒无谀谄，　　我最后见佛泥曰。
　　于亿劫中那术数，　　所为精进无过者，
　　忍辱无量譬若地，　　我今后见佛泥曰。
　　佛天中尊所生处，　　供养诸觉亿那术，
　　致甘露迹志惟壹，　　我今后见佛泥曰。
　　佛天中尊所生处，　　智慧第一了三达，
　　十方世雄无挂碍，　　今我后见佛泥曰。
　　大力有十等一切，　　通无与等立金刚，
　　求比难比无殊者，　　我今后见佛泥曰。
　　十力世雄相严身，　　所周旋处光巍巍，
　　进止所历如金摸，　　我今后见佛泥曰。
　　化亿那术立道证，　　消尽诸欲无尘垢，
　　济人生死烧勤苦，　　我今后见佛泥曰。
　　天亿那术立虚空，　　雨种种色拘文华，
　　雨杂名香天芬薰，　　我今后见佛泥曰。
　　佛人中尊行住立，　　若入都邑蹈门阃，
　　盲者得眼睹诸色，　　我今后见佛泥曰。
　　佛人中尊蹈门时，　　病者得愈怀喜踊，
　　一切安隐脱勤苦，　　我今后见佛泥曰。
　　佛入城时拘闭解，　　长得安隐自欢娱，
　　愁苦休除慧最上，　　我今后见佛泥曰。
　　身不知老无死忧，　　已脱众碍智无双，
　　为人泰祖无过佛，　　我今后见佛泥曰。
　　十力世尊上忉利，　　度母摩耶立妙道，
　　化那术天不可计，　　我今后见佛泥曰。
　　第七梵天住众疑，　　佛刹其罔授道真，
　　彼王自投来稽首，　　我今后见佛泥曰。
　　有凶暴贼罪力强，　　降立害者甘露道，
　　纳邪术人无央数，　　我今后见佛泥曰。
　　调达怀毒凶恚盛，　　驱作醉象力难当，
　　佛于大城令调伏，　　我今后见佛泥曰。
　　佛于众会法导人，　　能动天地震山陵，
　　大海波荡水居扰，　　我今后见佛泥曰。”

　　是时阿那律说此偈已，应时佛放威神令阎浮提所在比丘除大迦叶眷属余尽来会。三千大千世界诸天龙神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒众等，共到力士生地，诣佛所稽首作礼，皆大啼哭举声呼佛，思慕崩绝如丧父母，各各相牵共悲泣者、还顾相视共泪出者，或手相搏拍膑拍头，或开目闭目诸根变异面颊憔悴肥色困皱，或有却行右膝着地呼嗟抆眼涕泣交横，悲哀叹佛皆言毒痛：“呜呼世雄！呜呼大医！呜呼师子！呜呼法王！呜呼日月王！呜呼觉正觉！呜呼大光明施甘露。”无量迹如是号啕，或有自扑而擗地者，或有覆面拍地者。尔时阿难从座起下，䠒跪累膝两手据地，仰向视佛而说偈言：

　“见人众号慕，　　皆与悲毒俱，
　　各各号哭哀，　　益令我酸毒。
　　譬如贾客行，　　中道逢剧贼，
　　逢见大火光，　　若草惧焦然，
　　因见炽火故，　　其心为恐惶，
　　意以怀悚栗，　　拜天从求哀。
　　我情勤无极，　　忧郁焉可胜，
　　又见蒸庶人，　　悲叫举两臂，
　　惟虑去来事，　　愿佛住一劫，
　　今日何忍见，　　尊人般泥曰。
　　我常行求佛，　　不见天中天，
　　祇洹用丘空，　　但睹于余人。
　　若入维耶离，　　豪右问讯佛，
　　无上尊所生，　　我当云何答？
　　无央数千人，　　泣涕泪流面，
　　无上释师子，　　仁今使安在？
　　诸人哀哭催，　　无不思见佛，
　　云何入大城，　　违远人中尊。
　　当立于谁后？　　当为谁持钵？
　　为谁掌衣被？　　谁当亲劝我？
　　谁当为我说，　　闻持是何谓？
　　谁解我疑言，　　阿难知如海？
　　从谁闻正法，　　深奥难解句？
　　我当从何受，　　无量兴妙法？”

　　尔时佛告阿难：“汝为如来于双树间敷师子床。所以者何？多罗竭于夜半时乃般泥洹，与本愿合故也。”于是阿难啼从座起，于力士地双树下敷师子床令北首，敷已说此偈言：

　“今为大神通，　　最后敷此床，
　　终始不能得，　　复安清净座。
　　我当何忍入，　　于是双树间，
　　光明今灭度，　　远离于至尊。”

