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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第五十八

  大唐于阗三藏实叉难陀译

  文殊师利授记会第十五之一

  如是我闻:

  一时佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众一千人俱。菩萨八万四千,文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨而为上首。复与七十二亿诸天众俱,悉皆趣向菩萨之道。复与四天大王,释提桓因,梵天王等及其眷属,各有五万二千众俱,亦皆趣于菩萨之道。有四阿修罗王,各与眷属无量众俱。复与七万二千大龙王俱,其名曰难陀龙王、优波难陀龙王、婆留那龙王、娑竭罗龙王、持大地龙王、无热恼龙王、高胜龙王、伏魔龙王、最胜龙王、月上龙王,如是等而为上首。复与无量夜叉王俱,其名曰金毗罗夜叉王、阿吒薄拘夜叉王、苏支路摩夜叉王、妙意夜叉王、妙慧夜叉王、妙相夜叉王、普色夜叉王、不动夜叉王、有力夜叉王、大力夜叉王,如是等而为上首。时王舍城国王大臣及诸四众,天、龙、夜叉、人非人等,各以衣服饮食卧具医药种种资具,于如来所恭敬尊重而为供养。

  尔时世尊于晨朝时着衣持钵,与诸比丘及于天人百千之众前后围绕,向王舍城阿阇世宫。佛威神力放百千种妙色光明,百千音乐同时俱奏,雨众妙花,优钵罗花、钵昙摩花、拘勿头花、芬陀利花缤纷而下。是时如来以神通力,随所行处涌出宝莲,大如车轮,白银为茎、真金为叶、毗琉璃宝以为其须,于花台中有化菩萨结加趺坐。是诸菩萨与宝莲俱绕王舍城右旋七匝,而说颂曰:

 “释种应供大商主,  利乐含识令安隐,
  具大威德寂静心,  为世依怙当入城。
  若欲远离老死苦,  或乐游戏于天宫,
  或有欲破诸魔军,  应近妙辩人中主,
  难得闻名今出现,  经百千劫修众行,
  以大悲心游世间,  如是之尊当入城。
  曾行无量无边舍,  男女妻室及王位,
  头目耳鼻并手足,  衣服饮食亦复然,
  已修无量施功德,  证于无上一切智,
  以施调心固其行,  戒净无缺大丈夫,
  成就无量忍功德,  心恒恬怕当入城。
  俱胝劫行胜精进,  念众生苦忘疲倦,
  具足无量无比禅,  彼梵音者当入城。
  智慧无量无伦匹,  犹若虚空无边际,
  最胜人尊戒亦然,  备修众行智清净,
  摧坏魔军能济拔,  得住无忧不动位,
  无等法王转法轮,  彼释师子当入城。
  若欲成佛出兴世,  三十二相以庄严,
  应发无等菩提心,  于如来所兴供养。
  若欲永舍贪恚痴,  及以远离诸烦恼,
  速当亲近释师子,  施作种种诸供养。
  若欲速成释梵王,  各千眷属常随从,
  恒受天宫诸快乐,  彼应亲近释师子。
  欲为四洲胜轮王,  所愿七宝皆成就,
  最胜千子咸勇健,  应当供养彼胜尊。
  欲为长者邑中主,  资财增广无有量,
  眷属色相悉超伦,  彼应供养释师子。
  已得解脱及当得,  皆由闻佛寂静法,
  难可值遇彼胜尊,  应听甘露无忧句。”

  尔时王舍城中男女长幼无量众生,闻此颂已即皆开悟,各赍香花宝盖幢幡无量音乐,诣如来所一心瞻仰,踊跃欢喜恭敬供养。于是世尊将欲入城,足蹈门阃,城中之地六种震动,雨众妙花及诸音乐。城中众生盲者得视、聋者得闻、狂者得心、裸者得服、饥者得食、贫者得财,时彼众生亦复不为贪欲瞋恚愚痴憍慢之所逼恼,慈心相向犹如父子。彼乐音中而说颂曰:

 “十力大丈夫,  最胜人师子,
  利物入都城,  群生获安乐。
  盲瞽得见色,  聋聩得闻声,
  颠狂复本心,  裸露蒙衣服,
  饥渴遇珍膳,  贫窭得资财。
  又于虚空中,  诸天百千亿,
  同为供养佛,  竞奏诸乐音。
  具德十力尊,  今入此城内,
  城中六种动,  所谓遍动等,
  众生无怖想,  皆获大欢喜。
  而今此城中,  一切诸众生,
  不为贪恚痴,  悭嫉之所恼,
  欣悦充遍身,  慈念而相向。
  愿佛速入城,  安乐诸群品。
  世尊入城时,  普放大光明,
  人天咸奏乐,  悦畅于心意。
  如是诸奇特,  种种无有量,
  天人阿修罗,  莫不皆瞻奉。”

