大正藏第 10 册 No. 0303 佛华严入如来德智不思议境界经

  No. 303 [Nos. 302, 304]



佛华严入如来德智不思议境界经卷上

  隋天竺三藏阇那崛多译

  如是我闻:

  一时婆伽婆,游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中;大福聚集,妙喜所生,普无毁处,功德无量,莲华藏师子座中坐,平等证觉(一)、善净觉者(二)、无有二行(三)、游佛所游(四)、得至诸佛平等(五)、到无障处(六)、不退转法(七)、无遮行处(八)、不舍无边诸佛所作(九)、住不思处(十)、向无相法(十一)、三世平等所生(十二)、其身遍诸世界(十三)、诸法智中无有疑惑(十四)、于诸所行具足觉慧(十五)、诸法智中不为虑难(十六)、无分别身(十七)、受诸菩萨智(十八)、得至无二佛行最胜彼岸(十九)、尽到无差别如来解脱智(二十)、顺到无边无中佛地平等(二十一)、法界最极(二十二)、虚空界究竟(二十三)、无后际尽(二十四)、于诸劫数常转法轮身不休息(二十五)。

  共六十二百千比丘,彼谓:奢利弗多啰(隋云鸜鹆子,旧名舍利弗者)(一)、摩诃毛伽利耶夜那(旧名大目揵连者)(二)、摩诃迦叶簸(三)、阿泥留驮(四)、修浮帝(隋云善实,旧名须菩提者)(五)、迦底耶夜那(旧名迦旃延者)(六)、摩诃劫譬那(旧名劫宾那者)(七)、黎婆多(八)、难陀(九)、那提迦叶簸(十)、伽耶迦叶簸(十一)、富啰拏迷低黎夜尼弗多啰(隋云满慈子,旧名富楼那者)(十二)、伽傍簸帝(隋云牛主,旧名憍梵波提者)(十三)、周稚般他迦(隋云髻道,旧名周利槃陀者)(十四)、达啰弊夜摩罗弗多啰(隋云物力士子,旧名沓婆摩罗子者)(十五)、佉驮啰婆那迦(十六)、专陀(十七)、摩诃俱絺罗(十八)、啰侯罗(十九)、阿难陀(二十),如是为首,有六十二百千比丘,皆游一法,等入境界,皆入诸法自性行,皆无所住虚空境界,皆游无所依处,皆已离诸烦恼障盖所起,皆已入诸如来法界光明行,皆平等入一法,皆向普智,皆于普智道无有休息,皆说普智智无有退意,皆已得至别智智观最胜彼岸,皆从方便境界行处所生。

  复共六十百千比丘尼:摩诃钵啰阇簸帝比丘尼,耶输陀啰比丘尼为首,皆善集白法,皆近普智智,皆入普智光明行,皆于明法,如是善通诸法无相,如是下入诸法实际,如是顺到诸法不生不灭无有助对,如是信解,皆安住不思解脱三摩地,皆随化度众生,如无功用无分别色身形类威仪示现。

