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大正藏第 12 册 No. 0354 毗耶娑问经

毗耶娑问经卷下

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译

  “复次,大仙!四大天王生退之相,复应当知。如是,大仙!若于贫人、若于病人生怜愍心,若衣、若食、病患因缘所须医药随时给施,为除寒苦。道巷殖树,行人坐息。造立池、井、沟渠、水槽,给施一切。如是信心、喜心施与彼人。以是善业因缘,临欲死时,身无垢秽亦不羸瘦,身色不变,不腻、不烂,一切身分不受苦恼、声不破坏,诸亲眷属悉皆聚集。无分散者,故不忧恼、不患饥渴、脚不申缩、不受苦恼、不失便利。境界不碍,故不愁苦、诸根不坏。彼人如是一切乐足,不苦恼死。

  “若舍身时,识心欢喜,见四天王、诸天之众在树林中戏乐之处。见天众已,死尸面色如生莲花,口出好香——其香犹如阿娑婆香——种种花香随风熏尸。彼死人识。见四大王天中生处父母相近。

  “尔时,天中彼父天子在戏乐处游行嬉戏,欲心起发,右手摩触天女脐下。以摩触故,识托怀中,至满七日乃有头发具足庄严,天童子生。生即知欲,戏笑、歌舞一切皆能。

  “复次,大仙!彼四大王诸天住处,所有宫殿纯金为地,种种庄严、种种彩色、雕饰分明,百千天女在天宫殿,有百千树妙庄严枝,有随意风触身受乐。

  “复次,大仙!彼四大王天众住处,城隍平正,其城四方,纵广八万四千由旬。大仙当知,于彼林中有天宝珠以为灯明,疏妙缯彩以衣树身,悬幡枝上。树极柔软,诸天见之心生爱乐,于彼林中吹笛、拍手、琵琶、鼓等,和合乐声在彼窟中。

  “复次,大仙!彼天童子种种食力,所谓揣食天饭善香,能生天力,香、色、味等功德具足。有天粳米名莲华光,自然而熟,甜如甘露,种种色味具足相应。有二食盘,一是金盘、一是宝盘,随彼天子所须饭食何者何等、如是如是,彼彼饮食皆盘中生。

  “复次,大仙!彼天尔时牟佉离汁生彼盘中即变为花,名阿娑婆。彼有善香,其汁清冷,饮则凉乐。又复彼香令天童子醉乐怡适。

  “复次,大仙!彼四大王子?宫殿,周匝常有妙好华蔓,多饶妙花庄严殿柱,以如是柱庄严宫殿、金宝、金刚。有胜天树,娑罗翅蔓上攀树枝。有百千柱床卧敷具庄严宫殿。六万天女在中行坐,令彼宫殿端严胜妙。彼女殊胜身相、举动皆可观瞻,天衣光明庄严其身,妙声、环钏以姿其媚,善香妙色,欲心相应,身极软弱。歌舞、戏笑恒常不绝,多有姿媚,两两共合出美妙声与笛一音。彼天宫殿如是具足。

  “复次,大仙!彼天宫柱金宝间错,悬以缯幡,处处垂下。

  “复次,大仙!彼四大王受胜欲乐。提头赖吒、毗楼勒叉、毗楼博叉、拘毗楼等,彼四大王在宫殿中,喜笑、歌舞、啸咏等声,天食充饱,诸根喜乐,善爱意生。彼处胜乐皆悉具足。

  “复次,大仙!彼四大王天众之中,诸天童子长臂洪直,不粗、不细,行如醉象,具丈夫力,柔软之身具足天相。彼天行时,则有胜香熏一由旬。

  “复次,大仙!彼寿天年五百岁命,无中夭伤。彼处胜乐一切具受,开眼看视有喜爱相。彼诸天众多有戏处——谓苏婆伽荼迦之处、迦昙婆迦及毗摩罗、光明庄严林王之处、阇那迦等胜戏乐处,有如是等第一香处——受用心喜。彼诸天子行彼处已,花、珠、金、宝间错阶陛。其阶方正,胜妙庄严,名宝珠阶。百千天女妙声歌咏,珠宝、乐器自然出声,多受欲乐。

