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大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第六

  吴月支优婆塞支谦译

  诸天来下供养品第六

  (五一)贤面悭贪受毒蛇身缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中,有一长者,名曰贤面,财宝无量,不可称计,多诸谄曲悭贪嫉妒,终无施心,乃至飞鸟驱不近舍。有诸沙门及婆罗门,贫穷乞丐从其乞者,恶口骂之。勤求资产,积聚为业,不修惠施。其后命终,受毒蛇身,还守本财,有近之者,瞋恚猛盛,怒眼视之,能令使死,遂之闻于频婆娑罗王。王闻是已,心怀惊怪,作是思惟:“今此毒蛇,瞋恚炽盛,见则害人,唯佛世尊,能得调伏。”作是念已,即将群臣,往诣佛所,顶礼佛足,却坐一面,白佛言:“世尊!今此城中,有一长者,资财无量,不肯惠施,今便命终,受毒蛇身,还守本财,瞋恚炽盛,近则害人。唯愿世尊!降伏此蛇,莫使害人。”佛默许可。于其后日,着衣持钵,往诣蛇所。蛇见佛来,瞋恚炽盛,欲螫如来。佛以慈力,于五指端,放五色光,照彼蛇身,即得清凉,热毒消除,心怀喜悦。举头四顾:“是何福人?能放此光,照我身体,使得清凉,快不可言?”尔时世尊,见蛇调伏,而告之曰:“贤面长者!汝于前身,以悭贪故受此弊形;今者云何,故复惜着,纵毒螫人,为恶滋甚?于将来世,必受大苦。”蛇闻佛语,深自克责,盖障云除,自忆宿命,作长者时,所作恶业,今得是报,方于佛所,深生信敬。尔时世尊,知此毒蛇心已调伏,而告之言:“汝于前身,不顺我语,受此蛇形,今宜调顺受我教敕。”蛇答佛曰:“随佛见授,不敢违敕。”佛告蛇言:“汝若调顺,入我钵中。”佛语已竟,寻入钵中,将诣林中。时频婆娑罗王及诸臣民,闻佛世尊调化毒蛇盛钵中来,合国人民,皆共往看。在佛钵中,蛇见众人,深生惭愧,厌此蛇身,即便命终,生忉利天。即自念言:“我造何福,得来生天?”即自观察,见在世间,受毒蛇身;由见佛故,生信敬心,厌恶蛇身,得来生此,受天快乐。“今当还报佛世尊恩。”顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香华,光明照曜,来诣佛所,前礼佛足,供养讫已,却坐一面,听佛说法,心开意解,得须陀洹果。即于佛前,以偈赞佛:

 “巍巍大圣尊,  功德悉满足,
  能开诸盲冥,  寻得于佛果。
  除去烦恼垢,  超越生死海,
  今蒙佛恩德,  得闭三恶道。”

  尔时天子,赞叹佛已,绕佛三匝,还诣天宫。时频婆娑罗王,于其晨朝,来诣佛所白言:“世尊!昨夜光明,照于世尊,为是释梵转轮圣王、二十八部鬼神将耶?”佛告王曰:“亦非释梵诸天神等来听法也,乃是昔日悭贪长者,得生天上,来供养我,是彼光耳。”

  时频婆娑罗王闻佛说是悭贪缘时,在会诸人,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,有得阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五二)月光儿生天缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一婆罗门,其所营务,耕田为业,于其匹对,娉以为妇,足满十月,生一男儿,名曰月光。年渐长大,与须达儿,出外观看,到僧坊中,见诸比丘勤加诵习,时婆罗门儿,即便得闻一四句偈,深生信敬,即还归家。却后七日,即便命终,生忉利天。时儿父母,悲号涕哭,心情懊恼,不能自制,即抱死尸,往诣冢间,号泣而言:“我唯一子,今舍我去,谁当看我?痛不可言,我宁随死,不能归家。”时诸亲属种种谏晓,故不肯归。精诚感应,使儿宫殿动摇不安,寻自观察,知从人中得生天上,及见父母,在于冢间,抱我死尸,悲感哽咽,不能自止,感我宫殿动摇如是。愍其父母,即从天下,自变其身,作仙人形,到父母边,五热炙身。时婆罗门,问仙人言:“汝今何故?五热炙身,为何所求?”仙人答曰:“我今欲求作一国王,以金作车,众宝厕填,日月天子,在我左右,使四天王,步牵我车,遍四天下,不亦快乎?”时婆罗门,答仙人曰:“汝今假使百年之中,昼夜炙身,欲求如此珍宝之车,及以诸天侍卫汝者,终不可得。”于是仙人,复问婆罗门:“汝今抱是死尸,为求何愿?”婆罗门言:“我唯一子,舍我死去,是以怀抱,望得还活。”仙人答曰:“汝今抱是死尸,昼夜号泣,满于百年,子终叵得。”时婆罗门,闻仙人语,心怀惭愧,止不复哭,默然而住。时儿天子,变仙人形,还服本身,白父母言:“汝一子者,今我身是。以我一时,诣僧坊中,闻一四句偈,心怀欢喜,内发信心,便取命终,今得生天。我今欲为解释父母忧苦之故,作仙人形,来相晓喻。”于是父母,闻天子语,寻即信解,喜不自胜。于时天子,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,劝于父母,共诣佛所,供养佛已,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,一时俱得须陀洹果。