  复与大菩萨众,有十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨,彼谓:普贤菩萨摩诃萨,普日菩萨,普化菩萨,普智菩萨,普眼菩萨,普光菩萨,普明菩萨,普照菩萨,普幢菩萨,普意菩萨摩诃萨,大速行菩萨,大速持菩萨,大游戏菩萨,大游戏王菩萨,大精进勇步菩萨,大勇步健菩萨,大频申菩萨,大频申力菩萨,大众主菩萨,平等光明月菩萨,法无垢月菩萨,显赫月菩萨,震声月菩萨,放光月菩萨摩诃萨,梵音菩萨,梵主雷音菩萨,地鸣音菩萨,诸音分胜音菩萨摩诃萨,普孕菩萨,普无垢孕菩萨,功德孕菩萨,显赫孕菩萨,宝孕菩萨,月孕菩萨,日孕菩萨,炽然孕菩萨,莲华孕菩萨摩诃萨,意菩萨,大意菩萨,胜意菩萨,震声意菩萨,上意菩萨,妙意菩萨,增长意菩萨,无边意菩萨,广意菩萨,觉意菩萨,无尽意菩萨,海意菩萨摩诃萨,迷留灯菩萨,法炬灯菩萨,诸方遍灯菩萨,普灯菩萨,灭诸闇灯菩萨,诸趣明灯菩萨,一向照灯菩萨,月灯菩萨,日灯菩萨摩诃萨,曼殊尸利童子菩萨,观世音菩萨,大势至菩萨,金刚孕菩萨,功德孕菩萨,舍恶道菩萨,药王菩萨,药上菩萨,支帝神庙雷音菩萨,莲华手菩萨,日光菩萨,离尘勇步菩萨,金刚意菩萨,闭塞诸盖菩萨,降伏摩啰菩萨,宝髻菩萨,十百光明火炽然菩萨,大降伏摩啰菩萨,难出现菩萨,难降伏菩萨,入度菩萨,难称事意菩萨,干竭恶趣菩萨,慈者菩萨摩诃萨,如是为首,十佛土不可说俱致那由多百千微尘等菩萨摩诃萨,皆是一生补处,各异世界来集,善安立菩萨,欲令成熟思惟方便行,化度诸众生界,欲令成熟(一),皆遍诸世界思惟行智遍入(二),皆思惟善观察涅槃地境界智(三),善摄众生界断诸戏论及断行取(四),皆善住入无边中法行(五),皆思惟善观察众生业报不失不得(六),皆思惟善观察众生界信根发起方便最胜(七),皆善平等持过去、未来、现在诸如来所说义句味受持智(八),皆善住入世间、出世间无边中法行(九),皆善观察有为、无为三世过量法行(十),皆次第无间得游过去、未来、现在诸如来智场相(十一),皆于心刹那、心刹那间善示现堕没出生、出家、苦行、方便诣菩提场、降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(十二),皆不离诸众生令其发心证觉菩提(十三),皆入一众生心攀缘善顺到无余诸众生心攀缘(十四),皆于自然地不动菩萨身(十五),皆得普智地不退转行(十六),皆入菩萨所作力不休息无作智行(十七),皆善住持一众生所作无边劫行(十八),皆善入不错谬转法轮安住诸世间化度界(十九),皆具足过去、未来、现在诸如来净处受行力胜愿(二十),皆具足普贤行愿殊胜净信(二十一),皆诣诸佛出处善能劝请(二十二),皆善持诸如来法教(二十三),皆作不断诸佛种姓(二十四),皆于无佛世界示现佛出(二十五),皆能清净浊染世界(二十六),皆灭诸菩萨业障(二十七),皆已入无碍法界(二十八),皆具足虚空界量法(二十九),皆具足法界无碍平等(三十),皆具足实际法界平等(三十一),皆信解威仪业所起报(三十二),皆信解如因所起果(三十三),皆具足印别印起诸法平等智(三十四),皆具足影像水月法平等(三十五),皆具足觉诸法响等音鸣(三十六),皆安住不思解脱三摩地(三十七),游戏首楞伽摩三摩地(三十八),皆安住无边佛身色成就出生陀罗尼(三十九),皆善于一毛道现诸世界(四十)(依梵本,此间有三句与前二十、二十一、二十二等三句次第相似,故不重出),皆于一毛道中十方善能示现堕没出生、出家、苦行、方便诣菩提场,示现降伏摩啰、证觉菩提、转法轮、大涅槃(四十一),皆具足以一加趺十方诸世界遍满智(四十二),皆善示现诸土璎珞具于一土中(四十三),皆善示现一土璎珞具于诸土中(四十四),皆善示现满十方世界诸如来众于一如来众中(四十五),善示现一如来众于十方诸世界诸如来众中(四十六),善示现诸众生身(四十七),善示现诸佛身入一佛身(四十八),善示现一佛身入诸佛身(四十九),善示现诸方诸世界入自身中(五十),善示现诸三世众生身于一众生(五十一),皆善示现过去世入未来世、未来世入过去世、过去世入现在世、现在世入过去世、过去世入未来世(五十二),皆善以一身入三摩地于无量无数身起(五十三),善以无量无数身入三摩地于一身起(五十四),皆善示现诸身譬喻证觉菩提(五十五),皆善示现诸众生身于一众生身中(五十六),善示现一众生身于诸众生身中(五十七),善示现诸佛身于一佛身中(五十八),善示现一佛身于诸佛身中(五十九),善示现诸众生身即是法身(六十),皆善示现诸土庄严具于一土中(六十一),善示现一土庄严具于诸土中(六十二),善纳十方诸世界于一毛孔中(六十三),皆善示现诸佛证觉菩提愿、力、智令诸众生证觉(六十四),皆遍十方世界随所成就众生随所化度如无上正觉善能示现(六十五),皆善示现于诸劫数一一世界中菩萨行行身不休息(六十六),皆于一心生时,遍十方诸世界一一世界中,诸众生若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若二足、若四足、若多足,若天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波罗、人非人等,随所成熟化度,如是无功用无分别作威仪行入其住处善能示现(六十七),皆于一微尘中善纳无量无数不可称、不可量、不可说世界而心不逼恼(六十八),皆善以无量无数不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫,于一牟侯利位时住持(六十九),善以一牟侯利位时,于无量无数不可思、不可称、不可量、不可说、不可说劫住持(七十);皆随众生所成熟行,如是无功用无分别色身形类威仪善能示现;如是及余无量无数俱致那由多百千功德具足菩萨摩诃萨。