  “福尽命终则有相现:初则失影,不闻花香,迦陵、频伽、天女妙声耳不复闻。

  “大仙当知,又天众中彼天童子。于天宫殿众集之处,至日不往彼宫殿中。百千天女,树生璎珞有妙胜花,俱翅罗声、欲鸟之声林中具有,心不生乐,在地旋转。衣裳垢腻,其身极热,悲苦看视,地上旋转。于花帐处心不喜乐,身中汗出。彼目常开,今则眄瞬。彼处动转,如鱼出水,为日所暴,翻覆回转,独在地住。

  “天女见已皆来围绕,详共悲哀,同声啼哭,如是说言:‘何期爱人欲向何处?何期第一种种庄严柔软之身——异异无垢,胸膺宽博,两肩可喜——平正之身、柔软之身?何期戏处、游戏常乐种种处行,今忽舍我、复舍天宫,欲向何处?’彼诸天女既伤叹已,复说偈言:

“‘种种善心作,  天树妙庄严,
  此四大王处,  多饶饮食乐。
  有四柱相应,  福德天胜处,
  多饶天女爱,  丰华善心喜。
  何忽恶无常,  令舍此而去?’

  “彼诸天女如是围绕,大声号哭,涎出声坏,并啼并言,可怜可愍。彼诸天女作如是言,离而远住,复申右臂取花散之,作如是言:‘生善道去,君善道去。向人界去,生福处地,信心犁之。’应知,彼天如是之身,彼欲死天既闻此已,如是思惟,自知身死。极大愁苦,举体烝热。以烝热故,身则消洋犹如苏渧,于彼死处墓田之中消洋尽坏,身体萎蔫。有扫风来,吹彼天身作一千分,碎末散去遍在虚空。

  “于彼处退欲受人身,见阎浮提父母和合。彼既见已,欢喜爱乐,即彼处生。初受生已,其母相出,所谓喜笑,欲得胜食、不喜食肉,喜着赤衣、光明之衣,乐见人众聚会之处,于兄弟等生胜爱心。藏内、胁中不受苦恼,无有涎唾、又不恶心、无有身病。在彼藏中善具足、手,然后出生。

  “彼既生已,端正好色,见者爱念。彼若增长,闻四王天心则欢喜。修行施戒,饮酒不醉,心常惺悟,身则肥鲜,恒以众香庄严其身。爱林戏处、心多欲染,自身诸根乐近妇女,数数饮食,乐好美膳。常修歌乐,身体腻润,不黑、不白,其眼犹如青毗琉璃。大仙当知,四大王天退生人中本性如是,四大王处所熏相续有如是相。

  “复次,大仙!若有众生舍离杀生、信心清净、修行布施、离偷盗已,以佉陀尼、蒲阇尼、食梨、何朱沙、余所须物衣裳、财物、宝珠、金等舍以布施,信乐心喜,以诸花等而为供养、礼拜塔寺,奉施供养。命终之时身不坏烂,腻垢、便利、臭秽皆无,心生欢喜,自忆念身所作善根。临欲死时则有相现,面如金色,鼻正不曲,心不动乱,咽不杼气,亦不咳?及上气等,身不蒸热,根不破坏,节脉不断,身不苦恼,在于卧处身不回转,语声不破。

  “复次,大仙!如是众生或热病死、或中毒死、或贪华果而上树上堕树而死、或食好食不消故死。彼欲舍阴内识往见三十三天宫殿庄严,有珠、金宝及金刚等于分分处种种间杂,作金鱼形、摩伽罗形庄严殿门。门上金幢有种种乐,迭相打触出美好声,能令心喜。饶种种枝相应好树庄严林中,谓忧荼、迦娑罗、栴檀。香汁作泥以涂地处,金色彩画、白真珠带遍悬树下。地皆柔软,常有庄严,一切时净。有好金沙遍布其地,绕天珠焰以为灯鬘。多有天女,天所分处光明庄严,常作天歌、美妙音声,肘后庄严,胸有璎珞、咽半璎珞、臂钏、指环及耳?等,种种庄严端正天女。

