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佛说护国尊者所问大乘经卷第一

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

  如是我闻:

  一时佛在王舍城鹫峰山中,与大苾刍众千二百五十人俱,复有菩萨摩诃萨众五千人俱——得大忍辱无碍辩才,降伏魔怨、制诸外道,发大道心,得三摩地,总持自在,具四无碍智,通达四摄及最上甚深波罗蜜多,乃至一切佛法、无量无边诸善功德——其名曰:普贤菩萨、普眼菩萨、普观菩萨、普光菩萨、普照菩萨、上意菩萨、增意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、无尽意菩萨、持地菩萨、世上菩萨、胜意菩萨、最上意菩萨、总持自在王菩萨、文殊师利菩萨摩诃萨等——复有贤护菩萨摩诃萨等十六人俱;复有娑婆世界主大梵天王及帝释天主、护世四大天王,复有苏尸弥天子、安意天子,及诸天王、龙王、紧那啰王、巘驮哩嚩王、药叉王、誐噜拏王等,各与若干百千眷属俱来会坐。

  尔时,世尊坐于吉祥藏师子之座,四众围绕逾于须弥,光明炽盛,譬如日、月普照一切世间;威仪具足,梵行寂静,譬如帝释于诸天中威仪最胜;亦如轮王七宝具足,离诸怖畏如师子王;善能谈说诸法空义,如大火聚破诸幽暗,如摩尼宝王远照一切。如是佛光照于三千大千一切世界,于其光中出妙梵音告诸众生:“我今所得一切诸法最上波罗蜜,说真实义,初善、中善、后善,文义殊胜,纯白圆满,梵行清净,纯一无杂。”

  尔时,喜王菩萨摩诃萨在大众中安详而坐,瞻仰世尊于师子座放大光明——譬如千日照耀一切——心大欢喜,深信恭敬,即从座起,合掌向佛以颂赞曰:

 “佛身晃曜如金山,  利益世间甚希有,
  菩萨、声闻、缘觉僧、  天、龙八部皆围绕。
  譬如须弥诸天居,  出于大海而高显,
  悲愍众生而现身,  放百千光常照曜。
  行梵天行即梵天,  于彼梵天复为王,
  行禅解脱三摩地,  光照上位诸菩萨。
  亦如帝释为天主,  威德仪容诸相异,
  牟尼光明照世间,  相好庄严功德异。
  金轮四洲得自在,  能善调伏诸有情,
  引彼众生出苦轮,  我佛慈悲亦如是。
  所有火光、摩尼光、  日、月光等诸光明,
  如是百千日等光,  不及佛日恒照曜。
  如月夜分放光明,  普照世间悉清净;
  佛面端严如满月,  映蔽一切光不现。
  譬如高山燃大火,  能破夜暗显诸方;
  大仙所有智慧光,  破尽黑暗离诸有。
  如大师子旷野吼,  众兽闻之悉惊怖;
  佛说法空、无我义,  诸魔闻之亦如是。
  摩尼宝王放光明,  诸余摩尼光不现;
  佛身晃曜真金色,  映蔽一切世间光。
  一切世间贤圣中,  无有最上与佛等,
  具福精进方便智,  一切功德不可量。
  瞻仰大师功德海,  威光普照诸群生,
  一心恭敬慕尊颜,  是故我今头面礼。
  我所赞佛归敬心,  世间功德无等等,
  尽将回向法界中,  一切世间成佛道。”

  尔时,喜王菩萨摩诃萨赞叹佛已,合掌向佛,瞻仰尊颜,目不暂舍。心观法界——其义甚深,难知难见,离言分别,绝诸戏论,微妙难解,不可思议——如是观想一切法界,唯佛、如来观智摄受现量证知,佛之境界无有等等,如是观见所有如来不可思议方便境界,皆摄一相法界性中。譬如虚空,无有住处,即众生界,亦如自性;一切诸法亦复如是,无碍解脱,究竟寂静。诸佛、世尊以善方便身变佛刹遍满一切,现众生前,诸如来身经无数俱胝劫而不可得。

  时喜王菩萨摩诃萨如是观佛功德已,默然而住。

  尔时,有一尊者名曰护国,于舍卫大城安居三月。过是夏已,着衣持钵,与诸苾刍及初出家者、初发心者出舍卫国,诣王舍城鹫峰山中。到彼山已,即时护国尊者往诣佛所,头面礼足,右绕三匝,住立一面,合掌恭敬而说此颂赞叹佛曰:

 “稽首最上佛光明、  稽首如空无碍意、
  稽首能断诸结缚、  稽首永超三有海。
  我佛无边真色相,  普遍俱胝刹土中,
  菩萨闻已欢喜来,  恭敬供养佛功德。
  作此最上供养已,  听牟尼法离诸尘,
  各生欢喜还本土,  称赞世尊所说法。
  广历俱胝无数劫,  利乐一切诸有情,
  如是身心不疲倦,  为求无上佛菩提。
  恒行布施、持戒行、  忍辱、精进、禅定门、
  智慧方便到涅盘,  是故我礼大觉尊。
  成就六通、四神足、  诸根、十力解脱门,
  以此行及诸众生,  我今礼佛无等智。
  能知一切世间心,  所行、所作、所成业,
  所有身、口及言说,  无上世尊悉观见。
  贪、痴过失不能断,  众生因彼堕三有,
  因佛得成善逝业,  能知世间诸善恶。
  所有过去诸佛事,  及彼现在天人师,
  乃至未来功德海,  一切诸法悉能知;
  清净刹土众围绕,  菩萨、缘觉与声闻,
  乃至诸佛寿较量,  我佛一切悉能知;
  所有一切生灭法,  所有供养作佛事,
  所有受持法藏法,  我佛一切悉能知。
  佛有十力无碍智,  现在常住于三世,
  如是一切方便法,  我礼世尊智慧海;
  大觉世尊无等等,  相好庄严大吉祥,
  如夜众星现空中,  我礼牟尼最上尊。
  色相端严无与等,  光照诸天及世间,
  帝释、梵王、究竟天,  对彼佛前俱不现。
  无垢不动如金山,  右旋螺髻绀滋润;
  佛顶高显如金山,  光明远照生诸福;
  光遍俱胝那由他,  显现眉间白毫相;
  目若青莲恒适悦,  观照世间运慈心。
  清净满月虚空中,  佛面圆明亦如是,
  一切见者无厌足,  我礼如来圆满相;
  行如鹅王及鹿王,  亦如牛王行步稳,
  振动大地无暂止,  我礼如来坚固力;
  手指纤长网缦相,  指甲清净如赤铜,
  平立垂手过于膝,  我礼金色大觉尊。
  佛行大地现好相,  具足显现千辐轮,
  足放光明照群生,  蒙光悉得生天界。
  大圣法王施七财,  能为施主心平等,
  调御世间依法行,  我礼法王无上觉。
  慈悲法念心为剑,  持戒方便智慧弓,
  能断烦恼诸群贼,  生灭轮回无有增。
  自利果满复利他,  令彼众生亦解脱,
  究竟安乐出尘劳,  得入善逝寂静宗。
  无生、无灭、无诸苦,  亦无生、老、爱别离,
  如是无为最上乘,  佛为众生慈愍说。
  我赞最上大牟尼,  摄尽一切诸佛法,
  如是所有诸功德,  愿诸众生证菩提。”

  尔时,尊者护国颂赞佛已,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛恭敬顶礼,白佛言:“世尊、如来、应、正等觉!我有所问,唯愿世尊慈悲听许。”

  尔时,世尊告尊者护国言:“如汝所问,我为汝说,满所求愿,令生欢喜。”

  时尊者护国闻佛语已,身心适悦而发声言:“世尊!有何等法为菩萨行法具足,能得一切最上功德、无碍大智、决定辩才,明了性相,入一切智教化众生,断彼无明妄想烦恼,决定真实,入一切智、发真实语,令彼有情依言所作、离诸愚暗、念佛方便,乐闻一切甚深梵义,受持诸法,速得证于无上正智?”

  尔时,尊者护国即于佛前而说颂曰:

 “菩萨所行决定行,  彼行必有真实法,
  真法从佛智海生,  最上如来为我说。
  佛身光明黄金相,  最上无边大福聚,
  救度六趣诸众生,  为说菩萨无垢行。
  何得无尽大觉智,  总持甘露生菩提?
  何得清净智慧海?  彼慧能断众生疑。
  俱胝多劫轮回苦,  众生迷没意无疲,
  睹此愚迷苦恼侵,  为彼云何修十善?
  刹土清净众会满,  实刹无边寿命长,
  为众恒宣微妙言,  愿说菩提无垢行。
  降伏邪魔生正见,  枯彼爱河证解脱,
  清净法眼照愚盲,  令诸有情行上行。
  端严富贵大辩才,  言辞柔软闻欢喜,
  譬如甘露润世间,  愿说甚深微妙法;
  梵音深妙断诸恶,  其声和雅如频伽,
  求法之众佛所集,  愿说甘露济群生。
  众有菩提最上根、  及彼声闻、缘觉性,
  愿佛随根方便说,  师资遇会正是时。
  我今乐闻最上乘,  唯佛知我菩提性,
  于此小乘不乐求,  愿说如来第一法。”

