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大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

  No. 200



撰集百缘经卷第一

  吴月支优婆塞支谦译

  菩萨授记品第一

  (一)满贤婆罗门遥请佛缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,财宝无量,不可称计,似毗沙门天,德信贤善,体性调顺,自利利他,慈愍众生,如母爱子。于异学所,施设大会种种肴膳,常恒供养百千诸外道等,悕望欲求生梵天上。时彼满贤有一亲友,从王舍城来诣彼国,到满贤所,叹佛法僧所有功德,名声远彻,三达遐鉴,名婆伽婆,今在王舍城迦兰陀竹林,为诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,人非人等,国王长者及诸民众,皆共供养尊重赞叹。彼所修习,其味精妙,遍于世界,无不钦仰。时婆罗门闻彼亲友叹佛功德,深生信敬,寻上高楼,手执香花,长跪合掌,遥请世尊,作如是言:“如来今者实有功德,使我所烧香气,馚馥遍王舍城,并所散花,当佛顶上于虚空中变成花盖。”作是誓已,香花寻至,当佛顶上,变成花盖,香烟垂布遍王舍城。

  尔时阿难见斯变已,前白佛言:“如此香云,为从何来?”佛告阿难:“南方有国,名曰金地,彼有长者,字曰满贤,遥请于我及比丘僧。吾当往彼受其供养,汝等各自皆乘神通,往受彼请。”时诸比丘,受佛敕已,乘虚往彼,去祠不远,佛以神力,隐千比丘,唯现单己,执持应器,至满贤所。

  尔时长者,闻佛来至,将五百徒众,各各赍持百味饮食,奉迎如来。见佛世尊,三十二相,八十种好,光明晖曜,如百千日,安详雅步,威仪可观,前礼佛足。“善来世尊!慈哀怜愍,今见纳受我等施食。”佛告长者:“设欲施者,投此钵中。”及五百徒众,所赍饮食,各各手自投佛钵中,不能使满。“奇哉世尊!有是神力。”心即调伏。千比丘僧,钵亦皆满,忽然现前,绕佛世尊。时彼长者叹未曾有,即便以身五体投地,发大誓愿:“持此施食善根功德,未来世中,盲冥众生,为作眼目;无归依者,为作归依;无救护者,为作救护;未解脱者,为作解脱;未安隐者,为作安隐;未涅槃者,令入涅槃。”发是愿已,佛便微笑,从其面门,出五色光,遍照世界,作种种色,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。有何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今颇见富那长者供养我不?”阿难白言:“唯然已见。”“于未来世,过三阿僧祇劫,具菩萨行,修大悲心,满足六波罗蜜,当得成佛,号曰满贤,过度众生,不可限量,是故笑耳。”

  佛说是满贤缘时,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二)名称女请佛缘

  佛在毗舍离,弥猴河岸重阁讲堂。尔时世尊着衣持钵,将诸比丘入城乞食,到师子家。时彼长者有一儿妇,字曰名称,见佛威颜种种相好,庄严其身,前白大家:“如此之身,叵可得不?”姑即答曰:“汝今若能修诸功德,发于无上广大心者,亦可获得所有相好。”时彼儿妇闻此语已,便从姑妐,求索财物,设会请佛。饭食已讫,持种种花,散佛顶上,在虚空中变成花盖随佛行住。见是变已,喜不自胜,五体投地,发大誓愿:“以此供养所作功德,于未来世,盲冥众生,为作眼目;无归依者,为作归依;无救护者,为作救护;无解脱者为作解脱;无安隐者,为作安隐;未涅槃者,为作涅槃。”尔时世尊观彼女人发广大心,即便微笑,从其面门,出五色光,遍照世界,作种种色,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。有何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见此名称女人供养我不?”阿难白言:“唯然已见。”“今此名称发广大心,善根功德,过三阿僧祇劫,具菩萨行,修大悲心,满足六波罗蜜,当得作佛,名曰宝意,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  佛说是名称缘时,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三)窳惰子难陀见佛缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者,财宝无量,不可称计,唯有一子,名曰难陀,甚为窳惰,常喜睡眠,不肯行坐,然极聪慧,与众超绝,于寝卧中,听采经论,无不博达其中义味。时父长者见子聪明善解经论,作是念言:“我今当请富兰那等外道六师,来至家中,令教我子。”作是念已,设诸肴膳,寻即请呼:“饭食已讫。”白六师言:“我唯一子甚为窳惰,眠不肯起,唯愿大师,为我教诏,令修家业及以经论。”时六师等即共相将,往到子所;而卧不起,况复为其请命敷坐?时父长者见子如是,以手榰颊,甚用苦恼忧愁不乐。尔时世尊常以大悲,昼夜六时观察众生,谁受苦恼,辄往至彼,为其说法,使令开解,即便见彼长者,为子所恼扶颊而坐,将诸比丘来至其家。于时窳子,忽然惊起,为佛敷坐,前礼佛足,却坐一面。佛即为其种种说法,呵责窳惰多诸过咎。寻自悔责,深生信敬。佛便授其一栴檀杖,与彼窳子:“汝今若能于精勤中,少加用心,扣打此杖,所出音声甚可爱乐,闻此声已,能见地中所有伏藏。”时窳惰子,寻即取杖,扣打出声,皆悉得见地中伏藏,喜不自胜,而作是念:“我今于此精勤之中,少许用心,尚能获得如是大利,况复勤加役身出力,于将来世,必获无上大利益事。我今当就勤加役力入海采宝。”作是念已,即便唱令,告众人言:“谁欲入海采大珍宝?我为商主。”众人竞集共作要誓,入于大海,各获珍宝,皆安隐还,设诸肴膳请佛及僧,供养讫已,佛即为其种种说法,心开意解,即便以身五体投地,发大誓愿:“以此供养善根功德,使未来世盲冥众生,为作眼目;无归依者,为作归依;无救护者,为作救护;无解脱者,为作解脱;无安隐者,为作安隐;未涅槃者,令使涅槃。”发是愿已,佛便微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今叵见是窳惰子入海采宝,设诸肴膳供养我不?”阿难白言:“唯然已见。”“此窳惰子,于未来世,过三阿僧祇劫,当得作佛,号精进力,过度众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (四)五百商客入海采宝缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一商主,将五百贾客,共入大海,船破还回,昼夜勤加跪拜诸神,以求福祐;第二第三,重复入海,船坏如前。时彼商主,福德力故,竟不溺水,还达本土,生大苦恼,作是念言:“我每曾闻,有佛世尊,得一切智,诸天世人无有及者,哀愍众生,自利利他。我今当称彼佛名号,入于大海;若安隐还,当以所得珍宝之半,奉施彼佛。”作是念已,即集商人,共入大海,称佛名号,大获珍宝,安隐回还。达到家中,观其宝物,爱恋贪惜,不肯施佛,作是念言:“若减此宝,持半与者,自无已许。我今当就持此宝物,尽持与妇,当从彼边,索少许钱,市易薰陆,持诣祇桓,烧香供养。”作是念已,如其设计,索得两钱,市易薰陆,持诣祇桓,烧香供养。佛以神力,令此香烟叆叇垂布遍覆祇桓。时彼商主,睹斯香烟,深于佛前而自悔责:“我今云何向佛世尊,吝惜此宝,而不施与?今者如来,实有神力,令此香烟遍覆祇桓,甚为希有!我今当设肴膳饮食,请佛及僧,就舍供养。”作是念已,即便长跪,请佛世尊。佛默然许。还归到舍,办具饮食,明日时到,遣使白佛:“食具已办,唯圣知时。”尔时如来着衣持钵,将诸比丘,往到其家。受彼供已,佛为说法悭贪过恶,心开意解,更取宝珠,散佛顶上,于虚空中,变成宝盖,随佛行住。见是变已,即便己身五体投地,发大誓愿:“以此供养善根功德,于未来世,盲冥众生,为作眼目;无归依者,为作归依;无救护者,为作救护;无解脱者,为作解脱;无安隐者,为作安隐;未涅槃者,使令涅槃。”发是愿已,佛即微笑,从其面门出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见是商主以惭愧心供养我不?”阿难白佛:“唯然已见。”“今此商主以供养我故,不堕地狱、畜生、饿鬼,生天上、人中,常受快乐,过三阿僧祇劫,当得作佛,号曰宝盛,度脱众生,不可称量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)贫人须摩持缕施佛缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一织师,名曰须摩,贫穷困苦,家无升斗,常行客织,用自存活。又于一日,作是念言:“我以先身不布施故,今值贫穷,困苦如是;我于今者,复不布施,于将来世,遂贫转剧。”作是念已,“我今当更勤加役力,推求少物,持用布施,于未来世,傥得是报,即便求索,得少许缕。”涉道归家至一巷中,遥见世尊,着衣持钵,将诸比丘,入城乞食。前诣佛所,寻持此缕,奉施世尊。世尊受已,即现衣破,寻用缝衣。时须漫那见佛世尊缝补破衣,心怀欢喜,前礼佛足,发大誓愿,即于佛前,而说偈言:

 “所施虽微少,  值大良福田,
  奉施世尊已,  誓愿后成佛。
  过度群萠类,  其数不可量,
  大威德世尊,  当证知此事。”

  尔时世尊说偈答曰:

 “汝今值我故,  归诚发信施,
  未来当成佛,  号名曰十綖,
  名闻遍十方,  度脱不可量。”

  尔时须摩闻佛世尊说此偈已,深生信敬,五体投地,发大誓愿:“持此施綖所有功德,于未来世,盲冥众生,为作眼目;无归依者,为作归依;无救护者,为作救护;无解脱者,为作解脱;无安隐者,为作安隐;未涅槃者,令使涅槃。”发是愿已,佛便微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。有何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见是贫人须摩以綖施我,心怀欢喜发大誓愿不?”阿难白言:“唯然已见。”“彼须摩者以殷重心,施我綖故,于未来世,当得作佛,号曰十綖,广度众生不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)婆持加困病缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者,字婆持加,甚大恶性,喜生瞋恚,无有一类与共亲善,然于六师生信敬心。于后时间,遇疾困病,无人瞻视饮食医药,余命无几,作是念言:“我今困苦,理极正尔,谁能救济我所寿命?我当终身善好奉事。”思惟是已,“唯佛世尊能救我命。”即于佛所,生殷重心,渴仰欲见。尔时世尊,常以大悲,昼夜六时,观察众生,谁受苦恼,我当往彼而拔济之,软语说法,令彼心悦;若堕恶道,为设方便,而拔济之,安置人天,使得道果。尔时如来即便观察,见彼长者,为病所困,燋悴叵济,无人瞻养,即放光明,照病者身,令得清凉。心即惺悟,喜不自胜,五体投地,归命于佛。尔时世尊,知婆持加善根已熟应受我化,即便往诣彼长者家。忽然惊起,合掌奉迎:“善来世尊!”敷座而坐。佛问婆持加:“汝今患苦,何者最剧?”答曰:“我今身心俱受苦恼。”佛自念言:“我于旷劫,所修慈悲,誓疗众生身心俱病。”时天帝释,知佛所念,即诣香山,采拾药草名曰白乳,以奉世尊。佛得此药,授与婆持加,令使服尽,病悉除愈,身心快乐。即于佛所,倍生信敬,即便为佛及比丘僧,设诸肴膳,供养已讫,复以上妙好衣价直百千两金,奉上佛僧,发大誓愿:“以此供养善根功德,如今世尊治我身心,一切众病,快得安乐,使我来世,治诸众生身心俱病,使得安乐。”发是愿已,佛便微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。有何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今颇见彼长者子以其病差设供请我及比丘僧不?”阿难白言:“唯然已见。”“于将来世,得成为佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)王家守池人花散佛缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时波斯匿王未闻有佛,昼夜六时,赍持香花,奉事天神。佛以出世,得成正觉,将欲教化波斯匿王,故着衣持钵,往诣王所。时波斯匿王见佛来至,光明晃昱,照曜天地,威仪庠序,人中挺特,心怀欢喜,请命使坐,设诸肴膳。供养讫竟,佛便为王,种种说法,即于佛所,深生信敬,舍事天神,心不奉拜。于是波斯匿王日复三时,赍持香花,供养如来。时送花人,奉王花已,自捉一花,欲诣市肆,路值外道即问之曰:“汝赍此花,为欲卖不?”答言:“欲卖。”时须达长者复来到边,复问彼人:“汝捉此花,为欲卖不?”皆言欲卖。时此二主,各共诤竞,倍共偿价,遂至百千两金,故不肯止。时赍花人问外道言:“汝买此花,为何所作?”外道答言:“我用供养那罗延天,以求福祐。”次问须达长者:“汝买此花,用作何等?”须达答言:“用供养佛。”赍花人言:“云何为佛?”须达答言:“前睹无穷,却睹无极,三界中尊,诸天世人,皆共敬仰。”时赍花人,闻是语已,密怀欢喜,作是念言:“须达长者安详审谛而不卒暴,乃于今日,为此一花,共偿价数乃至百千两金,赍持欲去。今者必有大利益事,不计贵贱,必欲得之。”时赍花人,即答二主:“我华不卖,自欲持去用供养佛。”须达闻已,喜不自胜,寻将彼人,见佛世尊,三十二相,八十种好光明普曜,如百千日,甚怀信敬,持所捉花,而散佛上,于虚空中变成花盖随佛行住。见是变已,即便以身,五体投地,发大誓愿:“以此散花善根功德,使我来世,盲冥众生,为作眼目;无归依者,为作归依;无救护者,为作救护;无解脱者,为作解脱;未涅槃者令使涅槃。”发是愿已,佛便微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难,前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见此守园人不?持此一花,散我上者,于未来世,过三阿僧祇劫,当得成佛,号曰花盛,度脱众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)二梵志各诤胜如来缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有二梵志,一者深信佛法,常说如来所有功德,三界中尊最为第一;其第二者深着邪见,言诸外道六师之徒亦最第一无与等者。如是纷纭,遂共诤竞,无有休息,乃至上闻。波斯匿王召二梵志,问其所由,有此诤竞?信外道者言:“我所奉事富兰那等,实有神力,殊胜于彼瞿昙沙门。”王复问彼信佛者曰:“汝今所事瞿昙沙门,有何神力?”梵志答曰:“我所奉事瞿昙沙门绝有神力,无有及者。”时波斯匿王闻其二大梵志语已,而告之曰:“卿等今者,各自称誉,所奉天神最为第一。我今为汝到七日头,于平博处,聚集人民百千万众,试彼神验。卿等二人,各自烧香,散花洒水,请汝师等来此会中,当共供养。”时二梵志闻王语已,各相然可。至七日头,王敕民众,聚集已讫,时二梵志在大众前,各发誓愿。信富兰那者,寻取香花并及净水,在大众前发大誓愿:“若我所奉富兰那等,有神力者,令此香花并及净水,于虚空中至我师所,令知我心来赴此会;若无神力,使此香花及以净水住而不去。”作是誓已,寻散香花并及净水,皆住不去,即便堕地。时诸大众见是事已,无有神验,各相谓言:“今富兰那等实无神力,虚受国中我等供养。”作是语已,时信佛者,于大众前,复取香花及以净水,散于空中作是誓言:“如来今者实有神力,使此香气所散诸花及以净水,至如来所,亦知我心来赴此会。”作是誓已,寻即遥散,烟云垂布,遍覆舍卫;所散诸花,于虚空中,变成花盖,至如来上,随佛行住;及以净水如琉璃,遥洒佛前地,寻即来至。时诸大众睹斯变已叹未曾有,深于佛所,生信敬心,舍不奉事诸外道等。时彼梵志所愿既获,即便以身五体投地,发大誓愿:“以此香气散华洒水所有功德,于未来世,盲冥众生,为作眼目;无归依者,为作归依;无救护者,为作救护;无解脱者,为作解脱;无安隐者,为作安隐;未涅槃者,使令涅槃。”发是愿已,佛即微笑,从其面门,出五色光绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见是彼大梵志香花净水供养我不?”阿难白言:“唯然已见。”“彼大梵志于未来世,过三阿僧祇劫,当得成佛,号曰不动,度脱众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (九)佛说法度二王出家缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有二国王,常共忿诤,多害民众,昼夜阴谋,无有休息。时波斯匿王观彼二王,流转生死,恐难拔济于生死中。欲使解脱,往诣佛所,头面礼足,却坐一面白言:“世尊!今者如来无上法王,观诸众生有苦厄者,为作救护,于斗诤间,能令和解。今此二王,常共斗诤,多所伤害,久挟怨仇,不可和解,唯愿世尊和彼二王,使不斗诤。”佛即然许。尔时如来于其后日,着衣持钵,将诸比丘而自围绕,诣波罗㮈国鹿野苑中。时彼二王各集兵众,便欲战击,一则怯弱,甚大惶怖,退诣佛所,前礼佛足,却坐一面。佛即为王,说非常偈:

 “高者亦随堕,  常者亦有尽,
  生者皆有死,  合会有别离。”

  尔时国王闻佛世尊说是偈已,心开意解,得须陀洹果,即于佛前,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门,精勤修习,得阿罗汉果。彼第二王闻佛世尊度其彼王已令出家,心意泰然,无复怖畏。次来佛所,顶礼佛足,却坐一面,听佛说法,甚怀欢喜,寻请世尊,佛即然可。还归本国,设诸肴膳,请佛及僧,饭食已讫,即于佛前,发大誓愿:“以此供养善根功德,于未来世,盲冥众生,为作眼目;无归依者,为作归依;无救护者,为作救护;无解脱者,为作解脱;无安隐者,为作安隐;未涅槃者,为作涅槃。”发是愿已,佛便微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝见此槃遮耶王供养我不?”阿难白言:“唯然已见。”“由供养我故不堕恶趣,天上人中常受快乐,过三阿僧祇劫,当得成佛,号曰无胜,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一〇)◎长者七日作王缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及阿阇世,恒共忿诤,各集四兵,象兵马兵车兵步兵,而共交战,时波斯匿王军众悉败。如是三战,军故坏败,唯王单己道入城内,甚怀忧惨,愧耻委地,忘寝不食。时有长者,多财饶宝,不可称计,闻王愁恼,来白王言:“奴家多有金银珍宝,恣王所用,可买象马赏募健儿,还与战击,可得胜彼。今者何故,忧惨如是?”王即然可。大出珍宝,奉上与王,募索健儿,遍行诸国,以求策谋。有一健夫,来应其募,到祇洹门中,见二将士共论战法。一将士言:“于阵前锋,先置健夫,次置中者,后置劣者。”闻是语已,还归白王,具说将士所论兵法。王闻是语,即集四兵,如彼所论,健者置前,劣者在后,寻共交战,即破彼军,获其象马,即便捉得阿阇世王,大用欢庆,与共同载羽宝之车,将诣佛所,白言:“世尊!我于彼王,长夜之中,初无怨嫉,而彼于我返生怨仇。然阿阇世其父先王,是我亲友,不忍害命,今欲放去还归本国。”尔时佛赞波斯匿王:“善哉善哉!于亲非亲,心常平等,贤圣所赞。”即便为王而说偈言:

 “负则生忧惧,  胜则怀欣庆,
  汝今放彼王,  二俱生欢喜,
  若能息胜负,  最妙第一乐。”

  时波斯匿王闻佛世尊说是偈已,即放阿阇世还诣本国,自归舍卫,而自念言:“吾今所以战斗获胜,由彼长者资我珍宝,赏募将士,今得胜耳。”作是念已,即召长者,而告之言:“吾由汝故,资我珍宝赏募勇健,战斗得胜。我今当还报卿之恩,恣汝所愿。”是时长者跪白王言:“施我无畏,敢有所道。”王即答曰:“听汝所说。”长者白言:“我今愿欲代王七日治政天下。”王寻听许,满长者愿,即为击鼓立正为王。击鼓唱令,使其境内咸令闻知,皆得自在。寻即遣使敕诸小王:“各令七日罢诸王课,来朝拜我,归依三宝,请佛供养。”七日既满,甚大欢喜,即便以身五体投地,发大誓愿:“持此七日作王功德,于未来世,盲冥众生,为作眼目;无归依者,为作归依;无救护者,为作救护;无安隐者,为作安隐;无解脱者,为作解脱;未涅槃者,令使涅槃。”发是愿已,佛便微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今叵见彼大长者七日作王不?”阿难白言:“唯然已见。”“彼大长者,由请我故,于未来世,过三阿僧祇劫,当得作佛,号曰最胜,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  佛说是长者作王缘时,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第一


大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第二

  吴月支优婆塞支谦译

  报应受供养品第二

  (一一)◎船师请佛渡水缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。伊罗拔河边有诸船师,止住河侧。尔时如来将诸比丘,诣彼聚落,欲渡于水化诸船师。是诸人等,见佛来至,各怀欢喜,乘船渡水,前礼佛足白言:“世尊!明日屈意,乘船渡水。”佛即然可。庄严船舫,平治道路,除去瓦石污秽不净,竖立幢幡,香水洒地,散众妙华,庄严船舫,待佛及僧。尔时世尊明日时到,将诸比丘,往至河侧,乘船渡水,至彼聚落,敷座而坐。诸船师等,察众坐定,手自斟酌肴膳饮食,供养讫已,皆于佛前,渴仰闻法。尔时世尊即为如应说四谛法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至发于无上菩提心者。时诸比丘,见是供养,及渡于水,怪未曾有,前白佛言:“如来先世宿殖何福?今者乃有如是自然供养,及以渡水。”

  尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有佛出世,号毗阎婆,将诸比丘,游行他国,教化众生。至一河侧,有诸商客,赍持珍宝,从他邦来,到彼河岸,见佛世尊及六万二千阿罗汉众,深生信敬,前白佛言:‘欲渡水耶?’佛即然可。设诸肴膳,供佛僧已,‘唯愿世尊!在前而渡,傥有劫贼,夺诸比丘衣钵所须。’尔时世尊即便渡水,为诸商人种种说法,各怀欢喜,发菩提心,即授商主记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。’”佛告诸比丘:“欲知彼时商主者,则我身是。彼时商客者,今六万二千阿罗汉是。皆由彼时供养佛故,无量世中不堕恶趣,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天来供养我。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一二)◎观顶王请佛缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊将诸罗汉六万二千,诣拘毗罗国。彼诸民众,禀性贤善慈仁孝顺,意志宽博,于时如来作是念言:“吾今当作牛头栴檀重阁讲堂,化彼民众。”作是念已,时天帝释知佛心念,即共天、龙、夜叉、究槃荼等,各各赍持牛头栴檀树,奉上世尊,为于如来,造大讲堂,天诸床榻卧具被褥,天须陀食,自然备有,供养佛僧。时彼民众,见是事已,怪未曾有,各作是言:“今者如来乃能有是大功德利,乃感诸天置斯供养。”即共同时往诣佛所,前礼佛足,却住一面。佛即为其说四谛法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是诸天所献供养及以床榻,叹未曾有,而白佛言:“不审如来宿殖何福,乃使诸天置斯供养?”

  尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有佛出世,号曰梵行,将诸比丘游行教化,到观顶王所。闻佛来至,出城奉迎前礼佛足,请佛及僧:‘临顾屈意,受我三月四事供养’佛即然可。寻便安置重阁讲堂,床榻卧具,及诸肴膳,供养三月,复以妙衣,各施一领。佛便为王,种种说法,心怀欢喜,发菩提心,即授王记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,过度众生不可限量。’”佛告诸比丘:“欲知彼时观顶王者则我身是,彼时群臣今六万二千阿罗汉是,皆由彼时供养佛故,无量世中不堕恶趣,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天来供养我。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一三)◎法护王请佛洗浴缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有五百贾客,往诣他邦,贩买求利,涉路进引,到旷野中,迷失径路,靡知所趣。值天暑热,渴乏欲死,各各跪拜诸天神等,以求福祐,皆无有感。时诸商人中,有一优婆塞,白众人言:“如来世尊常以大悲,昼夜六时观察众生,谁受苦厄,而往拔济。我等今者,咸共至心,称南无佛陀,以救苦厄。”时诸商客,闻是语已,各各同声,称南无佛陀,愿见救济此诸渴热。于时如来遥闻众客称佛名号,与天帝释寻往到彼诸贾客所,降大甘雨,热渴得除,各怀欢喜,达到本国,请佛及僧,佛即然可。竖立幢幡,悬诸宝铃,香水洒地,散诸妙华,烧种种香,备办肴膳,往白世尊:“唯圣知时,食具已办。”尔时世尊着衣持钵,将诸比丘,往至其家,受彼供已。时诸商人渴仰闻法,佛即为其种种说法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已,而白佛言:“如来世尊宿殖何福?乃使商客置斯供养,复获道果。”

  尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去,波罗㮈国有佛出世,号栴檀香,将诸比丘,诣法护王国。值天亢旱,苗稼不收,王闻佛来,将诸群臣,奉迎世尊:‘受我三月四事供养。’佛即然可。于其城内,复造浴池,浴洗佛僧,发大誓愿:‘持此功德,愿天帝释,降大甘雨,遍阎浮提,润益苗稼给济众生。’发是愿已,天寻降雨,莫不蒙赖。即造八万四千宝瓶,盛佛浴水,赐阎浮提八万四千诸城各与一瓶,敕令造塔而供养之。因发无上菩提之心,时栴檀佛即授王记:‘汝于来世,当得成佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。’”佛告诸比丘:“欲知彼时法护王者则我身是,彼时群臣者今诸比丘是,皆由彼时供养佛故,无量世中不堕恶趣,天上人中常受快乐,是故今者得致成佛,故有人天来供养我。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一四)◎佛救济度病缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时那罗聚落,多诸疫鬼杀害民众,各竞求请塞天善神,悕望疫病渐得除降;如是数跪,病无降愈。时聚落中,有一优婆塞,语众人言:“如来在世利安众生,我等当共一心称南无佛陀,以求救济病苦之患。”时诸人等闻是语已,咸各同时称南无佛陀:“唯愿世尊大慈怜愍,覆荫我等疾疫病苦。”尔时世尊常以大悲,昼夜六时,观察众生,谁受苦厄,寻往化度,使修善法永拔诸苦。见此疫病诸人民等同时一心,称佛名号,以救疫病。尔时如来将诸比丘,往彼聚落,以大慈悲,熏诸民众,劝令修善,疫鬼同时皆悉退散,无复众患。时聚落人,见于如来利安民众,各作是言:“我等今者,蒙佛遗恩,得济躯命,明当设会请佛世尊。”作是语已,各诣佛所,前礼佛足,长跪请佛:“唯愿世尊!受我等请。”佛即然可。时诸民众,知佛许已,还归家中,平治道路,除去瓦石污秽不净,竖立幢幡,悬诸宝铃,香水洒地,散诸妙华,安置床榻,备办肴膳,往白世尊:“食具已办,唯圣知时。”尔时世尊着衣持钵,将诸比丘,来入聚落,受其供已。时诸民众渴仰闻法,佛即为其种种说法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已,而白佛言:“如来世尊!宿殖何福?乃感民众置斯供养及除疫病。”

