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大正藏第 12 册 No. 0331 佛说无畏授所问大乘经

佛说无畏授所问大乘经卷下

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译

 “譬如幻所成物像,  如乾闼婆城庄严;
  愚人贪爱富亦然,  不知是妄生耽着。
  百种苦求于财富,  得已极苦逼于身,
  王官、水、火散坏时,  智者岂生于爱着?
  妻子、眷属随所爱,  广作诸罪当破坏,
  极重过失不觉知,  智者于身不生着。
  悭吝者求财富时,  父母亦不生尊重,
  妻子、眷属返憎嫌,  一向常贪于财利。
  悭者不知于恩义,  唯念莫坏我所有,
  背正向邪谄求财,  智者于彼不生信。
  悭者意异语如实,  所应信者不生信,
  见人虽将爱子同,  此是悭者谄妄起。
  悭吝之者在世间,  虽亲典教亦通解,
  驰流散乱出恶言,  心无悲愍极粗犷。
  悭者处世无所托,  亦无知识及亲朋,
  有所依附但求财,  智于悭者不生信。
  悭者因求财富故,  于极恶事起思念,
  是故智者正所观,  愚人于彼生欢喜。
  金宝、珠贝、珊瑚等,  善业引生如聚沫,
  于中贪爱诤竞兴,  彼不了知幻化性。
  贤劫一佛出世时,  彼尊立名为慈氏,
  偏覆大地得黄金,  彼从何来何因故?
  于外随逐五欲境,  愚人散乱痴迷法,
  如日中分夏月时,  渴欲奔驰焰为水。
  空后一劫成世间,  虚空所成空自性,
  焚烧破坏复还成,  此从何来彼何去?
  沟涧、池沼及大海,  枯涸破坏彼皆同,
  虚假不实贪亦然,  谁诸智者生爱着?
  智者慧、力、色相具,  于身常自作称量:
 ‘此中无味染何因?  舍宅、财利应弃舍。
  随逐五欲造恶业,  养育妻子并眷属,
  死时妻子及诸亲,  谁能救护自当苦?
  死时眷属不随去,  但随自作众业行,
  苦恼逼逐于己身,  彼时谁为我分受?’
  三有独怖无亲爱,  妻子、眷属假相亲,
  愚人取以为乐因,  但增苦恼及忧戚。
  父母、妻子、亲朋聚,  为求财利故相会,
  彼等不随死者行,  唯自所作业相逐。
  一切皆随业所行、  一切亦随业所住,
  当知此身业所成,  智者应修于善业。
  父母、妻子、眷属等,  以不了知故贪爱,
  愚人广造众罪因,  智者不入无间狱。
  所有余处业报尽,  无间极苦不解脱,
  是故畏彼恶趣因,  智者勤劬离诸罪。
  阎摩王前治罚时,  彼无朋友为救护,
  亦无父母及诸亲,  随自所作业当受。
  王言:‘汝所得人身,  得已何不离诸罪?
  今受极苦捶打时,  皆由汝作不善业,
  自心所作不善已,  而复不信有业报。’
  如彼阎摩法王言:  ‘汝受治罚非我罪,
  自作业因自造罪。  自造罪已汝来此,
  当受极苦自甘心,  由先所作非爱业。
  死时众苦所逼迫,  亲属不能令解脱,
  汝欲自求解脱时,  是故应离诸罪恶。’
  打击、考掠及杻械,  此等若欲求远离,
  舍宅、亲友起怖心,  于佛教中修正行。
  舍宅猛火大苦根,  而此心火常炽然,
  智者于斯爱不生,  如大火聚极可怖。
  住舍养亲常忧戚,  富乐忧愁亦复然,
  自他过失等无差,  是故应离诸罪恶。
  智者佛教生信乐,  不种自收胜乐根;
  愚者不生爱乐心,  但贪舍宅诸苦本。
  女身筋肉骨合集,  假起妄贪为我妻,
  诸无智者染爱生,  不知女身都如幻。
  智者了知诸欲乐、  及舍宅等皆生厌,
  正法药治贪病除,  速疾出离诸缠缚。”