  时王舍城有菩萨长者之子,名摧过咎,于里巷中遥睹世尊相好奇特端严澄睟、诸根湛寂观者无厌、住奢摩他最上调伏、防护诸根如善调象、正念不乱如净渊池、三十二相庄严其体。彼菩萨既见是已,生极尊重净信之心,便往佛所稽首双足,右绕三匝却住一面。复有无量百千众生同诣佛所,无数诸天住虚空中,合掌恭敬尊重顶礼。

  是时摧过咎菩萨白佛言:“世尊!菩萨成就几法,速得阿耨多罗三藐三菩提,随其所愿严净佛刹?”

  于是世尊为欲调伏诸众生故、为欲哀愍摧过咎故,往诣廛肆,于大众中而告之言:“善男子!菩萨成就一法,速得阿耨多罗三藐三菩提,随其所愿严净佛刹。善男子!何谓一法?此菩萨于一切众生行大悲故,以胜志乐发菩提心。云何名为以胜志乐发菩提心?应作是说,若有已发菩提心者,乃至微恶终更不作。何所不作?谓贪瞋痴,及以在家威仪调戏,悉皆远离。若出家已,不复悕望名利恭敬,安住出家所修行法。云何出家所修行法?谓如实悟入一切诸法。云何所悟一切诸法?谓蕴界处、有为、无为。云何悟入?谓观察五蕴寂灭如幻空无所有,如是悟时不见悟入、无觉无思,一切分别悉皆寂灭。若于诸蕴如是悟入,即为悟入一切诸法。是名出家所修行法。菩萨如是修此行时,亦不舍离一切众生。何以故?是菩萨如自所观为众生说,而亦不着法及众生。善男子!是为菩萨成就一法,速得阿耨多罗三藐三菩提,亦令佛刹具足圆满。”说此法时,摧过咎菩萨得无生忍,欢喜踊跃,上升虚空高七多罗树。于彼众中,二千众生发菩提心;一万四千诸天及人远尘离垢,于诸法中得法眼净。

  于是世尊熙怡微笑,从其面门放种种色光照无量世界。照已还来,绕佛三匝而从顶入。是时阿难即从座起,整理衣服偏袒右肩,右膝着地,于世尊前而说颂曰:

 “自在力导师,  到诸法彼岸,
  一切智人尊,  何缘现微笑?
  善逝十力尊,  能为诸利益,
  三世悉明达,  何缘现微笑?
  了众生心行,  上中下差别,
  知诸想无碍,  愿佛为宣说。
  亿那由诸天,  咸来顶礼佛,
  愿发微妙音,  充济诸渴仰。
  胜定到彼岸,  智慧亦复然,
  远离于错谬,  何缘现微笑?
  百千诸天众,  为法故来集,
  无量诸比丘,  合掌皆愿闻,
  奏种种音乐,  供养于如来。
  善哉佛世尊,  愿决众疑惑。”

  佛告阿难:“汝今见此摧过咎菩萨升虚空不?”

  阿难白言:“唯然已见。”

  佛言:“善男子!此摧过咎却后过于六万二千阿僧祇劫,于此世界当得成佛,号寂静调伏音声。劫名离热恼。彼佛刹土功德庄严,及以声闻菩萨之众,亦如不动如来妙喜世界等无差别。”

  是时世尊与诸比丘到阿阇世王宫已,各随次第敷座而坐。时王即以种种饮食,手自斟酌供养世尊及比丘僧,悉令充足。复以上妙衣服奉献如来,即于佛前踞卑床座,而白佛言:“世尊!忿恨瞋恼从何而生?愚痴无智由何而灭?”