  时诸比丘,见是事已,前白佛言:“今此天子,宿殖何福?能于今者,善言慰喻,解释父母,止不涕泣,及获道果。”佛告比丘:“非但今日解释父母使不忧恼,过去世时,亦曾解释,使不忧恼。”

  时诸比丘,闻是语已,复白佛言:“不审,世尊!过去世时,其事云何?唯愿世尊!敷演解说。”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国,有一愚人,常好作贼,邪淫欺诳,伺官捉得,系缚诣王,王问罪状,如上首实,寻敕令杀。当尔之时,我为其子,受性慈仁调顺贤柔,举国闻知,天为父故,向彼国王,请救父命,如是至三,王不能违,放令不杀得随意去。”佛告诸比丘:“欲知彼时作贼人者今天子父是,尔时儿者今天子是。由于一时迦叶佛所受三自归故,今得值我出家得道。”

  佛说是天子缘时,有得须陀洹者,乃至发于无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五三)采华供养佛得生天缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,豪富长者,皆共聚集,诣泉水上,作唱伎乐,而自娱乐,为娑罗花会。时彼会中,遣于一人,诣林树间,采娑罗花,作诸花鬘。时采花人,还来会所,路见世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,以所采花,散佛世尊,于是而去。还复上树,更欲采花,值树枝折,坠堕命终,生忉利天,端政殊妙,以娑罗花,而作宫殿。帝释问曰:“汝于何处造修福业而来生此?”天子答曰:“我阎浮提,采娑罗华,值见世尊,散花佛上,缘是功德,得来生此。”尔时帝释,见此天子,身体挺特,端政第一,说偈赞叹:

 “身如真金色,  照曜极鲜明,
  容貌极端政,  诸天中最胜。”

  尔时天子,即便说偈,答帝释曰:

 “我蒙佛恩德,  散以娑罗花,
  由是善因缘,  今得是果报。”

  尔时天子,说是偈已,即共帝释,来诣佛所,顶礼佛足,却坐一面。佛即为其种种说法,心开意解,破二十亿邪见业障,得须陀洹果,心怀欣庆,即于佛前说偈赞佛:

 “巍巍大圣尊,  最上无有比,
  父母及师长,  功德无及者。
  干竭四大海,  超越白骨山,
  闭塞三恶道,  能开三善门。”

  尔时天子,说此偈已,顶礼佛足,绕佛三匝,还诣天上。

  时诸比丘,见此事已,于其晨朝,前白佛言:“世尊!昨夜光明普曜祇桓,为是帝释梵天王等四天王耶?二十八部鬼神将耶?”佛告比丘:“非是帝释梵天、鬼神四天王等,乃是昔日采娑罗花供养我者,今得生天,持诸香花来供养我,是彼光耳。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五四)◎功德意供养塔生天缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼频婆娑罗王,每日三时,将诸官属,往诣佛所,礼觐世尊。于其后时,年渐老大,身体转重,不能日日故往礼拜。时诸官人启白王言:“从佛世尊,索于发爪,后宫之中,造立塔寺,于此礼拜,香花灯明而供养之。”时王然可。往诣佛所启白,世尊即以发爪,与频婆娑罗王,于其宫内,造立塔寺,悬缯幡盖,香花灯明,日三时供养。时王太子阿阇世共提婆达多,共为阴谋,杀害父王,自立为主,寻敕宫内:“不听礼拜供养彼塔,有犯之者,罪在不请。”于其后时七月十五日僧自恣时,有一宫人,字功德意,而自念言:“此塔乃是大王所造,今者坌污,无人扫洒,我今此身,分受刑戮,扫洒彼塔,香花灯明而供养之。”作是念已,寻即然灯,供养彼塔。时阿阇世王,遥在楼上,见彼灯明,即大瞋恚,寻即遣人,往看是谁?见功德意然灯供养,使者还来,以状白王。王敕唤来,问其所由。时功德意,即答王曰:“今此塔者,先王所造供养之处,以此良日,扫除清净,燃灯供养。”时阿阇世,闻是语已,告功德意:“汝不闻我先所约敕?”功德意言:“闻王所敕。然王今者,其所治化,不胜先王。”时阿阇世,闻是语已,倍增瞋恚,即以剑斩杀功德意。乘此善心,即便命终,生忉利天,身光照曜,满一由旬。时天帝释及诸天等,咸来观看,而问之言:“汝造何福?得来生此,光明殊特,倍胜诸天。”尔时天子,即以偈颂,答帝释曰:

 “如来出于世,  如日月光明,
  照彼诸黑闇,  皆悉普使明。
  见者生欢喜,  心垢自然除,
  善哉无上尊,  众生良福田。
  信心修福德,  我不惜身命,
  被害致命终,  得生于天上。”

  尔时天子,向于帝释,说此偈已,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,将诸天众各赍香花,下供养佛,光明普曜照于竹林,倍逾于常,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,即作是言:“自念我昔,积于白骨,过于须弥,涕泣雨泪,多于巨海,干竭血肉,徒丧身命,今以得离。”作是语已,绕佛三匝,还于天宫。

  时诸比丘,于其晨朝,白世尊言:“昨夜光明,殊倍于常,为是帝释梵天四天王乎?二十八部鬼神大将也?”佛告诸比丘:“亦非梵天鬼神大将,乃是频婆娑罗王后宫婇女,名功德意,供养塔故,为阿阇世王被害;命终生忉利天,来供养我,是彼光耳。”

  佛说是功德意缘时,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五五)须达多乘象劝化缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰须达,以百千金钱,布施于佛,而作是念:“如我今者,财富无量,虽以祇桓精舍百千金钱布施佛僧,不足为难;今若劝化贫穷下贱,减割针綖而用布施,乃名为难,复得无量无边功德。”作是念已,即便往白波斯匿王,寻便然可。即遣臣佐,于其城内,击鼓唱令,语诸人言:“须达长者,今欲劝化众人以修惠施。”于七日头,乘大白象,于四道头街巷里陌,处处劝化。时诸人等,心怀欢喜,竞共布施,或以衣服璎珞金银宝物,种种环玔针綖领带,随家所有,持用布施。尔时有一贫穷女人,客作三月,得一张叠,须用作衣,见须达长者劝化诸人,即便问于其傍诸人:“彼须达长者,多财饶宝,无所乏少,乃能见于地中伏藏,今何所乏,乃复从人而行乞索?”诸人语言:“今彼长者,实无所乏,为怜愍故,劝化众人,欲共修福请佛及僧。”时此贫女,闻是语已,心怀欢喜,而作是言:“由我先世不布施故,今为贫穷;今若不施,后世遂剧。”复自思惟:“佛世难值,我今虽欲请佛及僧,为无所有,我今身上,唯此一[(畾/且)*毛],若用布施,裸形而坐;设不用者,后无所望。我今穷苦,会当归死,宁舍此㲲,持用布施。”作是念已,即以此叠,于牕牖中,掷与须达。须达得已遣人往看,见贫女人裸形而坐。时彼使者,而问之言:“汝今何故,用衣布施?”贫女答言:“我畏来世遂更贫剧,以是之故持用布施。”时彼使者,具以事状,往白须达。须达闻已,叹言奇哉!即脱身上所著服饰,用施贫女。贫女得已,心怀欢喜:“我今布施,现得果报,况将来世?”遂经数日,贫女命终,生忉利天,便自念言:“我造何福,得生天上?”寻自观察,知在人中,极为贫穷,以叠布施,故得来生此。“我今当还报佛之恩,及以须达。”顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,下供养佛及须达多,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还归天上。