  尔时,尊者护国说此颂已,佛言:“善哉,善哉!尊者能问如来最上之义,利益多人令得安乐,摄受未来诸菩萨摩诃萨。汝今谛听,善思念之,我当为说。”

  时尊者护国白言:“善哉,世尊!我今乐听,唯愿说之。”

  尔时,世尊告尊者护国言:“有四种法,具足清净是名菩萨摩诃萨。

  “何等四法?一、内,二、外,三、心,四、意。如是四法称理真实,见诸众生其心平等——犹若虚空,无所分别——依言所行,是名菩萨摩诃萨四种之法获得清净。”

  尔时,世尊重说颂曰:

 “心、意、内、外常清净,  不退菩提正道心,
  所作之善无唐捐,  能得菩萨无边智。
  观彼众生苦无我,  生、老、病、死悉来侵,
  如是三有大海中,  广运法船救群品。
  见诸众生心平等,  观彼世间如一子,
  愿令一切俱解脱,  悉向菩提心不退。
  常谈空义依空行,  亦无人、我,无众生,
  譬如梦幻等无实,  令彼愚迷生智慧。
  如所宣说大觉智,  依智而行所作事,
  调伏过失心寂静,  求证菩提为佛子。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“复有四种法于诸菩萨令心安慰。何等四法?一者、于总持法门志求修学;二者、常近善友,威仪无缺;三者、求证甚深无生法忍;四者、精进修行持戒清净。如是四法令彼菩萨安慰其心,进修不退。”

  复说颂曰:

 “若人爱敬总持法,  名闻远响众所归,
  能持无上妙法门,  一切如来同所说。
  智慧增明无忘失,  如是速得无碍智,
  通达一切最上法,  成就无为解脱门。
  皆因善友证菩提,  出生七觉能修断,
  增长八正作佛事,  远离恶友如怖火。
  闻甚深法证无生,  能了诸法毕竟空,
  无我、无人、无众生,  如是永离一切见。
  律仪出生诸善本,  坚持守护离破犯,
  彼行能成寂静心,  佛为众生亲演说。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“复有四种法,于诸菩萨在轮回中令心爱乐。何等四法?一者、令诸菩萨爱乐见佛,二者、令诸菩萨爱乐说法,三者、令诸菩萨爱乐能舍一切所有,四者、令诸菩萨爱乐忍印无相深法。如是四法,于诸菩萨在轮回中深生爱乐。”

  复说颂曰:

 “菩萨得见二足尊,  一切生中行正行,
  能善调伏诸世间,  光明普照除愚暗。
  如是供养人中尊,  深生爱乐常尊重,
  救度一切诸众生,  令入菩提无上道。
  若闻诸佛所说法,  身心寂静生爱乐,
  如是坚固心无退,  依行速证佛菩提。
  能舍一切心无吝,  见来求者生欢喜,
  国城、妻子及身命,  给施众生作佛因。
  若闻无相甚深法,  性离分别本来空,
  无我、无人、无众生,  如是于斯生爱乐。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“复有四种法,于诸菩萨不得爱乐。何等四法?一者、于其在家不得爱乐,二者、既出家已不得爱乐利养,三者、不得爱乐上族中生,四者、不得爱乐小乘之人。如是四法,于诸菩萨不得爱乐。”

  复说颂曰:

 “在家无边大过失,  舍离令心无所著。
  常乐山野寂诸根,  勇猛勤修大智德,
  独行清净如利剑,  能断愚痴诸垢染。
  于彼种种大利养,  常乐远离无爱着,
  弃舍高贵上种族,  观如幻化、阳焰等。
  普为群生行布施、  持戒、忍辱等诸行,
  不惜身命及眷属,  志求正觉到彼岸。
  于小乘法无所著、  于最上乘恒坚固,
  乃至割截于身体,  其心不坏如金刚。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“复有四种法,于诸菩萨而有损减。何等四法?一者、破犯戒律;二者、不住山野而趣寂静;三者、不依四乘之教,邪妄推求;四者、虽乐多闻,全无所得。如是四法,于诸菩萨而有损减。”

  复说颂曰:

 “戒相清净如摩尼,  能引众生到彼岸,
  菩萨于斯破律仪,  迷没不成无上觉。
  住持山野寂静处,  我、人分别自然除,
  男、女、眷属及己身,  观如草木无情爱。
  四乘教理无虚诳,  一心清净奉教行,
  必得具足众功德,  成就佛智大丈夫。
  观彼轮回诸有情,  常处生、死、忧、悲苦,
  恒运最上妙法船,  度彼有情出苦海。
  若无救度彼众生,  迷没沉沦无有尽,
  是故小乘非究竟,  为生令发菩提心。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“复有四种法,于诸菩萨明了修习。何等四法?一者、发生诸佛平等之心而求善逝;二者、承事法师,尊重供养,于卧具等而不爱着;三者、不贪利养,亦无所求;四者、于甚深法忍具足成就。如是四法明了修习。”