  尔时佛告诸比丘众:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去,波罗㮈国有佛出世,号日月光,将诸比丘至梵摩王国,受王供已,长跪白佛:‘愿见救济此诸民众灾疫疾患。’尔时世尊寻持所著僧伽梨衣,授与彼王,系于幢头,各共供养,疫鬼同时自然退散,无复灾患。王大欢喜,发菩提心,佛授王记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。’”佛告诸比丘:“欲知彼时梵摩王者则我身是,彼时群臣者今诸比丘是,皆由彼时供养佛故,无量世中不堕恶趣,天上人中常受快乐,是故今者致得成佛,故有人天来供养我。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一五)◎天帝释供养佛缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多极大愚痴,憍慢嫉妒,教阿阇世王,立非法制,击鼓唱令:“不听民众赍持供养诣瞿昙所。”时彼城中有信佛者,闻是制限,忧愁涕泣,悲感懊恼,感天宫殿动摇不安。时天帝释作是念言:“我此宫殿,有何因缘,如是动摇?”寻自观察,见阿阇世王立非法制,令彼城人忧愁涕泣,感我宫殿动摇如是。寻即来下,高声唱言:“我今自当供养佛僧。”作是唱已,即往佛所,前礼佛足,长跪请佛:“唯愿世尊及比丘僧,尽其形寿,受我供养。”佛不然可。复白佛言:“若不受我终身供养,当受五年。”佛亦不许。复白佛言:“若不受五年,当受五月。”佛亦不许。复白佛言:“若不受五月,当受五日。”佛即然可。寻变迦兰陀竹林如毗阇耶殿,床榻卧具,天须陀食,盛以金器,与诸天众,手自斟酌,供养佛僧。时阿阇世王在高楼上,遥见迦兰陀竹林犹天宫殿,天须陀食,盛以宝器,见天帝释与诸天众,手自斟酌供养佛僧。时阿阇世王睹斯事已,即自悔责,极大瞋恚,骂提婆达多:“汝是痴人!云何教我横加非法向于世尊?”作是语已,即于佛所,深生信敬。时诸群臣,前白王言:“愿王今者改先制限,令诸民众得见如来,随意供养。”寻敕司官,击鼓唱令:“自今以去,听诸民众,设诸肴膳,供养佛已。”尔时世尊即便为其种种说法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至发于无上菩提心者。时诸比丘见是事已,叹未曾有,而白佛言:“如来世尊宿殖何福,乃使天帝置斯供养?”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国,有佛出世,号曰宝殿,将诸比丘,游行教化到伽翅王国。闻佛来至,将诸群臣,奉迎世尊,长跪请佛:‘受我三月四事供养。’佛即然可。受其供已,佛便为王种种说法。发菩提心,佛授王记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。’”佛告诸比丘:“欲知彼时伽翅王者则我身是,彼时群臣者今诸比丘是,皆由彼时供养佛故,无量世中,不堕地狱畜生饿鬼,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天而供养我。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一六)◎佛现帝释形化婆罗门缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中,有一辅相,名曰梨车,信邪倒见,不信因果,教阿阇世,反逆杀父,自立为主。心怀喜悦,敕诸臣民:“施设大会,聚集百千诸婆罗门共立峻制,不听往至诣瞿昙所咨禀所受。”诸婆罗门闻是语已,皆不复往。每于一时,密共聚会,或有说言:“我韦陀经说云:‘瞿昙沙门者,皆是我等天之大主。’今共称名,或能来至诣于会所,我等当共尽形奉事。”作是语已,咸共称名:“南无瞿昙沙门,来赴此会,受我等请。”尔时如来常以慈悲,昼夜六时,观察众生,谁应可度,寻往度之。知诸婆罗门善根已熟应受我化,自变其身作帝释形,乘虚空来,入赴婆罗门会,各起奉迎,请命令坐,而作是言:“我等所求,今悉获得,当共尽形奉事。”帝释咸皆称善。尔时世尊知诸婆罗门心已调伏,还服本形,为其如应说四谛法,心开意解,获须陀洹果,各怀喜悦,并共施设百味饮食,请佛及僧。供养讫已,时诸比丘,见是事已,前白佛言:“如来往昔宿殖何福?乃能使此诸婆罗门,设诸肴膳供养佛僧。”

  尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有佛出世,号曰妙音,将诸比丘,到宝殿王所。闻佛来至,与诸群臣,奉迎世尊:‘受我三月四事供养。’佛即然可。三月之中,受王供已,于其䐡中,出七宝莲华,各有化佛结跏趺坐,放大光明,上至阿迦腻吒天,下至阿鼻地狱。时宝殿王见是变已,发于无上菩提之心,佛授王记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,过度众生,不可限量。’”佛告诸比丘:“欲知彼时宝殿王者则我身是,彼时群臣者今诸婆罗门是,皆由彼时供养佛故,无量世中,不堕地狱畜生饿鬼,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天来供养我。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一七)◎乾闼婆作乐赞佛缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有五百乾闼婆,善巧弹琴,作乐歌舞,供养如来,昼夜不离,名闻远彻,达于四方。时彼南城,有乾闼婆王,名曰善爱,亦巧弹琴,作乐歌舞,于彼土中,更无酬对,憍慢自大,更无有比。闻其北方有乾闼婆,善巧弹琴,作乐歌舞,故从彼来,涉历诸土,经十六大国,弹一弦琴,能令出于七种音声,声有二十一解。时诸人民闻其弹琴作乐歌舞,欢娱自乐,狂醉放逸不能自制,共相随逐来诣舍卫,欲得见王致意问讯角试技术。时城郭神及乾闼婆,启白王言:“云南方国,有乾闼婆王,名曰善爱,快能弹琴,作乐戏笑,今在门外,致意问讯。云在彼间,遥承王边有乾闼婆,善巧弹琴,歌舞戏笑,故从远来,求共角试弹琴技术。愿王今者!听使所白。”时波斯匿王告守门者,疾唤来入。共王相见,各怀欢喜。善爱白言:“承闻王边有乾闼婆善巧弹琴,歌舞戏笑,今在何许?我今当共角试技术。”王即答曰:“我不相惮,去此不远,我今共汝往至于彼,随意角试。”时王然可。至世尊所,佛知王意,寻自变身,化作乾闼婆王,将天乐神般遮尸弃,其数七千,各各手执琉璃之琴,侍卫左右。时波斯匿王语善爱言:“此皆是我作乐诸神,汝今可共角试琴术。”时善爱王,即便自取一弦之琴,而弹鼓之,能令出于七种音声,声有二十一解,弹鼓合节甚可听闻,能令众人欢娱舞戏,昏迷放逸不能自持。尔时如来复取般遮尸弃琉璃之琴,弹鼓一弦,能令出于数千万种,其声婉妙清彻可爱,闻者舞笑,欢娱爱乐,喜不自胜。时善爱王闻是声已,叹未曾有,自鄙惭愧先所弹琴所出音声,即便引伏,长跪叉手:“请为大师,更咨琴法。”尔时如来见善爱王,除去我慢,心已调伏,还服本形,诸比丘僧,默然而坐。心惊毛竖,寻于佛前,深生信敬,长跪合掌,求入道次。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门,精勤修习,未久之间,得阿罗汉果。时波斯匿见善爱王,心已调伏,复得道果,心怀欢喜,长跪请佛及比丘僧。佛即然可。敕诸群臣,平治道路,除去瓦石污秽不净,建立幢幡,悬诸宝铃,香水洒地散众名华,安置床榻,设诸肴膳,供养佛僧。时诸比丘见是供养,怪未曾有,而白佛言:“如来世尊宿殖何福,今者乃有如是音乐供养如来,终不远离?”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有佛出世,号曰正觉,将诸比丘,远行教化,至梵摩王国,在一树下,结跏趺坐,入火光三昧,照于天地。时彼国王,将诸群臣数千万众,出城游戏,作倡伎乐,歌舞戏笑。遥见彼佛及比丘僧,在于树下,结跏趺坐,光明赫弈,照于天地,如百千日,心怀欢喜,将诸伎女,往到佛所,前礼佛足,作乐供养,长跪请佛:‘唯愿世尊及比丘僧,大慈怜愍,来入宫中,受我供养。’佛即然可。设诸肴膳,供养讫已,佛即为王种种说法,发菩提心,即授王记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。’”佛告诸比丘:“欲知彼时梵摩王者则我身是,彼时群臣者今诸比丘是,皆由彼时供养佛故,无量世中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,有是音乐而供养我,终不远离。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一八)◎如愿临当刑戮求佛出家缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一愚人,名曰如愿,好喜杀生偷盗邪淫,为人纠告,王敕收捕,系缚送市,顺行唱令:“送至杀处。”规欲刑戮,值见世尊,作礼归躬,具说罪状,“今当就死,命在不久,唯愿世尊!大慈怜愍,为我白王,听使出家,死不复恨。”尔时如来即便然可,告阿难曰:“汝可往语波斯匿王,云吾今日,从王乞索此一罪人,用为出家。”是时阿难受佛教敕,寻即往到,语波斯匿王:“今日世尊,从王乞索此一罪人,用为出家。”王闻佛语,敕放罪人,送与世尊,度令出家,精勤修习,未久之间,得阿罗汉果。时诸比丘,见是如愿,临死得脱,出家未久,复获道果,叹未曾有,而白佛言:“如来世尊宿殖何福?出言信用,救彼罪人,得济身命。不审世尊其事云何?”

  尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有佛出世,号曰帝幢,将诸比丘,游诸聚落,教化众生。于其路次,值一仙人,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明晖曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,请命就座,设诸肴膳,供养佛已,因发愿言:‘使我来世出言信用。’佛即答言:‘使汝所求必得如愿,如我今者无有异也。’时彼仙人闻佛语已,即于佛前发于无上菩提之心,即为授记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。’”佛告诸比丘:“欲知彼时仙人者则我身是,以我过去敬顺佛故,今者出言无不信受,救彼罪人得免身命及获道果。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (一九)◎频婆娑罗王请佛缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时频婆娑罗王,将十二亿那由他人,往诣佛所,前礼佛足,长跪请佛:“唯愿世尊!大慈怜愍,将诸比丘,受我终身四事供养。”佛不许可。复白佛言:“若不受我终身供养,当受十二年。”佛亦不许。复白佛言:“若不受我十二年,当受十二月。”佛亦不许。复白佛言:“若不受十二月,当受三月四事供养。”佛即然可。敕诸臣民,平治道路,除去瓦石污秽不净,建立幢幡,悬诸宝铃,香水洒地,散诸妙花,安置床榻,卧具被褥,备办肴膳。将诸群臣,各各执盖,盖佛众僧,入王舍城。足蹈门阃,地大震动,城中宝藏,自然踊出,盲者得视,聋者得听,哑者能言,癖者得伸,贫者得宝。空中伎乐,不鼓自鸣,象马众鸟,相和悲鸣,虚空之中,雨众妙华,至于王宫。设诸肴膳百味饮食,供养佛僧经于三月。受王供已,佛即为王种种说法,心怀喜悦,即以加尸育衣,施佛及僧,退坐一面。时诸比丘而白佛言:“如来世尊宿殖何福,乃获如斯上妙供养?”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有佛出世,号曰差摩,将诸比丘,游行教化,到宝胜国。王名伽翅,闻佛来至,心怀欢喜,将诸群臣,出城奉迎,前礼佛足,长跪请佛:‘唯愿世尊!慈哀怜愍,受我供养。’佛即然可。设诸肴膳,供养佛已,渴仰闻法,佛即为王种种说法,心怀欢喜,即于佛前,发于无上菩提之心。佛授王记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,利安众生,不可限量。’”佛告诸比丘:“欲知彼时伽翅王者则我身是,彼时诸臣者今诸比丘是。由于彼时供养佛故,无量世中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天来供养我。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二〇)◎帝释变迦兰陀竹林缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中,有一长者,名曰瞿沙,财宝无量,不可称计,然彼长者信邪倒见,奉事外道,不信佛法。时大目连观是长者,极生邪见,畏坠三涂不可拔济,生怜愍心,即作方便,告帝释言:“汝今可变迦兰陀竹林,令作七宝诸天宫殿等无有异,悬诸幡盖及诸宝铃,诸天妙华以散其地,天须陀食,自然备有,供养佛僧。伊罗钵龙,执持幡盖,盖佛顶上。又诸龙王,各各执持种种幡盖,盖诸比丘。舍尸夫人将诸婇女,各各执扇,在佛左右,执扇扇佛。般遮尸弃乾闼婆众作天伎乐,以娱乐佛。”时彼长者见其如是,叹未曾有,即于佛所,深生信敬,往诣佛所:“唯愿世尊!慈哀怜愍,受我供养。”佛默然许。还至家中,设供饮食,遣使白佛:“食具已办,唯圣知时。”尔时世尊着衣持钵,将诸比丘往至其家,受其供已,佛即为其种种说法,心开意解,得须陀洹果。时诸比丘,见此神变如斯供养,怪未曾有,而白佛言:“如来世尊宿殖何福,乃获斯报?”

  尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有佛出世,号曰满愿,将诸比丘,游行教化,到梵摩王国。闻佛来至,将诸群臣,出城奉迎,前礼佛足,长跪请佛:‘唯愿世尊受我供养。’佛即然可。敕诸群臣,施设种种百味饮食,供养讫已,佛即为王种种说法,发菩提心,即授王记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生,不可限量。’”佛告诸比丘:“欲知彼时梵摩王者则我身是,皆由彼时供养佛僧,无量世中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中常受快乐,乃至今者自致成佛,故有人天来供养我。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第二


大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第三

  吴月支优婆塞支谦译

  授记辟支佛品第三

  (二一)◎化生王子成辟支佛缘

  佛在摩竭提国,将诸比丘,渐次游行,到恒河侧,见一故塔,毁落崩坏,无人修治。时诸比丘白佛言:“世尊!此是何塔?朽故乃尔,无人补治。”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有王名曰梵摩达多,正法治化,人民炽盛,极大丰乐,无有兵革军征斗诤灾疫疾病,饶诸象马牛羊六畜,及诸珍宝。唯无子息,祷祀神祇,求索有子,叵不能得。时王园中有一池水,生好莲花,其花开敷,有一小儿,结跏趺坐,有三十二大人之相八十种好,口出优钵罗花香,身诸毛孔,有栴檀香。时守池人,以状白王,甚怀欢喜,将其后妃,往到园中,见此小儿,喜不自胜,欲前抱取。儿便为王,而说偈言:

“‘大王常所求,  故来称王愿,
  见无子息故,  今来为王子。’

  “尔时大王后妃婇女,闻说此已,莫不欢喜,即抱小儿,还宫养育。年渐长大,随其行处,有莲花生,身毛孔中,有栴檀香,因为立字,名栴檀香。时此小儿,寻自观察,足迹行处,所出莲华,初则鲜好,未久萎落,便自思惟:‘我今此身,会当归尔。’心悟非常,成辟支佛,身升虚空,作十八变,寻入涅槃。尔时大王后妃婇女,㘁天涕哭,摄其尸骸,耶旬烧之,收取舍利,起塔供养。是故今者,是彼塔耳。”

  时诸比丘复白佛言:“此辟支佛宿殖何福,受斯果报?唯愿世尊!敷演解说。”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中,波罗㮈国有佛出世,号曰迦罗迦孙陀。于彼法中,有一长者,财宝无量,不可称计。其父崩亡,子与其母,各自分居。时长者子,甚好色欲,见一淫女,甚适其意,以金百两,方听一宿,渐经多年,财物荡尽,更无所与,遮不听宿,殷勤求请,愿见一宿。淫女语言:‘汝今若能得一好花来与我者,听汝一宿。’时长者子,每自思惟:‘我今家中,无有财物可用买花以遗淫女。’思惟是已,‘今王塔中,必有好花,我当盗取,持用与之可得止宿。’然彼塔门,有人守护,无由得前,寻从伏窦,入其塔中,盗取好花以与淫女,乃听止宿。至于天明,其人身体,生诸恶疮,甚患苦恼,痛不可言,唤诸良医,以瞻疗治,云须牛头栴檀,用涂疮上,可得除愈。时长者子深自思惟:‘家无财物。’即卖舍宅,得六十万金钱,寻用即买牛头栴檀。方得六两,顿用涂疮,语良医言:‘我今所患,乃是心病,汝今治外,乃可差乎?’作是语已,即持所买牛头栴檀㨶末六两,入其塔中,发大誓愿:‘如来往昔,修诸苦行,誓度众生,随其厄难,我今此身,堕一生数,唯愿世尊!慈哀怜愍,除我此患。’作是誓已,即以所末牛头栴檀二两,用偿花价二两,至心供养二两,求哀忏悔,疮寻除差,身诸毛孔,有栴檀香。闻此香已,喜不自胜,发愿出去。缘是功德,不堕恶趣,天上人中,随其行处,生好莲花,身诸毛孔,恒有香气。”佛告诸比丘:“欲知彼时长者子栴檀涂塔者,今此辟支佛是。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二二)◎小儿散花供养佛缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊将诸比丘,着衣持钵,入城乞食,至一巷中,有一妇女,抱一小儿,在巷坐地。时彼小儿遥见世尊,心怀欢喜,从母索花,母即与买。小儿得已,持诣佛所,散于佛上,于虚空中,变成花盖,随佛行住。小儿见已,甚大欢喜,发大誓愿:“以此供养善根功德,使我来世得成正觉,过度众生如佛无异。”尔时世尊见此小儿发是愿已,佛即微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见此小儿以花散我不?”阿难白言:“唯然已见。”“此儿者以花散我,于未来世,不堕恶趣,天上人中常受快乐,过三阿僧祇劫成佛,号曰花盛,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (二三)◎女人以金轮掷佛上缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中,有一商主,名曰浮海,将诸商客,入大海中,采其珍宝。其妇少壮,容貌可观,忆望其夫,昼夜愁念,速得还家,即便往诣那罗延天所,而作咒言:“天若有神,不违人愿,使我夫主安隐速还,我今当作金银璎珞以报天恩;若不还者,我以粪屎不净臭处毁辱天身。”

  作是誓已,未经几时,果如其愿,安隐还家,甚怀欢喜,即造金银璎珞环钏,将诸侍从往诣天祠。路值如来,将诸比丘,入王舍城。时彼女人见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,欲以金银璎珞掷散佛上,其从语言:“此非那罗延天。”遮而不听。时彼妇女不从其教,即以璎珞,掷散佛上,于虚空中,变成宝盖,随佛行住。见是变已,深生信敬,五体投地,发大誓愿:“我今以此散佛璎珞善根功德,使我来世得成正觉,广度众生,如佛无异。”发是愿已,佛即微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难前白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝于今者,见此妇女,以金银璎珞散我上不?”阿难白言:“唯然已见。”“此妇女者,于未来世,不堕恶趣,天上人中受诸快乐,过十三劫成佛,号曰金轮璎珞,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二四)◎老母善爱悭贪缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中波斯匿王,后宫婇女,名曰善爱,年在老迈,极大悭贪,不好惠施,却坐饮食。时大目连,欲化彼故,着衣持钵,以神通力,从地踊出,住老母前,从其乞食,老母瞋恚不肯布施。饮食已讫,有一残果及洗器水,臭而不啖;尔时目连即从乞索,老母瞋恚寻即将与。目连得已,踊身虚空,作十八变。时彼老母见是变已,心怀信敬,归诚忏悔,即于其夜,便取命终,生旷野中在一树下,食果饮水以自存活。致经数时,波斯匿王将诸群臣,游猎射戏,驰逐群鹿,渴乏欲死,遥见彼树,希望求水,驰奔趣向。去树不远,有火炎起,遮不听近,但遥见人坐其树下。王即遥问:“汝是何人?在此树下。”彼即答言:“我是波斯匿王后宫婇女,年在朽迈,名曰善爱,不好惠施,命终生此,唯愿大王慈哀怜愍,为我设供,请佛及僧,使我脱此弊恶之身。”王即问言:“为汝设福,可得知不?”彼人答曰:“设福必得,王自当见。”尔时波斯匿王闻是语已,敕诸兵众:“相去百步,安置一人,令声相承,还归城内,为其设供,请佛及僧。若彼得福,使诸兵众各各承声,须臾闻我,令知虚实。”寻即为设,请佛及僧。咒愿已竟,彼树下人,百味饮食,自然在前。时波斯匿王,已知为实,即于佛前,深生信敬,佛为说法,得须陀洹果。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (二五)◎含香长者请佛缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰含香,财宝无量,不可称计,禀性贤柔,敬信三宝。每自思惟:“我今此身,及诸财宝,虚伪非真,如水中月,如热时炎,不可久保。”作是念已,往诣佛所,前礼佛足,却住一面,而白佛言:“我欲设供请佛及僧,唯垂听许。”佛即然可。还归家中,设诸肴膳,遣使白佛:“食具已办,唯圣知时。”尔时世尊,着衣持钵,将诸比丘,往诣其家,受其供已,心怀欢喜,取一小床,在佛前坐,渴仰闻法。佛即为其种种说法,心开意解,因发誓愿:“以此供养善根功德,使我来世得成正觉,广度众生,如佛无异。”发是愿已,佛便微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难,而白佛言:“如来尊重,不妄有笑。唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见此含香长者设诸肴膳供养佛僧不?”阿难白佛:“唯然已见。”“此大长者,以是供养善根功德,于未来世九十劫中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中常受快乐,最后身得成辟支佛,号曰含香,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二六)◎船师渡佛僧过水缘

  佛在摩竭提国,将诸比丘,渐次游行,到恒河侧。时有船师,住在河边。佛告船师:“汝今为我渡诸众僧。”船师答曰:“与我价直,然后当渡。”佛告船匠:“我亦船师,于三界中,互相济度,出生死海,不亦快乎?如鸯掘摩罗,瞋恚炽盛,杀害人民,我亦度彼出生死海。如摩那答陀,极大憍慢,卑下他人,我亦度彼出生死海。如忧留频螺迦叶,愚痴偏多,无有智慧,我亦度彼出生死海。如是等比,无量众生,我亦皆度出生死海,尽不索直。汝今何故,特从我索,然后渡人?”尔时世尊,如是种种与其说法,心遂坚固,而不肯渡。时河下流,复有船师,闻佛所说,心怀欢喜,便前白言:“我今为佛渡诸众僧。”佛即然可。庄严船舫,唤僧乘船。时诸比丘,或在虚空,或在中流,或在彼岸。时诸船师,见佛及僧现如是等种种神变,甚怀信敬,叹未曾有,敬礼佛僧,佛即为其种种说法,心开意解,得须陀洹果。时前船师索价直者,见后船师渡佛僧竟,复见神变,深生惭愧,即便以身五体投地,归诚向佛,至心忏悔,请佛及僧。佛即然可。还归家中,设诸肴膳百味饮食,手自斟酌,供佛僧已,取一小床在佛前坐,渴仰闻法。佛即为其种种说法,心开意解,因发誓愿:“以此供养善根功德,使我来世得成正觉,广度众生,如佛无异。”发是愿已,佛便微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难,而白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见是船师惭愧自责设供忏悔不?”阿难白言:“唯然已见。”“彼船师者,以是忏悔设供功德,于未来世,经十三劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中常受快乐,受最后身,得成辟支佛,号曰度生死海,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (二七)◎婢使以栴檀香涂佛足缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中,有大长者,有一婢使,禀性贤善,敬信三宝。每于一时,为其大家,磨栴檀香,暂出门外。见佛世尊,着衣持钵,将诸比丘,入城乞食,心怀喜悦,寻还入内,取少栴檀,涂佛足上;佛以神力,令此香云叆叇垂布遍王舍城。时彼女人,见是变已,倍生信敬,即便以身五体投地,因发誓愿:“以此香气供养功德,使我来世永离贫穷下贱之身,早成正觉,广度众生,如佛无异。”发是愿已,佛便微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难,而白佛言:“如来尊重不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见是长者婢使以栴檀香涂我足不?”阿难白言:“唯然已见。”“此长者婢,以栴檀香涂我足上善根功德,于未来世九十劫中,身体香洁,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中常受快乐,受最后身,得成辟支佛,号栴檀香,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (二八)贫人拔提施佛燋木缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一贫人,名曰拔提,为他守园,用自存活。每于一日,担一燋木,入城欲卖。值城门中,见一化人,语贫人言:“汝今若能持此燋木,用与我者,我当施汝百味饮食。”时彼贫人,闻化人语,心怀欢喜,即便以木,授与化人。化人答曰:“汝今持木,随我从来,共诣祇桓,当与汝食。”时彼贫人,即相随逐到祇桓中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,即以燋木,奉施世尊。世尊受已,插着地中,佛以神力,令此燋木,须臾之间,枝条生长,花果茂盛,团圆可爱,如尼拘陀树。世尊在下,结跏趺坐,为诸人天百千万众,演说妙法。贫人见已,心怀喜悦,即便以身五体投地,发大誓愿:“以此施佛燋木功德,使我来世得成正觉,广度众生,如佛无异。”发是愿已,佛即微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难,而白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见是守园贫人施我燋木不?”阿难白言:“唯然已见。”“彼贫人者,以信敬心施我燋木善根功德,于未来世,经十三劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中常受快乐,最后身得成辟支佛,号曰离垢,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (二九)◎作乐供养成辟支佛缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼国中豪贵长者,各自庄严,着好服饰璎珞环钏,赍持香花,作倡伎乐,皆共相将,欲出城外游戏自乐。到城门中,值佛世尊将诸比丘,着衣持钵入城乞食。时彼诸人,见佛如来,圆光晃昱,三十二相、八十种好,光明晖曜,如百千日,各怀欢喜,前礼佛足,作倡伎乐,供养佛僧,各以所捉种种杂花,而散佛上,于虚空中,变成花盖。佛以神力,遍覆舍卫。时诸人等,见是变已,叹未曾有,即便以身各各五体投地,因发誓愿:“以此作倡伎乐善根功德,使我来世得成正觉,广度众生,如佛无异。”发是愿已,佛即微笑,从其面门,出五色光,绕佛三匝,还从顶入。

  尔时阿难,而白佛言:“如来尊重,不妄有笑。以何因缘,今者微笑?唯愿世尊!敷演解说。”佛告阿难:“汝今见此诸人等不?”阿难白言:“唯然已见。”“此诸人等,以其作乐散花供养善根功德,于未来世,一百劫中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中常受快乐,最后身得成辟支佛,皆同一号,名曰妙声,广度众生,不可限量,是故笑耳。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三〇)◎劫贼恶奴缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一愚人,名曰恶奴,心常好乐处处藏窜劫夺人物,用自存活。时有比丘,在于冢间,坐禅行道,食时欲至,着衣持钵入城乞食。时有长者,见彼比丘威仪庠序,心生信敬,即入舍内,取一张㲲,施彼比丘。还诣冢间,值彼贼人,见是比丘持㲲来至,便从索取,比丘即与。明日更来,复从索毡,次复持与。于第三日,比丘乞食,来至房内,复从索钵。时彼比丘作是念言:“唯此一钵,当用乞食救济性命,彼贼复索无有厌足,今当设计授三自归,治彼贼人令使不来。”作是念已,即语贼言:“待我须臾,止息小停,当与汝钵。”贼闻是语,即便坐待。比丘取绳,张施罥索,安置向内,语彼贼言:“我今疲极不能故起,汝自申手,内着向中,我授汝钵。”贼闻是语,寻即申手内着向中,比丘挽索罥其手得,系着床脚。比丘出外,捉杖考打,唱言:“一下当归依佛。”痛不可言,良久乃稣。种种呵责,复更考打,“第二下者当归依法。”倍复疼痛,垂欲命终,良久乃稣。转更呵责,“第三下者当归依僧。”贼作念言:“今者考我,彻于心骨,痛不可言,若不伏首,授我四归,必定交死。”作是念已,即便引伏。比丘解放,走诣佛所,高声唱言:“今者世尊,实大慈悲,敕诸比丘,授我三归,脱不得死,若受四归,必死无疑,无所归仰。”尔时世尊,知彼贼人心以调伏,即为说法,心开意解,得须陀洹果,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门,精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第三