　　于是阿那律为阿难说偈言：

　“佛从本已说，　　万物尽无常，
　　独不得自在，　　于是何为啼！”

　　尔时阿难以偈答阿那律言：

　“云何说是谈，　　仁便答我意，
　　见尊般泥洹，　　仁岂无忧耶？”

　　于是阿那律以偈答阿难言：

　“我见人哀危，　　动与忧恼俱，
　　我泪流满目，　　悲涕潺横流。
　　我亦察天人，　　以天眼涕泣，
　　我亦用是故，　　悲叫憎悒毒。
　　不用啼哭故，　　便可有所得，
　　是故勉喻人，　　莫啼亦勿愁。”

　　四童现生品第二

　　尔时世尊从座起入双树间，于师子床上右胁倚卧卧已。应时东方去此百亿万佛国有佛，号师子向作如来，今现在说法。其世界名解脱华。佛告阿难：“彼之世界何故名曰解脱华乎？常以七宝华遍布满地无有空缺，其花柔软色甚鲜好出一切香。有七宝树以宝合成；有栴檀树以诸栴檀共相装挍，其色妙绝种种无数；有树常出伎乐之音，音节和雅无量调合；有树常出七宝之器种种具足；有树常出众宝璎珞无量之饰。其国土有无数宝园，以众七宝转杂相成，如天所有所止宫殿，以诸如意摩尼天珠、紫磨黄金挍镂相成，譬如第六天上所居宫殿。其菩萨大士生彼佛国者，皆离世会专尚法讲，神通大圣度于无极，得诸佛法高明之慧，所问能答及离世间，所语所念常志法事，以善方便现于内明，远诸谀谄得法会离，诸想得智慧度无极。度彼岸已具足学善权方便，常供事诸佛离于世语，但说不退转菩萨法事。是诸菩萨不乐余话，但议菩萨陀邻尼金刚行法三品清净、佛功德力无所畏，是故彼界名解脱华。”

　　彼有菩萨名善思义，忽迁神命生阎浮提罗阅祇国，为王阿阇世作子。适生即便结加趺坐而说偈言：

　“吾今所以从，　　师子向刹来，
　　欲见释师子。　　正觉为在不？”

　　于是有他天为童子说此偈言：

　“今日人中尊，　　释师子垂衣，
　　当于双树间，　　寂然定泥曰。”

　　尔时童子以偈答天言：

　“吾从东方来，　　经百亿万刹，
　　至于释师子，　　欲听闻上法。
　　今日人中尊，　　当寂取泥曰，
　　至此吾有缘，　　不以无缘到。
　　今日吾来至，　　佛当般泥曰，
　　天上及世间，　　当忧何况我，
　　发意顷不住，　　即欲往见佛，
　　吾来至于此，　　有益不唐举，
　　佛兴难可值。”　　故启大王言：
　“无得为放逸，　　当诣多陀竭，
　　亿百千劫中，　　时有一佛起，
　　于德化当知，　　无枉众庶民。
　　今日于大王，　　谏寤国之尊，
　　放意从欲故，　　云何绝父命，
　　习近恶知识，　　调达则大贼。
　　王从受彼教，　　断绝父之命，
　　起于吾我想，　　痴欲造逆害。
　　王父为法行，　　则佛之子孙，
　　王已得其罪，　　为犯于逆事，
　　以故堕沉冥，　　阿鼻摩地狱。
　　喜意净信佛，　　便当得解脱，
　　然后为人尊，　　即可得正觉。
　　佛般泥曰已，　　正觉虽复见，
　　但能得供养，　　于无我舍利。
　　吾不以欲故，　　来到于此国，
　　大王见忍从，　　我欲往见佛。
　　今日夜半时，　　世尊当泥曰，
　　吾从师子向，　　闻佛说如是，
　　我欲见佛故，　　故至此忍界。
　　敬谢中外亲，　　诸家且自安，
　　我当往觐佛，　　神通生死尽，
　　欲见佛者俱，　　前侍尊泥曰。”

　　于是王阿阇世以偈告子言：

　“子汝且忍于是夜，　　我当求勇并力往，
　　力士之土去此远，　　不可便以车乘至。”

　　尔时童子以偈答父王阿阇世言：

　“我精进力甚众多，　　发意之顷便能来，
　　是夜能越无数劫，　　我不懈怠如大王。
　　我今日夜所从来，　　亦不可计甚长远，
　　超越中间无数国，　　力士之处何足言。”

　　尔时童子从座下，步行出罗阅祇大城，便说偈言：

　“其欲生天离地狱，　　欲得名闻为尊雄，
　　可疾随我后从来，　　当前诣佛最泥曰。”