  “大仙当知,三十三天诸天之众彼处天子,当于尔时游戏受乐、受诸欲行,彼於戏处树林中行,心生爱善。彼福德识见彼天上天子、天女同一处坐,心喜爱乐,速生彼处——如綖穿珠,牵綖珠走——不生异道。即于生时,彼天妇女手中花生。彼女见已,自知有儿,即以此花授与夫言:‘君今得子,可生欢喜。’彼天见之喜心增上,必知其妻得天童子。如是,二天心生喜悦。如是,童子七日满已,长发旋动,清净无垢,天衣具足。

  “彼天未生,七日之中如是忆念:‘我某处退,生此天中,某我父母,我作善业。’如是思惟极生喜心,喜心生已,生则欲发,有欲即痴。彼乐欲者,遥见宫殿天戏乐处。如是见已,悕望欲得,即便行往诣彼戏处,如醉象行。臂如象手,洪圆纤长,胸则平正,臂如金色,上下身粗,中身则细。行则详审,深心勇健。腰如弓弝,背骨平直,两髀洪满,如芭蕉树,善知天法,髭鬓断细。天香甚香,瓜甲赤薄,身体香洁,无主庄严取以严身。天无病苦,身有善香,着妙天衣,色相殊妙,天华严身,于宫殿中次第渐行。

  “彼处见有无主天女,见天童子,一切悉来围绕而住,作如是言:‘圣子!善来。善来,圣子!此汝宫殿,我无夫主,久离夫主,独有童子。我今色少,妙色具足,应相供养,乳若金瓶,面如莲花开敷之色。我身犹如云中电行,端正可喜。我是天女,今相供养奉给走使。此戏乐处,波离耶多、俱枳陀逻、俱逻婆迦多有枝心,柔软可喜而为庄严。六万天女娱乐此处,今相娱乐奉给圣子,余宫殿处皆悉不空。’彼有琵琶、鼓、笛……等乐,种种音声天敷庄严,师子座处自然出生。

  “彼天既见种种庄严、妙好幡盖,如王受位坐师子座,彼天童子亦复如是坐师子座。彼既坐已,诸乐器中出可爱声,普一切相唱声说言:‘此善众生于阎浮提造福德业,而来生此天宫殿中。’语天女言:‘汝来,汝来。速近此处,可为戏乐、善作歌舞乐此天子——此于人中作善根者。’此声出已,六万天女彼树林中两手取花,善香庄严。第一天衣名头居罗,彼衣轻疏,胜上珠宝以为脚钏,钏有妙声。如是妇女而来近之,奉给供养。彼诸天女端正可喜,犹如初月;面如莲花,其香犹如阿娑婆花。如是妇女来近童子,作如是言:‘如是,圣子!我以一切所须之物供养供给,随彼所用。’此是童子自善根力和集所得、自福所摄,于今在此受天欲乐。

  “如是,大仙!彼天童子天女相随,三十三天欢喜园林众杂林中,白衣石上有胜光明、娑卑都林、佉罗佉啰、陀陀罗迦、池泉流水、阿吒婆迦、妙色好花、波离耶多,俱枳陀罗,在如是等戏乐之处第一凉乐,彼处无有大力恶风。彼处彼处林中多有若干妙声众鸟、多有天花、亦饶天果,皆有妙香。毗琉璃珠、牟娑罗珠及马瑙等,种种宝珠以为灯明。复有众蜂及诸欲醉俱翅罗等,种种诸鸟有美妙声,有他眷鸟、有金翅鸟,此鸟青咽以妙珠宝间错其身,毗琉璃嘴长而严妙,有种种声、娑陀离多美妙歌声。于彼林中有种种花,杂色间错庄严其地。彼天童子在如是处受诸欲乐。

