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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第九十一

  三藏法师菩提流志奉 诏译

  发胜志乐会第二十五之一

  如是我闻:

  一时佛在波罗㮈城仙人住处施鹿苑中,与大比丘众满足千人,复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨,业障深重诸根闇钝,善法微少好于愦闹,谈说世事耽乐睡眠,多诸戏论广营众务,种种贪着为所不应,忘失正念修习邪慧,下劣精勤行迷惑行。尔时弥勒菩萨摩诃萨在于会中,见诸菩萨具足如是不善诸行,作是念言:“此诸菩萨于无上菩提圆满道分皆已退转,我今当令是诸菩萨觉悟开晓生欢喜心。”作是念已,即于晡时从禅定起,往到其所共相慰问,复以种种柔软言词为说法要令其欢喜。因告之曰:“诸仁者!云何汝等于无上菩提圆满道分而得增长不退转耶?”

  是诸菩萨同声白言:“尊者!我等今于无上菩提圆满道分,无复增长唯有退转。何以故?我心常为疑惑所覆,于无上菩提不能解了。云何我等当作佛耶?不作佛耶?于堕落法亦不能了。云何我等当堕落耶?不堕落耶。以是因缘善法欲生,常为疑惑之所缠覆。”

  尔时弥勒菩萨而告之曰:“诸仁者!可共往诣如来、应供、正遍知所。而彼如来,一切知者、一切见者,具足成就无障碍智解脱知见,以方便力善知一切众生所行。当为汝等随其根性种种说法。”

  是时五百众中有六十菩萨,与弥勒菩萨往诣佛所,五体投地顶礼佛足,悲感流泪不能自起。弥勒菩萨修敬已毕退坐一面。

  尔时佛告诸菩萨言:“善男子!汝等应起,勿复悲号生大热恼。汝于往昔造作恶业,于诸众生以畅悦心瞋骂毁辱障恼损害,随自分别,不能了知业报差别。是故汝等今为业障之所缠覆,于诸善法不能修行。”

  时诸菩萨闻是语已从地而起,偏袒右肩右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“善哉世尊!愿为我等说此业障。我等知罪当自调伏,我从今日更不敢作。”

  尔时佛告诸菩萨言:“善男子!汝曾往昔于俱留孙如来法中出家为道,自恃多闻修持净戒,常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足,于是功德复生执着。尔时有二说法比丘,多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心,妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属,由汝离间说其重过,皆令疑惑不生信受,彼诸众生于是法师无随顺心断诸善根。是故汝等由斯恶业,已于六十百千岁中生阿鼻地狱。余业未尽,复于四十百千岁中生等活地狱。余业未尽,复于二十百千岁中生黑绳地狱。余业未尽,复于六十百千岁中生烧热地狱。从彼殁已还得为人,五百世中生盲无目。以残业故,在在所生常多蒙钝,忘失正念障覆善根,福德微少形容丑缺。人不喜见,诽谤轻贱戏弄欺嫌。常生边地贫穷下劣,丧失财宝资生艰难,不为众人尊重敬爱。从此殁已,于后末世五百岁中法欲灭时,还于边地下劣家生,匮乏饥冻为人诽谤,忘失正念不修善法,设欲修行多诸留难。虽暂发起智慧光明,以业障故寻复还没。汝等从彼五百岁后,是诸业障尔乃消灭,于后得生阿弥陀佛极乐世界,是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。”

  尔时诸菩萨等闻佛所说,举身毛竖深生忧悔,便自抆泪,前白佛言:“世尊!我今发露悔其过咎。我等常于菩萨乘人轻慢嫉恚及余业障,今于佛前如罪忏悔。我等今日于世尊前发弘誓愿。