  复说颂曰:

 “彼有善逝大丈夫,  天上人间无有等,
  平等导引诸群生,  如是修习行十善。
  尊重承事于法师,  依师教授而修学,
  作大供养求佛智,  无边诸佛亦此生。
  常住深山无所畏,  于斯利养不生贪,
  善能成就无碍智,  通达深法离诸尘。
  闻佛功德深欢喜,  如是行法坚固修,
  证彼寂静无生忍,  广度众生无量苦。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“复有四种法,于诸菩萨行法清净。何等四法?一者、身心决定,志求菩提,行法清净;二者、离诸虚妄,乐住深山,行法清净;三者、一切能舍,不求果报,行法清净;四者、常随法师昼夜求法,行法清净。如是四法,于诸菩萨行法清净。”

  复说颂曰:

 “贪、瞋、痴垢心皆尽,  懈怠、虚妄亦复无,
  一切过失令不生,  决定求证菩提道。
  厌离本舍忧根断,  舍彼俗尘求出家,
  诸恶朋友不相逢,  行住深山趣解脱。
  于彼山中修净行,  能成如来无碍智,
  于身命、财无所著,  自在无畏如师子。
  见彼有情生欢喜,  譬如飞鸟聚还离,
  观彼世间非久居,  如是求大菩提道。
  身心清净如虚空,  所舍一切无惊怖,
  于彼利养无爱着,  如鹿心惊不住地。
  世间恒处大险难,  难发身心求解脱,
  睹此虚妄无真实,  是故我行寂静行。
  恒以软语诱群生,  怨、亲平等无分别,
  无著、无住亦如风,  是求菩萨最上行。
  无相解脱、空、无愿,  了彼有为如幻化,
  常行清净广大心,  饮甘露味常欢喜。
  志求道法依师学,  彼人五蕴恒清净,
  众苦逼迫无疲劳,  如是证入总持门。
  解此所修菩萨行,  成就所求令彼喜,
  若人不求于菩提,  彼即少智百生失。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“复有四种法,于诸菩萨而为难法。何等四法?一者、心不尊重,多行轻慢;二者、心无孝行,懈怠背逆;三者、心贪利养,少于知足;四者、心乐虚妄,邪求财利。如是四法为菩萨难法。”

  复说颂曰:

 “佛法本师及父母,  全无信重多轻慢;
  不行孝敬心懈怠,  常以愚痴行散乱;
  一向贪心于利养;  复行虚妄为邪利;
  自赞德业诬他人:  ‘我能持戒及修行。’
  互相斗诤无慈愍,  覆藏己过见他非,
  复行农业及经营,  如是沙门无功德。
  末法之时人散乱,  斗诤、相杀、心嫉妒,
  沙门隐灭如来法,  诸善苾刍皆远离,
  菩提妙道永不逢,  五趣轮回无有穷。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“复有四种法,于诸菩萨宜应远离。何等四法?一者、懈怠,二者、不信,三者、嫉妒,四者、憎见他人。如是四法宜应远离。”

  复说颂曰:

 “无信、懈怠心愚迷,  心怀嫉妒常瞋恚,
  见有沙门持忍辱,  却行驱摈出伽蓝。
  于彼世间贵贱人,  都无分别善恶事,
  一向只行于是非,  如是过失从瞋得。
  远离佛法诸功德,  堕入恶趣大火坑,
  如是所行恶趣行,  不依教法获斯苦,
  是故常行菩提道,  无令沦没恶趣生。
  利益有情大金仙,  多劫俱胝方出世,
  今时暂得遇牟尼,  速舍诸过求解脱。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“有四种法,于诸菩萨不应行。何等四法?一者、恶友补特伽罗不应行,二者、有见补特伽罗不应行,三者、舍一切善法补特伽罗不应行,四者、乐着财利补特伽罗不应行。如是四种补特伽罗不应行。”

  复说颂曰:

 “若人远离诸恶友,  常得善友来亲近,
  如夜圆月现当空,  除暗明显菩提道。
  凡有所见常不断,  于己身命偏养育,
  如是毒气能远离,  彼人成佛大智慧。
  若舍最上微妙法,  不乐寂静甘露味,
  如是名为不净器,  远离求证大菩提。
  贪求财利、衣钵等,  复与在家同营事,
  如是远离此火坑,  而能成就最上道。
  常乐降伏诸魔怨,  恒转法轮度群品,
  如是广作大利益,  常逢善友得菩提。
  亲疏毁赞常平等,  利养、嫉妒亦复然,
  如是无上诸佛智,  彼人不久悉成就。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“复有四种法,于诸菩萨为苦报法。何等四法?一者、轻慢教法,二者、执着我、人,三者、心无信解,四者、于不净境具足印持。如是四法为菩萨苦报法。”