  “复次,大仙!三十三天宫殿地处有妙池水,清冷如月,八分具足,清而无垢。复有胜妙百叶莲花开敷鲜荣,其池岸边宝树庄严,花落在地。如是功德微妙之水,天子、天女于彼池中相随戏乐,彼於戏处如心称意。若须食者,有种种宝间错槃生,随其所须皆悉具足。食色香白,如君陀花、拘物陀花,如雪等色,色香具足。天女斟张奉天童子,食足安乐,寻即消化,离辛、涩、苦三种食过。如是食者,天力无上——名曰苏陀——在彼槃中揣而食之,如业所得。大仙当知,若人施时垢心布施,得报亦尔,同一槃食,食揣色异,有赤揣者、有黄揣者、有异揣者。身服一种、成就一色,而槃中食异异不同。如是,大仙!若人施已心生悔热,彼业得报食色则劣。

  “复次,大仙!三十三天有戏乐处,彼处名为尸利沙绀,有种种树枝花严好,种种天树百千和合,地处清净犹如颇梨,无垢柔软。复有天树,花果具足。如是处者,非欲者住尸利沙迦清净之处,天女不住如是胜妙尸利沙绀戏乐之处。一切树林常有好花,如是花林常有诸天在下语说。

  “大仙当知,我之所有声闻之人、诸弟子中最为胜者,所谓长老伽婆波帝,于婆罗门种姓中生,游心禅思、慈心、悲心,三昧眼开住慈三昧,于七日中息不出入。大仙当知,彼时既入慈三昧已,心若须风则有风吹、若其不须则无风吹。劫尽烧时地为一焰,彼身乃至如芥子许亦不能烧。若须弥山堕其身分,于节节上即令停住,不能令动。若复难陀、忧波难陀二恶龙王毒力炽盛,彼恶力毒,若以气嘘能动须弥,如是毒力四大海水能令味咸。大仙当知,如是大力恶毒龙王,伽婆波帝三昧力故能令无毒。

  “又复,大仙!彼时长老伽婆波帝尸梨沙绀戏乐处行。彼诸天女染欲心强,或因游戏至于彼处,若见长老伽婆波帝生爱信心,能以天中曼陀罗花、居世赊迦如是等花散而供养,合掌礼敬。又复彼处三十三天诸天子等,围绕供养如是长老伽婆波帝,奉以天饭、天甘露汁施令饱足,于日日中如是供养。伽婆波帝于彼林处树枝摇动深处游行,为彼天子敷演伽他、忧陀那、尼陀那、伊帝毗利多、迦阇多迦、裴不略、阿浮多、达摩、毗尼、修多罗、忧波提舍、阿波提舍,令彼天子闻已生信心喜悦乐,故在彼处天妙宫殿,坐禅、读诵、游行、止住,亦复游彼尸梨沙迦戏乐之处。

  “复次,大仙!三十三天有善法堂,天众集处。大仙当知,善法堂柱八万四千,彼柱皆是金宝、金刚、若牟娑罗及迦罗婆、若马瑙等,胜栴檀椽并比在上,铃鬘妙声,金沙覆地。大仙当知,彼善法堂垂天缯幡,竖立宝幢,悬幡在上。复有乐声,琵琶、筝、笛、大鼓、小鼓、拍手、吹贝、箫啸美音。天子、天女手如妙花,柔软之状如树枝心,迭相执手,心生爱喜,口常含笑。彼天童子、彼天妇女如是受乐。

  “大仙当知,彼善法堂多天集处,种种珠宝间错其地。彼地青腻如毗琉璃,滑而无垢犹如净镜,多饶天花、种种香末,远离风、日、青虫、蚊、虻如是等过,无有眠睡、懈怠、频申。彼善法堂乐触风窗、重楼、屋壁,种种庄严间错之文,形如半月,状似牛眼,天网缦覆。鸱尾妙门宽大广博,有乐触风,宝鬘庄严,遍散妙花,善香馨馥。多饶无量百千天女,欲心戏笑,无有嫉心、斗诤等过,迭相染欲,爱心坚固,颊净无垢如月镜轮。天女之法以香彩色用点颊额以庄严面,天女咏声共相娱乐。

  “大仙当知,彼善法堂四方四角,四厢宽博,多有树林,邃密云闇,有种种花。戏乐之处如是树林广百由旬,分分处处种种端严,有金莲花,复有散花遍布其地,复有种种微妙歌声,有种种树,其树名为居迦那陀、波利耶多、拘毗陀罗,如是等树处处多有,以为庄严。