  佛告大王:“忿恨瞋恼我我所生。若不能知功德过失及我我所,名为无智。若如实知彼我我所,此即非智非非智也。大王当知,一切诸行来无所从、去无所至,若无来去则无生灭。若无生灭,彼智无智亦复皆无。何以故?无有少法而能了知生与非生。若离能知,是为知也。”

  时阿阇世王白佛言:“世尊!希有如来、应、正等觉如是善说,我今宁可闻法中夭,不愿徒生寿命相续。”

  尔时世尊为阿阇世劝发开晓令欢喜已,从座而去,诣耆阇崛山,洗足已敷座而坐,入于三昧。是时如来为法施故,于晡时间从三昧起,诸大菩萨及声闻众皆从定出。于是文殊师利与四万二千趣菩萨乘诸天子俱,弥勒菩萨与五千菩萨众俱,勇猛雷音菩萨与五百菩萨众俱,如是一切菩萨及诸声闻并阿阇世王,各将眷属前后围绕诣如来所,顶礼佛足,退坐一面。时王舍城复有无量百千众生,皆共往诣耆阇崛山,到如来所,顶礼佛足,退坐一面。于是舍利弗承佛威神,从座而起,偏袒右肩,右膝着地合掌恭敬,而白佛言:“如来前已于王舍城廛肆之内,为摧过咎略说菩萨摩诃萨功德庄严清净佛刹。善哉世尊!唯愿广说,如诸菩萨行不退转菩提之行,息诸烦恼、严净佛刹、圆满大愿、具足修行诸波罗蜜,远离声闻辟支佛地、履践如来所行之迹,降伏众魔制诸外道,具一切智转妙法轮。如是菩萨乃至未得一切种智,而能决定利益安乐无量众生。世尊!今此会中为求菩提善男子善女人,闻是法已欢喜修行。”

  于时世尊作是思惟:“今我所说,非但为此现前会众,是故宜应示现神变。”作是念已,放百千亿妙色光明,一一光明普照十方百千亿土,彼诸佛土所有日月、天、龙、摩尼、电、火光明映蔽不现。而彼一切大小围山须弥山王,及余诸山丛林树木,为佛光明之所鉴彻,无能现影。是时如来复现威德謦欬之声,其声遍闻十方世界。尔时东方去此八十四恒河沙等佛刹,有世界名普光明,彼现有佛,号集吉祥王。而彼佛刹无有声闻辟支佛名,唯是菩萨充满其土,一一菩萨各有百亿不退菩萨而为眷属。时彼众中有一菩萨名曰法上。以何义故名为法上?谓彼菩萨于众会前闻说法已,上升虚空高七多罗树,自隐其身说菩萨藏法门,名陀罗尼金刚句。时彼会众咸作念言:“一切诸法但有其声。何以故?即如法上菩萨不见身相但闻其声,此声无体如彼身相,既离见闻则为法性。”说此法时,会中无量得忍菩萨,遥见彼土法上菩萨。又见此刹佛放光明,及闻其声暨乎彼界。彼诸菩萨即时共诣集吉祥王如来所,顶礼佛足,却住一面。法上菩萨白佛言:“世尊!以何因缘而现此瑞未曾有也?”佛言:“善男子!西方去此过八十四恒河沙等佛刹,有世界名娑婆,彼现有佛号释迦牟尼,为欲召集十方世界诸菩萨故,一切毛孔放此光明及謦欬声。”法上菩萨白佛言:“世尊!我今欲往娑婆世界礼觐供养释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“可往。今正是时。”

  尔时法上菩萨即作是念:“今我以何神变往彼礼觐释迦如来?”作是念已,即入一切庄严身三昧。由是三昧威神力故,令此三千大千世界满中妙花积至于膝,百千音乐同时俱作,宝幢幡盖种种庄严,复以妙香普熏此界,犹如他化自在天宫。是时法上菩萨现神变已,即与六十三亿大菩萨众前后围绕,譬如壮士屈伸臂顷,从彼土没现此界中。到如来所,头面礼足,右绕三匝。随所来方,以愿力故化现莲花而坐其上。