　　童子适出罗阅祇大城说此偈已，应时城中二万人，无数亿天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒来会于是，与若干之众围绕，共到力士生地双树间至佛所。

　　尔时佛于师子床上右胁倚卧。时南方去此五十万佛国有佛，号宝积示现如来，今现在说法。其世界名宝种。彼有菩萨名曰喜信净，忽迁神命生阎浮提舍卫大城，为师子长者作子。适生，即便结加趺坐说此偈言：

　“所以手足施，　　及用耳与鼻，
　　至于亿世中，　　忍以头为惠。
　　勇惠施无惧，　　妻妇及男女，
　　欲度一切故，　　释尊岂在不？
　　所以亿劫中，　　肌肉施于人，
　　欲度众生故，　　世眼为在不？”

　　于是师子长者即恐惧衣毛为竖，以偈问子言：

　“为天揵沓和、　　鬼神真陀罗？
　　婴孩能赞叹，　　辩才说妙言。
　　中外皆怪怖，　　小大驰四散，
　　吾用闻佛声，　　是故独不去。”

　　尔时童子以偈答父言：

　“我为天亦龙，　　亦鬼真陀罗，
　　我为天中天，　　亦为人长者。”

　　于是师子长者以偈问子言：

　“用闻是语故，　　子益令我疑，
　　所叹乃如是，　　使我增恐惧。
　　云何为天龙？　　何鬼揵沓和？
　　何谓天中天？　　何谓子为人？”

　　尔时童子以偈答父言：

　“南方有佛名，　　宝积如来尊，
　　我从彼刹来，　　今至此佛国。
　　怒害我为释，　　为六天亦然，
　　若苦则为梵，　　亦作转轮王，
　　于彼咸龙像，　　为神至于此，
　　鬼色揵沓和，　　长者当了是。
　　我当为一切，　　哀伤设拥护，
　　致得天人尊，　　觉则为上度。
　　我所化亦久，　　从劫至亿劫，
　　终无有尽时，　　长者我欲去。”

　　童子白父言：“宝积示现如来所说当学，不当习诸入之事，所修当念行广大之业。菩萨有三法行，疾得阿惟越致无上正真道。何等为三？一者种种深觉、二者入无数意、三者念要句三昧，是为三法行，菩萨疾得阿惟越致无上正真道。”于时师子长者告子言：“我未知是处。”

　　童子以偈现说其处：

　“深慧难晓亦难了，　　世间皆疑于是句，
　　一切了知是义者，　　唯独有佛多陀竭。
　　佛所解句无瑕秽，　　已有无想为上智，
　　其无思念清净道，　　不行想行是谓智。
　　无央数意无有意，　　心之所入志寂定，
　　无所入者是谓意，　　此意则为见一切。
　　金刚三昧得上觉，　　于是之句无入句，
　　我立于信妙金刚，　　此之句迹谓上要。
　　彼断要者不为信，　　佛赞信法为持最，
　　是一切法为如空，　　习行三昧得为佛。
　　一切所知无有智，　　一切所行无有行，
　　一切所学无有学，　　一切所说无有说。
　　深入慧者无法想，　　入于寂定无寂想，
　　虽成觉道无觉想，　　度脱人民无人想。
　　是之勇猛离见罔，　　皆觉了究深道事，
　　入于一切生死海，　　度脱群萌诸起灭。”

　　于是童子说此偈已，师子长者及二百人具足发无上正真道意，应时得不起法忍。八亿天发无上正真道意，即立不退转地，成无上正真道。四那术人远尘离垢得诸法眼净。尔时童子便说偈言：

　“吾不徒尔来，　　有劝释尊教，
　　度脱无亿数，　　令发佛道意。
　　于释师子法，　　怀来宣善义，
　　立人于忍地，　　无得不退转。
　　我立父兄弟，　　诸家于佛道，
　　八亿诸天人，　　皆命悉大乘。
　　我为一切人，　　除其贫窭行，
　　我为得法利，　　难计难思议。”

　　尔时童子说此偈已，与父母及百千亿人，无数亿天龙神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕，往到力士生地诣佛所。

　　是时佛于师子床上右胁倚卧。时西方去此八十亿万佛国有佛、号妙乐如来、今现在说法。其世界名乐园。彼有菩萨名曰空无、忽迁神命生阎浮提、于波罗奈城为须福长者作子。适生便结加趺坐说此偈言：

