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大正藏第 09 册 No. 0268 佛说广博严净不退转轮经

佛说广博严净不退转轮经卷第六

  宋凉州沙门智严译

  ◎尔时阿难白佛言:“世尊!甚为希有,是诸菩萨摩诃萨,决定善说菩提之法。世尊!为是自三昧力,为是佛威神力,为是此经三昧力,能作是说耶?”

  佛告阿难:“是诸善男子,曾于六十亿那由他诸佛所,闻说是经无有增减,如我今者说微密语,等无有异。彼不以三昧力故能作是说。所以者何?彼于此经现见通达故。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!若有闻此经能信能解不生疑惑者。世尊!是善男子、善女人得几所福?”

  佛告阿难:“若善男子、善女人,欲求阿耨多罗三藐三菩提,以满阎浮提七宝施诸如来,若有善男子、善女人,得闻是经信解不疑,阿难当知!其所得福甚多甚多。阿难!置阎浮提,假使以恒河沙世界满中七宝施诸如来,若有得闻此经信解不疑,其福胜彼。”

  尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

 “若以阎浮提,  满中七宝施;
  奉诸佛如来,  慈悲导世者。
  亦如恒河沙,  数等诸世界;
  满中诸珍宝,  以奉上诸佛。
  若有闻此经,  能信能解者;
  亦不生疑惑,  其福胜于彼。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!若有善男子、善女人,得闻是经能信能解,能信解已,复能受持读诵通利,是善男子,善女人得几所福?”

  佛告阿难:“若善男子、善女人,求阿耨多罗三藐三菩提,远离是经,于百劫中,行檀波罗蜜奉施诸佛,如是于百劫中,护戒、忍辱、精进、禅定,起五神通修行智慧,以远离此经故,不如善男、善女,得闻是经信解不疑,受持读诵悉令通利,其福胜彼。”

  尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:

 “若满百劫中,  以种种肴膳;
  以供导世师,  未名供养佛。
  若能持此经,  是名供养佛;
  诸佛敬法故,  是无上恭敬。
  若满百劫中,  以种种衣散;
  救世大精进,  未名供养佛。
  若能持此经,  是最胜供养;
  是名供养佛,  胜前以衣施。
  若满百劫中,  以种种华散;
  救世大精进,  未名供养佛。
  欲以最胜供,  供养诸佛者;
  应当持此经,  不染着诸果。
  此供是大供,  诸供中最上;
  若能持此经,  而不计于我。
  若满百劫中,  坚固守净戒;
  若不持此经,  彼皆无名称。
  若能持此经,  此戒有名称;
  于诸戒中上,  胜先行戒施。
  虽有纯净戒,  无量难思议;
  应当常勤求,  受持如是经。
  如此经中说,  善修戒行者;
  不名为恶戒,  亦不名破戒。
  若持此经戒,  名持菩提戒;
  持菩提定戒,  具足无作戒。
  如是等诸戒,  皆于此经说;
  若能持此经,  具足一切戒。
  若人满百劫,  能行大忍辱;
  众生恶口骂,  其心皆能忍。
  若截其手足,  其身不扰动;
  未曾起恶心,  瞋恨于他人。
  行如是忍辱,  如忍辱仙人;
  虽经百劫中,  其忍不为上。
  若有闻此经,  信解能堪忍;
  是忍名为上,  是忍名贤善。
  是忍名最胜,  是忍无有上;
  若能持此经,  而无所染着。
  欲求无染着,  诸佛无上智;
  不应生染着,  速受持此经。
  若满百劫中,  常立不坐卧;
  除却诸睡眠,  勤行大精进。
  智者勤精进,  流布如是经;
  是人到无畏,  胜彼大精进。
  若满百劫中,  能起五神通;
  不得闻此经,  其智不为上。
  若能持是经,  通达无依义;
  于诸神通中,  是神通最上。
  若满百劫中,  修行诸智慧;
  此慧是世间,  分别世间法。
  若不学此经,  不名为明慧;
  若能学是经,  是名坚固慧。
  若有闻此经,  信乐无有上;
  是人名为慧,  亦名通达者。
  欲以如是慧,  能知诸法如;
  应宣说此经,  当得如是慧。
  慧者所行法,  皆此经中说;
  应当勤精进,  受持于此经。”