  “复次,大仙!彼善法堂一切所须金宝、金刚、若牟娑罗及迦罗婆,复有白珠、毗琉璃等,各有大聚,无主、无护,多饶财物金宝之藏。彼一切物、一切宝聚,皆悉庄严善法堂处,彼诸宝聚有种种色以为庄严。彼善法堂周围复有百千戏处以为庄严,无热、无恼,种种衣服严饰其处。

  “复次,大仙!三十三天於戏乐处喜戏乐行,一切皆来集善法堂娱乐喜乐。

  “复次,大仙!三十三天善见宫殿净如月镜,多有香花垂鬘庄严。有千天女严饰微妙,游戏娱乐,媚眼眄视,奋动眉面犹如乱波,行虚空中,以种种花庄严其身。善见宫殿庄严如是,多有珠瓶在宫殿中,铃网帘障出微妙声以为庄严。若马、若象行在宫殿,脚足伤地则起金尘。彼处多有端正天女,身着宝珠赤色光明,若鸣、若抱、若捉衣裳,令彼戏处殊胜奇妙。

  “复次,大仙!善见宫殿有六万柱,彼柱皆是天妙金宝,以毗琉璃及金刚宝为柱头,间种种杂宝间错其柱。彼宫殿中汁香、叶香、沉水等香种种香熏,复有种种善香胜熏。帝释天王在彼胜处,百千天女之所围绕,帝释王手执金刚牙,在宝殿上娱乐戏乐。

  “复次,大仙!三十三天因陀罗王九千龙力,帝释王臂如天象手,身色如金,鲜净无垢,形体平正,身中则细,上下分粗,骨节不现,体实不虚,发毛旋动,清净无垢,身有光明,衣则舒长。知因陀罗所作释论能破诤论,多有无量百千天子常随亲近,天林宫殿及游戏处随逐游行。金绳络身,天妙璎珞、若半璎珞庄严其胸。其身胜妙,不细、不粗,中腰则细,二髀平等。常以白饭、甘露汁食,百千天女目鬘视之,肩颊端正。彼有醉象耳扇生风,风声美妙。

  “复次,大仙!彼大天王因陀罗主身脉不现,香气胜妙如善华香,彼大天王软美音声。大仙当知,彼大天王自身善香,若天白象欲发极醉,闻王身香即时醒解。

  “复次,大仙!因陀罗王身量高下,与余诸天乘马之量高下平等。因陀罗王身色胜妙,见王身者金像不现。”

  尔时,毗耶娑大仙白佛言:“世尊!希有。世尊!彼帝释王大因陀罗甚为胜妙,实如世尊——圣法具足——所说不异。”

  佛言:“大仙!汝以何义如是美叹此无常身大因陀罗,而言希有,心生惊怪?譬如伎儿,巧以泥团造作种种人、畜等形,又缚叶等、插华在外,以诸彩色画为军众。木为机关,彩画雕饰,如树生花,画饰庄严,不过少时花则萎蔫。如以灯炷置于炉中,以火烧之则有光明;帝释王身亦复如是。

  “大仙当知,阿泥楼大父母所生,其身力大。大仙当知,因陀罗王所有身力,阿泥楼大父母所生,身力为大。

  “复次,大仙!汝今且观阿泥楼大神通身力。”

  如是说时,阿泥楼大心即忆念:“如来加我。”如是念已,即入三昧。入三昧已,身如金色,即有天王新胜金冠——如洋金色——在其头上,宝珠垂下,傍面连肩,动摇相摩。珠髻、青发,身体色润有胜光明,目如天上胜毗琉璃,其色绀青。复有珠宝、牟娑罗宝、迦罗婆宝、日珠等宝庄严身臂。彼以化力令身如是。复出天香遍诸大众,一切普熏。

  彼毗耶娑见其身已,心则变动,从座而起,合掌恭敬,生希有心,高声唱言:“子子善哉!何何快哉!我得人身,有果不空。我于今者到如来所,如来今者作一切智相应语说,令我今者得见如是未曾有法。”

  尔时,世尊语毗耶娑大仙人言:“汝意云何?若因陀罗帝释王身、阿泥楼大长老之身,如是二身何者为胜?”