  复说颂曰:

 “若有受持微妙法,  堪受世间诸供养,
  于彼轻慢无大智,  当受无边众恶苦;
  于佛本师及父母,  常怀人、我不恭敬,
  如是大福心不求,  当得不净无知处;
  三宝最上良福田,  而无信解行归敬,
  纯以虚诳昧世间,  如是当获罪恶苦;
  女人即是恶趣门,  流浪生死无穷尽,
  无智愚痴作彼业,  永沈地狱及畜趣。
  若人尊重向诸佛,  能灭众苦得无畏,
  复闭一切恶趣门,  开引众生得佛道。”

  佛说护国尊者所问大乘经卷第一
大正藏第 12 册 No. 0321 佛说护国尊者所问大乘经

  佛说护国尊者所问经卷第二

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译

  尔时,世尊告尊者护国言:“有四种法,于诸菩萨而为缚法。

  “何等四法?一者、轻慢他人,二者、于世间事方便趣求,三者、散乱用心如行险难,四者、于其眷属一心贪着。如是四法为菩萨缚。”

  复说颂曰:

 “若行轻慢于他人、  方便唯求世间事、
  散乱如行险道中,  如象陷身深泥里;
  于自眷属生爱着,  常怀贪恋如迷醉,
  如是种种被缠缚,  增长愚痴覆大智。
  若人怖苦厌生死,  求出沉沦趣解脱,
  舍于轻慢世间等,  是名菩萨所行道。
  灭尽无边诸苦已、  及彼烦恼诸眷属,
  究竟安乐无所求,  圆满菩提寂静道。
  所行六种波罗蜜、  三身、五智、十力等,
  一切功德悉具足,  如是永离无边苦。
  过去修行无量劫,  为众生故求菩提,
  一切众善悉皆修,  远离诸恶眷属等。
  恒乐深山寂静处,  远离声色想真空,
  如是精进不间修,  获大丈夫圆满慧。
  见彼世间众生行,  五趣轮回无有穷,
  我于过去发慈心,  舍自身命及妻子、
  国城、大地及珍宝,  如是求佛无数劫。
  我昔居山行忍辱,  花果池沼悉清净,
  歌利王来截手足,  心生慈忍无瞋恚。
  昔住深山名阇摩,  我为仙人婆啰多,
  时有天子射我身,  亦无瞋恨生其恶,
  不惜身命如顽石,  志求菩提心不退。
  我昔曾为萨埵时,  见彼饿虎欲食子,
  投崖舍命济彼饥,  天人称赞大精进,
  常乐布施救众生,  不吝身命及财宝。
  我昔曾为摩曩缚,  广行布施尽宝海,
  舍大摩尼令富他,  如是求证菩提果。
  往昔作大苏摩王,  名称普闻我修行,
  尔时入缚为他人,  于彼百王得解脱。
  我昔曾为能舍王,  一切所求皆充足,
  乃至身命及珍财,  令他大富离贫苦。
  昔有飞鸽来投我,  即割身肉济彼命,
  如是持刀割肉时,  无惊无怖心安隐。
  亦于过去舍王位,  尽世行彼波罗蜜,
  复自化身为妙药,  舍己身命济群品。
  又昔曾为师子王,  常为世间行利乐,
  弃舍王位及眷属,  一心志求无上道。
  又昔曾为妙牙王,  当时获寿于千岁,
  八十四年修苦行,  发大精进施珍财,
  于佛塔前燃己身,  志心恭敬作供养。
  又昔曾为无垢王,  时有恶眼婆罗门,
  来诣深宫乞我头,  即便舍头而施与。
  又昔曾为月光王,  普救众生作善利,
  一切城隍聚落中,  四衢道路施良药。
  千女端严妙色相,  金宝、真珠广庄严,
  舍彼千女自修行,  如是所作福无等。
  又昔曾为输婆王,  所戴宝冠世希有,
  香花、众宝共庄严,  舍施他人无所吝。
  又昔曾为宝髻王,  手足柔软如兜罗,
  细滑微妙色如莲,  舍自手足利众生。
  又昔曾为安意王,  时有商主名星贺,
  领诸商客泛海中,  忽然漂堕罗刹国。
  彼有百千夜叉女,  无惭大恶唯食人,
  商客不识夜叉女,  见此端正生爱心,
  五百商旅将被食,  我亲救度俱脱难。