  尔时,无畏授等五百长者闻是正法已,悉得无生法忍;得法忍已,皆生最上踊跃欢喜,即说颂曰:

 “快哉!于今日,  我等得大利,
  彼一切利中,  此利益最上。
  我等所发起,  广大菩提心,
  于佛正法中,  清净生渴仰。
  所起胜爱乐,  无上菩提心,
  为一切有情,  广施诸安乐。
  我等从今日,  极尽其身命,
  誓于此深经,  生最上爱乐。
  由起爱乐故,  得一切有情,
  于彼当来世,  见者生欢喜。
  彼一切有情,  诸欲发心者,
  皆发起无上,  广大菩提心。
  若一切有情,  爱乐菩提心,
  当得胜果报,  最上金色身。
  相好以庄严,  种种胜殊妙,
  及得大光明,  世间广照耀。
  无上菩提心,  此心广大心,
  胜出一切心,  最上复清净。
  彼一切功德,  由此心具足,
  复具大胜力,  能脱一切病。
  诸鲜福有情,  不乐菩提心,
  此心懈退因,  不能观生死。
  菩提神通智,  获最胜福力,
  广积满虚空,  普施诸情品。
  若人于河沙,  等数诸佛刹,
  满以七珍财,  供养正等觉;
  若人但合掌,  归向菩提心,
  此胜供养因,  超过诸供养。
  此供养无等,  所谓菩提心,
  过此外无余,  为最胜最上。
  菩提心功德,  是胜妙良药,
  一切病能治,  施有情安乐。
  观见诸有情,  三火常烧然,
  无量劫拔除,  菩萨不懈退。
  修此菩提行,  为勇猛医王,
  救苦诸有情,  常远离疲懈。
  数数往诸趣,  不舍菩提心,
  勤于佛法中,  出现希有相。
  我等得大利,  乐此菩提心,
  愿我等当成,  大觉释师子。”

  尔时,世尊从其面门出现广大神通光明,无数种色——所谓青、黄、赤、白、及紫、碧绿——是光普照无边世界,上彻梵世,映蔽日月光明不现。其光旋环右绕世尊百千匝已,却从世尊顶门而入。

  尔时,尊者阿难即从座起,偏袒一肩,右膝着地,向佛合掌顶礼,白言:“世尊!何因何缘现是光明?若无因缘,如来、应供、正等正觉不放光相。”

  时尊者阿难即说颂曰:

 “佛上胜者若无因,  法尔不现光明相,
  愿为悲愍劣有情,  说放光明何因故。
  一切有情皆贫乏,  佛应为施大圣财,
  世间暗暝作照明,  愿说此光所因现。”

  尔时,世尊告尊者阿难言:“阿难!汝今见此五百长者不?悉为发阿耨多罗三藐三菩提心故来诣我所。”

  阿难白佛言:“唯然,已见。”

  佛言:“阿难!是五百长者今此会中闻正法已,皆得无生法忍。阿难!此诸长者皆于过去佛所奉近供养、深种善根,从此没已不复堕诸恶趣,生人天中受胜妙乐。次第至彼慈氏如来、应供、正等正觉出现世时,生彼佛刹,亲近供养、尊重承事。其后,乃至贤劫诸佛彼彼出世时,于一一佛所亲近供养、听受正法、读诵记念、广为人说。最后过二十五劫,于种种佛刹皆当成就阿耨多罗三藐三菩提果,同名莲华吉祥藏如来、应供、正等正觉,出现世间。”

  尔时,尊者阿难前白佛言:“今此广大甚深正法,希有,世尊!希有,善逝!此经何名?我等云何奉持?”

  佛言:“阿难!是经名为‘菩萨瑜伽师地法门’,亦名‘无畏授所问’,如是名字汝当受持。”

  佛说此经已,尊者阿难等诸大声闻,及诸菩萨摩诃萨众,并五百长者、世间天、人、阿修罗等一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

  佛说无畏授所问大乘经卷下