　“法本为空无，　　欲有则为着，
　　不得脱勤苦，　　常立于愦恼。
　　法为不可得，　　是谓为定止，
　　亦尽亦无尽，　　彼为悉无有。
　　空者不智习，　　亦不无有习，
　　彼若无因缘，　　何从有所缘？
　　彼所可说法，　　深寂亦难解，
　　释师子人尊，　　正觉为在不？
　　大师子震吼，　　梵音无起灭，
　　今日于树间，　　光日没不现。
　　佛于众僧中，　　譬如月盛满，
　　诸人不复见，　　世雄说法时。
　　佛于众僧中，　　如踞须弥顶，
　　世尊不复乐，　　出入于城中。
　　为天世吼道，　　说空无我法，
　　一切不复得，　　闻服大音声。
　　离吾无有我，　　赞唱于空法，
　　今世尊泥曰，　　寝疾于树间。”

　　尔时童子说此偈已，应时波罗奈大城中十万人同时举声俱赞叹言：“未曾有也。此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清净、智慧高明，说上妙偈，生而逮忍向慧权慧，其处难及所未尝有，其身未长乃有大力。譬如目见如来正觉。愿令我等智慧如是。”童子曰：“仁等！真愿是智慧，当愿如佛之智慧。微妙无合会、寂无与等者，离诸所有、高明无损，致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏，立于大慈大哀。仁等！当愿得此智慧。我今与仁当共发无上正真道意。”应时大众俱发无上正真道意，寻为说法皆立不退转，成无上正真道。“仁等已发大道意，便可共往见如来、无所著、等正觉。”于是童子与父母及十万人，无数亿天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕，到力士生地诣佛所。

　　是时佛于师子床上右胁倚卧。时北方去此六十四万亿佛国有佛，号觉迹如来，今现在说法。其世界名华迹。彼界及树华实，昼夜常出觉华行之音。诸天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒其闻音者，皆立觉迹之道行。彼如来有是德，其有人见觉迹行光明者，皆得不退转无上正真道。彼如来本愿之所致。佛语阿难：“觉迹如来华迹世界无求二道者，亦不教人求，亦不为弟子缘觉之乘也，但学大乘亦教劝人。”佛言：“觉迹如来作佛已来六十万四千劫，无弟子缘觉众，唯有菩萨众。譬如转轮圣王其子众多，以子为臣、子为门监、子为侍者。觉迹如来国亦如是，唯以诸菩萨为辅弼、以诸菩萨为元首、以诸菩萨为珍宝。以是故其佛国诸菩萨充满具足为佛境界。阿难！觉迹如来世界所有丰殖炽盛安隐快乐，菩萨辐凑周遍清净无不神通者也。以诸金刚为财物，合会所闻闻无疑结，其会所闻皆精进行，以法意会皆勤力行，勉修定意一切尊习，诸总持门积于智慧平等之要。彼有菩萨名神通华，忽迁神命生阎浮提维耶离大城中，为师子主兵臣作子。适生便结加趺坐说此偈言：

　“于释释中尊，　　善说上妙法，
　　度脱亿亿人，　　正觉为在不？
　　法意所随起，　　其意不可得，
　　三界无与等，　　正觉为在不？
　　无世尊无色，　　于人无所比，
　　无有与等者，　　明眼为在不？
　　精进度无极，　　一心禅三昧，
　　智慧譬如海，　　正觉为在不？”

　　于是觉迹如来化作天象童子说偈言：

　“正觉住一劫，　　当复过是数，
　　正觉后故在，　　可住自娱乐。
　　童子且习欲，　　是为大王家，
　　鼓乐弦清曲，　　箫成以自娱。”

　　尔时童子以天意想说偈，报觉迹如来言：

　“其有随欲者，　　此人则为痴，
　　不了解正觉，　　及佛之教诫。
　　猪马及骆驼，　　狐狼之与驴，
　　是辈为习欲，　　非佛子所行。
　　盲聋无所知，　　喑哑不能言，
　　是辈为习欲，　　非佛子所行。
　　飞蛾蜜蜂蝇，　　马畜不自知，
　　是辈为习欲，　　非佛子所行。
　　假使阎浮利，　　合满其中火，
　　宁堕于其中，　　不习于欲事。
　　乐欲以为上，　　于欲何足习，
　　其有称誉欲，　　是为不知法。
　　不以贪欲故，　　被蒙见识别，
　　佛化来问我，　　我谓为是天。
　　我从佛所闻，　　法王说如见，
　　今日夜半时，　　世尊当泥洹。
　　我当往见佛，　　神通无起灭，
　　欲往可共俱，　　诣于尊泥洹。
　　觉迹天中天，　　人中尊说尔，
　　得善度无极，　　以光导御人。
　　于百千劫中，　　所建功德事，
　　不如泥洹曰，　　世尊之所度。
　　矜覆一切者，　　是世为拥护，
　　今佛当泥洹，　　众生复勤苦。
　　佛为一切眼，　　今日当泥洹，
　　是世当更遇，　　值于大闇冥。
　　医王灭众病，　　今日当泥洹，
　　已无人中尊，　　世间甚勤苦。
　　能断一切疑，　　今日当泥洹，
　　是世狐疑者，　　当复转盛火。
　　佛除淫怒痴，　　今日当泥洹，
　　是世当复值，　　三火之兴炽。
　　为一切所敬，　　天人所钦奉，
　　今没是树间，　　众庶永无见。”