  尔时阿难,即于佛前,而说偈言:

 “应往一由旬,  乃至百由旬;
  听受如是经,  能舍离诸果。
  设有大火坑,  纵广一由旬;
  智者从中往,  听受如是经。
  欲得诸圣戒,  于诸戒中上;
  应流布是经,  能净于戒身。
  欲得诸圣禅,  于诸禅中上;
  应流布是经,  烧一切烦恼。
  欲得诸圣慧,  于诸慧中上;
  应流布是经,  能净诸法界。
  欲往诣诸方,  严净诸世界;
  其界名喜乐,  应流布是经。
  欲见阿閦佛,  诸牟尼中尊;
  应当持是经,  广为众生说。
  若欲净菩萨,  种种之所行;
  应流布是经,  得往安乐界。
  得见弥陀佛,  光明不可议;
  应流布是经,  诸佛之所说。”

  尔时世尊告阿难言:“善哉,善哉!如汝所言。所以者何?若善男子、善女人,以不散心读诵此经为他解说,欲见诸佛即皆得见,若以散乱心读诵此经为他解说,其人命欲终时,眼见百千诸佛。所以者何?一切诸佛皆守护是善男子、善女人故。”

  尔时会中有一童女,名曰师子,与五百童女俱即从坐起,偏袒右肩右膝着地,一心合掌白佛言:“若有女人,受持此经读诵通利有何功德?”

  尔时世尊告师子言:“若有女人,欲求阿耨多罗三藐三菩提,受持是经读诵通利,当知是身最是后边。所以者何?若有女人,以不散乱心受持是经读诵通利,所有烦恼受女人身者不现在前。”

  师子白佛言:“世尊!何等烦恼能受女身?”

  佛告师子:“凡诸女人见他女人形容端正,以金、银、珍宝种种珠玑,严饰其身受众快乐,见已生爱着心,不能如实观察此身,但是粪聚臭秽不净,假以彩色众香涂熏,惑愚者眼便生染着,起诸烦恼故受女身。复次,师子!女人之性多诸悭嫉,言说时异,心思时异,现前语异,屏处语异,为气味故,有诸女人不为正法,瞋恚所弊睡眠所盖乐喜谈说,以是缘故不能受持此经。又于昼夜多染污心少出要心,成就如是诸恼心故,恒受女身不能令止。是故师子!若女人欲不起烦恼不受女身者,应当受持读诵此经为他解说。所以者何?此经能除女人诸烦恼故。”

  师子复白佛言:“世尊!若有女人,不为离女身受持此经读诵通利者,当受女身不?”

  佛告师子:“若有女人,虽不为离女身,受持此经读诵通利,当知此身最是后边,除其神足现女身者。师子!譬如有人投大火聚,而作是言:‘莫烧我身烧我肤色。’于意云何?是人所语得称意不?”

  师子白佛言:“不也。世尊。所以者何?火性坏人形色。”

  佛告师子:“此经亦尔,烧诸烦恼令无有余。是故师子!若有女人,欲不受女身,欲速得一切佛法,欲得见无量无边诸佛,欲得无碍辩才,欲以慈心遍缘一切众生者,应受持此经读诵通利为他解说。”

  尔时师子及五百童女白佛言:“世尊!我等于燃灯佛所受持是经!如是展转至于今日。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!是师子童女,未尽女身分耶?”

  佛告阿难:“于意云何,汝谓师子是女人耶?”

  阿难白佛言:“如是,世尊!”

