大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第四十七

　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译菩萨藏会第十二之十三毗梨耶波罗蜜多品第九之三

　　“复次舍利子！如是勇猛无倦正勤菩萨摩诃萨，成就五种增进之法，便能速悟阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！何等名为成就五种增进之法？所谓值佛出世为增进法，得近善友为增进法，得具无难为增进法，随所修集一切善法永不失坏为增进法，于彼安住律仪菩萨摩诃萨所随从修学为增进法。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行毗利耶波罗蜜多故，成就五法增进不退，速悟无上正等菩提。”

　　尔时长老舍利子白佛言：“世尊！颇有菩萨于是五法而损减不？”

　　佛言：“有。”

　　曰：“何谓也？大德薄伽梵！何者是也？大德苏揭多。”

　　佛告舍利子：“有五种法菩萨成就便能损减。何等为五？谓于佛世而不值遇，于彼善友不怀亲近，具无难法而不获得，修习善法多有失坏，于诸安住律仪菩萨心无随学。由具如是损减法故，亦不速悟无上菩提。舍利子！何等五法菩萨成就？舍利子！在家菩萨为王师傅，以威势力恐怖众生，致有缘务祈请威福，若为成办如是事者重相酬谢。而是菩萨睹世利故，心无正直便为作之，凡所出言无非为利。舍利子！由如是法损减善道，由如是法损减无难。如是在家菩萨为养身故行诸恶行，不值佛世，乃至不疾证于阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是名菩萨成就第一损减之法。

　　“复次舍利子！在家菩萨住毁城法。何等名为住毁城法？舍利子！若诸如来、应、正等觉出现世间，为诸天人魔梵说法，开示宣畅初中后善、文义巧妙纯一圆满清白梵行。尔时当有四众出现，所谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦。时苾刍尼依附村城郊野馆舍国邑王都，为护戒故在中居止。彼诸在家菩萨来是住处污其戒众，以毁戒故名住毁城。犯是事已不值佛世，乃至不能疾悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第二损减之法。

　　“复次舍利子！在家菩萨见诸有依善说法律演正法时，便于父母兄弟姊妹妻妾男女眷属及诸众生而为法障。舍利子！在家菩萨障碍法已，于长夜中自于法律常多障碍，不值佛世，乃至不能疾悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第三损减之法。

　　“复次舍利子！在家菩萨闻佛经中如来赞说少欲知足、出要相应独静山林离苦之法，心生不信轻毁诽谤，亦教他人起如是见。是诸在家不善菩萨毁呰如来清净教已，还复沉溺可毁呰趣。何等名为可毁呰趣？谓堕地狱、畜生、焰魔世界，或生边地及蔑戾车恶邪见中。在家菩萨行是事故，不值佛世，乃至不悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第四损减之法。

　　“复次舍利子！在家菩萨依止国王及诸大臣乃至富贵有自在者，行弊恶行恃为势力，讥诃毁骂轻蔑戏弄无量众生。舍利子！在家菩萨以成就此语恶行故，速能招集诸恶趣报，不值佛世、不遇善友、不得无难、失坏善根、不随安住律仪菩萨修学正法、不能速悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第五损减之法。”

　　尔时世尊欲重宣此义而说颂曰：

　“菩萨成就五种法，　　如是智慧无增长，
　　既不速疾见如来，　　亦不逢事人中上。
　　或为王者大师傅，　　欺诈诳惑诸众生，
　　由具如斯不善业，　　不遇世间依怙者。
　　令多有情生怖畏，　　若纳赃财若损害，
　　兴造如斯恶业已，　　终不奉值人中尊。
　　或令诸尼净戒聚，　　破坏摧灭生悲苦，
　　当离无量亿如来，　　叵得成就诸无难。
　　于其父母妻子等，　　障碍不令修法行，
　　又障听闻于正法，　　速感愚痴覆蔽果。
　　若人厌世乐出家，　　便致拘执缘留碍，
　　当离无量最胜尊，　　叵得成就诸无难。
　　若有听闻如是法，　　所谓赞说住空闲，
　　便生不忍忿恚心，　　谤毁谓为非法说。
　　谤毁如是正法已，　　常住生盲大剧苦，
　　一切重障罪业中，　　方斯十六不及一。
　　彼难奉见诸如来，　　设见不能怀信敬，
　　受女黄门生盲身，　　又受驼驴猪狗等。
　　若有于佛及菩萨，　　深生殷重爱敬心，
　　远离一切障碍已，　　相续修行贤圣道。
　　父母妻子眷属等，　　恒乐安勤正法中，
　　众生厌世求出家，　　赞美劝助令其果。
　　若处眷属正法中，　　当速往登贤善趣，
　　有能赞劝出家者，　　速悟无上佛菩提。