　　四童品第三

　　是时佛于师子床上右胁倚卧。应时四方有四童子，以大功德而自庄严，动为感应往诣佛所。此四童子所至郡国城郭县邑，一切人民无远无近皆倾侧瞻仰无不欣戴。此四童子经行之时，上诸天众从四方来，雨于天华遍满其地，于虚空中鼓亿那术百千伎乐。佛尔时于四面现四师子座，于时阿难见大变化在所色像，以偈问佛言：

　“世间之光明，　　谁于是四方，
　　右敷师子座？　　愿尊为我说。
　　世间之光明，　　谁于是四面，
　　震动一切地，　　名山及大海？
　　世间之光明，　　谁于是四方，
　　四童子之来，　　为僧那大铠？
　　世间之光明，　　谁于是四面，
　　譬如夜半时，　　月出奋其耀？
　　世间之光明，　　谁于是四方，
　　人物一切动，　　江河水波荡？
　　世间之光明，　　谁于是四面，
　　一切之音声，　　皆随四童后？
　　世间之光明，　　谁与天神俱？
　　譬如日月住，　　在于虚空中。”

　　佛告阿难：“汝宁见四方四童来不？其威德光类面貌殊妙，神明照耀端正无量，其行具足有四种梵音，入深施义有愧吉祥，常自羞惭以自勉成，其所至到辄度人民。有智黠眼、有威神德、有布施戒忍精进一心智慧，神通诸度无极，皆起一切戒善法义。譬如优昙钵华，亿那术百千劫难值难见。奉行无数诸佛之行，于无量亿那术百千佛所殖诸德本，各从四方诸异佛刹天中所来生此阎浮提，闻我身当般泥洹，欲见我般泥洹。今日夜半如来当于力士所生地般泥洹，定般泥洹。”佛告阿难：“见此童子从东方来者不乎？姿颜温雅光色闲妙，与无数亿那术百千之众眷属围绕，为亿天所供养天华伎乐，来诣如来者。阿难！此童子于师子向作如来国来，常于彼国作转轮王与主千世界，为一切天人讲说法事，以神通慧圣贤之智，往来周旋曾无断绝。治国积十八亿岁，于十八亿岁中教授十八亿那术菩萨，令始发意立无所从生法忍，应时舍家行学。八十一亿岁常修梵清净之行，八十一亿岁未曾知坐，八十一亿岁未曾睡卧、未曾念欲、未曾念诤说、未曾念毁害，亦无欲想、亦无事想无毁害想、亦无地水火风想、亦无说想亦无虚空想、亦无男子想亦无女人想、亦无饥想亦无渴想、亦无树想、亦无我想亦无我人想、亦无城郭想、亦无起灭想。所以者何？是菩萨大士得灭诸想三昧、空无相无愿、得无起行三昧无灭三昧、得一切菩萨三昧、得越一切陀邻尼门三昧，皆得一切善权方便，得神通智慧度无极，得一切菩萨大慈哀行。于一切世界转法轮，立一切人于无上正真道所，愿转于不退转法轮，如是于一切有大哀令一切安隐。童子之德无数具足如是，为复精进更行上二法。何等为二？离于肉眼行彼亦无离行，说于法会行亦无说之想。如是之比曾无杂言，但咏菩萨法品。于八十亿岁教授八十亿那术菩萨，立于无上正真道，皆始发意悉立于不起法忍。应时八十一亿那术菩萨，各各去至他方佛国天中天所。是诸佛一等以今日夜半同时于师子床上右胁倚卧，是诸世尊皆名释迦文，皆于五浊恶世作佛。是诸佛天中天，今日中夜皆于力士生地双树间当般泥洹。阿难！如来皆知皆见，不以肉眼见也。复过见无央数，不啻一切弟子缘觉所不及也。阿难！若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人，其有闻是经法欢喜信，一发意顷，胜于供养那术佛终竟那术劫也。阿难！此童子其智慧意如是。今日于我法中，一夜所开度蠕动之类，胜舍利弗及一切弟子从本已来所教授，若一劫寿说法所不能及也。此童子所度人民功德无量乃如是。”佛告阿难：“宁见此童子从南方来者不乎？譬如夏日之光照于水中，如月盛满有盛明也。如持宝杖捶地已出大音——譬如良工作金银钵，其形圆好无有瑕秽，已离于垢——出五品具足音、十品因缘音、离六十二尘音、百一品具足音、五十种具足音、十品手具足音、十品眼清净音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金银清净音、所信所生辄胜音、寂生金色音、离一切诸瑕音、以香作成音、所作广生音、六品男子清净微妙音、其种具足音、五亿柔软音、有安隐想除勤苦音、念如来有欢喜想音、降伏魔力音、坏见罔音、灭诸尘劳音、有踊跃于佛想音、安隐无生想音、不退转法轮音、安隐寂音觉音、一心法门三昧三摩越音、十力无畏音、大慈大哀音、出十向音，宝杖捶地出是辈声。