  佛告阿难:“莫作是言。所以者何?是师子及五百童女,以神通力现为女身,怜愍饶益未来世中诸女人故。所以者何?一切男子不得随意入诸家中。是故阿难!师子童女,以神通力现受女身,而此女人,无女人法,无男子法,无非男非女法。所以者何?女人法、男子法、非男非女法不可得故。阿难!是师子于此法中不得一切法,成就法忍逮大照明。是故阿难!一切女人应当随学,如师子童女受持是经读诵通利为他解说。”

  尔时会中有五千比丘尼,即从坐起偏袒右肩右膝着地,一心合掌白佛言:“世尊!我从今日受持是经读诵通利为他解说。所以者何?我不愿乐更受女身。受持是经,若不究竟读诵通利,终不坐卧亦不睡眠。”

  佛告诸比丘尼:“善哉,善哉!作如是言。发大庄严而自庄严,以大精进而自精进。所以者何?汝等不乐女身乐求佛法,是故汝等倍加精进,坚心受持读诵是经,悉令通利为他解说,当知汝等所受女身最是后边。”

  尔时诸比丘尼,闻佛所说欢喜踊跃,各各脱身所著郁多罗僧,以散佛上,而说偈言:

 “佛无有二语,  必成男子身;
  说我等作佛,  我志愿满足。”

  尔时会中有五千居士妇,从诸比丘尼闻是偈已,即从坐起偏袒右肩右膝着地,一心合掌白佛言:“世尊!我等今者受持是经,读诵通利为他解说。所以者何?我等今者欲得远离不自在身,视人颜色犹如婢妾,女人之身虽生王家长养,令大娉与他王不得自在,尽其形寿奉事其夫,怀妊十月受种种苦,以是事故,我等从今勤加精进,受持是经为他解说。受一食法奉持斋戒,胁不触地,乃至夺命,誓不与夫携手亲近,要当受持读诵是经。”

  尔时世尊告诸居士妇言:“善哉,善哉!诸善女人,快说此言。汝等从今更不属他,常得自在,不视他颜色,无怀妊苦,不更处胎,生无淫欲无女人处诸佛世界。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!此诸姊等所生之处,世界何名佛号何等?”

  佛告阿难:“世界名众宝华光,佛号放众宝摩尼王光如来等正觉,今现在说法,此诸女人当生彼国。诸居士妇,受持是经故得见彼佛。”

  尔时诸居士妇,闻说是已,皆生欢喜,踊跃无量,即解颈十千真珠璎珞,持用散佛,即于佛前,而说偈言:

 “我等获善利,  得远离女身;
  佛无有二语,  所说皆真实。
  永弃如是身,  卑陋女人相;
  但诳无智人,  不能如实知。
  更不如婢妾,  属他不自在;
  亦不复十月,  怀妊受众苦。
  终不复更受,  处胎诸恶法;
  已得离胎智,  此智无有上。”

  尔时诸居士妇说此偈已,头面礼佛右绕三匝,去佛不远皆共就坐,一心观佛目不暂瞬。

  尔时释提桓因,以天拘薮摩花而散佛上,作如是言:“世尊!我当受持是经读诵通利为他解说。”

  佛告释提桓因:“憍尸迦!汝若如是,终不更与阿修罗战。”

  尔时文殊师利法王子,欲令百千众生所有善根转明净故,白佛言:“世尊!如来昔者从我闻说是经发菩提心。”

  佛告文殊师利:“以是事故,汝于百千万亿那由他菩萨众中,最为明照,于十方世界开悟众生,如日光明。”即时大地震动,天雨众华,绕佛世尊积至于膝。

  尔时阿难白佛言:“世尊!以何因缘大地震动,散众天华积至于膝。”

  佛告阿难:“今百千万亿那由他诸天,从文殊师利闻说此言,欢喜踊跃散众天华,皆发是言:‘我等当受持读诵是经为他解说,如文殊师利法王子快说是言,我等亦当随学;如文殊师利照明世间,我等亦当如是照明。’说此语时,皆得忆念是经如现在前,是故心生欢喜踊跃无量,复闻我从文殊师利得闻此经。阿难!是故大地震动天雨众华。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!此经成就诸大功德,此经成就未曾有功德,非是成就少善根众生得闻此经。”