  “世尊!我从今日至未来际,若于菩萨乘人见有违犯举露其过,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,若于菩萨乘人戏弄讥嫌恐惧轻贱,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,若见在家出家菩萨乘人以五欲乐游戏欢娱,见受用时,终不于彼伺求其过,常生信敬起教师想;若不尔者,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,若于菩萨乘人悭亲友家及诸利养,恼彼身心令其逼迫,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,若于菩萨乘人以一粗言令其不悦,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,若于菩萨乘人昼夜六时不勤礼事,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,为欲护持此弘誓故不惜身命;若不尔者,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,若于声闻及辟支佛以轻慢心谓于彼等不胜于我,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,若不善能摧伏其身生下劣想,如旃陀罗及于狗犬,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,若自赞叹于他毁呰,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,若不怖畏斗诤之处,去百由旬如疾风吹,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,若于持戒多闻头陀少欲知足一切功德身自炫曜,我等则为欺诳如来。

  “世尊!我从今日至未来际,所修善本不自矜伐,所行罪业惭愧发露;若不尔者,我等则为欺诳如来。”

  尔时世尊赞诸菩萨:“善哉善哉!善男子!善说如是觉悟之法,善发如是广大誓愿。能以如是决定之心安住其中,一切业障皆悉消灭,无量善根亦当增长。”

  佛复告弥勒菩萨摩诃萨言:“弥勒!若有菩萨为欲清净诸业障者,当发如是广大誓愿。”

  尔时弥勒菩萨白佛言:“世尊!颇有善男子善女人等护持此愿,当得圆满不退转耶?”

  佛告弥勒菩萨言:“有善男子善女人等行菩萨道护持此愿,宁舍身命终不缺减令其退转。”

  尔时弥勒菩萨复白佛言:“世尊!若有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时,成就几法,安隐无恼而得解脱?”

  佛告弥勒菩萨言:“弥勒!若有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时,当成就四法,安隐无恼而得解脱。何等为四?所谓于诸众生不求其过,见诸菩萨有所违犯终不举露,于诸亲友及施主家不生执着,永断一切粗犷之言。弥勒!是为菩萨于后末世五百岁中法欲灭时,成就四法安隐无恼而得解脱。”

  尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

 “不求他过失,  亦不举人罪,
  离粗语悭吝,  是人当解脱。

  “弥勒!复有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时,当成就四法,安隐无恼而得解脱。何等为四?所谓不应亲近懈怠之人,舍离一切愦闹之众,独处闲静常勤精进,以善方便调伏其身。弥勒!是为菩萨于后末世五百岁中法欲灭时,成就四法安隐无恼而得解脱。”

  尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

 “当舍于懈怠,  远离诸愦闹,
  寂静常知足,  是人当解脱。”

  尔时世尊说此偈已,告弥勒菩萨言:“弥勒!是故菩萨于后末世五百岁时,欲自无恼而解脱者、除灭一切诸业障者,应当舍离愦闹之处,住阿兰若寂静林中。于不应修而修行者,及诸懒堕懈怠之属,皆当远离。但自观身不求他过,乐于恬默,勤行般若波罗蜜多相应之行。若欲于彼诸众生等,深生怜愍多所饶益,应以无希望心清净说法。

  “复次弥勒!若菩萨以无希望心行法施时,不著名闻利养果报,以饶益事而为上首,常为众生广宣正法,当得成就二十种利。云何名为二十种利?所谓正念成就,智慧具足,有坚持力,住清净行,生觉悟心,得出世智,不为众魔之所得便,少于贪欲,无有瞋恚,亦不愚痴,诸佛世尊之所忆念,非人守护,无量诸天加其威德,眷属亲友无能沮坏,有所言说人必信受,不为冤家伺求其便,得无所畏,多诸快乐,为诸智人之所称叹,善能说法众人敬仰。弥勒!是为菩萨当得成就二十种利,不著名闻利养果报,行饶益事而为上首,常为众生以无希望心清净说法。