  复有无量无数不可思、不可称、不可量、不可说天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世等,各从种种佛土,来集此世界中,百俱致四大王身天,一一大多眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养亲事听法。

  复有百俱致舍迦啰,百俱致修夜摩天王,百俱致兜率多天王,百俱致善化天王,百俱致他化自在天王,一一天王大多眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  复有俱致摩啰身天,商主前行诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  复有百俱致婆啰诃摩,百俱致大婆啰诃摩,百俱致少光,百俱致无量光,百俱致光音,百俱致少净,百俱致无量净,百俱致遍净,百俱致广果,百俱致善现,百俱致大广,百俱致大炽,百俱致究竟诸天,一一婆啰诃摩,大多眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  百俱致净居身天,大自在天子前行诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  百俱致龙主,百俱致夜叉主,百俱致揵闼婆主,百俱致阿修啰主,百俱致伽留荼主,百俱致紧那啰主,百俱致摩睺啰伽主,一一大多眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  复有无量无数人非人等,诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  复有多俱致那由多百千优波娑迦、优波斯迦,诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  复有诸药草、树林、天等,迷留、大迷留,目真邻陀、大目真邻陀,雪山、轮山等,诸山天,诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  复有海、大海,河、池、陂天等,诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  复有村、城国王所治处天等,诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  复有龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽宫中所有天等,诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法,以佛神力故,众生无有逼恼。

  复有百俱致月,百俱致日,百俱致海,一一大多眷属围绕诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  复有龙王,名阿那婆怛簸多,大眷属围绕,诣向佛所,为欲礼觐供养,亲事听法。

  尔时世尊,光明显炽,映蔽诸众,如彼白助月轮,于十五日,云网放脱,光明显炽,映蔽诸星宿轮;如是,如是,世尊亦然,映蔽诸舍迦啰、婆啰诃摩、护世等光明显炽,如修迷留山王光明显炽,功德显炽住不动身、不战、不喘。

  尔时曼殊尸利童真,告遮塞诸盖菩萨言:“佛子!此如来,住不动身、不战、不喘。”如是语已。

  遮塞诸盖菩萨摩诃萨,告曼殊尸利童真言:“曼殊尸利!此如来于此众中,或有天人,知其从家而出欲向出家,或有知其住苦行处;于此众中,或有知其诣菩提场,或有坐菩提场;于此众中,或有无量无数摩啰众围绕,或有知其破坏摩啰,无量无数天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、卢迦波罗等,欲助与力,胜胜大商主,或有知其证觉已舍迦啰劝请;或有婆啰诃摩,或有知此众中卢迦波罗劝请世尊;或有知世尊为我等说陀那;此众中,或有知世尊为我等说尸罗,或有说忍,或有说精进,或有说思惟定,或有知世尊为我等说钵啰阇若波啰蜜,或有说方便,或有知世尊为我等说愿,或有说力,或有说阇若那;或有知世尊为我等说声闻乘,或有说独觉乘,或有说大乘;或有知世尊为我等说生畜生法,或有生饿鬼,或有知世尊为我等说生阎摩世法;或有知世尊为我等说生四大王天宫法,或有生三十三天,或有知世尊为我等说生夜摩天宫法,或有知世尊为我等说生兜率天宫法,或有生化天宫,或有生他化自在天宫,或有生摩啰天宫,或有知世尊为我等说生婆啰诃摩天宫法;或有生人,或有此众中知世尊为我等说当得转轮王。