　　“阿难！南方去是五十万佛国有佛，名宝积示现如来、无所著、等正觉，今现在说法。其世界名宝种。彼世界所以名宝种，其国无众邪异道，皆审发无上正真道真人国也，其国不闻秽浊尘劳之名也，亦不闻三念名谓淫怒痴念也，亦无男女想。所以者何？皆修清净梵行。彼国不以揣食养身，其人唯有二食。何等为二？乐欢喜说一切智以为食；彼亦无说二事弟子缘觉乘也，但说一切智事。如是专行一行菩萨法品，天人亦讽诵此事。阿难！彼世界以是名宝种。若他方世界菩萨生彼佛国者，适生即立不退转地及无上正真道，见无央数那术菩萨，说如来一切事、广议菩萨法句、适生一切佛国，皆闻今日某菩萨生此佛国。阿难！我若一劫亿那术劫说宝种世界一一人所行功德尚未竟，亦不可以喻说尽也，我但粗略为汝说宝种世界之德耳。喜信净菩萨于彼神变，生阎浮提土，欲见我般泥洹时，亦欲叹其本国功德，宣彼佛之名字，为诸求菩萨道者故来，自观意无想也。阿难！是喜信净菩萨，本行菩萨道时，于提桓竭如来世时，转轮圣王名只世多。从日出至早食时，授教开度三十六亿菩萨，皆令发意立不起法忍。提桓竭般泥曰已后，出下须发具足，千岁中转法轮度无数人，然后日欲入时开导具足六十亿菩萨令初发意立不起法忍，应时令七十那术人漏尽意解。阿难！般泥洹经所益义如是。我若为汝说喜信净菩萨之功德，那术劫尚未竟也。汝为喜信净菩萨于我前敷座。所以者何？此童子行道已久心不罢厌，其有闻喜净信菩萨名欢喜者如值佛世，何况面自见踊跃者。阿难！其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人，闻是经能一发意顶戴欢喜，如来皆见是辈。吾预记是等，皆当见宝种示现如来及宝种世界诸菩萨。阿难！默持是经勿妄轻传。所以者何？阎浮提人未曾闻是经、未畅菩萨无限之法故也。”