  “复次弥勒!若菩萨以无希望心行法施时,不著名闻利养果报,以饶益事而为上首,常为众生广宣正法,又能成就二十种利。云何名为二十种利?所谓未生辩才而能得生;已生辩才终不忘失;常勤修习得陀罗尼;以少功用善能利益无量众生;以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重;得身、口、意清净律仪;超过一切恶道怖畏;于命终时心得欢喜;显扬正法;摧伏异论;一切豪贵威德尊严犹自不能有所窥望,何况下劣少福众生;诸根成就无能映蔽;具足摄受殊胜意乐;得奢摩他、毗婆舍那;难行之行皆得圆满;发起精进普护正法;速疾能超不退转地;一切行中随顺而住。弥勒!是为菩萨当得成就二十种利,不著名闻利养果报,行饶益事而为上首,常为众生以无希望心清净说法。”

  佛告弥勒:“汝观未来后五百岁,有诸菩萨甚为无智,行法施时若有利养生欢喜心,若无利养不生欢喜。彼诸菩萨为人说法,作如是心:‘云何当令亲友檀越归属于我?’复更念言:‘云何当令在家出家诸菩萨等,而于我所生净信心,恭敬供养衣服饮食卧具汤药?’如是菩萨以财利故为人说法,若无利养心生疲厌。弥勒!譬如有人志乐清净,或为死蛇死狗死人等尸、脓血烂坏系着其颈。是人忧恼深生厌患,以违逆故迷闷不安。弥勒!当知于后末世五百岁中,说法之人亦复如是,于诸一切无利养处,不顺其心无有滋味,便生厌倦弃舍而去。彼诸法师作如是念:‘我于此中说法无益。何以故?是诸人等于我所须衣服饮食卧具医药不生忧念。何缘于此徒自疲劳。’弥勒!是诸法师自求供养给侍尊重,摄受同住及于近住,不为于法及利益事而摄受之。是诸法师自求饮食衣服卧具,诈现异相入于王城国邑聚落,而实不为利益成熟于诸众生。弥勒!我不说言有希求者为法施清净。何以故?若心有希求则法无平等。我不说言贪污心者能成熟众生。何以故?自未成熟能成熟他,无有是处。弥勒!我不说言尊重供养安乐其身,贪着摄受不净物者为利益事。何以故?为求自身安隐丰乐摄受众会,不能令其安住正信。弥勒!我不说言矫诈之人住阿兰若,薄福德者而为少欲,贪胜味者名易满足,多求美膳以为乞食。弥勒!我不说言乞求种种上妙衣服,谓如是等持粪扫衣。弥勒!我不说言在家出家无识知者为离愦闹。弥勒!我不说言谄曲之人值佛兴世,求他短者为如理修行,多损害者名戒蕴清净,增上慢者为多闻第一。弥勒!我不说言好朋党者名住律仪,心贡高者名尊敬法师,绮语轻弄为善说法,与俗交杂能于僧众离诸过失。弥勒,我不说言简胜福田为施不望报,求恩报者为善摄诸事,求恭敬利养为志乐清净,多妄计者以为出家。弥勒!我不说言分别彼我名乐持戒,不尊敬者名为听法,乐着世典咒诅言论以为受法。弥勒!我不说言于诸空性无胜解者能出离生死,多执著者为离诸行。弥勒!我不说言于菩提分住有所得名为证智。弥勒!我不说言无势力者忍辱成就,无娆触者被忍辱甲,少烦恼者名律仪清净,邪方便者为如说修行。弥勒!我不说言爱言说者为一心住,好营世务于法无损,志乐清净堕诸恶趣,修习智慧为愦闹行。弥勒!我不说言方便相应名为谄曲,不求利养而为妄语,无执著者诽谤正法,护正法者而惜身命,所行下劣为无胜慢。如是弥勒!于后末世五百岁中,当有菩萨钝根小智谄曲虚诳,住于贼行。汝应护之。”

  尔时弥勒菩萨白佛言:“世尊!最后末世五百岁中,唯此六十诸菩萨等业障所缠,为复更有余菩萨耶?”