　　“复次舍利子！出家菩萨复有五法，若成就者，不值佛世、不亲善友、不具无难、失坏善根、不随安住律仪菩萨修学正法，亦不速悟无上菩提。舍利子！何等名为出家菩萨成就五法？一者毁犯尸罗，二者诽谤正法，三者贪著名利，四者坚执我见，五者能于他家多生悭嫉。舍利子！如是名为出家菩萨成就五法，不值佛世乃至不获无上正等菩提。舍利子。譬如饿狗慞惶缘路，遇值琐骨久无肉腻，但见赤涂言是厚味便就衔之。至多人处四衢道中，以贪味故涎流骨上妄谓甜美，或䶧或舐或啮或吮，欢爱缠附初无舍离。时有刹帝利婆罗门及诸长者，皆大富贵来游此路。时此饿狗遥见彼来，心生热恼作如是念：‘彼来人者将无夺我所重美味？’便于是人发大瞋恚，出深毒声恶眼邪视，露现齿牙便行啮害。舍利子！于意云何？彼来人者应为余事，岂复求此无肉赤涂之骨琐耶？”

　　舍利子白佛言：“世尊！不也。世尊！不也。善逝！”

　　佛告舍利子：“若如是者，彼悭饿狗以何等故，出深毒声现牙而吠？”

　　舍利子言：“如我意解，恐彼来人贪着美膳，必能夺我甘露良味，由如是意现牙吠耳。”

　　佛告舍利子：“如是如是！如汝所言。当来末世有诸苾刍，于他施主勤习家悭，耽着屎尿妄加缠裹，虽值如是具足无难，而便委弃不修正捡。此之苾刍，我说其行如前痴狗。舍利子！我今出世怜愍众生，欲止息故专思此事，为如是等诸恶苾刍说此譬喻。

　　“复次舍利子！是诸菩萨摩诃萨为欲利益安乐无量众生故，求于佛智，行毗利耶波罗蜜多。彼诸菩萨摩诃萨于己身肉尚行惠施，况复规求妄想恶肉，而于他家起诸悭嫉？舍利子！彼诸苾刍悭他家故，我说是人为痴丈夫、为活命者、为守财谷奴仆隶者、为重世财宝玩缚者、唯于衣食所钦尚者、为求妄想贪嗜恶肉起悭嫉者。舍利子！我今更说如是正法。彼诸苾刍先至他家，不应见余苾刍而生嫉妒。若有苾刍违我法教，见余苾刍或作是言：‘此施主家先为我识，汝从何来乃在此耶？我于此家极为亲密，调谑交顾。汝从何来辄相侵夺？’舍利子！以何等故，彼悭苾刍于后来者偏生嫉妒？舍利子！由诸施家许其衣钵饮食卧具病缘医药及供身等资生什物。彼作是念：‘恐彼施主将先许物施后来者。’由如是故，即此苾刍于施主家起三重过：一者起住处过，见余苾刍或起恨言：‘我于今者当离此处。’二者凡所习近当言未知应与不应。三者于不定家妄起诸过。舍利子！彼悭苾刍于后来人发三恶言：一者说住处过，以诸恶事增益其家，令后苾刍心不乐住。二者于后苾刍所有实言反为虚说。三者诈现善相谄附是人，伺有微隙对众治举。舍利子！如是苾刍于他施家生悭嫉者，速灭一切所有白法，永尽无遗。