  “曼殊尸利!或有此众中知如来高二寻,或有高一俱嚧舍,或有高二俱嚧舍,或有高半逾阇那,或有知如来身高二逾阇那,或有知如来身十逾阇那;或有此众中知如来身千逾阇那,或有知如来身十、二十、三十、四十、五十、百千逾阇那,或有知如来身八十四百千逾阇那;或有此众中知如来身过百千数逾阇那;或有见金色,或有鞞琉璃夜摩尼宝色,或有因陀啰青摩尼宝色,或有大青摩尼宝色,或有火光摩尼宝色,或有波头摩染摩尼宝色,或有知如来身舍迦啰毗楞伽那摩尼宝色,或有金刚光摩尼宝色,或有诸天光摩尼宝色,或有日月光摩尼宝色,或有水光摩尼宝色,或有知如来颇致迦摩尼宝色,或有自在王摩尼宝色,或有诸光最上摩尼宝色,或有师子须摩尼宝色,或有师子幢上摩尼宝色,或有海住持净庄严普炎光摩尼宝色。曼殊尸利!或有此众中知如来如意摩尼宝色。曼殊尸利!所有如是色威仪住,得化度众生。曼殊尸利!彼众生见如来彼彼如是色威仪住。曼殊尸利!所有说法得成熟众生,彼等众生,知如来如是说法。曼殊尸利!所有修行,令诸众生入如来教得受化度,彼众生知如来住彼彼行。

  “曼殊尸利!若于东方无量无数不可思、不可称、不可量、不可说诸世界悉满,天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世、人非人等;如东方,如是南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方,如是东北方,上方、下方,无量无数不可思、不可称、不可量、不可说诸世界悉满,天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修啰、伽留荼、紧那啰、摩睺啰伽、舍迦啰、婆啰诃摩、护世、人非人等;譬如竹林,甘蔗林,胡麻林。曼殊尸利!若诸众生,见如来已得化度者,彼诸众生,在如来前一寻量住,而见如来所有所有色威仪住,彼等众生得化度者,众生见如来在前彼彼色威仪住。曼殊尸利!所有说法已令彼众生当得成熟,彼彼当闻如是说法。曼殊尸利!所有修行,令彼众生入如来教,当得成熟彼彼修行,如来当住如来诸所作事无功用无分别,而自回转。曼殊尸利!譬如白助月轮于半夜时,阎浮地鞞波诸众生各各知月轮在前,而月轮亦无分别无异分别,如是我于众生前住,欲令众生知我月轮。曼殊尸利!然月轮无功用无分别,故此如是色事转,以不共法故,如是,如是。◎

  佛华严入如来德智不思议境界经卷上


大正藏第 10 册 No. 0303 佛华严入如来德智不思议境界经

佛华严入如来德智不思议境界经卷下

  隋天竺三藏阇那崛多译

  “◎曼殊尸利!如来、应、正遍知,在于众中,彼诸众生,皆见如来在其前住;如来亦无分别无异分别,如是我于众生前住,欲令众生知我如来在其前住,然随所化度众生,彼知如来在其前住。何以故?不共法相应故。曼殊尸利!譬如诸众生随下、中、上业熟力,还有下、中、上诸行,为众生出生,而诸行亦无分别无异分别,然复无功用无分别故,诸行下、中、上事,自然回转。如是,如是,曼殊尸利!如来、应、正遍知,随众生下、中、上业熟力,还有下、中、上,如来为众生见。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别,然无功用无分别故,如来如是事转。