  佛告弥勒菩萨言:“弥勒!于后末世五百岁中,有诸菩萨多为业障之所缠覆。是诸业障,或有消灭、或复增长。弥勒!于此五百诸菩萨中,有二十菩萨业障微少,后五百岁还来生此城邑聚落廛闬山野,种姓尊豪有大威德,聪明智慧善巧方便,心意调柔常怀慈愍,多所饶益,颜貌端严辩才清妙,数术工巧皆能善知。自隐其德安住头陀功德之行,在在所生舍家为道。已于无量阿僧祇俱胝劫中,积集阿耨多罗三藐三菩提,护持正法不惜身命,住阿兰若空闲林中,常勤精进不求利养,善入一切众生心行,咒术言论悉能了知,于诸义理少闻多解,辩才智慧皆悉具足。彼诸菩萨于是法中,精勤修习得陀罗尼无碍辩才,于四众中宣说正法,以佛威德加被力故,于佛所说修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、阇多伽、毗佛略、阿浮陀达摩、优波提舍皆得辩才无碍自在。弥勒!彼诸二十善巧菩萨,从于和上阿阇梨所得闻无量百千契经,皆能受持。当说是言:‘我此法门,从某和上阿阇梨所亲自听受,无有疑惑。’弥勒!于彼时中当有在家出家诸菩萨等,无有智慧善巧方便,于此受持正法菩萨所说之法,却生讥笑轻毁谤言:‘如是之法,皆由汝等善巧言词随意制造,实非如来之所宣说。我等于中不能信乐发希有心。’弥勒!当尔之时,无量众生于是法师皆生诽谤,舍之而去互相谓言:‘是诸比丘无有轨范,多诸邪说,不依契经、不依戒律,犹如倡伎戏弄之法。汝等于中莫生信乐发希有心,非正法也。’弥勒!彼诸愚人为魔所持,于是法中不能解了,谓非如来之所演说。于是持法诸比丘所生于诽谤,作坏法业。以是因缘,当堕恶道。是故弥勒!若诸智慧善巧菩萨欲护正法当隐其德,于多分别诸众生所应须护念,莫令于汝生不善心。”

  尔时弥勒菩萨而白佛言:“希有世尊!于后末世五百岁中,有诸菩萨甚为无智,于大众中诽谤正法及持法者,复于其中当于辩才及陀罗尼,而于是法不能信受。

  “世尊!譬如有人渴乏须水,往诣泉池而欲饮之。是人先来,投诸粪秽于此水中。后不觉知欲饮其水,便取嗅之。既闻臭已,不饮其水。彼之自污更说其过,乃至叹言:‘奇哉!此水甚大臭秽。’是人过失都不觉知,而于是水反生怨咎。世尊!如泉池者,当知即是持法比丘。由佛神力,于此法眼善能解说。又复如彼愚痴之人,若于泉池自投粪秽,后不觉知欲饮水者。世尊!最后末世五百岁中,有诸无智诸菩萨等亦复如是,于彼正法及持法者生诽谤已,复于是人听受法味。彼人自失都不觉知,以疑惑过污染意根,彼持法者当被戏弄、或受讥笑。乃至叹言:‘奇哉!此法为诸过失之所染污。’彼无智人于此正法及是法师不能听受,伺求其短谤言污辱,生厌离心舍之而去。”

  尔时世尊赞弥勒菩萨言:“善哉善哉!弥勒!善能演说如是譬喻,无能伺求说其短者。弥勒!以是因缘,汝应当知有四辩才,一切诸佛之所宣说。有四辩才,一切诸佛之所遮止。云何名为有四辩才一切诸佛之所宣说?所谓利益相应、非不利益相应,与法相应、非不与法相应,烦恼灭尽相应、非与烦恼增长相应,涅槃功德相应、非与生死过漏相应。弥勒!是为一切诸佛之所宣说四种辩才。