大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第四

  吴月支优婆塞支谦译

  出生菩萨品第四

  (三一)◎莲华王舍身作赤鱼缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊,秋果熟时,将诸比丘,游行聚落,啖食果蓏,皆不消化,多有疟疾,种种病生,不能坐禅读诵行道。尔时阿难,前白佛言:“如来世尊宿造何福?凡所食啖,能使消化,不为身内作诸患苦,今者威颜益更鲜泽。”佛告阿难:“我自忆念过去世时,修行慈悲,和合汤药,用施众生,以是之故,得无病报。凡所食啖,皆悉消化,无有患苦。”

  尔时阿难,复白佛言:“不审世尊!过去世时,其事云何?愿为解说。”佛告阿难:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去,波罗㮈国有王,名曰莲华,治正天下,人民炽盛,丰乐无极,无诸兵甲,不相征罚,饶诸象马牛羊六畜,甘蔗蒲桃及诸果蓏,甘甜而美。时彼人民,贪食多故,不能消化,种种病生,各相扶侍,来诣王所,求索医药。时莲华王见是病人,生大悲心,集唤众医,敕令合药施于民众。病者遂多,不能救疗。时莲华王,诘责众医:‘汝等今者有何事故不治民众,使来向我?’诸医白王:‘汤药不具,是以不治。我等今者,尚有病苦,不能自治,况余病者?’时莲华王,闻是语已,深用惆怅,问诸医言:‘有何不具?’诸医答曰:‘须得赤鱼肉血食者,病乃可差。我今诸医,各各募索,了不能得,以是之故,病者遂多,死亡者众。’时莲华王,作是念言:‘今者赤鱼,钩不可得,我当求愿,作赤鱼形,为治众生身中诸病。’作是念已,召唤太子及诸大臣:‘我以国土,嘱累卿等,好共治化,莫枉民众。’时王太子及诸大臣,闻是语已,悲感哽噎,涕泣堕泪,悲不能言,前白大王:‘我等诸臣及以太子,有何非法,乃使大王有是恨语?’时莲华王,答其太子及以诸臣:‘我于今者,不见卿等有过状耶。但此国内一切民众,多诸病苦,死亡者众,须得赤鱼血肉服者,病乃可差。是以我今欲舍此身,作赤鱼形,治诸民病。是故今者,唤卿等来,委付国土。’尔时太子及诸大臣,闻王是语,㘁天而哭,悲感哽噎,前抱王足:‘我等今者,赖王慈覆,国土丰乐,人民炽盛,得蒙存活。云何一旦便欲孤弃舍我等去?’时莲花王,答太子曰:‘我今所作,亦为民众,云何卿等而见固遮?’尔时大子及诸大臣,种种谏王不能使住。时莲华王,捉持香花,寻上高楼,四方作礼,发大誓愿:‘我舍此身,使我生彼波罗㮈国大河之中,作大赤鱼,有其食者众病皆愈。’发是愿已,自投楼下,即便命终,生彼河中,作大赤鱼。时诸民众,闻彼河中有大赤鱼,各赍斤斧竞来破取,食其血肉,病皆除愈。其所割处,寻复还生。如是展转,经十二年,给施众生,无有毛发悔恨之心。于是命终,生忉利天。”佛告阿难:“欲知尔时莲华王者,则我身是。由于彼时舍此身命活众生故,无量世中,未曾病苦,乃至今者自致成佛,度脱众生。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三二)◎梵豫王施婆罗门谷缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘前白佛言:“如来今者,以何因缘,常恒赞叹布施功德,不可度量?不审世尊!其事云何?愿乐欲闻。”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。我念过去无量世时,波罗㮈国王名梵豫,治正国土,人民炽盛,丰乐无极,饶诸象马,牛羊六畜亦甚众多。时彼国中,有一婆罗门,善能占相,稽白王言:‘今者土境,有火星出,天当亢旱满十二年,苗稼不收,人民饥饿。’时梵豫王,闻是语已,甚怀忧愁,作是念言:‘我当云何活此民众?’即敕算师:‘试算仓谷及以民众,众各得几许?’时诸算师受王教敕,寻共算竟,各得一升。足供六年,死亡者众,惟王单己所食谷分,有二升在。有婆罗门,在后来至,前白王言:‘唯我一人,独不得谷,命在旦夕,愿王今者,所可分谷,见赐少许。’时梵豫王,闻是语已,作是思惟:‘我今于此,少许饥渴,不能忍受,况于来世?无量世中,为众生故,忍受诸苦,饥渴寒热。’思惟是已,即减半谷,施婆罗门。精诚感应,动天宫殿,不能自安。时天帝释,作是念言:‘我此宫殿,有何因缘,动摇如是?将非我今命欲尽耶,而致斯变?’作是念已寻即观察,见梵豫王,于饥馑中,为众生故,能舍难舍,感我宫殿,动摇如是。‘我今当往,试其善心为虚伪耶?’即便化作一婆罗门,拄杖羸瘦余命无几,来诣宫门,从王乞索。王自念言:‘我今此身,施与不施,会当归死。’作是念已,‘宁就惠施,利益众生,死无悔恨。’唯有所食一升谷分,施婆罗门。得是谷已,问大王曰:‘乃能于此饥馑之中,能舍难舍,为求释梵转轮王乎?世俗荣乐?’王即答言:‘我今以此惠施功德,不求释梵及以转轮、世俗荣乐,愿我未来得成正觉,拔济众生饥渴寒热。’发是愿已,时婆罗门,赞言:‘善哉!未曾有也。’还复释身,‘愿王今者,约敕民众,修治田种,却后七日,我当降雨。’时梵豫王,闻是语已,心大欢喜,敕诸民众:‘及时耕种,满七日头,必当降雨。’时诸民众,闻王教令,各各竟共修治田作。七日头到,降大甘雨,一切苗稼,皆得成熟,人民炽盛,丰乐无极。”佛告诸比丘:“欲知彼时梵豫王者,则我身是。以是之故,我常赞叹布施果报不可称量。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三三)◎尸毗王剜眼施鹫缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘安居欲竟,自恣时到,春秋二时,常来集会,听佛说法。其中或有浣衣薰钵打染缝治,如是各各皆有所营。时彼众中,有一比丘,名曰尸婆,年老目瞑,坐地缝衣,不见纴针,作是唱言:“谁贪福德?为我纴针。”尔时世尊,闻比丘语,寻即往至,捉比丘手,索针欲贯。时老比丘,识佛音声,白言:“世尊如来!往昔三阿僧祇劫,修大慈悲,满足六波罗蜜,具菩萨行,断除结使,功德备足,自致作佛。今者何故犹于我所,求索福德?”佛告比丘:“由我昔来宿习不忘,故于汝所,犹修福德。”

  时诸比丘闻佛世尊作是语已,即白佛言:“如来往昔,于彼耆旧老比丘所,修何功德?愿为解说。”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中,波罗㮈国有王,名曰尸毗,治正国土,人民炽盛丰乐无极。时尸毗王常好惠施,赈给济乏,于诸财宝头目髓脑,来有乞者终不吝惜。精诚感应,动天宫殿,不安其所。时天帝释,作是念言:‘我此宫殿,有何因缘,动摇如是?将非我今命欲尽耶?’作是念已寻自观察,见尸毗王,不惜财宝,有来乞者,皆悉施与,精诚感应,动我宫殿,物不安所。我今当往,试其善心为虚为实?即便化作一大鹫身,飞来诣王,启白王言:‘我闻大王,好喜布施,不逆众生;我今故来,有所求索,唯愿大王!遂我心愿。’时王闻已,甚怀欢喜,即答鹫言:‘随汝所求,终不吝惜。’鹫白王言:‘我亦不须金银珍宝及诸财物,唯须王眼以为美膳,愿王今者,见赐双眼。’时尸毗王闻鹫语已,生大欢喜,手执利刀,自剜双眼,以施彼鹫,不惮苦痛,无有毛发悔恨之心。尔时天地六种震动,雨诸天花,鹫白王言:‘汝今剜眼,用施于我,无悔恨耶?’王答鹫言:‘我施汝眼,今者实无悔恨之心。’鹫语王言:‘若无悔心,以何为证?’王答鹫言:‘今施汝眼,无悔心者,当令我眼还复如故。’作是誓已,时王双眼,如前无异。鹫复释身,赞言:‘奇哉!未曾有也。汝于今者,能舍难舍,为求释梵转轮圣王、世俗荣乐?’王答释曰:‘我今不求释梵及以转轮、世俗荣乐,以此施眼善根功德,使我来世得成正觉,度脱众生。’发是愿已,时天帝释,还诣天宫。”佛告诸比丘:“欲知彼时尸毗王者则我身是,彼时鹫者今老比丘是。由于彼时布施眼目不吝惜故,自致成佛,是故今者,犹于汝上,修于福德,尚无厌足。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三四)◎善面王求法缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊,大悲熏心,以一切种智所得无上甘露妙法,广为天人八部之众,于其长夜常为说法,无有疲厌,不生懈惓。时诸比丘,见此事已,即白佛言:“世尊!今者何故,于其长夜宣说法要无有休息,然佛身心都不疲厌?云何如是?”尔时世尊告诸比丘:“汝等善听!当为汝说。乃往过去无量世时,有国名波罗㮈,王名善面,其王太子,名孙陀利,其国丰乐,人民炽盛。时善面王,聪明智慧,深乐道德,常求妙法,以众珍宝置于四衢,作是唱言:‘谁有妙法,为我说者,当以珍宝而以与之。’以其至诚,感天宫殿,皆悉震动。尔时释提桓因寻即观察,知善面王,为法情重,精诚感应,致此动摇。即化其身,作罗刹像,钩牙双出,锋刃长利,饥饿慞惶,甚可怖畏,来诣宫门,而自唱言:‘我有妙法。’时王闻已,即出奉迎,求索闻法。时彼罗刹即语王言:‘我虽有法,今定饥渴,不能宣说。’王闻是已,即便为具种种饮食,而与罗刹。罗刹答言:‘我所食者,唯食热血新肉,今此百味非吾所食。’时王太子孙陀利者,闻此语已,白父王言:‘夫法音者,甚难得闻,我今以身施与罗刹随意食啖,愿使父王得闻妙法。’王闻太子发广大心不惜身命,即自思惟:‘我于旷劫为恩爱所缚,流转生死,无有穷已;今宁闻法,舍所爱子。’思惟是已,即便可之。尔时太子,既蒙听许,即便持身与彼罗刹。罗刹得已,即于王前攫裂太子,狼籍在地,饮血啖肉。食之既尽,故言不足。时王夫人,见子舍身与彼罗刹,罗刹食已,故言不饱,即作是念:‘我子尚能舍此身命,况于我身而当不舍?’即如所念,具白于王。王闻此语,即复然可。时王夫人,即便以身施与罗刹。罗刹得已,如前啖食,食之既尽,犹云饥渴。尔时罗刹即便语王:‘汝今以身,用供我食。’王即答言:‘我今此身,都不吝惜,但身死已,不得闻法;汝于今者,先为我说,然后舍身,用供汝食。’尔时罗刹,知其诚信,即便为王而说偈言:

“‘因爱则生忧,  因爱便有畏,
  能离恩爱者,  永断无怖畏。’

  “尔时罗刹,说此偈已,还复释身,太子夫人,忽然在前。王闻法已,倍生信敬,复见夫人,及以太子,犹故存在,心怀欢喜,不能自胜。”佛告诸比丘:“欲知尔时善面王者则我身是,时太子者今阿难是,王夫人者今耶输陀罗是。我于往昔,修菩萨道时,为求法故,尚不爱惜所敬妻子,况于今日而有疲惓?”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (三五)◎梵摩王太子求法缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰须达,禀性仁贤,敬信三宝,日日往诣僧坊精舍,除扫塔寺。又于一时,有诸缘务,值行不在扫彼塔寺。尔时世尊,将大目连、舍利弗、大迦叶等,入其塔中,扫除已竟,却坐一面,为诸比丘说是扫地得五功德:一者自除心垢,二者亦除他垢,三者除去憍慢,四者调伏其心,五者增长功德,得生善处。时须达长者,于其行还,到精舍中,闻佛世尊,为诸比丘,说此扫地所得功德,心怀欢喜,前白佛言:“我今闻佛说是扫地五事功德,在所行处,如见贤圣在我目前。”