　　“复次舍利子！若有苾刍住家悭者，我说是人为不善者，则为弃舍菩提资粮，又为不能随逐安住律仪菩萨修正法者。又舍利子！如是种相，我更当说。乃往昔时过于无数广大无量不可思议阿僧企耶劫，有佛出世，名胜现王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼佛住寿九十拘胝岁，声闻众会九十拘胝那庾多，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，乃至一切得心自在第一究竟。舍利子！当于尔时，有大长者名为善择，其家巨富多饶财宝，资产僮仆无不充遍。有二子：一名律仪，二名住律仪。年在幼稚，容貌端正净色圆满，众人喜见。舍利子！时胜现王如来、应、正等觉于晨朝时服衣持钵，大苾刍僧左右翼从，彼佛世尊居僧上首，为福利故现乞食法，入彼长者所住大城。威仪庠序诸根寂定，心意恬怕逮得调顺奢摩他，及获第一调顺奢摩他，修摄诸根如大龙象，澄静无浊如深泉池，盛德巍巍如金楼观，色相超挺如紫金山。又如大海众宝充盈，如帝释主诸天围绕，如大梵王心虑寂静。舍利子！彼薄伽梵有如是等威相庄严。长者二子当于尔时在重阁上，遥睹胜现王佛从远而来，容貌威严色像第一，发欢喜心叹未曾有。舍利子！彼住律仪童子以先睹佛喜踊内心，白其兄曰：‘从生已来，兄颇曾见如是端严含灵王不？’兄报弟曰：‘我从生来实未曾见如是端严含灵中王。’弟白兄言：‘如我惟忖，于未来世定当作是含灵中王。’舍利子！尔时住律仪童子即为其兄而说颂曰：

“‘如律仪兄今所见，　　我于当来定如是，
　　大苾刍众所围绕，　　当复倍胜于今日。
　　求菩提道因缘故，　　当誓不啖诸饮食，
　　兄既乐居牢狱中，　　我意决定当超胜。
　　如是一切众生尊，　　譬等众星之满月，
　　谁有见斯不生信，　　而乐居家不出离？’

　　“舍利子！尔时律仪童子即以伽他报其弟曰：

“‘弟当且止勿高声，　　非但语言便遂事。
　　我岂当发世语言，　　试谁在先成正觉？’

　　“舍利子！尔时住律仪童子复以伽他白其兄曰：

“‘如是无上菩提道，　　非但弊鄙悭心证，
　　我当发大贤善声，　　决定成佛人中上。
　　夫怀悭者相如是，　　资产不欲令他知，
　　今我岂复守沉默，　　尚舍身命况财宝。
　　我以家资咸布施，　　为求菩提道因缘，
　　及以兄分家财宝，　　尽施佛田深敬故。
　　谁见如是最胜尊，　　具三十二妙相者，
　　而不发愿趣菩提，　　唯除具诸下劣见。
　　所有家宅及财宝，　　父母并诸眷属等，
　　我当一切皆舍离，　　速往善逝如来所。
　　为世依怙作光明，　　照世慈尊极难遇，
　　百千拘胝那庾劫，　　如是胜相甚难闻。
　　我见世尊入王都，　　大苾刍僧所围绕，
　　如盛满月在清天，　　流光洞照诸依地。
　　我见世尊游四衢，　　周遍庄严于一切，
　　犹彼具足千光日，　　独满虚空常遍照。
　　我见世尊居众首，　　庄严显发苾刍僧，
　　如彼苏迷卢山王，　　映诸宝山悉严丽。
　　如来威光极炽盛，　　通照此土诸群生，
　　圆成妙相两足尊，　　荣光蓥饰诸大众。
　　如来住大神通力，　　善御天龙非人等，
　　复兴无量种变现，　　为众生故入王都。
　　谁见如斯正法主，　　三十二相大庄严，
　　而复希趣下劣乘？　　唯除不肖愚闇者。
　　我今欣睹人中尊，　　发生难得清净信，
　　为利含识趣菩提，　　要当往觐如来所。’

　　“舍利子！尔时律仪童子又以伽他报其弟曰：

“‘我于途路非懈怠，　　而不速往如来所，
　　待我下斯重阁已，　　当出外宇谛思惟。
　　宜应捐舍于我想，　　又不顾惜吾身命，
　　及求最上丈夫智，　　尔乃往诣如来所。
　　父母家宅及财宝，　　于如是等生重爱，
　　我今一时皆弃舍，　　尔乃往诣如来所。
　　若有欲愿当成佛，　　又深爱乐如来者，
　　宜速捐诸珍宝聚，　　舍离家法趣非家。’