  “弥勒!若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说法者,应当安住如是辩才。若善男子善女人等有信顺心,当于是人而生佛想、作教师想,亦于是人听受其法。何以故?是人所说,当知皆是一切如来之所宣说一切诸佛诚实之语。弥勒!若有诽谤此四辩才,言非佛说,不生尊重恭敬之心。是人以怨憎故,于彼一切诸佛如来所说辩才皆生诽谤,诽谤法已作坏法业,作坏法已当堕恶道。是故弥勒!若有净信诸善男子,为欲解脱诽谤正法业因缘者,不以憎嫉人故而憎嫉于法,不以人过失故而于法生过,不以于人怨故而于法亦怨。

  “弥勒!云何名为四种辩才一切诸佛之所遮止?所谓非利益相应、不与利益相应,非法相应、不与法相应,烦恼相应、不与烦恼灭尽相应,生死相应、不与涅槃功德相应。弥勒!是为一切诸佛之所遮止四种辩才。”

  尔时弥勒菩萨白佛言:“世尊!如佛所说,若有辩才增长生死,非诸如来之所宣说。云何世尊说诸烦恼能为菩萨利益之事,又复称赞摄取生死而能圆满菩提分法?如是等辩,岂非如来之所说耶?”

  佛告弥勒菩萨摩诃萨言:“弥勒!我今问汝,随汝意答。若有说言,菩萨为欲圆满成就菩提分故摄取生死。又复说言,以诸烦恼为利益事。如是说者,为与利益相应?非利益相应?为与法相应?非法相应?”

  弥勒菩萨白佛言:“世尊!若正说者,则与义利相应、与法相应,能令菩萨菩提分法得圆满故。”

  佛言:“弥勒!若说菩萨为欲圆满菩提分故摄取生死,说诸烦恼能为菩萨利益之事。如是辩才诸佛如来之所宣说。何以故?弥勒!此诸菩萨得法自在,所起烦恼无有过失。是为菩萨善巧方便,非诸声闻缘觉境界。弥勒!若有烦恼,不能为他作利益事,亦不能满菩提分法而发起者,不与义利相应、不与法相应,但为下劣善根因者。菩萨于中宁舍身命,亦不随彼烦恼而行。何以故?弥勒!有异菩萨得智力故,于诸烦恼现有攀缘。有异菩萨无智力故,于诸烦恼增上执着。”

  尔时弥勒菩萨白佛言:“世尊!如我解佛所说义,若诸菩萨于后末世五百岁中,乐欲离诸业障缠缚,自无损害而得解脱。是人当于菩萨行中深生信解,于他过失不生分别,志求如来真实功德。”

  佛言:“如是如是。弥勒!是故当于诸菩萨等方便行中深生信解。何以故?慧行菩萨方便之行难信解故。弥勒!譬如须陀洹人示凡夫行。如是凡夫,与须陀洹位各差别。凡夫愚人以贪瞋痴之所缠故堕诸恶道,而须陀洹于贪瞋痴善能了达,终不堕落三恶道耳。弥勒!慧行菩萨亦复如是,于贪瞋痴习气未断,彼亦别余初业菩萨。何以故?其心不为烦恼所覆,不同初业诸菩萨等。钝行菩萨无有善巧,同诸凡夫不能出离。弥勒!慧行菩萨,一切重罪以智慧力悉能摧灭,亦不因彼堕于恶道。弥勒!譬如有人于大火聚投以薪木,数数添之。如是添已,其焰转炽弥更增明无有尽灭。弥勒!慧行菩萨亦复如是,以智慧火烧烦恼薪,数数添于烦恼薪木。如是添已,智慧之火转更增明无有尽灭。弥勒!如是如是,慧行菩萨智慧之力善巧方便难可了知。”

  大宝积经卷第九十一