  尔时世尊告须达言:“我所爱敬,一切善法,亦复如是。汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国王名梵摩达多,正法治化,人民炽盛丰乐无极。时王夫人,自觉有娠,顶上自然,有一宝盖,随其行坐。王召相师占相夫人。相师睹已:‘此儿生已,有大福德,必当四方推求索法。’于是夫人足满十月,生一太子,端政殊妙,世所希有,因为立字,名曰求法。年渐长大,心乐道法,即复遣人,赍持珍宝,四方推求,了不能得;涕哭懊恼,不能自宁。精诚感应,震动释宫,不安其所。时天帝释作是念言:‘我此宫殿,以何因缘,动摇如是?’寻自观察,见王太子,求法懊恼,了不能得,是以涕哭,感我宫殿,动摇如是。我今当往,试其善心为虚实耶?即便化作一婆罗门,来诣宫门,作是唱言:‘我有妙法,谁欲乐闻,我当为说。’时王太子,闻使者语,喜不自胜,即出奉迎,接足作礼,将至殿上,敷施好床,请命使坐,合掌白言:‘唯愿大师!慈哀怜愍,为我解说。’时婆罗门答太子曰:‘学法甚难,追师积久乃可得知。今者云何直欲得闻?理不可尔。’时王太子白大师言:‘若欲所须,愿见告示,及身妻子,象马珍宝,皆悉备有,终不吝惜,当相供给。’婆罗门言:‘如汝所道,我悉不须,汝今若能作一大坑,令深十丈,盛满中火,自投其身,乃当与法。’尔时太子,闻是语已,心怀欢喜,寻作大坑,盛满中火,欲自投身。时王夫人及诸群臣,寻来抱捉,谏喻太子,晓婆罗门:‘唯愿大师!慈哀怜愍,为我等故,莫令太子投此火坑。若欲所须,国城珍宝及以妻子,当相供给。’婆罗门言:‘吾不相逼,随太子意,能如是者,我为说法。’时王太子闻是语已,而作是言:‘我于旷劫,唐捐身命,未曾有人为我欲说如是妙法。’即欲自投。时王夫人及诸群臣,观其志诚必欲自投,寻即遣使,乘八千里象,宣告一切阎浮提内,诸大臣等速来集会,诣太子所,合掌谏晓:‘为我等故,莫投此坑,今为一人,孤弃一切。’时王太子,答诸臣言:‘我于无数生死之中,或在地狱、畜生、饿鬼,更相杀害,火烧汤煮,饥饿困苦,一日之中,不可称计,痛不可言,唐捐身命,未曾有益为于法也。汝等今者,云何谏我?以此臭身,为求无上菩提道故,舍此身命,誓度众生,出生死海。’作是语已决定欲投,白婆罗门言:‘唯愿大师!先为我说,我命傥终,不及闻法。’时婆罗门,即为太子而说偈言:

“‘常行于慈心,  除去恚害想,
  大悲愍众生,  矜伤为雨泪。
  修行大悲者,  同己所得法,
  救护诸群生,  乃应菩萨行。’

  “尔时太子,闻是偈已,喜不自胜,即便投身。大火坑中,变成华池,太子于中,坐莲华上,地大震动,雨诸天华,积至于膝。时婆罗门,还复释身,赞太子曰:‘汝今于此火难之中,为此一偈不惜身命,为求何愿?’太子答曰:‘我求无上菩提大道,度脱众生,出生死海。’尔时帝释,闻是语已,叹未曾有,还诣天上。时梵摩王及诸群臣,见其太子有是奇特,叹未曾有,莫不欢喜,还将太子,诣于宫中。”佛告诸比丘:“欲知彼时梵摩王者今净饭王是,彼时母者今摩耶是,彼时太子者则我身是。”

  佛说是求法缘时,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三六)◎婆罗门从佛债索缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊,将诸比丘,入城乞食,至一巷中,逢一婆罗门,以指画地,遮不听去,而作是言:“汝今要当与我五百金钱,尔乃听过;若不与者,不听佛过。”尔时世尊与诸比丘,默然而住,不能前进。乃至上闻,国主瓶沙,及波斯匿王,毗舍呿释种,及福楼那等,各赍珍宝种种财物,与婆罗门,然不肯受。时须达长者,闻佛世尊,为婆罗门而作留难,住而不去,即取金钱五百,与婆罗门,乃听佛过。时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!有何因缘,乃有如是见遮留难,不听佛过?”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有王,名曰梵摩达多,时王太子,字曰善生,将诸亲友,游戏观看。路逢一人,共辅相子,樗蒱博戏,赌五百金钱。时辅相子,负彼戏人五百金钱,寻从债索,不肯偿之。时王太子语戏人言:‘若彼不与,我当代偿。’时辅相子,自恃力势,后竟不偿。从是以来,无量世中,常为戏人,从我债索。”佛告诸比丘:“欲知彼时王太子者则我身是,彼时辅相子者今须达长者是,彼时戏人者今婆罗门是。是故汝等凡负债者,不可抵突冒而不偿,乃至成佛不脱此难。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三七)◎佛垂般涅槃度五百力士缘

  佛在拘尸那城娑罗双树间,将欲涅槃。时须拔陀,闻佛世尊欲入涅槃,将五百力士来诣佛所,前礼佛足,却住一面,求索入道。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。佛即为其种种说法,心开意解,各获道迹。时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此须拔陀五百人等,宿殖何福?佛垂涅槃急厄之中,得蒙济度。”佛告诸比丘:“非但今者,厄难之中得蒙济度,过去世时,我亦济彼脱诸厄难。”

  时诸比丘,复白佛言:“不审世尊!过去世时,济度彼等,其事云何?愿为解说。”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中,波罗㮈国有王,名曰梵摩达多,将诸民众,出城游猎。到一山间,有大河水,值五百群鹿,便欲猎射。我于彼时,为诸鹿王。张围来近,时诸鹿等在河岸间,周慞惶怖,驰走从河。时彼河水,深而无底,越不可渡,张围转近,命在旦夕。时彼鹿王语诸鹿言:‘为汝等故申其四足,置河两岸,汝等诸鹿蹑我脊过,可达彼岸。’尔时诸鹿,闻是语已,驰奔共渡,蹑鹿王脊,遂至破尽,痛不可言。是时诸鹿,尽皆渡竟,唯一鹿母将一鹿麋,周慞惶怖,最在其后。时彼鹿王,见其在后,忍于疲苦,待令度过,即便命终,生忉利天。”佛告诸比丘:“我于尔时,在畜生中,犹生慈悲,不惮疲苦,度脱众生;况我今者,超越三界,自在无碍,而有劳耶?”佛告诸比丘:“欲知尔时鹿王者则我身是,彼时群鹿者今须拔陀等五百比丘是。”

  时诸比丘,复白佛言:“须拔陀等五百比丘,宿殖何福?遭值世尊,各获道果。”佛告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有佛出世,号曰迦叶。时有五百比丘,在山林中,坐禅行道,未获道果。时迦叶佛,化缘周讫,迁神涅槃。时彼比丘,都不觉知。诸树神等,知佛今日将欲涅槃,心怀懊恼,涕哭流泪,堕于树下比丘顶上。时诸比丘,各问树神:‘汝今何故,涕泣如是?’树神答曰:‘迦叶世尊!今欲涅槃。是故我今心怀懊恼,涕泣如是。’时诸比丘,闻树神语,心惊毛竖,方怀忧惧,白树神言:‘我等今者,何由得及见佛世尊?先自过度,不忍见于佛先灭度。’树神答曰:‘汝等今者,若欲去者,各自闭眼,我等树神,能令汝等到世尊所。’时诸比丘,闻是语已,寻各闭目,不觉忽然至世尊所,忏悔罪咎,各取涅槃。皆由彼时出家持戒,今得值我,获道果证。”佛告诸比丘:“欲知彼时五百比丘者,今此须拔陀等五百力士比丘是。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三八)◎兔烧身供养仙人缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰拔提,出家入道,心常好乐白衣缘务,三业俱废。尔时如来,观此拔提善根已熟,应受我化。告阿难言:“汝往唤彼拔提比丘,来到我所。”寻即往唤。佛敕拔提:“汝可往诣山林树间修习善法。”寻受佛教,诣山林间,坐禅行道,未久之间,得阿罗汉果。时诸比丘,见是事已,前白佛言:“今此拔提比丘,宿殖何福?虽复出家,常乐俗缘;复值世尊,得获道果。”佛告比丘:“非但今日能化彼耶!过去世时,我亦化彼。”

  时诸比丘复白佛言:“不审世尊!过去世时,其事云何?”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有一仙人,在山林间,食果饮水,修习仙道,经历多年,值天亢旱花果不茂,饥渴所逼,便欲入村乞食自活。时有菩萨兔王,与诸兔等,随逐水草,俱行见是长须仙人,为饥渴所逼,欲入村落乞食自活,便前白言:‘受我明日少许微供,并有好法,汝可听受。’仙人闻已,作是念言:‘彼兔王者,或能值见飞鸟走兽命尽之者,为我作食。’寻即许可。时彼兔王知仙人许,寻集诸兔及彼仙人,宣说妙法,手复拾薪,积之于地,每自燃火,自投其身在大火中。时彼仙人,即前抱捉;无常之命,已就后世。仙人唱言:‘和上大师!云何一旦今见孤背舍弃我去?更不闻法。’悲感哽噎,㘁天而哭,闷绝躄地,悲不能言。当尔之时,地大震动,天雨妙花,覆兔王上。时彼仙人,见彼兔王修于大悲,不敢食啖,收其骸骨,起塔供养。”佛告诸比丘:“欲知彼时菩萨兔王则我身是,彼时仙人者今拔提比丘是。皆由彼时随顺我语来听法故,今得值我,出家得道。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三九)◎法护王子为母所杀缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多,愚痴无智,常怀嫉妒,瞋恚骂詈向佛世尊,如来终不向提婆达多有嫌恨心。时诸比丘,见是事已,前白佛言:“不审世尊!其事云何?”佛告比丘:“非但今日为彼所骂,过去世时,亦常恶骂,我恒忍受。”

  时诸比丘,复白佛言:“愿乐欲闻过去世时,敷演解说。”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国有王,名曰梵摩达多,正法治化,人民炽盛,丰乐无极。有二夫人,一名善意,二名修善意。其大夫人,体性调顺,甚适王情,然无子息。第二夫人,唯有一子,聪明慈仁,孝顺父母,王甚爱念,遣诣学堂,读诵书典。将大夫人,出城游戏,欢喜受乐,持少酒食,送与城内第二夫人。夫人瞋恚,恶口骂詈:‘我宁刺汝王子咽杀,取血而饮,今终不饮王所送酒。’使者还驰,以状白王。王闻是语,复生瞋恚,寻即遣人,送王子与,试为能不?夫人得已,即欲刺咽,王子归躬,合掌向母:‘我无过罪,何为见尔?’母答子曰:‘汝父敕杀,非我咎也。’闻是语已,即便向母,忏悔罪咎;其母不听,即便刺杀。乘是善心,生忉利天。我于尔时,故是凡夫,为母所杀及以骂辱,终无恨心;况我今者,超出三界,云何不能向提婆达多生慈悲耶?”佛告诸比丘:“欲知彼时王一子者则我身是,彼时母者今提婆达多是。”

  尔时诸比丘闻佛所说,悲喜交集,作礼而退。

  (四〇)◎劫贼楼陀缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一劫贼,名曰楼陀,腰带利剑,手把弓箭,在于道次,劫夺民物,用自存活。遂经数日,饥渴所逼,遥见比丘持钵而行至一树下,作是念言:“彼人钵中,必有饮食,今当往彼夺取食之;若彼食竟,开腹取啖。”作是念已,寻即趍向,相去不远,小复亭住。时彼比丘,寻知贼意,“今若不唤,必当杀我,增彼罪咎,坠堕三涂;不如先唤,施彼饮食。”作是念已,即便遥唤:“汝速疾来,我施汝食。”贼作是念:“今此比丘,遥知我饥,唤我与食。”寻即来前,食彼饭已,充足饱满,发欢喜心。时彼比丘,即便为说种种妙法,心开意解,得须陀洹果,求索出家,精勤修习,得阿罗汉果;三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第四


大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第五

  吴月支优婆塞支谦译

  饿鬼品第五

  (四一)◎富那奇堕饿鬼缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者舍利弗、大目揵连,欲设食时,先观地狱、畜生、饿鬼,然后方食。所以尔者,欲令众生厌离生死求于涅槃。时彼目连,见一饿鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,发如锥刀,缠刺其身,诸支节间,皆悉火出,呻吟大唤,四向驰走,求索屎尿,以为饮食,疲苦终日而不能得。尔时目连,见此饿鬼,即前问言:“汝造何业,受如是苦?”饿鬼答曰:“有日之处,不须灯烛,如来世尊,今现在世,汝可自问。我今饥渴,不能答汝。”尔时目连寻往佛所,欲问如来所造业行受如是苦。尔时世尊,在大众中,为诸天人演说妙法,见目连入,即问之曰:“汝于今者,见何异事?”目连答曰:“见一饿鬼,身体燋然,东西驰走。”具以上事向佛广说。“造何恶业,受如是苦?”

  尔时世尊,告目连曰:“汝今善听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,舍卫城中,有一长者,财宝无量,不可称计,常令仆使押甘蔗汁,以输大家。有辟支佛,甚患渴病,良医处药,服甘蔗汁,病乃可差。时辟支佛,即便往诣造长者家,乞甘蔗汁,时彼长者,见其详序威仪可观,深生信敬,而问之言:‘欲须何等?’辟支佛言:‘甚患渴病,须甘蔗汁,故来相告。’长者闻已,心怀欢喜,寻敕其妇富那奇:‘我有急缘,定欲出去。汝今在后,取甘蔗汁,施辟支佛。’时妇答言:‘汝但出去,我后自与。’时夫出已,取辟支佛钵,于其屏处,小便钵中,以甘蔗汁,盖覆钵上,与辟支佛。辟支佛受已,寻知非是,投弃于地,空钵还归。其后命终,堕饿鬼中,常为饥渴,所见逼切。以是业缘,受如是苦。”佛告目连:“欲知尔时彼长者妇,今富那奇饿鬼是。”

  佛说是饿鬼缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (四二)◎贤善长者妇堕饿鬼缘

  佛在王舍城耆阇崛山中。尔时尊者大目揵连,在一树下,结跏趺坐,思惟观察,见一饿鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,发如锥刀,缠绕其身,诸支节间,皆悉火然,呻吟大唤,四向驰走,求索粪秽,终日竟夜,受苦疲极,了不能得。尔时目连,见此饿鬼,而问之言:“汝于先身,造何业行,受如是苦?”饿鬼答言:“世有如来,汝可自问;我今饥渴,不能答汝。”尔时目连,寻诣佛所,问其所由:“造何业行,受如是苦?”