  尔时,毗耶娑大仙白佛言:“世尊!因陀罗王身比阿泥楼大身,百分之中不及其一,于千分中亦不及一,阿泥楼大身色具足。”

  如来语言:“如是,大仙!勿生欢喜,以作福德发如是愿,故得彼身。”

  尔时,大仙毗耶娑众欢喜心开,白佛言:“世尊!唯愿世尊更为我说三十三天。”

  佛言:“大仙!三十三天帝释天王第一天后名曰舍支。百千天女住欢喜林,有种种花开发光明集在其身,颊如莲花、唇色犹如金频婆果,第一光明微细衣服。林间戏处安行遨游,以天庄严善庄严耳,宝钏、天珂庄严手臂,以好璎珞及半璎珞庄严其身,脚着宝钏,钏有妙声、种种音乐。欢喜林中如是游行,颊分宽博,妙花散地,在上而行。脐下阴上有细毛文,妙宝跨衣,行则声出。目青而宽,开而有媚,发青长黑,一一毛旋,鼻隆而直。远离瞋、嫉、斗诤等过,瞋怒、皱面、波奋、动乱皆悉远离,身无藏过。

  “大仙当知,舍支天后有喜欲力胜弥楼山第一胜处。彼处广长,多有树林,其树饶枝映障之处。心生爱乐,微风吹花,动散出香,复触其身。舍支身形,不长、不短,不粗、不细,其面严好如开莲花,口出妙香,善巧语说增长佛种。

  “大仙当知,三十三天一切天众身体皆香,无有病患,于游戏处、若于宫殿,如是游行。

  “复次,大仙!三十三天寿命千岁。彼天彼处如是行已至命尽时,彼天宫殿本未曾有五种相出,应如是知。何等为五?地有清水犹如颇梨,冷而有文、有乐触风。彼处多有种种枝花,既入池已油腻汗出。既见如是油腻汗已,心生疑虑,即便出水走向树林。彼既速行,天女见之顺后急行,与共相随。既到一树即便住坐。既住坐已,天女忧悲发声叹息,咽中声破,如是问言:‘圣子!今者何故舍我,独在树下?此有何乐?’如是说已,彼天童子以忧叹声语天女言:‘我头额上从本以来未有腻出。’如是说已,于两腋下即有汗出。而彼天女见汗出已,舍离远去。彼见天女远离身已,心生忧惧,出入气粗。气粗出已,其心发热。心既热故,头上妙鬘本未曾萎今者则蔫。鬘既蔫已,衣未曾垢今则垢出。天敷卧处不乐不乐。

  “彼诸天女见如是相,心即思念:‘此天童子死相已出,将欲破坏。’知其必死,闻其气臭不可堪耐,即尔远之,围绕而住。以闻其臭怜愍悲叹,咽喉声破,口不能正,作如是言:‘何期第一柔软身天,在戏乐处林中行者——此三天处如是池水有鸳鸯鸟,善法堂处欢喜之林,鹅王、鸳鸯、曼陀耆泥池水香洁,多有树林,树名象尘、波利耶多俱、耆多罗,在彼戏处多有蜜蜂在杂林中以为庄严——常此处行,今忽舍我,去向何处?五相既现,坏破欲去。’彼诸天女如是啼哭,复更啼哭。彼见啼哭,心则破坏,生大怖畏。其身发热,眼目乱视,如行道路失伴之人、亦如商人海行船没、亦如遗失如意珠者心懊恼躄地。如大力风能堕山角,无常大风令天子堕亦复如是。