　　佛告阿难：“宁见此童子从西方来者不乎？舞其两足叵俄其身，地为二反大震动，见者肃然衣毛为竖，降伏一切众邪外道、尽却一切诸魔官属，坏诸往见，令一切安除诸勤苦、令一切欢喜，消诸地狱饿鬼畜生，度脱一切令归善道，以大音救济众生。又见西方大香交露帐来不？”“唯然天中天！已见。”“阿难！从西方来香交露者，是谓导御一切菩萨之香也。汝岂复闻西方有大音声出不？空声、光明声、寂定声、佛声。”“唯天中天！已闻。”“阿难！此之所出四大音者，是空无菩萨缘身毛孔之所出也。四大音声柔软可意微妙无瑕，出是声时令六十八亿那术百千人漏尽意解，六十八亿那术百千人立不起法忍，九亿人立不退转地为无上正真道，使诸佛国各二那术天远尘离垢诸法法眼净。阿难！西方去此八十亿万佛刹，有佛名妙乐如来、无所著、等正觉，今现在说法。其世界名乐园。阿难！彼世界所以名乐园，一切皆以佛法为乐，珍宝为人光明清净，不退转菩萨大士所居，清净诸菩萨无数，无有弟子缘觉二乘也，唯学一切智乘但行佛道，诸天皆立一切智，其得音安谛，解知一切法界往来，供养诸佛天中天以万种物，降伏众魔力化堕见人，灭尽一切尘劳，裂坏一切魔罗网，志于法品，令一切立不退转地。不说余说但讲一切智事，转菩萨法品，超诸尘劳之界，无复魔行、意无恚怒，行慈悲喜护一切。一一诸毛孔出此六百不退转法声、菩萨法品之义，得三脱门，过于弟子缘觉之事，度于三界行一切法界，于彼世界住皆见诸佛，越一切总持法门，得诸佛之觉智、得诸菩萨之三昧，离诸恶智断诸疑结，得诸佛身智之智，得神通度无极离于谀谄。所愿转得供养诸佛。立一切人于无上正真道，令多愿人得无起度无极智。当来劫菩萨之行所立无瑕秽，发意顷现生一切诸佛前，无复生老病死啼哭愁忧。已得寂善权现三十二相装挍其色，已得法身现于凡身，供养奉事一切诸佛，心意踊跃娱乐，智慧度于无极，乐此之乐令余人亦然。其世界诸菩萨所行所乐如是，以故名曰乐园。复次其乐园世界，有八种交道七宝浴池，中有八味水满其池。其水底有七宝沙，中有四种莲华：青曰优钵、红曰波昙、黄曰拘文、白曰分陀利，其光色具好有无数耀。其国有八重宝树，金树、银树、琉璃树、水精树、车?树、码瑙树、象瑙宝树、吉祥宝树、觉转宝树、舍罗塞宝树、碧英宝树、月光宝树、逾日月宝树、杂玉宝树、阿牟勒宝树、鸠弥勒味宝树、赤青白色真珠树，赤栴檀、青栴檀、黄栴檀、蒲萄酒栴檀、乐会天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀树，蜜香、黑妙香树，根香茎节枝叶华实各各炽盛。有果树、器树、衣树、璎珞装饰树、伎乐树，其枝叶华实各亦炽盛，树香之气芬馥甚美，如天上所有。阿难！其世界如是，以金为交露，出柔软音声，其余不可计功德亦出柔软音，世界是故名乐园。空无菩萨于彼神变，来生于此阎浮提，欲见我般泥洹。适生度无央数人，以为佛事转于法轮。空无菩萨从无数劫来，身体诸毛出是四大音，柔软可意微妙无瑕。”佛言：“阿难！乃往去世有佛名无垢眼。尔时有比丘名慧乐。其比丘从佛闻四大音义，无数慧句、勤力句、处处句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、师子句、金刚句、乐慧句、因缘句、导御句、远现句、苦谛句、苦习句、苦尽句、向道句。彼于七夜常念不离是句，远于异讲心念四义，无所舍、无所起，清净志观坏诸见。从亿数佛受是四大无数义句，住于法说，至诸郡国县邑在人家六年，于众中讲法度无数人。阿难！尔时有魔名曰耆陀，化作龙象其众无数，雨浇金刚堕此比丘身上令其命过。阿难！其慧乐比丘者，空无菩萨是也。用彼精进多智，六年于众会中说法故，从无数劫已来毛孔出此柔软可意微妙无瑕四大音声，其一一毛度无数人。阎浮提人其闻空无菩萨名者，为得大利善庆，何况面见欢喜者。空无菩萨得无数诸度无极，故来欲见如来般泥洹。阿难！汝为空无菩萨于我前敷座，从是当得大智慧尊。”于是阿难即受教，于佛前为空无菩萨敷座。佛言：“汝用敷是座故，我般泥洹后汝于座上当一心得六通福。若不志为现清净行者，敷座之福可得恒沙之数转轮圣王，一作圣王当一见佛，得为无上正真道最正觉。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒及余含气蠕动之类，闻是大清净法，若今日见现在如来、若如来般泥洹后，为法师比丘敷座，适敷当得十座功德。何等十？一者尊者座；二者转轮圣王座；三者释座；四者梵座；五者第六天座；六者法师比丘座；七者在所座处当得法座；八者菩萨大士诣佛树下时当得佛座；九者得转法轮度脱无数亿天人一切世界普闻音座；十者作如是般泥洹时，天龙鬼神、揵沓和等眷属围绕，然后得如来师子座。是为十。阿难！汝为空无菩萨叉十指，说是偈言：

“‘其离根为寂定，　　空无出大光明，
　　我为勇猛叉手，　　为师子大吼礼。
　　志一心及精进，　　积智慧以具足，
　　我为真善叉手，　　礼无有与等者。’”

　　于是佛为贤者阿难说偈言：

　“为空无菩萨，　　汝一心叉手，
　　所当得福者，　　且听我所说。”

