大正藏第 11 册 No. 0317 佛说胞胎经

  No. 317 [No. 310(13)]

  佛说胞胎经

  西晋月氏国三藏竺法护奉 制译

  闻如是:

  一时,佛游舍卫国祇树给孤独园。于时贤者难陀燕坐思惟,即起诣佛,及五百比丘俱共诣佛所,稽首足下住坐一面。

  佛告难陀及诸比丘:“当为汝说经,初语亦善,中语亦善,竟语亦善,分别其义,微妙具足净修梵行。当为汝说,人遇母生受胞胎时。谛听!善思念之!”

  “唯然世尊!”贤者难陀受教而听。

  佛告难陀:“何故母不受胎?于是父母起尘染心,因缘合会,母有佳善心志,于存乐神来者至前,母有所失精,或父有所失母无所失,或父清净母不清洁,或母洁净父不洁净,或母尔时藏所究竟,即不受胎。如是究竟,或有成寒,或时声近,有灭其精,或有满,或如药,或如果中央。或如荜茇中子,或如生果子,或如鸟目,或如懿沙目,或如舍竭目,或如祝伽目,或如眼瞳子,或如树叶,或合聚如垢。于是或深、或上深,或无器胎,或近音声,或坚核如珠,或为虫所食,或近左或近右,或大清,或卒暴,或不调均,当左反右,或如水瓶,或如果子,或如狼唐,或有众瑕,或诸寒俱,或有热多,或父母务来神卑贱,或来神贵父母卑贱,是故不相过生;等行等志,俱贵俱贱,心同不异则入母胎。何故母不受胎?无前诸杂错事不和调事,等意同行,俱贵俱贱,宿命因缘当应生子,来神应遇父母而当为子。于时精神或怀二心,所念各异,如是之事则不和合,不得入胎。”

  佛告阿难:“云何得入处母胞胎?其薄福者则自生念:‘有水冷风于今天雨,有大众来欲捶害我,我当走入大?草下,或入叶?诸草众聚,或入溪涧深谷,或登高峻,无能得我,得脱冷风及大雨、大众。’于是入屋。福厚得势心自念言:‘今有冷风而天大雨及诸大众,我当入屋、上大讲堂,当在平阁升于床榻。’”

  佛语阿难:“神入母胎,所念若干各异不同。”

  佛语阿难:“神入彼胎则便成藏,其成胎者,父母不净精亦不离,父母不净又假依倚,因缘和合而受胞胎,以故非是父母、不离父母。譬如,阿难!酪瓶,如器盛酪以乳着中,因缘盛酪,或为生苏,假使独尔不成为苏,不从酪出苏亦不离酪,因缘和合乃得为苏。如是,阿难!不从父母不净成身,亦不离父母成身,因父母为缘而成胞胎。”

  佛告阿难:“譬如生草菜因之生虫,虫不从草菜出,亦不离草菜,依生草菜以为因缘,和合生虫,缘是之中虫䗍自然。如是,阿难!不从父母不净、不离父母不净成身,因父母为缘而成胞胎。譬如,阿难!因小麦出虫,虫不出小麦亦不离小麦,因小麦为缘而得生虫,因是和合自然生虫。如是,阿难!不从父母不净、不离父母不净成身,因父母为缘而成胞胎,得立诸根及与四大。譬如,阿难!因波达果而生虫,虫不从波达果出亦不离波达果,因波达果为缘自然得生。如是,阿难!不从父母不净、不离父母不净成身,因父母为缘而成胞胎,得立诸根及与四大。譬如,阿难!因酪生虫,虫不从酪出亦不离酪,以酪为缘自然生虫。如是,阿难!不从父母不净、不离父母不净成身,因父母为缘而成胞胎,得立诸根及与四大。因父母缘则立地种,谓诸坚者,软湿水种,热暖火种,气息风种。假使,阿难!因父母故,成胞胎者而为地种,水种令烂,譬如麨中及若肌肤,得对便烂。假使因父母成胞胎,便为水种、不为地种,用薄如湿故也,譬如油及水。又,阿难!水种依地种,不烂坏也;地种依水种而无所著。假使,阿难!父母因缘成胞胎者,地种则为水种,火种不得依也则坏枯腐。譬如夏五月盛暑时,肉中因火种,尘垢秽臭烂坏则就臭腐。如是,阿难!假使因父母胎成地种者及水种者,其于火种不腐坏败而没尽也。假使,阿难!因父母胎成地种及水种者,当成火种、无有风种,风种不立不得长大则不成就。又,阿难!神处于内,缘其罪福得成四大,地、水、火、风究竟摄持,水种分别,火种因号,风种则得长大,因而成就。”

  佛告阿难:“譬如莲藕生于池中,清净具足花合未开,风吹开花令其长大而得成就。如是,阿难!神处于内,因其罪福得成四大,成就地种,摄持水种,分别火种,因号风种而得长大。稍稍成就,非是父母胞胎之缘,人神过生也。非父母福,亦非父体亦非母体,因缘得合也。非空因缘亦非众缘,亦非他缘,又有俱施同其志愿,而得合会成胚里胞胎。

  “譬如,阿难!五谷草木之种完具,不腐不虫,耕覆摩地肥地,下种生茂好。于阿难意云何?其种独立,因地水号成其根茎枝叶花实。”

  阿难白佛:“不也,天中天!”

  佛言:“如是,阿难!不从父母构精,如成胞里,不独父母遗体,亦不自空因缘也。有因缘合成,四大等合因缘等现,得佛胞里而为胚胎。

  “譬如,阿难!有目明眼之人,若摩尼珠、阳燧向日盛明,正中之时以燥牛粪,若艾若布,寻时出火则成光焰。计彼火者,不从日出,不从摩尼珠、阳燧、艾生,亦不离彼。又,阿难!因缘合会因缘俱至,等不增减而火得生。胚胎如是,不从父母、不离父母,又缘父母不净之精,得成胞里因此成色、痛痒、思想、生死之识,因得号字,缘是得名,由本成色,以此之故号之名色。又,阿难!所从缘起,吾不称叹往返终始。”

  佛告阿难:“譬如少所疮病臭处,非人所乐,岂况多乎?少所穿漏瑕秽,何况多乎?如是,阿难!少所周旋在于终始,非吾所叹,何况久长。所以者何?所有终没周旋诸患,甚为勤苦,谁当乐乎欣悦臭处入母胚胎耶?”

  佛告阿难:“彼始七时受母胎里。云何自然而得成胎?始卧未成就时,其胎自然亦复如是。七日处彼停住而不增减,转稍而热,转向坚固则立地种,其软湿者则为水种,其中暖者则为火种,关通其中则为风种。第二七日,有风名展转,而徐起吹之,向在左胁或在右胁,而向其身聚为胞里,犹如酪上肥,其精转坚亦复如是,彼于七日转化如熟,其中坚者则立地种,其软湿者则为水种,其熅燸者则为火种,间关其间则为风种。”

  佛告阿难:“第三七日,其胎之内于母腹中,有风名声门,而起吹之,令其胎里转就凝坚。凝坚何类?如指着息疮息肉坏,精变如是。住中七日转化成熟,彼其坚者则为地种,软湿者则为水种,其熅燸者则为火种,间关其