  “曼殊尸利!譬如真颇致迦摩尼宝随衣种种故有种种色。曼殊尸利!若颇致迦摩尼宝,置黄衣上,颇致迦摩尼宝即作黄色;若置赤衣上,颇致迦摩尼宝即作赤色;若置青衣上,颇致迦摩尼宝即作青色;如是置何似何似色上,还作如是色。曼殊尸利!颇致迦摩尼宝,亦无分别无异分别。如是,如是,曼殊尸利!如来随众生色,作种种色。曼殊尸利!若众生以金色如来身现而得化度者,彼等当见金色如来身;若众生以鞞琉璃夜摩尼宝色得化度者,彼等当见鞞琉璃夜摩尼宝色;若众生以真珠色得化度者,彼等当见如来真珠色;若众生以天帝青摩尼宝色得化度者,彼等当见如来天帝青摩尼宝色。曼殊尸利!若众生以大青摩尼宝色得化度者,彼等当见如来大青摩尼宝色;若众生以诸光选择上摩尼宝色得化度者,彼等当见如来诸光选择摩尼宝色;若众生以海住持净庄严普炎光摩尼宝色得化度者,彼等当见如来海住持净庄严普炎光摩尼宝色;若众生以师子须摩尼宝色得化度者,彼等当见如来师子须摩尼宝色;若众生以师子幢上摩尼宝色得化度者,彼等当见如来师子幢上摩尼宝色。曼殊尸利!若众生以电灯摩尼宝色得化度者,彼等当见如来电灯摩尼宝色;若众生以水净摩尼宝色得化度者,彼等当见如来水净摩尼宝色。曼殊尸利!如是若以婆啰诃摩舍迦啰护世等色得化度者,彼等当见如来婆啰诃摩舍迦啰护世等色;乃至那啰迦、畜生、饿鬼、阎摩世所生中,若彼色类所生众生,随以何等色身色威仪得化度者,彼等当见如来如是色身色威仪。如是卵生、胎生、湿生、化生,色、无色、想、无想,非想非非想,随以何等色身色威仪得化度者,彼等当见如来如是色身色威仪。而如来亦无分别无异分别,欲令此等众生见我金色,莫见鞞琉璃夜色;此等众生见我鞞琉璃夜色,莫见天帝青摩尼宝色;此等众生见我天帝青摩尼宝色,莫见大青摩尼宝色;此等众生见我大青摩尼宝色,莫见诸光选择摩尼宝色;此等众生见我诸光选择摩尼宝色,莫见自在王摩尼宝色;此等众生见我自在王摩尼宝色,莫见海住持净庄严普炎光摩尼宝色;此等众生见我海住持净庄严普炎光摩尼宝色,莫见师子须摩尼宝色;此等众生见我师子须摩尼宝色,莫见师子幢上摩尼宝色;如是诸处如来亦无分别无异分别,然无功用无分别故,如是等色所作事转。

  “曼殊尸利!譬如自在王摩尼宝所生处,彼处不生铁、若铁作具。曼殊尸利!其自在王,无分别念,彼亦不如是念:‘我所生处,彼处莫生铁、若铁作具。’曼殊尸利!而自在王摩尼宝所生处,彼处不生铁、若铁作具,如是,如是。曼殊尸利!所有佛土,如来出生彼处不生柘啰迦、波利婆啰阇迦、泥揵连他等诸外道,彼处不生诸恶作等,彼处不生诸乱,彼处不生诸无间,彼处不生十不善业道,彼处不生王教违背法者,彼处不生日月光明,彼处不生婆啰诃摩舍迦啰护世等诸天光明,彼处不生摩尼光明若火光明,彼处不生牟侯利多,半牟侯利多,月半月岁算数等。曼殊尸利!唯除如来住持为成熟众生。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别,然随众生,以无功用无分别故此等事转。

  “曼殊尸利!譬如大青摩尼宝光明所触者,彼等皆作大青摩尼宝色,而大青摩尼宝无分别念。如是,如是,曼殊尸利!其为如来攀缘意光所触者,彼等皆作遍智色,如来亦无分别无异分别。曼殊尸利!然如来以无功用无分别故,此等事转。

  “曼殊尸利!譬如善作成就大鞞琉璃摩尼宝,随所有边,安置诸庄严具中,若足庄严具中,若头庄严具中,彼彼庄严具中,最极光照,及彼等庄严具,亦最极光照,是彼鞞琉璃摩尼宝威力故,如是,如是。曼殊尸利!如来、应、等正觉,随所有行威仪住处,随所有行中住,彼彼行中最极光照,及彼行亦最极光照,是彼如来威力故。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别,然如来,以无功用无分别故,此等事转。

  “曼殊尸利!譬如地依止故,地住持故,诸草木、药林、种子增长广成。曼殊尸利!其地无分别念,然以无功用无分别故,此等事转。如是,如是,曼殊尸利!如来依止故,如来住持故,诸众生诸善根增长广成,如来亦无分别无异分别,然如来以无功用无分别故,此等事转。