　　“舍利子！尔时住律仪童子闻是语已，即于阁上下其阶道，将往胜现王如来应正等觉所。未至之顷，其兄律仪又从重阁速疾而下，驰诣佛所修敬已讫。时住律仪后乃方至。尔时律仪兄童子即以十亿无价宝衣奉献如来，又于佛前而说颂曰：

“‘我今不求于妙相，　　奉施如来无价衣，
　　唯愿当来所获报，　　如今世尊等无异。
　　一切含灵中最胜，　　一切妙法善安住，
　　唯愿当来所获报，　　如今世尊等无异。
　　具足无上智慧藏，　　诸力正勤善安住，
　　三十二相身所持，　　愿速当成人中上。
　　成就诸佛十种力，　　四无所畏善安住，
　　唯愿当来所获报，　　如今世尊等无异。
　　如佛所知真净法，　　唯佛善住皆明照，
　　愿赐演通如是法，　　令我速悟上菩提。
　　我今不求妙色相，　　奉佛无价胜上衣，
　　唯希寂静妙菩提，　　为利诸天世间故。
　　如来所住微妙法，　　一切异论无倾动，
　　我今为求如是法，　　敢施无价胜上衣。
　　诸法无生无老病，　　亦无忧愁悲叹等，
　　愿为开斯寂静法，　　导利诸天世间故。
　　若法无有贪瞋痴，　　亦无诸慢及渴爱，
　　愿说菩提与佛性，　　无为清凉甘露法。
　　若法如来所安住，　　为天龙等深敬礼，
　　或有思虑或无思，　　愿为开斯寂静法。
　　佛住是处能通照，　　无量四方诸佛土，
　　如发大焰深暗中，　　愿证如斯等甘露。
　　若诸一切爱无爱，　　性常不依于欲界，
　　色无色界亦无依，　　愿说如斯胜妙法。’

　　“舍利子！尔时住律仪童子闻兄律仪说是颂已，便以一具新妙宝屐奉施胜现王如来，即于佛前说伽他曰：

“‘愿我当为诸群生，　　为救为趣为依舍，
　　更不履践于邪径，　　恒导群迷说正路。
　　愿常不习诸贪欲，　　此乃愚夫之所行，
　　永离一切有为法，　　恒值如来出兴世。
　　既逢明照世间者，　　便应供养两足尊，
　　勤求无上佛菩提，　　为利一切群生故。
　　当以无量香花鬘，　　高妙幢幡诸宝盖，
　　奉献龙中之大龙，　　为利一切群生故。
　　复以种种上衣服，　　卧具饮食诸医药，
　　俱持奉献佛世尊，　　为利一切群生故。
　　击大小鼓吹螺贝，　　及奏箫管清歌等，
　　俱持奉献照世尊，　　为利一切群生故。
　　厚味种种极淳浓，　　世间微妙所珍尚，
　　俱持奉献救世尊，　　为利一切群生故。
　　广行如是供养已，　　利益无量诸群生，
　　我于尔时便出家，　　精励勤修于梵行。
　　当安住斯八妙道，　　复安无量亿众生，
　　愿我为诸有识依，　　常不履于邪曲径。
　　众圣诃毁极下劣，　　所谓淫欲我能捐，
　　又当弃捐诸放逸，　　于不放逸恒修学。
　　愿我永不生众难，　　常得生诸净信家，
　　生生常见人中尊，　　见已于佛生深信。
　　既生信已修恭敬，　　以妙花鬘及涂香，
　　种种音乐供养已，　　为求诸佛深智慧。
　　如是广修诸供养，　　乃经无量拘胝劫，
　　永断欲法舍居家，　　精勤奉修清净行。’

　　“舍利子！尔时住律仪童子说是颂已，即于所赞胜现王如来之处，为彼如来以赤栴檀建立道场，高花绮饰四逾缮那，纵广庄严备诸雕丽。尔时童子既立道场庄严成就，即以奉施彼佛世尊，又于佛前而说颂曰：