  又昔曾为妙眼王,  四兆女人常围绕,
  端正殊妙如天女,  舍彼出家求佛道。
  又昔曾为福光王,  无垢清净黄金色,
  手指纤长世所希,  舍此手指利群品。
  又昔曾为法财王,  绀目清净如青莲,
  于身所爱最难舍,  人来求者亦与之。
  又昔曾为莲目王,  愍见众生在苦恼,
  时有女人怀忧病,  我行悲愍令解脱。
  又昔曾为大医王,  常救病苦诸众生,
  或出身血、及髓、脑,  救疗疾病令除愈,
  如是勇猛精进心,  未曾暂舍于情物。
  又昔曾为成利王,  以自所爱如莲目,
  施诸众生疗彼疾,  一心为求无上道。
  又昔为王名普现,  慈愍有情行救度,
  尔时舍彼四大洲、  国土、人民及众宝、
  乃至割身血肉等,  施与众生心欢喜。
  又为王女称大智,  身严金色体柔软,
  时有一女名色相,  此是商人所生女,
  饥羸困苦无饮食,  我舍双乳济彼命。
  又昔为王号多闻,  所有珍宝、妙衣服、
  象、马、车乘、财帛等,  如是布施无有数。
  复见商人漂海浪,  我于海内救得彼,
  背恩复乞我眼睛,  我亦施之无瞋恚。
  弃舍大地诸眷属,  观彼不着如蚁子,
  如是往昔济群生,  心无退动生疲苦。
  复睹孤老贫穷人,  给足所须而承事,
  恒行敬爱无慢心,  亦无惭?、无人我。
  又昔曾作猿猴身,  与彼同类共游行,
  时遇猎师缚彼身,  我即替他令脱命。
  如是以我奉国王,  王令后宫縻系我,
  思念父母年孤老,  所有饮馔无心食,
  如是忍苦怀慈孝,  是故得脱王宫难。
  又昔曾作大熊身,  常处深山行慈忍,
  忽逢樵士遭大雨,  引彼山岩令回避。
  过是七日至天晴,  告彼樵人:‘莫说我。’
  尔时樵士安隐归,  招引猎师来杀害,
  如是背恩杀我身,  亦无瞋恨生慈忍。
  又昔曾为白象王,  求佛菩提行十善,
  时有猎师射我身,  我即舍牙心欢喜。
  昔有恶人帝哩子,  以火焚烧大山野,
  我见此火运慈心,  天雨香花火自灭。
  又昔曾为大鹿王,  金宝庄严体殊妙,
  入彼河中救溺人,  令得安隐全身命。
  告言:‘勿说我居山,  恐彼恶人来猎我。’
  时彼溺人背其恩,  指告国王令采捕,
  指已两手俱堕地,  我时无有少瞋恚。
  昔有五百商人众,  为求珍宝泛海中,
  商主所有资粮竭,  商众饥羸无饮食。
  是时我作大龟王,  舍身济彼商人命,
  以我慈心利他故,  俱得安然到海岸。
  我昔变身为药虫,  此虫名曰俱苏摩,
  一切疾病食我身,  俱获安隐无诸患。
  我昔复为师子王,  大力无畏行慈愍,
  有大猎师射我身,  亦无瞋恨、无忿怒。
  我昔亦作白马王,  常行菩萨慈悲行,
  救彼商人罗刹难,  担负众人出海中。
  昔作飞鸟军拏罗,  远离色欲无散乱,
  令彼同类众飞禽,  亦复而行清净行。
  又昔因中作兔王,  与诸群兔宣法行,
  见一仙人饥无食,  即舍自身济彼命。
  又昔曾作鹦鹉身,  常居花果树林中,
  时有恶人毁此林,  以我力故复繁盛。
  又昔复作猕猴王,  与众猕猴而游行,
  时有国王来采捕,  我救彼难现王前。
  又昔复为鹦鹉身,  父母俱老无力飞,
  我于田中㘅稻谷,  养育二亲行孝敬。
  于是田主怀瞋怒,  捉彼鹦鹉而诃责:
 ‘云何偷于我稻谷?  此时须见汝舍命。’
  鹦鹉告彼田主言:  ‘汝所种田济一切,
  我持少分供二亲。  汝何言我为偷盗?’
  尔时田主闻是语,  倍与稻谷生欢喜:
 ‘我作禽类汝为人,  如是孝养未曾有。’
  往昔所行菩萨行,  经历无数微尘劫,
  求趣佛果大菩提,  未有少时生疲倦。
  如是舍施内外财、  国城、妻子及珠珍、
  头、目、髓、脑及身命,  持戒、忍辱、精进、禅、