  “彼身极热,在地旋转——如伽楼罗所捉龙子——生大怖畏,举身战动,两手合掌向天女言:‘我今患热,汝来汝来,可以手掌摩我令冷。’如是心急,身热欲然,如是身心俱受苦恼。彼诸天女忧悲烧心,住在远处,心生怜愍,忧悲苦恼,身不能近、不摩、不触。于树林中取枝花叶,舒手遥置天子心上,作如是言:‘童子今者天福德尽,愿汝速生阎浮提处。’彼天闻已知必定死,高声唱言:‘何期苦哉!何期苦哉!此三十三天处乃是恶处。如是种种具足庄严戏乐之处、第一宫殿受诸戏乐、多有天女种种爱染系缚心已,忽于今者趣于死道,住在远处如是说言:“愿汝死已,生阎浮提。”’彼天如是数思惟已、闻彼语已,举身欲起,极生悲苦,啼哭而言:‘何期苦哉,欢喜树林、种杂树林、白衣石上、游戏坐处。何其善法,彼留沙迦、波利耶多、此毗婆阇、曼陀耆尼、大波流沙迦。如是宫殿——第一宫殿——坚固门扇一切和集,我今忽舍此天宫殿,不得自在而便退此。’

  “三十三天命欲尽故,于自宫殿不能复见,唯见天女低面向下,以手拭眼,引气破面。彼欲退天复作如是言:‘我于今者欲行死道,何期汝等退我所爱、不共我语?我今欲行生死长道,爱人可来急抱我咽。我从今已不复见汝,汝亦如是不复见我。如是天处何期甚恶,业果尽已,闇无所见。云何此处三十三天,欲退之时皆悉空耶?云何此处三十三天,岂无琴乐、拍手等耶?而我今者不复闻声。何期此处三十三天——第一可爱天——乾闼婆天色庄严,金刚坚地,如是千眼帝释天王,复有何等福德众生和集往彼而得见耶?波利耶多、俱枳陀罗、诸树花鬘在我头上,何期萎蔫?’

  “彼欲退天如是号唤,三十三天闻彼声已,一切愁忧,取种种花以自庄严,清净须发。帝释天王百千天众而为围绕,天后舍支、天女围绕,那罗达离、支多伽大、般遮尸弃、敦扶卢等,天乾闼婆天乐歌声、美妙音声,而来向彼欲趣死道五相出者。既近见已,一切如是生怜愍心,同声唱言:‘何期苦哉!此恶无常,无有悲心。’

  “帝释天王见彼如是欲退天已,梵声说言:‘我等一切法皆如是,莫生爱着,当断爱心。若不断爱则生恶道。’诸余天子亦复如是,一切同声如是说言:‘君善道去,生于人中,一切众生造善业之地。’

  “如是说已,彼欲退天心即念言:‘我今实退。’即时合掌向彼天众如是说言:‘三十三天一切天子!唯愿忍我,我退时至。’彼时天子引气直视,有二相出:莲花叶眼、一切庄严皆悉失没。

  “彼诸天子见欲退天离庄严已,取曼罗婆、居世舍耶、居迦那大如是等花遥散其身。即作天乐,琵琶、鼓、笛种种音声而以乐之。

  “彼见如是供养身已,虽退天处心生欢喜,于阎浮提心生悕望。眼中泪出,其声则粗:‘有因时、业法集,相应尽命。’命尽死已,伽阿那风吹彼死天。彼风善香,吹之令散。如是散已,即时远离三十三天,不知所在、无有处所,不能生他若想、若知。

  “彼既退已,生于人间。在胎藏中,母则相现,喜笑歌舞,心喜染欲,心常欢喜,喜乐花、果、树林之处,乐着种种杂色衣服,常喜饮食。虽住藏内,母胁不苦,不乐邪欲,心喜善香、花鬘庄严,卧则善梦,非颠倒见。大仙当知,三十三天退生此时,住母藏中有如是相。

  “大仙当知,其母尔时一切藏过皆悉远离,后则出生。大仙当知,彼时童子既出生已,身分平正,掌文成就,可喜柔软,腰细齿密,身体柔软。其心爱乐胜功德欲,性爱欲事、心爱细衣,乐林戏处。身有胜香,大富丰财,金宝具足,大姓种族,常行施、戒;欲心多者则生贫家。心喜布施,不黑、不白,手足齐平,一切见者皆悉爱敬。性爱论义,其心柔软,少于瞋心、乐行他妻,于自妻妾不生爱乐,于诸亲旧、兄弟、眷属心不爱恋。大仙当知,三十三天退生人中,本性如是。”

  世尊说已,毗耶娑仙、一切仙众心生欢喜,叹言:“善哉。”

  毗耶娑问经卷下