“‘佛所安住四种住，　　往昔最胜所称誉，
　　我今欣求如是住，　　唯愿善逝慈哀许。
　　若有安住是所住，　　心常了知无量众，
　　及知过去未来生，　　我今欣求如是住。
　　若住是住至究竟，　　四种正胜四神足，
　　及四最胜无碍辩，　　我今欣求如是住。’

　　“舍利子！尔时薄伽梵胜现王如来哀此童子，受其所献上胜道场，与苾刍僧入中居止。时彼童子既睹如来及苾刍僧受其施故，心大欢喜踊跃无量，又以种种上妙供具而为供养，倍加恭敬尊重赞叹，于半月间中无断绝。过是已后，便于佛前除去须发被袈裟衣，以净信心舍弃家法趣于非家，专志精勤求诸善法。舍利子！时二童子求善法已，心正了知，于佛菩提俱发弘誓。其兄律仪作是誓言：‘愿我最先成等正觉，其佛名曰世间依怙放大光明。’其弟住律仪者又发誓言：‘愿我最先成等正觉，其佛名曰大导商主天人中尊。’舍利子！尔时律仪童子菩萨摩诃萨作是愿已，即于胜现王如来前，合掌而立大誓庄严，说伽他曰：

“‘我当不复更安坐，　　亦无放倚身眠卧，
　　专精勤求菩提道，　　为利一切群生故。
　　我当不观身与命，　　常舍懒惰勤精进，
　　志求上妙菩提道，　　为利一切群生故。
　　假使血肉都干竭，　　皮骨筋脉皆枯燥，
　　要舍懈怠及身命，　　精勤为趣上菩提。’

　　“舍利子！尔时住律仪童子菩萨摩诃萨闻兄律仪童子菩萨摩诃萨发是愿已，欢喜踊跃，即于其前说伽他曰：

“‘今当共契同和好，　　修行无上菩提行，
　　与发最胜勤精进，　　为利一切群生故。
　　我今薄济于身命，　　随彼血肉皆枯燥，
　　发千精进随兄学，　　为求无上菩提故。
　　我当独处住空闲，　　山野林中勤精进，
　　常求微妙最胜智，　　随住庄严大法王。’”

　　尔时佛告舍利子：“彼过去世胜现王如来法中，律仪童子菩萨摩诃萨与住律仪童子菩萨摩诃萨，于彼佛所发大弘誓，行毗利耶波罗蜜多故，精勤不懈修行正道。舍利子！彼二菩萨行精进时，于千岁中乃至未曾如弹指顷，被于睡眠之所逼夺。于千岁中未曾起念欲卧息心。于千岁中未曾起念欲乐坐心。于千岁中未曾一返屈身蹲踞，唯除便利若食饮时，便就住立。于千岁中未曾再食，日止一食、食止一抟，饮水一器。于千岁中未曾起念欣乐食心，如谓我今极为饥渴，愿当疾得如是等念初无有生。于千岁中未曾一返过量饮啖。于千岁中未曾起念称量饮食，此咸此淡、此甘此苦、辛酢美恶初无兴虑。于千岁中每乞食时一心正念，未曾观彼授食人面，不生是念：‘谁与我食？为丈夫耶？为妇人耶？’乃至童男童女皆不瞻视。于千岁中居止树下，未曾仰面观于树相。于千岁中所著衣服未曾再易。于千岁中未曾一念起于欲觉恚觉害觉。于千岁中未曾起念缘亲里觉，若父若母兄弟姊妹及余眷属皆不缘念。于千岁中未曾起念于所居家发思觉心。于千岁中未曾起念仰观虚空日月星宿云霞等色。于千岁中未曾起念以身依倚若壁若树。于千岁中未曾起念以诸苏油用涂支体。于千岁中未曾起念身心惊怖。于千岁中未曾起念身心疲倦。于千岁中未曾起念懈怠懒惰放逸之心。唯兴是念：‘我今修行阿耨多罗三藐三菩提，何时当证？何时当得？’于千岁中未曾一返身心痛恼。于千岁中未曾起念我欲剃发，唯除四天大王时来头上，以其神力手摩持去，于彼天宫起窣堵波，众宝庄严而为供养。于千岁中虽有天王若来若去，而心都无去来之想。于千岁中未曾起念，从阴影处至光景处、从炎热处至清凉处。于千岁中于严寒时未曾起念覆厚暖衣而取温适。于千岁中未曾起念论说世间无益之语。舍利子！是二菩萨于千岁中行如是等坚固精进，时有恶魔名愚痴念，如我今者出现世间，有恶魔罗愚痴念者。舍利子！彼时恶魔兴坏乱故，于律仪菩萨所经行道仰布利刀遍其行处。尔时律仪菩萨于彼刀道微失本心生利刃想，适生想已便即追悔，发大音声再返唱言：‘咄哉奇事，我今如何住于放逸？’舍利子！时彼菩萨所发音声遍告三千大千世界，于上空中有百千拘胝天魔徒党，闻是菩萨忆念音声，即共同时语菩萨言：‘如汝今者普告之声，深为善说深为善说。’舍利子！如是天声唯律仪闻，彼住律仪于诸天声及此菩萨普告大声初不闻之。尔时律仪菩萨闻天语已，奋发坚固大精进欲复前经行，再转其心不缘刀刃。舍利子！时彼菩萨摩诃萨降魔怨已，住如是威仪、行如是妙行、修如是道迹、起如是大悲、兴发如是勇猛精进，未曾休废。