  智慧方便愿力等,  如是诸度广修习,
  未曾暂废菩萨行,  一切众善悉无遗。
  如佛所说头陀行,  彼行亦为趣佛因,
  如是一一尽修习,  精进而行无缺犯。
  于后末世诸众生,  虽作苾刍无僧行,
  常生我慢、懈怠心,  贪着声色及财利,
  闻此大行胜妙因,  返生诽谤不信受,
  轻笑言教告诸人:  ‘此之所说非佛教。’
  我闻过去有一人,  多闻学识立名海,
  闻佛所说不信受,  以此法言问本师。
  彼师耆年亦多闻,  于此佛言亦不信,
  展转如是告他人:  ‘无我、无人、无众生,
  此法非为真实教。  虚受勤劳求出离,
  设尔持戒学威仪,  如是修习何所为?
  既无众生、无我、人,  父母、宗亲亦不有,
  此是邪见外道言,  非是真实解脱法。’
  复次末世诸苾刍,  而造诸过无惭愧,
  我慢、贡高心散乱,  憎嫉、贪爱如火烧。
  三衣不整垂手行,  拖拽袈裟入聚落,
  纵情放逸而饮酒,  种种而行粗恶行。
  身被法服为佛使,  不依戒律近王侯,
  驰骋书信往四方,  恃官势力求财利,
  退失如来功德林,  堕彼三涂诸恶趣。
  或有经营于市肆、  或有耕种住村坊,
  佛言:‘此类非沙门,  清净苾刍勿同事。’
  常住供养财物等,  如己所有非法用,
  见有具德诸苾刍,  而起慢心行诽谤,
  罔昧贤善破律仪,  密于俗舍染邪行,
  畜养妻男种种为,  恣行粗恶俗无异。
  如是广造恶业因,  非是沙门出家行,
  当堕三涂恶趣中,  永劫沉沦受众苦。
  于自诸根不调伏,  贪着饮食及色欲,
  常被他人生轻贱,  所学徒弟亦复然。
  未曾诲示修行法,  亦无师资恭敬心,
  人前谈己为慈悲,  非要学徒行承事。
  或有风瘨及癞病、  六根不具丑恶人,
  如是摄受令出家,  亦非沙门佛弟子。
  无戒、无行、无其德,  彼等非俗、非沙门,
  譬如负柴烧臭尸,  清净之者宜远离。
  性本嚣浮多散乱,  亦如狂象失调伏,
  设处深山心不宁,  贪火焚烧无暂住。
  忘失一切佛功德、  方便、智慧、头陀行,
  如是诸善悉不行,  堕大阿鼻无有出。
  常谈国城聚落中,  官事、贼事、眷属事,
  如是昼夜恒思惟,  未曾时暂行三昧。
  复于精舍起贪心,  广修院宇及房屋,
  全无持诵及焚修,  但为眷属兼徒弟。
  若有苾刍依附我,  我即与汝同居止;
  若欲持戒奉律仪,  非我所为须远离。
  所有卧具、床榻等、  什物受用及饮食,
  藏隐深房映蔽之,  言:‘无所有。’令他去,
  如是末世愚痴人,  令佛教法不久灭。
  贪求利养断善根,  此等苾刍极甚多,
  若有清净智慧者,  远离彼等住深山。
  末法苾刍无戒德,  不乐深山寂静居,
  常处王城聚落中,  唯务是非及斗诤,
  反为王法所禁制、  叱诃、驱摈、受惭耻;
  诸佛法教功德海,  因此破戒悉枯竭。
  譬如宝海水清净,  或被淤泥而浑浊;
  亦如莲花满池开,  或被狂风而摧坏;
  如是末法破戒人,  损减佛教亦如是。
  若有净修梵行者,  逢斯恶友常远离,
  彼人命尽堕阿鼻,  受苦百千无数劫。
  从此地狱受罪已,  或生畜趣或为人,
  贫穷、下贱及聋、哑、  眇目、矬陋、多疾病、
  手足诸根不完具,  见者悉皆生惊怖。
  无信、无行、无善根,  昼夜饥寒常忧苦,
  复被众人生瞋恨,  以其瓦石而捶打。
  如是三苦常缠缚,  一切罪业应远离,
  常须亲近佛、法、僧,  净持戒律、头陀行。
  如是名利并眷属,  如幻、如化、如影像,
  有为之法暂时间,  不久乖离即散坏。
  唯有无上佛菩提,  妙地十力波罗蜜,
  坚固修习勿生疑,  未来究竟大安乐。”◎