  佛告阿难:“如是,如是!如汝所言。若善男子、善女人,供养无量百千诸佛乃闻是经,闻已信解受持读诵为他解说。阿难!此善男子,在天人中当知如塔,若有受持读诵是经者,其人所住方面便有明正法人。复次,阿难!若有受持是经读诵通利为他解说,乃至书写经卷而供养者,当知是人离诸恶趣,已能降伏恶魔波旬,建立法幢能行法施,燃大法炬破无明闇,吹大法䗍趣向道场,击大法鼓开甘露门降大法雨,充足一切乐求法者。开诸法藏诸佛所聚出大法财,知一切法远离诸想,所谓色、受、想、行、识想,眼、耳、鼻、舌、身、意想,色、声、香、味、触、法想,远离一切诸法想,乃至佛、法、僧想。阿难!若有从我闻此经者,受持读诵,当知是人便是我子,从佛口生从法身生。是故阿难!若有众生,欲食如来食,欲坐道场欲说正法,如我今者,应受持是经读诵通利为他解说,乃至书写经卷受持供养。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!未来世中受持是经读诵通利为他解说,乃至书写经卷而供养者,皆是今日受持读诵是经者耶?”

  佛告阿难:“如是,如是!所以者何?我未曾见诸余世间,天人、魔梵、沙门、婆罗门、人及非人,于未来世能说是经,令他闻者无有是处。阿难!能于今日积聚法财,于未来世随意受用。譬如居士若居士子,其家大富多饶财宝,金、银、琉璃、真珠、摩尼,珂贝、璧玉仓库盈溢,奴婢、僮仆、象、马、牛、羊如是众多,往至余方游戏观看,其人后时还至财所得受用不?”

  阿难白佛言:“世尊!自在受用,是其财故。”

  “如是阿难!若于我前得闻此经,于未来世亦复得闻,受持读诵如是经典,而设供养犹如今日。阿难!我以佛眼见有信解受持是经读诵通利为他解说,乃至书写经卷如今,阿难!而供养者,亦见诽谤不信受者。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!若有众生不信解是经而诽谤者,其人罪报当生何处?”

  佛告阿难:“且止!不须问也。”

  阿难白佛言:“世尊!惟愿说之,为不信此法众生生信乐故。”

  佛告阿难:“其人罪报生处,与五无间业等。阿难!于意云何?假使有人于一日中,悉断三千大千世界众生命根,其人生处罪报云何?”

  阿难白佛言:“甚恶。世尊!”

  佛告阿难:“其人罪报亦与彼等。阿难!于意云何?假使有人,若坏若烧恒河沙诸佛般泥洹后所起塔庙,得罪多不?”

  阿难白佛言:“甚多。世尊!眼不应视,耳不应闻。”

  佛告阿难:“其人生处罪报云何?”

  阿难白佛言:“世尊!甚恶甚重。”

  佛告阿难:“其人罪报亦与彼等。阿难!于意云何?假使有人,坏乱过去、未来、现在诸佛正法。其罪云何?”

  阿难白佛言:“甚重。世尊!”

  佛告阿难:“其人罪报亦与彼等。”

  阿难白佛言:“世尊!若有毁呰诽谤令众生远离是经。其罪云何?”

  佛告阿难:“于意云何?三千大千世界众生,皆行十善求阿耨多罗三藐三菩提,假使有人毁坏其眼。其罪多不?”

  阿难白佛言:“甚多。世尊!当于百千万亿那由他劫,在地狱中受诸苦恼。”

  佛告阿难:“我今语汝,若有众生毁谤此经,乃至一人令远离者,当知此罪亦与彼等。”

  阿难白佛言:“世尊!若有菩萨,欲求阿耨多罗三藐三菩提,于此经中虽有疑心而不诽谤。其罪云何?”

  佛告阿难:“若生疑心则逆诸佛而有罪过,经一亿劫远离菩提。”

  阿难白佛言:“世尊!若有众生诽谤是经,令多众生而远离者,所受罪身大小云何?”

  佛告阿难:“且止!不须问此罪身大小。”

  阿难白佛言:“世尊!惟愿说之,令此四众来世众生惭愧怖畏。”

  佛告阿难:“其人罪身长一万由旬,受无量苦。”

  阿难白佛言:“其人不能护口,所受舌报大小云何?”