　　“复次舍利子！彼二大士于彼法中行毗利耶波罗蜜多故，俱成就是威仪行迹大悲勇猛，又于千岁住空闲林修佛随念。过是已后胜现王如来方入涅槃。尔时诸天便来告曰：‘善男子！岂不知耶？如来今者已般涅槃。’时二大士既闻天告，即便往诣胜现王如来涅槃林所。既到彼已合掌而立，瞻仰如来目未曾舍，极怀恋慕深生敬重，作是念言：‘如来出世大慈悲者，覆护众生同于舍宅。如何一旦速般涅槃，令我等类无依无怙。’舍利子！是二大士立如来前深怀恋仰，七日七夜足不移处，不胜哀感遂立命终往生梵世。既受梵身得宿智力，以大神通从上来下至涅槃会，为胜现王如来、应、正等觉所有舍利起窣堵波，珍宝妙物极世庄严，四十千岁方得成就，以诸轮盖安施其上。舍利子！时二菩萨为彼如来起窣堵波已，心大欢喜合掌而立，观其福相倍加欣庆。如是又经七十千岁方始致礼，因尔命终，俱生赡部洲中大转轮王家，处太后胎。舍利子！彼初生已，便忆过去所经诸事，作如是言：‘我于今者应当安住最上第一不放逸法。’复以伽他而自诫曰：

“‘我今生处轮王家，　　广大财食皆如意，
　　于极放逸当捐舍，　　勤求无上佛菩提。
　　财宝色欲及王位，　　无常迅速须臾顷，
　　智者于斯不欣乐，　　勤求上妙佛菩提。
　　若于财宝不生乐，　　为利含识证菩提，
　　应疾舍欲求出家，　　修行胜妙诸梵行。
　　我昔过去无量劫，　　耽滞五欲为功德，
　　若生天上及人中，　　未曾于彼生知厌。
　　故应舍欲及王位，　　父母眷属诸财宝，
　　及舍国城大军众，　　出家勤求证菩提。’

　　“舍利子！时彼菩萨身相端正如十六少童，不乐俗网常思过患，即剃须发服袈裟衣，以清净信弃舍家法趣于非家，二十千岁勤修梵行。后命终已复生梵世，于彼寿尽还生赡部。舍利子！当于尔时于赡部洲有佛出世，名曰妙香如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、善调御士、天人师、佛、薄伽梵。时彼菩萨既遇佛已，即于法中剃除须发服袈裟衣，以清净信弃舍家法趣于非家，满拘胝岁修行梵行。如是次第十千如来出现于世，律仪菩萨皆得值遇，于诸佛所殖众德本，常勤精进修行梵行。彼住律仪菩萨常与其兄同生一处修诸圣道，唯于一佛不修梵行，以是因故律仪菩萨先得成佛出现于世，名曰炽然精进如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。住世教化经九十拘胝岁，声闻大众有九十那庾多共会说法。舍利子！炽然精进如来兴世之时，彼住律仪菩萨为转轮王威加四域，福德所被，于炽然精进如来极起深信，以种种上妙衣服肴膳饮食病缘医药什物众具，供养恭敬尊重赞叹，于三月中奉献彼佛及苾刍僧。舍利子！尔时炽然精进如来、应、正等觉虽受供养，为欲觉悟彼轮王故，令其忆念，说伽他曰：