  “曼殊尸利!譬如云气覆诸地已,于种种草木、药林处所,遍雨大雨,彼水一味,而令种种草木、药林增长,种种处所,种种味,种种色彼水住。曼殊尸利!其云无分别念,然以无功用无分别故,此等事转,如是,如是。曼殊尸利!如来、应、等正觉以佛身云,遍布满十方世界已,于诸众生种种积集善根,种种作愿,种种内心信解,种种解脱住处,遍雨种种法雨,所有种种积集善根,众生作愿,内心信解,各各善根作愿,内信解脱住处,以种种法雨故,随能随力,令其善根增长。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别,我为此等众生增长善根,令其得声闻智;我为此等众生增长善根,令其得独觉智;我为此等众生增长善根,令其得佛陀智;我为此等众生增长善根,令其生四天大王宫;我为此等增长善根,令其生三十三天宫;如是略说,乃至夜摩、兜率多、化乐、他化自在,如是婆啰诃摩众、婆啰诃摩师、少光、无量光、光音、少净、无量净、遍净、大果、福生、净居、阿迦尼沙诧。曼殊尸利!如来不如是分别,令此等众生增长善根,当生种种王处;令此等众生增长善根,当生种种人处;令此等众生增长善根,当生种种自在处。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别。曼殊尸利!然如来以无功用无分别故,随诸众生作愿,内心信解,积集善根,此如是等色类事转;如来于诸处舍,无有分别。

  “曼殊尸利!譬如日轮出时,其间次第,放无数俱致那由多百千光炎,除去阎浮洲中所有诸闇,其日轮亦无分别无异分别,然以无功用无分别故,此等事转。如是,如是,曼殊尸利!如来日轮出时,其间次第,放无数俱致那由多百千智炎,除去诸见作闇,唯除佛住持成熟众生故。曼殊尸利!如来亦无分别,我为众生今破散见事,当破散见事。曼殊尸利!然如来以无功用无分别故,此如是等色类事转。曼殊尸利!如来于诸处舍,无有分别。

  “曼殊尸利!譬如为幻所化,由幻师故,现种种事,以无功用无分别故,分种种身。曼殊尸利!彼幻所化,不可说不生、不灭,无字、无声,无方处、无有物,无想、无思,无二、无行,无等、无对。曼殊尸利!然彼为幻所化,由幻师故,现种种事,以无功用无分别故。如是,如是,曼殊尸利!如来、应、等正觉,随众生故,种种所行,威仪事入处示现。曼殊尸利!彼如来不可说,不生、不灭,无字、无声,无方处、无有物,无想、无思,无二、无行,与法界等、无对。

  “曼殊尸利!譬如日由循迷留山王故,四大洲中众生,或有见出时,或有见下时,或有见日高来时,或有知下入时,或有知半夜时,或有中时,或有知日出来初打鼓时,(彼国一日分为四分,若尽一分则打鼓为节,此谓四分中初打鼓时)或有下入初打鼓时,或有残日打鼓时,或有残夜打鼓时,如是日轮,四大洲中众生,各各异见,其日轮亦无分别无异分别,然由循迷留故,四洲世界中,现种种事,以无功用无分别故。如是,如是,曼殊尸利!如来、应、等正觉,于此一众中,或有众生,知如来欲证觉,或有知欲涅槃,或有知世尊已证觉,或有此众中知世尊已涅槃,或有世尊证觉已十年,或有知世尊涅槃已十千年,或有知世尊法教纯至时,或有知世尊法教隐没时,或有知世尊说法已十、二十、三十、四十年,或有知世尊涅槃已十、二十、三十、四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利!或有天人知奢迦夜牟尼世尊证觉已不可说不可说劫。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别。曼殊尸利!然如来以无功用无分别故,随众生有如是色类,所作事转。

  “曼殊尸利!譬如阎浮洲中,大风轮吹时,其诸草木、药林、叶动,振已复振,乱已复乱,或有叶东方低西方举,或有叶西方低东方举,或有叶边举中低,或有北方举南方低,其草木、药林、叶亦无分别,然随风轮故,种种所作事转。如是,如是,曼殊尸利!如来、应、等正觉,亦无分别无异分别,然随众生故,于叉拏叉拏间,常有如是不可数行,威仪所作,事入处转。曼殊尸利!众生所有攀缘如来作意念,转还尔许劫,所有那啰迦、畜生、饿鬼、阎摩世等生处,当断当回。曼殊尸利!如来如是,无量具足。曼殊尸利!能一攀缘如来作意念事,于无量无数俱致那由多百千劫中,住不可思解脱三摩地,菩萨摩诃萨,不能至其功德边际。