  佛告阿难:“其罪人舌,纵广一千由旬,五百铁犁光焰炽燃以耕其舌。复有五百铁丸,光焰炽燃雨其舌上,以其前世不护口故。”

  尔时四众皆生怖惧身毛皆竖,涕泣流泪举身投地,皆共同声作如是言:“世尊!我等今者为彼族姓子、族姓女发露忏悔,愿令远离如是罪身不受众苦。”会中复有涕泣流泪作如是言:“世尊!我等若于此生,若前百千万亿那由他生,曾起疑心作是众苦因缘者,我等今于如来等正觉前,及余百千万亿不可限量诸佛世尊前,发露忏悔。诸佛如来愿以佛眼见知我等,我等今者所有罪业,皆悉发露不敢覆藏,我等愚小,无知无觉无有方便,惟愿诸佛,以怜愍故受我等悔。”

  佛告诸善男子:“善哉,善哉!汝等今于我前不覆藏罪发露忏悔,于我法中便为增益。”

  阿难白佛言:“世尊!今此会中生疑心者,皆受如是地狱苦耶?”

  佛告阿难:“今此会中生疑心者,以悔过故其罪甚少。”

  阿难白佛言:“彼人受罪为多少耶?”

  佛告阿难:“其人欲命终时,身上一一诸毛孔中受无量苦亦不经久。所以者何?以于我前及余无量无边诸佛世尊悔过罪故。阿难!是故诸族姓子、族姓女,不欲受如是罪身,如是罪舌,如是众苦者,应当信解是经莫生疑惑。阿难!若有善男子、善女人,不欲舍佛、舍法、舍比丘僧,不欲舍过去、当来、现在诸佛正法者,应受持是经读诵通利为他解说,书写经卷而供养之。”

  阿难白佛言:“世尊!如来今者说《不退转轮经》,以何缘故作如是说‘若不舍僧’?不舍何僧?”

  佛告阿难:“僧者所谓不退转者说名为僧,为不退转法来集会者亦名为僧。”

  阿难白佛言:“退转菩萨不在僧数中耶?”

  佛告阿难:“若有深发菩提心不见此心者,皆入不退转僧中。”

  阿难白佛言:“希有世尊,诸佛成就大方便力,以方便故说如是法。”

  尔时释提桓因,以天曼陀罗华而散佛上,白佛言:“世尊!愿令一切众生皆成就如是方便。”

  佛告释提桓因:“憍尸迦!若有信解是经者,皆当成就如是方便演说诸法,如我今者等无有异。”

  尔时有百千诸天,以天曼陀罗花而散佛上,作是言:“愿令一切众生逮得是经。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!惟愿如来,怜愍未来众生守护是经。”

  尔时佛告阿难:“若善男子、善女人,在大海中应闻是经,是善男子、善女人皆悉得闻。所以者何?先佛如来已守护故。”

  阿难白佛言:“世尊!先佛如来虽守护是经,如来今者怜愍众生当守护是经。”

  尔时大地六变震动,即于佛前有阎浮那提金色天华自然而现,其华有百千万亿叶,出大光明遍照十方恒河沙诸佛世界。是时四众皆见十方恒河沙世界诸佛世尊,是诸佛前,亦有阎浮那提金色天华,有百千万亿叶自然而现,出大光明遍照十方。尔时释提桓因,即自化身作居士形,持种种花与诸四众作如是言:“诸仁!今者可以此花散如来上,亦用供养是经法故。”是时四众即取其花散如来上。佛神力故所散之花,于诸佛上变成花盖。

  是时四众白佛言:“世尊!以何缘故大地震动?是大莲花于诸佛前自然而现,乃至东方恒河沙诸佛世界,南、西、北方、四维、上、下恒河沙诸佛世界亦复如是。”

  佛告四众:“若先有此相,当知诸佛已守护是经。”

  尔时阿难白佛言:“世尊!如来今者已守护是经耶?”