“‘若为证得诸佛法，　　勇猛精进最为上，
　　贪着五欲诸含生，　　凡有所求难果遂。
　　若求义利于五欲，　　智者当知无义利，
　　汝今处在无义中，　　求胜义利不可得。
　　我昔与汝为兄弟，　　俱发弘誓趣菩提，
　　尔时竞列至诚言，　　谁速在初成正觉。
　　今汝见我证菩提，　　转胜梵轮于大众，
　　汝犹沉溺五欲家，　　淫荒女色恒守护。
　　过去诸佛常宣说，　　智者不应保弊欲，
　　是故我恒勤远离，　　曾未追求行放逸。
　　汝摄恶慧行无义，　　汝常安住无义业，
　　欲法引苦汝长迷，　　离欲清净圣所赞。’

　　“舍利子！时彼轮王闻炽然精进如来说伽他已，生大觉悟深见欲过，希求出家。竟不辞诸妻子眷属长者僚宰大小诸王，亦不顾恋国邑人民财宝府藏，即从座起往如来前，一心合掌说伽他曰：

“‘我当悉舍于家国，　　要往空闲至命终，
　　宁使肌肉并干枯，　　为佛菩提因缘故。
　　复当勇猛大精进，　　利益无量诸群生，
　　弃舍家法趣非家，　　当住虚静无为处。
　　不欣缘附于五欲，　　弊恶诳惑彼愚夫，
　　由我陷没欲泥中，　　故使掩面而随后。
　　诸欲财宝及王位，　　一切一时皆弃舍，
　　即于如来圣教中，　　专务精修无上道。
　　谁有智者当亲附？　　谁行学藏有为行？
　　令我修行精进已，　　不速成佛耽诸欲。
　　是故我舍诸欲乐，　　王位财宝皆除断，
　　要归佛教趣非家，　　为佛菩提因缘故。’

　　“舍利子！尔时轮王说伽他已，即于炽然精进佛所剃除须发服袈裟衣，以净信心弃舍家法趣非家道，往空静处勤修梵行。于时复有六十拘胝百千众生，闻彼轮王出家学道，亦怀净信除舍俗相，随王出家修诸梵行。舍利子！时炽然精进如来处世垂化久乃涅槃。轮王苾刍见佛灭度，悲感充塞，奉接如来遗身舍利，起窣堵波严饰供养。其后不久便致命终，生睹史多天。受天报尽，还生赡部洲中。即于是劫成阿耨多罗三藐三菩提，名曰妙行如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。其佛住世满拘胝岁，声闻弟子有拘胝那庾多而共集会，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，乃至一切心得自在，已到究竟第一彼岸。妙行如来安住百千菩萨摩诃萨，令于阿耨多罗三藐三菩提不复退转，又为无量无数诸众生等宣扬妙法。所应作已，入般涅槃。正法住世经余一劫，流布舍利饶益众生，亦如我今般涅槃后舍利广流等无有异。”

　　尔时佛告舍利子：“诸菩萨摩诃萨行毗利耶波罗蜜多故，安住正勤行菩萨道，应当依随律仪菩萨摩诃萨修学勇猛无倦精进波罗蜜多，不应依附彼枯骨琐住悭众生而为修学。舍利子！若有菩萨乐求菩提，不应他家而生悭吝。若复失念起悭吝时，应乐观察三种怖畏。何等为三？谓于他家数致来往，或因乞食或复谈话，缠绵不已遂成亲好。见彼第二贤善苾刍，以贪着故便生悭嫉，或时微起一念恚心不相随顺，由是缘故当知摄受地狱诸苦业道，当知下生盲种于其心田，当知生边地业具足摄受。舍利子！我今为汝更说其相。谓彼菩萨见诸贤善清净苾刍来至其所，辄生嫉妒瞋恚之心，内虽忿结而外现清白，与交言论心乃悭吝，而身恒将遇随事供拟，或私处隐屏怒眼视之，或以不实事用加诬谤。舍利子！以是因缘，如是菩萨当知摄受地狱业道，生盲种子植其中心，虽生人道复在边地、遭诸苦楚、受生盲报、多被诽谤、为他役使，昼夜辛勤初无停息。舍利子！若诸菩萨设于他家起悭嫉时，应思惟此三种怖畏。”