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“若有补特伽罗于菩萨乘不依法行,有是过失者当得不依法者而来敬爱,懈怠者得懈怠人敬爱、无智者得无智人敬爱。如是,互相敬爱、贪着利养、嫉妒贵族、懈怠狂乱、绮语两舌、谄佞他人、虚诳父母及自师长。

  “或入王城及诸聚落,不为利益众生化诸群品,一向妄言:‘我是大智,多闻博识。’诳惑有情,唯求财利,轻弃善法都无所获,犹如破器无堪贮用。于彼众人多生怨恶,听信邪言,虚妄推度,是法说非、非法说是,于佛正法无心爱乐。生于下族贫贱之家,为见少利来投佛法,希求出家及得为僧,行非梵行,于佛法教全无所成,何况大智?”

  佛告尊者:“如是补特伽罗不应说法。人天之善尚不能续,何况菩提而得成就?”

  尔时,世尊复告尊者护国言:“有八种补特伽罗远离菩提,不得为说殊妙之法。”

  护国白言:“何等八种补特伽罗?唯愿说之。”

  佛言:“一者、蔑戾车处于彼受生;二者、贫穷之家于彼受生;三者、下贱之家于彼受生;四者、纵得人身,丑陋、痴钝;五者、具足盖缠,身心忧戚;六者、弃背贤善、亲近恶友;七者、长有疾病,身体尪羸;八者、众苦逼迫,直至命终。如是八种补特伽罗远离菩提,不得说法。”

  于是护国复白佛言:“不应说法更有何义?”

  佛言:“护国!若有补特伽罗无决定者,我不说菩提;于虚妄者,我不说清净行;于懈怠者,我不说菩萨行;于悭吝者,我不说供佛行;于我慢者,我不说波罗蜜清净;于无慧者,我不说断疑法;于嫉妒者,我不说心清净;于无信根者,我不说总持法;于无德者,我不说善逝法;于贪亲爱者,我不说身清净;于不善律仪者,我不说谤佛有过失法;于妄言者,我不说语清净;于我慢者,我不说恭敬法;于无识者,我不说修学法;于为身命者,我不说求于道法。如是补特伽罗不应说法。”

  时护国白言:“于意云何?”

  佛言:“护国!为此有情愚痴迷惑、心识颠倒、虚妄分别、不依法教,乃至天上人间不应为说。”

  尔时,世尊而说颂曰:

 “不定诸有情,  补特伽罗等,
  我慢自贡高,  贪著于利养,
  恒行不律仪,  深著于五欲,
  增长诸烦恼,  远离佛菩提。
  退失于善法,  懈怠不修习,
  犹豫多散乱,  于其戒法言,
  而不生信受。  因为贫穷逼,
  方便求出家,  设得作苾刍,
  轻舍于道法,  如弃金宝担,
  荷负于麻担。  虽欲入深山,
  到彼寂静处,  无意乐修禅,
  邪思而散乱,  障碍于辩才,
  沉没大智慧,  坠堕恶趣中。
  设复得人身,  丑陋不具足,
  懈怠性愚痴,  不行众善法。
  诸根常暗钝,  堕大险难中,
  经彼俱胝劫,  迷没不解脱。
  若行邪利济,  得证佛菩提,
  调达不正知,  应成善逝果。
  若人贪利养,  坠堕于众生,
  如空大风力,  能堕诸飞鸟,
  邪福势尽时,  其义亦如是。
  无信破戒者,  见善如盲人,
  譬如焚尸柴,  不吉人嫌弃。
  虽复发善心,  无彼广大智,
  谤法不信故,  解脱非究竟。
  譬如画无胶,  庄严色不久,
  我慢自贡高,  其义亦如是。
  若求佛菩提,  不惜于身命,
  于法甚深言,  勇猛勤习学。
  舍善行非法,  所行增过失,
  堕于大火坑。  若闻如是法,
  依法而受行、  断除贪爱心、
  修植众德本,  乃至于一句,
  通达悉明了,  如是积功德,
  成就最上道,  永离于愚盲。”

  尔时,世尊说此颂已,告尊者护国言:“我于过去无量无边不可说不可说阿僧祇劫,时有佛出世,号曰成义意如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

  “尔时,有大国王名曰发光,主阎浮提,其地广阔一万六千由旬,其中州城数满二万。其发光王所居城邑名曰宝光,其城东西长十二由旬,南北阔七由旬,城有七重七宝所作。彼王善行八正之道,种族豪盛有千俱胝,其国人民寿十俱胝岁。

  “王有太子名曰福光,诸根具足,色相端严,殊妙第一。太子生时,有千宝藏从地涌出——内有一藏现王殿前,满中七宝,高七人量——复令一切众生所作如意,乃至禁缚之者俱得解脱。又,彼大子生得七日,一切伎艺、工巧、算术皆悉明了,乃至世、出世间一切事业无不通解。

  “于夜分中有净光天子来为说法,告太子言:‘福光谛听!汝须息心,不应散乱,于诸尘境常当远离。昼夜思惟有为之法,当观无常、寿命尽时谁是救者,于诸非法而生怖畏。’

  佛说护国尊者所问大乘经卷第二