  尔时世尊,告目连曰:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,有国名波罗㮈,其土丰乐,人民炽盛,无有兵甲共相诤竞。时有长者,名曰贤善,体性柔和,敬信三宝,常乐惠施,名称普闻。时有比丘,着衣持钵,造诣其家,从其乞食。时此长者,有少急缘,竟不自施,寻即出去,殷勤嘱妇:‘汝今在后,好念施彼比丘饮食。’其妇答言:‘汝但莫忧,我后当与。’时长者妇,悭贪心生,便自念言:‘今若与食,后日复来。此诸人等,甚可恶见。’即唤比丘,来入舍内,闭着空屋,令其即日晚不得食。以是业缘,于无量世,堕饿鬼中,受如是苦。”佛告目连:“欲知彼时长者妇者,今此饿鬼是。是故汝等,当勤布施,莫着悭贪,应作是学。”

  佛说是饿鬼缘时,诸在会者,舍离悭贪厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (四三)◎恶见不施水堕饿鬼缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者大目揵连,在一树下,见一饿鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,发如锥刀,缠刺其身,诸支节间,皆悉火然,渴乏欲死唇口干燋,往趣河泉,水为涸竭,假令天降甘雨,堕其身上皆变为火。时大目连,即前问言:“汝于先身,造何业行,受是苦耶?”时彼饿鬼,答目连言:“我今渴乏,受苦难计,不能答汝,尔自问佛。”时大目连,即诣佛所,欲问斯事。尔时世尊,为诸大众,演说妙法,见目连来,先意问讯,爱语濡语,而问讯之:“见何异事?”目连白佛:“我向树下,见一饿鬼,身体燋然,四向驰走。”具以上事,向佛广说。“宿造何业,受是苦恼?”

  尔时世尊,告目连曰:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有佛出世,号曰迦叶,有一沙门,涉路而行,极患热渴。时有女人,名曰恶见,井宕级水,往从乞之。女报之曰:‘使汝渴死,我终不能持水与汝,令我水减不可持去。’于时沙门,既不得水,复道而去。时彼女人,遂复悭贪,有来乞者,终不施与。其后命终,堕饿鬼中,以是业缘,受如是苦。”佛告目连:“欲知彼时女人不施水者,今此饿鬼是。”

  佛说是恶见缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (四四)◎槃陀罗堕饿鬼身体臭缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者大目揵连,食时欲至,着衣持钵,入城乞食,还归所止。饭食已讫,摄衣钵已,在一树下,结跏趺坐,入于三昧。见一饿鬼,身体极臭,绝不可近。于时目连,即便问言:“汝造何业,受此身形,臭不可近?”饿鬼答曰:“汝自问佛,当为汝说。”尔时目连,寻诣佛所,白言:“世尊!”诸佛常法,先意问讯:“汝于今者,见何异事?”目连白佛:“我于向者,在一树下,入于三昧,见一饿鬼,身体极臭,剧于人粪,四向驰走,求索屎尿,用为甘膳。不审,世尊!受如是报?”佛告目连:“汝今欲知是因缘不?”目连白佛:“愿乐欲闻。”

  尔时世尊,告目连曰:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇劫,波罗㮈国,有辟支佛,出现于世,在空闲处,以草为敷,系念坐禅。身遇疾患,良医处药,当须肉食,病乃可差。时辟支佛,闻是语已,即便入城,见一长者,名曰吉善,从索肉食。时彼长者,敕妇槃陀罗:‘我有急缘,今须出外,汝好为彼辟支佛,作随病药。’时妇答言:‘汝但慎前,莫忧后事,辟支佛食,我自当与。’时彼长者,寻便出去。时槃陀罗,悭贪心生,便作是念:‘我于今日,施彼食者,明日复来,甚可恶见。’作是念已,即从索钵,在于屏处,大便钵中,以饭覆上,与辟支佛。寻觉臭秽,投弃着地,舍之而去。以是业缘,无量世中,常堕饿鬼,身体臭秽,不可附近,常以人粪,用为甘膳。”佛告目连:“欲知尔时彼长者妇大便钵中施辟支佛者,今饿鬼是。”

  佛说是饿鬼缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (四五)目连入城见五百饿鬼缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时目连,乞食时到,着衣持钵,入城乞食。于其门中,值有五百饿鬼,从外来入,见是目连,心怀欢喜,而白之曰:“唯愿尊者!慈哀怜愍,称我名字,语我家中所亲眷属言:‘我等辈,以不修善不好惠施,今受身形,堕饿鬼中。’唯愿尊者!从我亲里,求索财物,用设肴膳,请佛及僧;若物少者,为我劝化诸檀越等,令共设会,使我等辈脱饿鬼身。”尔时目连,寻便许可。复问饿鬼:“汝等先世,造何业行,受斯罪报?”时诸饿鬼,咸共同声,白目连言:“我等宿世,俱在于此王舍城中,为长者子,憍慢放逸,不好布施,贪着世乐,不信三宝无上道教。见诸沙门入城乞食,既不自施,逆遮他人:‘斯等道人!不自生活,但仰百姓,今若与者,后日复来,终无厌足。’以是业缘,其后命终,堕饿鬼中,受斯罪报。”于时目连,语饿鬼言:“我今为汝,语诸亲里,并相营佐,共设大会。时汝等辈,咸皆自来,至于会所。”时诸饿鬼,咸皆同声,白尊者言:“今我等辈,宿罪所致,虽受形体,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,发如锥刀,缠刺其身,诸支节间,皆悉火然。四向驰走,求索饮食,了不能得,设见甘膳,驰赴趣向,变成脓血,云何而能持此身形,诣于会所?”时大目连,即便为彼诸饿鬼等,语其眷属,具陈上事。诸亲闻已,咸皆懊恼,共相合率,欲为设会。时大目连即便入定,观诸饿鬼为在何处,于十六大国,遍观不见。次阎浮提,至四天下,及千世界,乃至三千大千世界,都观不见。怪其所以,寻往佛所,白言:“世尊!我今为彼诸饿鬼等,劝化诸人,并其诸亲,施设大会,为作福德。遍观世界,悉不得见。不审世尊!此诸饿鬼,为在何处?”佛告目连:“彼饿鬼等,皆为业风之所吹去,非汝声闻所能知见。然于今者,彼诸饿鬼,蒙汝设会,罪垢得除,吾自能令来诣会所。”于时目连,即便为诸饿鬼,设诸肴膳,请佛及僧。佛以神力,使诸饿鬼得来会所,令王舍城诸婆罗门刹利居士,咸见诸鬼状貌丑弊甚可怖畏,皆共舍离悭贪之心,厌恶生死,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时世尊,即便为彼诸饿鬼等,种种说法悭贪过恶。深生信敬,即于其夜,便取命终,生忉利天,便自念言:“我等今者,造何福业,得来生此忉利天上?”即自观察,知是饿鬼,“以其尊者大目揵连,为我等故,设会请佛及比丘僧,得来生此。我等当共往报彼恩。”作是语已,寻从天下,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,各赍香花,来供养佛及大目连。供养已讫,却坐一面,听佛说法,心开意解,各获道迹,绕佛三匝,还诣天上。佛告目连:“欲知尔时五百饿鬼者,今五百天子是。”

  尔时大众,闻佛所说,欢喜奉行。

  (四六)◎优多罗母堕饿鬼缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择高门,娉以为妇,作倡伎乐,用娱乐之。其妇怀妊满足十月,生一男儿,端政殊妙,世所希有,父母欢喜,因为立字,名优多罗。年渐长大,其父丧亡,儿自念言:“我先父以来,贩买治生,用成家业,我今不宜学是法耶?然于佛法,甚怀信敬,今欲出家。”便前白母,求索出家。时母答曰:“汝父既丧,我今便无,唯汝一子。汝今云何,舍我出家?我今存在,终不听汝出家入道;我亡没后,随汝意去。”尔时彼子,不果所愿,心怀懊恼,即便语母:“若不听我,今必投岩、饮毒而死。”时母答言:“莫作是语!汝今何故?必欲出家。从今以去,若欲请诸沙门婆罗门等,我当设供随汝供养。”儿闻是语,用自安隐,请诸沙门及婆罗门,数数向家而供养之。时彼儿母,见诸道士数数来往,甚怀懊恼,生厌患心,便出恶言,骂诸沙门婆罗门等:“不欲生活,但仰百姓,甚可恶见。”于时其儿,不在家中,其母但以饮食浆水,洒散弃地。时儿行还,便语之言:“汝出去后,我设肴膳,请诸沙门及婆罗门,而供养之。”寻便将儿,示其弃饭浆水之处,“我适供养,寻即出去。”其儿闻已,甚用欢喜。于其后时,母便命终,堕饿鬼中。儿便出家,勤加精进,得阿罗汉果。在河岸边窟中坐禅,有一饿鬼,其口干燋,饥渴热恼,来诣儿所,语比丘言:“我是汝母。”比丘怪言:“母生存时,常好布施,方今云何,返堕饿鬼,受斯报耶?”饿鬼答言:“以我悭贪,不能供养沙门婆罗门,以是之故,受饿鬼身,二十年中,未尝得食及以浆水。设我向河及以泉池,水为至竭,若向果树,树为干枯。我今饥渴热恼所逼,不可具陈。”比丘问言:“何缘致是?”饿鬼答言:“我虽布施,心常悭惜,于诸沙门婆罗门所,无恭敬心,横加骂辱,今受是报。汝今若能为我设供,施佛及僧,为我忏悔,我必当得脱饿鬼身。”时儿比丘,闻是语已,甚怀怜愍,即便劝化,办设肴膳,请佛及僧。供养讫竟,时彼饿鬼,即现其身在于会中,发露忏悔。尔时世尊为此饿鬼,种种说法,心怀惭愧,即于其夜,便就命终,更受身形,堕飞行饿鬼中,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,来至比丘所,又复语言:“我故不脱饿鬼之身,汝更为我在所劝化,重设供养并诸床褥,施四方僧,乃可得脱饿鬼之身。”时儿比丘,闻是语已,复更劝化,办具饮食并诸床褥,施四方僧。供养讫竟,于是饿鬼,复更现身在大众前,寻更忏悔,即于其夜,取其命终,生忉利天,便作是念:“我造何福,得来生此?”寻自观察,“缘儿比丘为于我故,设诸肴膳请佛及僧,免饿鬼身,得来生天,我今当还报佛世尊及比丘恩。”顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,来供养佛及儿比丘。供养已讫,却坐一面,听佛说法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还诣天宫。

  佛说是优多罗缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (四七)◎生盲饿鬼缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难,着衣持钵,入城乞食。见一饿鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,又复生盲,为诸乌鹫鸱枭所啄,宛转自扑,扬声叫唤,无有休息。尔时阿难,问饿鬼言:“姊妹!汝于先身,造何业行,受如是苦?”饿鬼答言:“有日之处,不须灯烛,世有如来,汝可自问。”尔时阿难,寻往佛所,白言:“世尊!我于向者,入城乞食,见一饿鬼,极受苦恼,不可称计。”向佛如来具说事状。“不审,世尊!彼饿鬼者,宿造何业,受此报耶?”

  尔时世尊,告阿难言:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有佛出世,号曰迦叶,将诸比丘,游行教化。次到鹿野苑中,时有女人,身抱怀妊,见佛世尊,甚怀信敬。足满十月生一女儿,端正殊特,人所敬仰。年渐长大,往诣佛所,听佛说法,心怀信敬,还归家中白二亲言:‘唯垂哀愍,听在道次。’父母固遮不能令止,遂便出家作比丘尼。时彼父母,为此女故,造僧伽蓝,又请诸比丘尼,共住寺中。时长者女,于戒律中,有少毁犯,诸比丘尼,驱令出寺。心怀惭愧,不能归家,寄住他舍,生大瞋恚,便作是言:‘我自有舍,止住其中,今者云何,返更驱我,自用住止?’即便向彼长者居士,说诸比丘尼种种过恶:‘状似饿鬼,不自生活,但仰百姓,使我受身莫见此辈。’作是誓已,其后命终,堕饿鬼中,今得生盲。”佛告阿难:“欲知尔时彼长者女,出家入道,驱令出寺,恶口诽谤,今生盲饿鬼是。”

  佛说是饿鬼缘时,诸比丘等,各各守护身口意业,厌离生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (四八)◎长者若达多悭贪堕饿鬼缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰若达多,财宝无量,奴婢仆使,象马牛羊,不可称计。时彼长者,值行观看,到祇桓中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,庄严其身,心怀信敬,前礼佛足,却坐一面,听佛说法,心生欢喜,还归辞家,及诸眷属求索入道。时诸亲属,都悉听许。还归白佛,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。时诸亲族及诸人民,以其先是豪富之子出家入道,竞施衣钵种种所须。既得之已,生悭贪心,不能施与同梵行者。其后命终,堕饿鬼中,还守衣钵。时诸众僧,见其去世,开其房户欲收尸骸及以衣钵阇维羯磨,而此室中,见一饿鬼,身如燋柱,状貌可畏,守此衣钵,无敢近者。时诸比丘,见是事已,往白世尊,具陈所见。于是如来,将诸比丘,来入室中,语饿鬼言:“咄无惭愧!汝于前身,出家入道,贪着利养,不肯惠施;今堕饿鬼,受此丑形。汝今云何,不生惭愧,故复还来,仍守衣钵?”呵责悭贪多诸过咎,能令众生堕于恶道。佛即为其种种说法,心开意解,深生惭愧,即以衣钵,舍与众僧。于其夜半,便取命终,更受余形,堕飞行饿鬼中,端正殊妙,着诸璎珞,庄严其身,身出光明,照于祇桓,?虚游行,与天无异。来诣佛所,前礼佛足,却坐一面,佛即为其种种说法,心开意解,欢喜而去。于其晨朝,诸比丘等,白言:“世尊!昨夜光明,照于祇桓,为是梵释四天王乎?二十八部鬼神将也?为是他方诸大菩萨来听法耶?”佛告比丘:“非是释梵二十八部诸神王耶,乃是舍卫城中大富长者,出家入道,近日命终,堕飞行饿鬼中,赍持香花,来供养我,是其光耳。”

  佛说是缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (四九)◎饿鬼自生还啖五百子缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者那罗达多,着衣持钵入城乞食,还归本处,饭食已讫,遥见祇桓,赤如血色,怪其所以。寻即往看,见一饿鬼,脂肉消尽支节骨立,一日一夜,生五百子,羸瘦尪弱,气力乏少。当生之时,荒闷殒死,支节解散,极为饥渴之所逼切,随生随啖终无饱足。时那罗达多便前问言:“汝造何业,获斯苦报?”饿鬼答曰:“汝今可自问佛世尊,当为汝说。”时那罗达多,寻往佛所,前礼佛足,却住一面。诸佛常法,先意问讯:“汝于今者,见何异事?”那罗白言:“向者游行,见一饿鬼,一日一夜,生五百子,极为饥渴,生已还啖。不审,世尊!宿造何业,受斯报耶?”