  尔时南方去此过九十六亿那由他佛刹,有世界名离尘,彼现有佛,号师子勇猛奋迅,而为无量大菩萨众恭敬围绕。于彼众中有一菩萨,名曰宝掌。以何义故名为宝掌?谓彼菩萨于诸佛土化众生时,欲以右手遍扪若干诸佛世界,即随所欲而能成办,从其手出佛法僧声、施戒忍进禅慧慈悲喜舍之声,出如是等百千亿那由他法宝之声。尔时宝掌菩萨见大光明闻謦欬声,诣彼佛所,白言:“世尊!以何因缘而有此瑞?”佛言:“善男子!北方去此过九十六亿那由他佛刹,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,为欲演说佛刹功德庄严法门,集诸菩萨令闻此法摄受功德故,现斯瑞。”宝掌菩萨白佛言:“世尊!我等欲往娑婆世界,礼觐供养释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“善男子!宁用去为?何以故?彼娑婆世界具足三毒苦恼众生之所聚集。”宝掌菩萨白佛言:“世尊!彼释迦如来、应、正等觉,见何义利,舍严净刹现秽土中?”佛言:“善男子!彼佛如来昔于长夜作如是言:‘愿我速得成就大悲,常于弊恶众生之中成等正觉、转妙法轮。’”宝掌菩萨复白佛言:“世尊!彼释迦如来乃能往昔发是大悲难发之愿,现于如此恶世界中。如是慈尊甚为难遇,我今当往礼觐供养。”佛言:“可尔。今正是时。然善男子!汝诣彼土应当谨察无自毁伤。所以者何?生彼世界诸菩萨等虽为难遇,其余众生心行险诐难可调伏。”宝掌白言:“彼土虽有忿恨怨仇,无伤于我。假使一切众生尽未来际瞋恨骂辱,乃至刀杖瓦石打掷,悉能受之,终不加报。”尔时师子勇猛奋迅如来谓彼一切众菩萨言:“诸善男子!汝等若能如宝掌者,可与俱行。”说是语时,于彼会中有七万二千菩萨同声白言:“我等共往娑婆世界。”宝掌菩萨即作是念:“今我以何神变往彼礼觐释迦如来,复能安乐无量众生?”作是念已,即以右手覆此三千大千世界,雨诸饮食衣服车乘、金银琉璃真珠珂贝珊瑚璧玉,随诸众生心所悕望悉能充满,乐闻法者即令得闻,复使无量闻法众生证得真实,亦令无数病苦众生受胜妙乐。是时宝掌菩萨现神变已,与诸菩萨于一念顷从彼土没现此界中。到如来所,顶礼佛足,右绕三匝。随所来方,以愿力故化现莲花而坐其上。

  尔时西方去此过七十二亿那由他百千佛刹,有世界名摩尼藏,彼现有佛,号摩尼积王。其佛刹土清净琉璃之所成就,无有声闻及辟支佛,唯是清净大菩萨众,去来坐立于琉璃地,咸见如来分明显现,如明镜中睹其面像。是诸菩萨,于彼地中见佛世尊亦复如是,见已请法,佛便为说往昔大愿,彼诸菩萨闻法得忍。尔时如来于眉间毫相摩尼宝中,放大光明遍照彼刹,其中所有日月光明映蔽不现,以华开合而为昼夜。于彼刹中有一菩萨,名胜智愿,遇斯光已便诣佛所,白佛言:“世尊!以何因缘而有此瑞!”佛言:“善男子!东方去此过七十二亿那由他百千佛刹,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,为欲召集诸菩萨故而现斯瑞。”时胜智愿闻是语已,白佛言:“世尊!我等欲往娑婆世界,礼觐供养释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“可往。今正是时。”时胜智愿作是念言:“今我以何神变往彼礼觐释迦如来?”作是念已即入三昧,令此三千大千世界三恶道苦悉皆消灭得无上乐,譬如比丘得诸禅定。是时一切诸天世人及以非人,不为贪恚愚痴、诸见我慢、忿恨怒害悭嫉憍谄覆藏之所逼恼,皆发慈心。尔时胜智愿菩萨现神变已,与四万二千菩萨,于一念顷从彼土没现此界中,到如来所,头面礼足。随所来方,以愿力故化现莲花而坐其上。