　　佛告阿难：“汝用是叉手福德，我般泥洹已后六月中当独作佛，天上天下人皆当稽首向汝作礼。若行道入郡国、若住精舍，男子女人小男小女、诸邪异道沙门梵志、诸王大臣、讲堂交露及鼓山谷、师子虎野牛象骆驼牛马驴猕猴、揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒天龙鬼神女鬼、树木枝叶华实诸药草、有想者无想者，皆当揖让恭敬礼汝。”

　　佛告阿难：“譬如如来、无所著、等正觉得佛道之门时，诸树药树有想无想者，皆揖让低仰向佛树。阿难！其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙鬼、神揵沓和等，及余含气有命之类，有说是大清净法语者，如来今现在若泥洹后，以宣心无谀谄之意，一心叉手向说法者，诸佛天中天皆当授其决，及少功德者皆当具足得是法，何况乐喜无瑕秽者。佛所语无异，闻是大清净法语，少有欢喜信者、多不乐闻，其有闻说信欢喜，如来已豫见知其人，不于一佛所殖诸德本，为悉于亿那术佛所积累功德，皆见我说是大般泥洹会，当复供养弥勒如来。见弥勒佛来下作佛时，当复闻说大般泥洹经，当复见空无菩萨身毛孔出音大音声，当复得方等经，当复闻见四童子尔时说是经，天人阿须伦诸世间人当复恭敬揖让叉手作礼，亦当得师子座。”

　　于是佛告贤者阿那律：“汝宁见四十亿天于虚空中闻是经法叉手向我者不？”对曰：“唯然天中天！已见。”佛告阿那律：“是四十亿天用是叉手福亿，阿僧祇劫不归三恶道，各各当一恒沙数更作转轮圣王，一一作圣王常值见佛，更是数已然后得作佛，号愿寂如来、无所著、等正觉，皆同一字。”

　　尔时于众会中有力士，一名那尼、二名罗提、三名首罗颰、四名叉摩迦楼、五名覆呿遬、六名波囚遮、七名阿比他、八名维那提、九名优多罗、十名浮浮楼遮、十一名和利前、十二名醘犁阇、十三名醘梨陀楼、十四名叉摩遮，一一力士与五百之众俱悲啼哭往诣佛所，稽首作礼泣下交横，白佛言：“唯世尊！我等为空无菩萨、善思议菩萨、喜信净菩萨、神通华菩萨，及大会诸菩萨，及此大经、诸大弟子众，叉手揖让恭敬作礼，持是功德求无上正真道。”时佛便笑。贤者阿难以偈问佛言：

　“佛为世光明，　　今何因缘笑？
　　善为我等解，　　无数亿人疑。”

　　于是佛为阿难说偈言：

　“阿难汝为见，　　诸力士之众，
　　各五百眷属，　　发大道意不？
　　为我叉手恭，　　及空无童子，
　　一切诸菩萨，　　于是经尊法，
　　劝助大道意，　　哀念于一切，
　　各与五百众，　　皆当得佛道，
　　无央数亿劫，　　终不归恶道，
　　观于叉手者，　　其福乃如是。
　　我忍住一劫，　　及数亿百劫，
　　诸佛得道时，　　其国甚快乐，
　　所行至辄尊，　　其国则丰盛，
　　我忍住一劫，　　说得未能竟。
　　阿难我今日，　　于夜中半时，
　　汝为最后说，　　见佛人中尊。”

　　佛告阿难：“汝宁见此童子从北方来，有大金光耀来者不？其威神照于北方草木药树，树木茎节枝叶华实，宫殿交露山陵溪谷，及人非人，皆同现为金色。”对曰：“唯然天中天！已见。”“阿难！汝见北方七宝交露精舍来不？”对曰：“唯然天中天！已见。”“阿难！汝见金交露中结加趺坐者不？”对曰：“唯然天中天！已见。”佛告阿难：“北方去此六十四亿万佛国，有佛名觉迹如来、无所著、等正觉，今现在说法。神通华菩萨于彼神变，来生此阎浮提，欲见我般泥洹，时光明所照谓是如来光明威神，其七宝交露谓华迹世界，其七宝金交露帐中坐童子谓如来也。自然作是世界，坐此七宝金交露帐中，令无央数人具足于德本。阿难！此佛国有无央数亿百千人，与此童子殖众德本。是童子适生于是佛国，悉当令其同辈之众漏尽意解得住学地，于无上正真道得不退转。”

　　于是四菩萨往诣佛所，同一时前稽首佛足。佛告阿难：“如来所当作者，及如来弟子，以令一切具足得其所。是神通华菩萨以此金交露之变化，令七十亿人得阿罗汉，七十亿那术人住学地，七十亿百人立无上正真道，七十亿那术人得不起法忍立，无数人当值弥勒时。”

　　佛说方等般泥洹经卷上