  时诸比丘,于其晨朝,前白佛言:“昨夜光明照曜如来,为是释梵四天大王?二十八部鬼神大将?”佛告诸比丘:“亦非释梵诸神王等,乃是须达劝化贫女以叠布施,得生天上,来供养我,是其光耳。”佛告诸比丘:“欲知彼时贫穷女人者,今此天子是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五六)◎鹦鹉子王请佛缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。夏安居竟,将诸比丘,欲游行他国。时频婆娑罗王,将诸群臣出城,遥望如来,“世尊为何所在?唯愿慈愍,及比丘僧,来受我供。”尔时世尊,遥知王意深生渴仰,及比丘僧,渐次游行,诣摩竭提国,值诸群鸟中有鹦鹉子王,遥见佛来飞腾虚空,逆道奉迎:“唯愿世尊及比丘僧,慈哀怜愍,诣我林中,受一宿请。”佛即然可。时鹦鹉王,知佛许已,还归本林,敕诸鹦鹉:“各来奉迎。”尔时世尊,将诸比丘,诣鹦鹉林,各敷坐具,在于树下,坐禅思惟。时鹦鹉王,见佛比丘寂然宴坐,甚怀喜悦,通夜飞翔,绕佛比丘,四向顾视,无诸师子虎狼禽兽及以盗贼触恼世尊比丘僧不?至明清旦,世尊进引,鹦鹉欢喜,在前引导,向王舍城,白频婆娑罗王言:“世尊今者将诸比丘,遂来在近。唯愿大王!设诸肴膳,逆道奉迎。”时频婆娑罗王,闻是语已,敕设肴膳,执持幢幡香花伎乐,将诸群臣,逆道奉迎。时鹦鹉王,于其夜中,即便命终,生忉利天,忽然长大,如八岁儿,便作是念:“我造何福,生此天子?”寻自观察,知从鹦鹉由请佛故一宿止住,得来生此。“我今当还报世尊恩。”顶戴天冠,着诸璎珞庄严其身,赍持香花,而供养佛,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还归天上。

  时诸比丘,于其晨朝,前白佛言:“昨夜光明,为是释梵四天大王?二十八部鬼神将耶?”佛告比丘:“亦非释梵诸神王等,乃是道路鹦鹉子王,请我及僧于林树间,一宿止住,命终生天,来供养我,是其光耳。”

  时诸比丘,复白佛言:“今此天子,宿造何业,生鹦鹉中?复修何福,闻法获果?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国有佛出世,号曰迦叶,于彼法中,有一长者,受持五戒,便于一时,毁犯一戒,故生鹦鹉中,余四完具,今得值我,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时优婆塞者,今鹦鹉天子是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五七)◎王遣使请佛命终生天缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。夏安居竟,将诸比丘,欲游行他国。时须达长者,白波斯匿王言:“我等今者久不见佛,愿王今者,修书遣使,往请世尊,来诣此间,而共供养。”时波斯匿王闻是语已,寻即遣使,往请世尊,通书致问:“遥礼世尊!久不奉觐,唯垂哀愍,来受我请。”尔时如来,即便然可。使者还启白王言:“世尊许可。”王敕使者,庄严车乘与彼使者,往迎世尊。“愿垂哀愍,可乘此车,受彼王请。”时佛答曰:“我有六通之神足,七觉之花鬘,八圣之道分,五衍之安车,是我神足,不须汝车。”时彼使者,殷勤三请:“唯愿矜愍,莫用神足,愿乘此车,受彼王请。”尔时世尊,愍其使者,即便上车,以神通力,令彼车乘履虚而行,至王舍城,受彼王请。时彼使者,即于其夜,而取命终,生忉利天,忽然长大,如八岁儿,便自念言:“我修何福,生此天上?”寻自观察,见在世间,为王所使,劝佛世尊,乘车往至,受彼王请,以是善心,得来生天。“我今当还,报佛之恩。”顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,光明普曜,照于祇桓,来供养佛,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还于天宫。

  时诸比丘,于其晨朝,前白佛言:“昨夜光明,为是释梵四天大王?二十八部鬼神将耶?”佛告诸比丘:“亦非释梵诸神王等来听法也,乃是为王所使来请我者,乘此善心,得生天上,来供养我,是其光耳。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五八)◎佛度水牛生天缘

  佛在骄萨罗国,将诸比丘,欲诣勒那树下。至一泽中,有五百水牛,甚大凶恶。复有五百放牛之人,遥见佛来,将诸比丘,从此道行,高声叫唤:“唯愿世尊莫此道行!此牛群中,有大恶牛,抵突伤人,难可得过。”尔时佛告放牛人言:“汝等今者!莫大忧怖!彼水牛者,设来抵我,吾自知时。”比语言之顷,恶牛卒来,翘尾低角刨地吼唤,跳踯直前。尔时如来,于五指端,化五师子,在佛左右,四面周匝,有大火坑。时彼水牛,甚大惶怖,四向驰走,无有去处。唯佛足前有少许地晏然清凉,驰奔趣向,心意泰然,无复怖畏,长跪伏首,舐世尊足,复更仰头,视佛如来,喜不自胜。尔时世尊,知彼恶牛心已调伏,即便为牛,而说偈言:

 “盛心兴恶意,  欲来伤害我,
  归诚望得胜,  返来舐我足。”

  时彼水牛,闻佛世尊说是偈已,深生惭愧,欻然悟解,盖障云除,知在先身在人道中所作恶业,倍生惭愧,不食水草,即便命终。生忉利天,忽然长大,如八岁儿,便自念言:“我修何福,生此天上?”寻自观察,知在世间,受水牛身,蒙佛化度,得来生天。“我今当还,报佛之恩。”作是念已,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,来诣佛所,光明赫奕,照佛世尊,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还于天宫。

  时放牛人,于其晨朝,而白佛言:“昨夜光明,为是释梵四天大王?二十八部鬼神将耶?”佛告放牛人:“亦非释梵诸神王等来听法也,乃是汝等所道恶牛,以见我故,命终生天,来供养我,是其光耳。”时五百放牛人,闻佛语已,各相谓言:“彼恶水牛,尚能见佛得生天上;况我等辈,今者是人,云何不修诸善法耶?”作是语已各相师合,设诸肴膳,请佛及僧。饭食已讫,佛即为其种种说法,心开意解,各获道迹,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门,精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已而白佛言:“今此水牛,及五百放牛人,宿造何业,生水牛中?复修何福,值佛世尊,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等今者,欲知水牛及放牛人宿业所造诸恶业缘,我今当为汝等说偈:

 “宿造善恶业,  百劫而不朽,
  善业因缘故,  今获如是报。”

  时诸比丘,闻佛世尊说是偈已,前白佛言:“不审,世尊!过去世时,其事云何?唯愿世尊!敷演解说。”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有佛出世,号曰迦叶,于彼法中,有一三藏比丘,将五百弟子,游行他国,在大众中而共论议。有难问者,不能通达,便生瞋恚,返更恶骂:‘汝等今者,无所晓知,强难问我,状似水牛抵突人来。’时诸弟子,咸皆然可,以为非他。作是语已,各自散去。以是恶口业因缘故,五百世中,生水牛中及放牛人,共相随逐,乃至今者,故未得脱。”佛告诸比丘:“欲知彼时三藏比丘者,今此群中恶水牛是;彼时弟子者,今五百放牛人是。”

  佛说是水牛缘时,各各自护身口意业,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五九)二梵志共受斋缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。于其初夜,有五百天子,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花光明赫奕,照祇桓林,来诣佛所。前礼佛足,供养讫已,却坐一面,听佛说法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还诣天宫。于其晨朝,尔时阿难白佛言:“世尊!昨夜光明,照曜祇桓,倍逾于常,为是释梵四天大王、二十八部鬼神大将来听法耶?”佛告阿难:“亦非释梵诸神王等来听法也,乃是过去迦叶佛时,有二婆罗门,随从国王,来诣佛所,礼拜问讯。时彼从中,有一优婆塞,劝二婆罗门言:‘汝等今者随从王来,见佛世尊,因可受斋。’婆罗门言:‘受此斋法,有何利益?’优婆塞言:‘受此斋法,随意所求,必得如愿。’时婆罗门,闻是语已,即共受斋,一求生天,二求人王。受斋已竟,俱共还归诸婆罗门聚会之处。诸婆罗门言:‘汝等饥渴,可共饮食。’受斋者言:‘我受佛斋,过时不食。’诸婆罗门言:‘我等自有婆罗门法,何须受彼沙门斋耶?’如是殷勤数数劝请,不勉其意。求生天者,即便饮食,以破斋故,不果所愿,其后命终,生于龙中。第二人者,绝不饮食,以持斋戒故,果其所愿得作国王。以其先身共受斋故,生彼国王园池水中。

  “时守园人日日常送种种果蓏,奉上献王,卒于一日园池水中得一美果,色香甚好,作是念言:‘我虽出入,常为门监所见前却,我持此果,当用与之。’作是念已,寻即持与门监。门监得已,复作是念:‘我虽出入,复为黄门所见前却,当用与之。’作是念已,寻即持与黄门。黄门得已,复作是念:‘夫人为我,常向大王,叹誉我德,我持此果,当用与之。’作是念已,即便持与夫人。夫人得已,复上大王。王得果已,即便食之,觉甚香美,即问夫人:‘汝今何处得是果来?’夫人即时,如实对曰:‘我从黄门得是果来。’复问黄门:‘汝从何处得是果来?’如是展转推到园子,王即召呼:‘吾园之中,有是美果,何不见送,乃与他人?’园子于是,本末自陈。王不听言,而告之曰:‘自今以后,常送此果,若不尔者,吾当杀汝。’