　　尔时如来说是语已，长老舍利子白佛言：“甚奇，世尊！未曾有也。是诸菩萨摩诃萨极为希有，乃能善遇如来说是家悭出要之法。善哉世尊！愿为我等诸声闻众说正法要离家悭相。所以者何？我等于佛法中，非为不愿脱于地狱生盲边地诽谤果报，常愿生于中国人趣。我等声闻深欲乐闻离家悭法，唯愿世尊舍无缘怨，不舍我等，必为宣说。”

　　尔时佛告舍利子：“善哉善哉。舍利子！甚为希有。汝等乃能住无浮谄，请问如来如是之义。谛听谛听，当为汝说。舍利子！若有众生欲随如来修学佛法，我当为彼如应显说。何以故？以诸众生能随佛学，如来不违彼意，必现其前而为说故。又舍利子！若有众生不乐随佛修学正法，若为彼说，是人闻已则当成立斗诤根本。舍利子！如是成就净信菩萨摩诃萨行毗利耶波罗蜜多故，于诸佛法广生净信，长久大夜常乐观察，为欲救济沉溺众生故，往如来所，殷勤郑重咨疑问义，凡所敷演乐欲听闻。既闻法已，复获广大清净深信，欢喜踊跃倍加精进，受持正法如说修行。又舍利子！当来之世我诸弟子，少有苾刍深心希乐趣般涅槃寂静之法，多依三事以为常业。何等为三？一者常喜追求世间名利，二者贪乐朋党追求食家往还不绝，三者喜乐追求花饰房宇贮积财富什物资具。是名依止追求三事。舍利子！是诸苾刍以依如是三种事故，终不解脱三种恶趣。舍利子！如是苾刍不乐解脱地狱傍生焰魔鬼趣，而返喜乐勤修灭尽趣天道法，又常勤修相言斗讼讥刺离间诤论之事，复乐摄受心不净信诸恶友等，舍空静林依泊村落，白衣俗人而为朋翼。舍利子！诸在家者作如是言：‘如是长老数来我家与我同好，我当供给，施其衣服饮食卧具病缘医药诸余资具。彼住空闲诸长老等，既于俗人素无周接，我等如何与之言问？’以此事故，是诸苾刍与在家者转相亲狎，更互谈说但叙世事繁杂戏论。舍利子！是恶苾刍乐共无良之人同止游涉，久著住处曾无移转，多觅朋党及多食家，数数瞻视躬行庆吊，由此事故密怀亲爱。设有客苾刍来都无供给，先行毁呰非法之言。而客苾刍实是贤圣，是恶苾刍亦不称说：‘汝为多闻具戒清净。汝是预流、一来、不还、阿罗汉果。’如是等言全不称说。舍利子！是恶苾刍在我法中不修我法，更无余事，唯乐毁呰诃骂不息。舍利子！彼诸俗人为朋党者又作是言：‘诸客苾刍未曾与我共住久处周旋还往，旧住苾刍与我久住，情事相委通致使命经理缘务。以是义故，我当与诸旧住苾刍共相护吝假为威势。’舍利子！以是等故，诸恶苾刍于是经典若解不解，一切时中皆悉诽谤毁呰不信。又舍利子！若复有人听闻如来所说经典，如是文句差别法门常乐听闻，闻便信解无疑惑者，必能舍离如是众生，及舍应往恶趣之业。如是舍利子！修行无倦精进菩萨摩诃萨，听闻如是悭嫉等相往恶趣业，既闻是已便不自行家悭等事，况复为他开示此法。舍利子！如是名为菩萨摩诃萨精勤无倦修行毗利耶波罗蜜多。应如是学。

　　大宝积经卷第四十七