  “曼殊尸利!譬如日从大海起,出住虚空境界,放无数俱致那由多百千炎,诸村、城邑、国土、王都中示现,而与破散黑闇,干诸浊泥,生长诸草木、药林,成熟诸药,发起诸所作业,于诸河、池、泊中,一时影到而住处不动。曼殊尸利!日轮亦无分别无异分别,然以无功用无分别故,此等如是色类事转。如是,如是,曼殊尸利!如来、应、等正觉,从有海起,出住虚空境界,放无数俱致那由多百千智炎,十方诸世界中,遍布示现,与诸众生,破散无明黑闇翳膜,干诸烦恼浊泥,生长诸善根,成熟诸善根聚,发起诸善门,并于一时诸所作转,而住处不动。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别,然以无功用无分别故,此等如是色类事转。

  “曼殊尸利!若有善家子、善家女,十方诸世界中所有微尘等,诸佛及声闻众,施天百味食,日日施天衣,如是施时,于?伽河沙等劫施,彼等灭度已,为一一如来,遍十方世界,于一一世界中,作十方诸世界微尘等娑偷波,阎浮那陀金为体,电灯摩尼宝为间错,诸光选摩尼宝栏楯围绕,摩尼珠悬以庄严,立幢幡盖,铃网覆上,涂以大蛇牢固栴檀那香,以摩尼网覆上,彼等娑偷波,以三千大千世界量等天盖云,幢云香云,自在王摩尼宝云,如意摩尼宝云,散以复散,日日三时,如是供养,于?伽河沙等劫供养;复有别异无量无数众生,亦教住如是供养。曼殊尸利!若有别异善家子、善家女,此《说入如来功德不思境界法本》,乃至信解,此过彼无数分福德生。

  “曼殊尸利!信解此法本菩萨,当满足无量无数俱致那由多百千波啰蜜,当超越无量无数俱致那由多百千地,当后面背无量无数俱致那由多百千劫,当知无量无数俱致那由多百千佛游戏,当破散无量无数憍慢山,当倒无量无数悭妒幢,当干竭无量无数渴爱河,当度无量无数生死海,当断无量无数摩啰罥索,当遮障日月、舍迦啰、婆啰诃摩、护世尊威力,从佛土至佛土,当救护那啰迦、低利夜、卑黎多、夜摩世等所生众生,当得逢会诸佛菩萨,当得海印三摩地,当得名诸法平等入三摩地,当得名诸法自在转三摩地,当得名诸相庄严三摩地,当得名宝所生三摩地,当得名作喜三摩地,当得名莲华庄严三摩地,当得名虚空库藏三摩地,当得名诸世顺行三摩地,当得名正法白华三摩地,当得名境界自在转三摩地,当得名大频申三摩地,当得名虚空心自在转三摩地,当得名师子频申三摩地,当得名日灯三摩地,当得名无边旋流三摩地,当得名悬峻顺行三摩地,当得名金刚轮三摩地,当得名金刚幢三摩地,当得名如金刚三摩地,当得名金刚齐三摩地,当得名持地三摩地,当得名迷留灯三摩地,当得名诸众生心自在转三摩地,当得名诸众生行境界出三摩地,当得名迷留幢三摩地,当得名宝藏三摩地,当得名心自在转三摩地,当得名深密方便三摩地,当得名杂色光辩三摩地,当得名观视三摩地,当得名观察诸法三摩地,当得名游戏三摩地,当得名不喜乐诸胜智通三摩地,当得名破散摩啰轮三摩地,当得名示现诸色三摩地,当得名胜益诸色三摩地,当得名观身三摩地,当得名信行主三摩地,当得名智慧灯三摩地,当得名现觉灯三摩地,当得名说别缺三摩地,当得名入诸相功德三摩地,当得名决定诸法行三摩地,当得名寂静决定神通三摩地,当得名健行三摩地,当得名深无畏水海波三摩地,当得如是等为首,俱致那由多百千不可数三摩地。当得无边佛身色成就出陀啰尼,当得名智主陀啰尼,当得名清净音鸣陀啰尼,当得名无尽箧陀啰尼,当得名无边渊陀啰尼,当得名海印陀啰尼,当得名莲华庄严陀啰尼,当得名入无著门陀啰尼,当得名正决定陀啰尼,当得名佛璎珞住持陀啰尼,当得如是等为首,俱致那由多百千不可数陀啰尼。当顺得诸行胜,当顺得诸法中不由他智,当顺得诸疑断,当得佛百千不可数游戏,当得善巧胜诸众生行。