  “园子还归,入其园中,号㘁涕泣,不能自制。此果无种,何由可得?时彼龙王,闻是哭声,化作人形,来问之言:‘汝今何以涕泣乃尔?’园子对曰:‘我于昨日,此园池中,得一美果,持与门监;门监得已,复与黄门;黄门得已,复与夫人;夫人得已,复上与王。今见约敕:“自今已后,仰送此果,若不尔者,当见刑戮。”今此园中,无此果种,是以涕哭。’于时化人,闻是语已,还入水中,取好美果,着金盘上,持与园子,因复告言:‘汝持此果,奉上献王,并说吾意云:“我及王,昔佛在世,本是亲友,俱作梵志,共受八斋,各求所愿。汝戒完具,得作国王;吾戒不全,生在龙中。我今还欲奉修斋法求舍此身。”愿语汝王,为我求索八关斋文,送来与我,若其相违,吾覆汝国,用作大海。’

  “园子于时,纳受果盘,奉献王已,因复说龙所嘱之语。王闻是已,甚用不乐。所以然者,当尔之时,乃至无有佛法之名,况复八关斋文,叵复得耶?若其不获,恐见危害。思念此理,无由可办。时彼国王,有一大臣,最所敬重,而告之言:‘龙神从我,求索八关斋文,仰卿得之,当用持与。’大臣答曰:‘今世无法,云何可得?’王复告言:‘汝若不获见送与者,吾必杀卿。’大臣闻已,却退至家,颜色异常,甚用愁恼。时臣有父,年在耆旧,每从外来,见子颜色,改易异常,寻即问言:‘汝有何事?颜色乃尔。’于时大臣,即向父说委曲情理。父答子曰:‘吾家堂柱,我见有光,汝为施伐,试破共看,傥有异物。’于是大臣随其父教,寻为施伐,取破看之,得经二卷,一是十二因缘,二是八关斋文。大臣得已,甚用欢喜,着金案上奉献与王。王得之已,喜不自胜,送与龙王。龙王得已,甚用欢喜,赍持珍宝,赠遗与王,各还所止。共五百龙子,勤加奉修八关斋法,其后命终,生忉利天,来供养我,是彼光耳。”佛告阿难:“欲知彼时五百龙子奉修斋法者,今五百天子是。”佛说是缘时,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (六〇)五百雁闻佛说法缘

  佛在波罗㮈国,于林泽中,为诸天世人,演说妙法。时虚空中,有五百群雁,闻佛说法,深心爱乐,盘回而翔,来下听法。时有猎师,张施罗网,五百群雁,堕其网中,为诸猎师,都悉所杀,于此命终,生忉利天。忽自长大,如八岁儿,端政殊妙,诸天身光明曜宫殿,犹若宝山。便自念言:“我修何福,得来生天?”寻自观察,知从雁身,闻佛说法,深心信乐,乘此善心,即便命终,得来生此。便作是言:“我等今者,当报佛恩。”即共同时,顶戴天冠,着众璎珞,庄严其身,众香涂身,赍持香花,来诣佛所,供养世尊。供养已讫,顶礼佛足,却坐一面,白佛言:“世尊!我等今者,蒙佛世尊演说妙法,信乐心生,得生胜处。唯愿世尊!慈愍我等,更为重说,开示道要。”尔时世尊,即便为说种种法要,心开意解,五百天子,一时皆得须陀洹果,心怀欢喜,绕佛三匝,顶礼佛足,还诣天上。

  尔时阿难,白佛言:“世尊!昨夜光明照于林树,有何因缘?愿见告示。”佛告阿难:“汝今善听!吾当为汝分别解说。以我先时于林泽中,为诸天人,演说妙法。有五百群雁,爱敬法声,心怀憘悦,即共飞来,欲至我所,为猎师所杀。因此善心,得生天上,故来报恩。”尔时阿难闻佛说已,叹未曾有!“如来出世,实为尊妙,莫不蒙赖,乃至飞鸟,闻佛音声,尚获道果;何况人类,信心受持,过逾于彼,百千万倍,不可为比。”“是故汝等!当共一心,信敬佛法,如法修行。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第六