  佛告阿难:“如是,如是!我已守护。”

  阿难白佛言:“唯佛世尊守护是经,余世界佛亦守护是经耶?”

  佛告阿难:“十方恒河沙诸佛世尊亦守护是经。”

  阿难白佛言:“世尊!当何名是经?云何受持?”

  佛告阿难:“此经名‘不着诸果’,亦名‘远离诸果’,亦名‘说坚信、坚法、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、声闻、辟支佛密义’,亦名‘降伏遣魔’,亦名‘与六波罗蜜相应’。所以者何?若善男子、善女人,信解是经受持读诵,乃至书写经卷而供养者,便具足修行六波罗蜜。”

  阿难白佛言:“世尊!云何信解是经受持读诵,具足修行六波罗蜜耶?”

  佛告阿难:“若善男子、善女人,信解是经名檀波罗蜜,不生疑惑名尸波罗蜜,堪任此法名羼提波罗蜜,心无怯弱名精进波罗蜜,心不扰动名禅波罗蜜,不分别一切法名般若波罗蜜。是故阿难!此经名‘六波罗蜜相应’,亦名‘一切诸佛正说’,亦名‘广大不退转轮’,亦名‘广博严净不退转轮’。阿难!如是等名汝当受持。”

  阿难白佛言:“世尊!闻此经名,尚应听受,何况具闻初、中、后说。”

  佛告阿难:“如是,如是!如汝所言。”

  阿难白佛言:“世尊!若有得闻此经名者,能却几劫生死罪耶?”

  佛告阿难:“若有得闻《广博严净不退转轮经》名者,闻已信解。阿难当知!是诸众生,得却百千劫生死。”

  阿难白佛言:“世尊!若有众生,得闻是经,能信解已发菩提心者,逮得何法?”

  佛告阿难:“如是众生已逮受记,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时四众,各各自见其所坐前有大莲华自然而现,其华开敷有百千叶,亦有百千万亿光色。是时四众心生欢喜踊跃无量,即取是华以散佛上,作如是言:“愿使我等于未来世宣说是经,犹如世尊等无有异。”

  尔时世尊即便微笑。当尔之时,一切音乐不鼓自鸣,一切众香自然芬熏,百千万亿虚空诸天,于虚空中作大音乐,复有百千万亿诸天,于虚空中雨天细末栴檀种种天香,天阿迦楼香,细末多摩罗香,复雨天阎浮那提金粟银粟天摩尼宝,复雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,波楼沙华,摩诃波楼沙华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,迦迦罗华,摩诃迦迦罗华,楼遮摩那华,摩诃楼遮摩那华,输婆摩那华,摩诃输婆摩那华,天优钵罗华,拘物头华,芬陀利华,如是众华,而散佛上。种种天香,种种天鬘,乃至诸天所有珍宝皆悉雨之,虚空诸天现身在地,而作音乐以供养佛,世间诸人各各脱身所著上服而散佛上。复有诸人,脱手足璎珞咽胸璎珞所著天冠华鬘而散佛上。复有诸人,以金银天冠,众宝天冠,众华天冠,栴檀天冠散佛上者。复有诸人欢喜踊跃称庆无量。当尔之时,牛马欢悦出和柔声,虚空众鸟出和雅音,地狱畜生离苦获安,饿鬼充足离饥渴苦,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆悉欢喜踊跃无量。是时众生皆得慈心,慈心相向无有忿恨。

  尔时阿难白佛言:“世尊!以何因缘世尊微笑?诸佛如来不以无缘而笑。”

  尔时世尊告阿难言:“今此四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,今于我前得闻此经,及未来世得闻经者,皆于阿耨多罗三藐三菩提而不退转,后成佛时宣说是经无有增减,如我今日等无有异。”

  佛说是经时,有无量无边不可思议不可限量百千万亿那由他天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。佛说是经已,文殊师利法王子,无边无量诸菩萨摩诃萨,尊者阿难诸大声闻,及诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及诸世间闻佛所说,皆大欢喜。

  广博严净经卷第六