  尔时北方去此过六万三千佛刹,有世界名常庄严,彼现有佛,号娑罗起王。其佛刹土初未曾闻女人之称,一切皆是莲花化生,袈裟随体。时佛为彼诸菩萨众说佛种性印法门。何等名为佛种性印?所谓最初发菩提心。从此即为具菩萨戒入菩萨藏,得陀罗尼心无散乱,不离于舍证入空性,正修无相无所愿求,性离贪染,于蕴界处而能证入,所作随觉乐求佛慧,于无生性真实了知,证于诸法而无分别,具足正见断于妄念,是故名为佛种性印。时彼众中有一菩萨,名相庄严星宿聚王,本愿殊胜,若有众生见其身者,必定当得三十二相。时彼菩萨遇佛光明及闻其声,便诣佛所,顶礼双足,右绕三匝,白佛言:“世尊!以何因缘而有此瑞?”佛言:“善男子!于此南方过六万三千佛刹,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,为欲召集诸菩萨故而现此瑞。”彼菩萨言:“何故名为娑婆世界?”佛言:“彼界堪忍贪恚愚痴及诸苦恼,是故名为娑婆世界。”彼菩萨言:“娑婆世界诸众生等,皆能忍受恶骂捶打诸恼乱耶?”佛言:“善男子!彼界众生少能成就若斯功德,而多随顺贪恚愚痴怨恨缠缚。”彼菩萨言:“若如是者,彼界不应名娑婆也。”佛言:“相庄严星宿聚王!彼佛刹土亦有行菩萨乘诸善男子及善女人,已曾供养无量诸佛,成就忍辱、将护众生、善自调伏。若有众生以诸苦恼而来加害,悉能含忍,终不放逸贪恚愚痴。善男子!由有如此诸善丈夫,是故彼界名曰娑婆。又彼界中,亦有众生具足众恶少能悔过,其心粗猛而无愧耻,不敬佛、不重法、不爱僧,当堕地狱畜生饿鬼。彼释迦如来于此下劣众生之中,悉能忍受骂辱嫌恨诽谤恼乱恶言恐胁,心如大地不可动摇无所违逆;若得供养及以不得,心无高下亦无憎爱;是故彼界名曰娑婆。”尔时相庄严星宿聚王菩萨白佛言:“世尊!我等今者得大善利。不生于彼弊恶下劣众生之中。”佛言:“善男子!莫作是说。何以故?东北方有世界,名妙庄严忍,彼现有佛号大自在王。其土众生皆悉具足一向安乐,譬如比丘入于灭定。彼之安乐亦复如是。若有众生于彼佛土,亿百千岁修诸梵行,不如于此娑婆世界,一弹指顷于诸众生起慈悲心,所获功德尚多于彼,何况能于一日一夜住清净心。”尔时相庄严星宿聚王菩萨白佛言:“世尊!我等欲往娑婆世界礼觐承事释迦如来及诸菩萨,并欲听法。”佛言:“可往。今正是时。”尔时相庄严星宿聚王菩萨即作是念:“今我以何神通之力往彼礼觐释迦如来?”作是念已,于虚空中化成宝盖,覆此三千大千世界,百千万亿珠缨宝幡周匝垂布。于其盖中雨种种花,百千音乐自然而奏。复令此会比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,各自见身具三十二相现宝盖中。尔时相庄严星宿聚王菩萨现神变已,与十亿菩萨,于一念顷从彼土没现此界中,到如来所,顶礼双足,右绕三匝。随所来方,以愿力故化现莲花而坐其上。

  如是乃至遍于十方,各有无量阿僧祇佛刹中,无量阿僧祇百千亿菩萨,见大光明、闻謦欬声,问彼世尊而来此土。顶礼佛足,各坐一面,亦复如是。

  又此界中,释梵护世、大威德天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,皆见光明,咸来佛所顶礼双足,却坐一面。

  尔时世尊现神变已,十方无量百千亿那由他佛刹所有菩萨来集会者,皆见此土功德庄严并佛身量,菩萨、声闻及受用具,与自本刹悉皆同等,然知彼此刹无杂乱。尔时弥勒菩萨即从座起,整理衣服,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛而说颂曰:

 “名振十方智无量,  放大光明照世间,
  一切众生共度量,  莫测人尊胜智慧。
  十方无量亿菩萨,  为求法故咸来集,
  而皆信乐诸法门,  愿佛演说令欢喜。
  如来戒定及智慧,  名称普闻十方国,
  演法无畏犹师子,  光遍虚空如日照。
  一切天龙与罗刹,  及诸比丘比丘尼,
  优婆塞众优婆夷,  合掌乐闻如来说。
  过去未来及现在,  世尊于彼悉了知,
  以胜解力拔群迷,  愿决疑惑令开晓。
  云何菩萨智慧行,  严净佛刹令光洁?
  云何诸愿速成满?  今请如来为宣说。
  云何无悭戒无缺,  能忍骂辱诸难事,
  精进修行无懈倦,  解脱无量苦众生?
  专心乐入三昧门,  游止清净禅宫殿,
  处世利益而无染,  譬如莲花不着水?
  云何智慧出世间,  开阐甚深微妙法,
  降伏一切诸魔众,  速能具足奢摩他?”

  大宝积经卷第五十八