  “曼殊尸利!譬如循迷留山王,映蔽诸山光炽照曜。如是,如是,曼殊尸利!此法本中,信解菩萨,映蔽众生,诸善根光炽照曜。”

  尔时,曼殊尸利童子,告闭塞诸盖菩萨摩诃萨言:“佛子!更有别胜法中信解菩萨,当得如是别胜功德?”如是语已。

  闭塞诸盖菩萨摩诃萨,告曼殊尸利童子言:“曼殊尸利!有五法信解菩萨,当得如是别胜功德。何者为五?诸法无对、无生、无灭不可说,当如是信解,过阎浮洲最微尘,如来所行威仪,所作入处,无功用无分别,于念念中常转,当如是信解。于常会中所作,成熟众生,彼世尊奢迦牟尼,于?伽河沙等劫中已证觉,当如是信解。从然灯佛,受记已来,乃至证觉,于此中间,所有菩萨行,彼世尊奢迦牟尼,尽佛境界等劫,已证觉示现,当如是信解。诛杀奢迦,示现所作,成熟众生,彼世尊奢迦牟尼,尽佛境界等劫,已证觉示现,当如是信解。曼殊尸利!如是五种信解菩萨,当得如是别胜功德。

  “曼殊尸利!若有善家子、善家女,施诸世界微尘等八解脱定阿罗汉,天百味食,日日以天衣施,如是施与,于?伽河沙等劫施。曼殊尸利!若有善家子、善家女,一日施一独觉食,此于彼福胜过无数分生。曼殊尸利!若有善家子、善家女,作十方诸世界微尘等游行处(旧译云寺),一一世界中,阎浮那陀金为体;电灯摩尼宝,以为间错;诸光选择摩尼宝栏楯围绕,摩尼珠宝贯束所作,庄严建立诸盖幢幡,铃网为帐,蛇行牢固栴檀那,以为泥涂;自在王摩尼宝,以覆其上;海住持清净普光摩尼宝为柱;以网连系师子须摩尼宝版,以覆其上;师子幢胜摩尼宝,以为却敌;女墙寮窗,悬缯帛束,为彼独觉,作千不可数;为彼独觉,日日施以天百味食,亦施天衣,如是施与,于?伽河沙等劫施。曼殊尸利!若善家子、善家女,闻佛世尊如来声,此于彼福,胜过无数分生,何况若于作画处,若作泥塑处见如来,此于彼福,胜过无数分生;何况施灯、烧香、涂香华等,若更别有种种供具,此于彼福,胜过无数分生,何况为如来故,一日护持一戒,此于彼福胜过无数分生。

  “曼殊尸利!若善家子、善家女,十方世界微尘等,诸如来及诸菩萨,并声闻众,日日施以天百味食,及施天衣,如是施与,于?伽河沙等劫施,彼等世尊灭度后,为一一如来十方世界微尘等,造娑偷波,一一娑偷波,量与四洲等,诸种相具足,诸功德成就,阎浮那陀金为体,电灯摩尼宝为间错,诸光选择摩尼宝栏楯围绕,摩尼珠宝贯束庄严,建立诸盖幢幡,铃网为帐,蛇行牢固栴檀那以为泥涂,自在王摩尼宝以覆其上,彼等娑偷波,日日以三千大千量等盖云幡云,宝云音乐云,璎珞云,师子幢胜月云,天作鼓乐歌音云,以散其上;散已复散,而不信解此法本。曼殊尸利!若有善家子、善家女,此入如来功德智不思境界名法本信解者,乃至畜生趣众生,施一抟食,此于彼福,胜过无数分生。曼殊尸利!若有信解此修多啰菩萨,如此修多啰中所说,供养如来;若复有菩萨,见此修多啰中信解菩萨,见已,作如是意,此信解,此修多啰,以如是意,得大欢喜净信心已,从座而起,合掌顶礼,随堪随力,摄取供养,此于彼福,胜过无数分生,当得佛智故。”

  佛说此时,彼诸比丘,及诸菩萨,天人、阿修罗、揵闼婆等世,于佛所说,欢喜奉行。

  入如来德智不思议境界经卷下