  佛告那罗达多:“若欲知者,好至心听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国有一长者,金银珍宝,奴婢仆使,象马牛羊,不可称计。唯一夫人,无有子息,祷祀神祇,求索有子,了不能得。时彼长者,即便更取族姓家女,未久之间,便觉有妊。其大夫人,见其有妊,便生嫉妒,密与毒药,令彼堕胎。姊妹眷属,即诣其所,与彼大妇,极共斗诤,遂相打棒,问其虚实。其大妇者,正欲道实恐其交死,正欲不道苦痛叵言,逼切得急,而作咒诅:‘若我真实,堕汝胎者,令我舍身生饿鬼中,一日一夜生五百子,生已随啖终不饱足。’作是誓已,寻即放去。”佛告那罗达多:“欲知彼时其大妇者,生嫉妒心,堕他子故,妄语咒誓,堕饿鬼中,今受是报。”

  时诸比丘,闻佛说是嫉妒之心多诸过患,能令众生堕于恶趣,咸共舍离,厌恶生死,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五〇)◎啖婆罗似饿鬼缘

  佛在毗舍离弥猴河岸重阁讲堂。时彼城中,有一长者,名曰?罗,选择疋偶,娉以为妇,作诸音乐以娱乐之。其妇怀妊,臭不可近,夫便问言:“汝先不尔,今者何缘,有此臭秽?”妇答夫言:“此必是我胎中之子,业行所致,是以使尔。”足满十月,生一男儿,连骸骨立,羸瘦燋悴,不可示现,又复粪屎涂身而生。年渐长大,不欲在家,贪嗜粪秽,不肯舍离。时彼父母及诸亲族,见其如是,恶不欲见,驱令远舍,使不得近。即便啖行,求索粪屎,用为甘膳。时诸民众,见其如是,因为立字,名啖婆罗鬼。时彼国中,有诸外道,偶行值见,赞言善哉!闻是语已,甚用欣庆,喜不自胜,前白外道:“慈哀怜愍,听在道次。”时诸外道,即为出家,教令裸形,以灰涂身,修于净行。时啖婆罗,虽复在道,故贪粪秽不净之处。时诸外道,见其如是,咸共呵责,或见鞭打:“汝今是人,何缘如是,乐处不净?”时啖婆罗,为诸外道,数数呵责,或被鞭打,舍之而去,诣于河岸沟坑之中,自用欢喜。时彼河岸,复有五百饿鬼,依住其中,见啖婆罗来,身极臭处,止住其中,无有能敢亲附之者。然常向诸饿鬼,而自赞叹:“我在人间,或见呵责,及以鞭打,极受苦恼。今在此中,脱不见骂及以鞭打,独用欢乐。”时诸饿鬼,见啖婆罗臭处不净,都皆舍去。时啖婆罗语诸鬼言:“我此臭身依凭汝故,得存数日,汝等今者复舍我去,我今在后,云何得活?”作是语已,甚用苦恼,愁忧躄地。

  尔时世尊,昼夜六时,观察众生,谁应可度,寻往度之。见啖婆罗,失众伴侣,愁忧困苦,闷绝躄地,寻往坑所而为说法,使令欢喜。时啖婆罗,见佛世尊,诸根寂定,光明晖曜,如百千日,庄严其身,心怀欢喜,五体投地,白言:“世尊!世间颇有如我等比斯下之人,得出家不?”佛告啖婆罗:“我此法中,无有尊卑不听出家。”时啖婆罗,闻佛语已,前白佛言:“慈哀怜愍,听在道次。”尔时世尊,寻举金色右臂,而告之曰:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门,威仪详序,如十二腊比丘,无有异也。既蒙佛恩,得出家已,即于佛前,而说偈言:

 “今蒙佛恩得,  称意德如愿,
  除去臭秽身,  得成为沙门。”

  尔时世尊,告啖婆罗:“汝今于我法中已得出家。”勤修系念,未久之间,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,皆共敬仰。时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此啖婆罗比丘,宿造何业,受斯罪报?复以何缘,值佛世尊,获阿罗汉果?”尔时世尊,为诸比丘,而说偈言:

 “宿造善恶业,  百劫而不朽,
  罪业因缘故,  今获如是报。”

  时诸比丘,闻佛世尊说此偈已,前白佛言:“不审,世尊!过去世时,其事云何?唯愿世尊!敷演解说。”

  尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,人寿四万岁,波罗㮈国,有佛出世,号迦罗迦孙陀,将诸比丘,游行教化,到宝殿国。时彼土王,闻佛来至,心怀喜悦,将诸群臣,出城奉迎,到已前礼佛足,长跪请佛:‘唯愿世尊!慈哀怜愍,受我三月四事供养。’佛即然可。时彼国王,知佛许可,寻即为佛及比丘僧,造立房舍,请一比丘,用作寺主,管理僧事,每于一日,余行不在。有一罗汉比丘,入彼寺中,威仪详序,甚可观看,寺主檀越,见其如是,请入浴室为其洗浴,复以香油,涂其身上。时彼寺主,从外来入,见此罗汉以香油涂身,心怀嫉妒,便出恶骂:‘汝出家人,何为如是?如似人粪涂汝身上。’作是语已,时香油涂身彼罗汉,心怀怜愍,踊身虚空,现十八变。时彼寺主,见是变已,深怀惭愧,向彼罗汉,忏悔谢过,各归所止。以是业缘,五百世中,身常臭处,不可附近。”佛告诸比丘:“欲知彼时寺主比丘恶口骂者,今啖婆罗比丘是。由于彼时曾出家故,向彼罗汉忏悔罪咎,今得值我出家得道。”

  佛说是啖婆罗缘时,各各自护身口意业,舍嫉妒心,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第五


大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第六

  吴月支优婆塞支谦译

  诸天来下供养品第六

  (五一)贤面悭贪受毒蛇身缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中,有一长者,名曰贤面,财宝无量,不可称计,多诸谄曲悭贪嫉妒,终无施心,乃至飞鸟驱不近舍。有诸沙门及婆罗门,贫穷乞丐从其乞者,恶口骂之。勤求资产,积聚为业,不修惠施。其后命终,受毒蛇身,还守本财,有近之者,瞋恚猛盛,怒眼视之,能令使死,遂之闻于频婆娑罗王。王闻是已,心怀惊怪,作是思惟:“今此毒蛇,瞋恚炽盛,见则害人,唯佛世尊,能得调伏。”作是念已,即将群臣,往诣佛所,顶礼佛足,却坐一面,白佛言:“世尊!今此城中,有一长者,资财无量,不肯惠施,今便命终,受毒蛇身,还守本财,瞋恚炽盛,近则害人。唯愿世尊!降伏此蛇,莫使害人。”佛默许可。于其后日,着衣持钵,往诣蛇所。蛇见佛来,瞋恚炽盛,欲螫如来。佛以慈力,于五指端,放五色光,照彼蛇身,即得清凉,热毒消除,心怀喜悦。举头四顾:“是何福人?能放此光,照我身体,使得清凉,快不可言?”尔时世尊,见蛇调伏,而告之曰:“贤面长者!汝于前身,以悭贪故受此弊形;今者云何,故复惜着,纵毒螫人,为恶滋甚?于将来世,必受大苦。”蛇闻佛语,深自克责,盖障云除,自忆宿命,作长者时,所作恶业,今得是报,方于佛所,深生信敬。尔时世尊,知此毒蛇心已调伏,而告之言:“汝于前身,不顺我语,受此蛇形,今宜调顺受我教敕。”蛇答佛曰:“随佛见授,不敢违敕。”佛告蛇言:“汝若调顺,入我钵中。”佛语已竟,寻入钵中,将诣林中。时频婆娑罗王及诸臣民,闻佛世尊调化毒蛇盛钵中来,合国人民,皆共往看。在佛钵中,蛇见众人,深生惭愧,厌此蛇身,即便命终,生忉利天。即自念言:“我造何福,得来生天?”即自观察,见在世间,受毒蛇身;由见佛故,生信敬心,厌恶蛇身,得来生此,受天快乐。“今当还报佛世尊恩。”顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香华,光明照曜,来诣佛所,前礼佛足,供养讫已,却坐一面,听佛说法,心开意解,得须陀洹果。即于佛前,以偈赞佛:

 “巍巍大圣尊,  功德悉满足,
  能开诸盲冥,  寻得于佛果。
  除去烦恼垢,  超越生死海,
  今蒙佛恩德,  得闭三恶道。”

  尔时天子,赞叹佛已,绕佛三匝,还诣天宫。时频婆娑罗王,于其晨朝,来诣佛所白言:“世尊!昨夜光明,照于世尊,为是释梵转轮圣王、二十八部鬼神将耶?”佛告王曰:“亦非释梵诸天神等来听法也,乃是昔日悭贪长者,得生天上,来供养我,是彼光耳。”

  时频婆娑罗王闻佛说是悭贪缘时,在会诸人,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者,有得阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五二)月光儿生天缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一婆罗门,其所营务,耕田为业,于其匹对,娉以为妇,足满十月,生一男儿,名曰月光。年渐长大,与须达儿,出外观看,到僧坊中,见诸比丘勤加诵习,时婆罗门儿,即便得闻一四句偈,深生信敬,即还归家。却后七日,即便命终,生忉利天。时儿父母,悲号涕哭,心情懊恼,不能自制,即抱死尸,往诣冢间,号泣而言:“我唯一子,今舍我去,谁当看我?痛不可言,我宁随死,不能归家。”时诸亲属种种谏晓,故不肯归。精诚感应,使儿宫殿动摇不安,寻自观察,知从人中得生天上,及见父母,在于冢间,抱我死尸,悲感哽咽,不能自止,感我宫殿动摇如是。愍其父母,即从天下,自变其身,作仙人形,到父母边,五热炙身。时婆罗门,问仙人言:“汝今何故?五热炙身,为何所求?”仙人答曰:“我今欲求作一国王,以金作车,众宝厕填,日月天子,在我左右,使四天王,步牵我车,遍四天下,不亦快乎?”时婆罗门,答仙人曰:“汝今假使百年之中,昼夜炙身,欲求如此珍宝之车,及以诸天侍卫汝者,终不可得。”于是仙人,复问婆罗门:“汝今抱是死尸,为求何愿?”婆罗门言:“我唯一子,舍我死去,是以怀抱,望得还活。”仙人答曰:“汝今抱是死尸,昼夜号泣,满于百年,子终叵得。”时婆罗门,闻仙人语,心怀惭愧,止不复哭,默然而住。时儿天子,变仙人形,还服本身,白父母言:“汝一子者,今我身是。以我一时,诣僧坊中,闻一四句偈,心怀欢喜,内发信心,便取命终,今得生天。我今欲为解释父母忧苦之故,作仙人形,来相晓喻。”于是父母,闻天子语,寻即信解,喜不自胜。于时天子,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,劝于父母,共诣佛所,供养佛已,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,一时俱得须陀洹果。

  时诸比丘,见是事已,前白佛言:“今此天子,宿殖何福?能于今者,善言慰喻,解释父母,止不涕泣,及获道果。”佛告比丘:“非但今日解释父母使不忧恼,过去世时,亦曾解释,使不忧恼。”

  时诸比丘,闻是语已,复白佛言:“不审,世尊!过去世时,其事云何?唯愿世尊!敷演解说。”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国,有一愚人,常好作贼,邪淫欺诳,伺官捉得,系缚诣王,王问罪状,如上首实,寻敕令杀。当尔之时,我为其子,受性慈仁调顺贤柔,举国闻知,天为父故,向彼国王,请救父命,如是至三,王不能违,放令不杀得随意去。”佛告诸比丘:“欲知彼时作贼人者今天子父是,尔时儿者今天子是。由于一时迦叶佛所受三自归故,今得值我出家得道。”

  佛说是天子缘时,有得须陀洹者,乃至发于无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五三)采华供养佛得生天缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,豪富长者,皆共聚集,诣泉水上,作唱伎乐,而自娱乐,为娑罗花会。时彼会中,遣于一人,诣林树间,采娑罗花,作诸花鬘。时采花人,还来会所,路见世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,以所采花,散佛世尊,于是而去。还复上树,更欲采花,值树枝折,坠堕命终,生忉利天,端政殊妙,以娑罗花,而作宫殿。帝释问曰:“汝于何处造修福业而来生此?”天子答曰:“我阎浮提,采娑罗华,值见世尊,散花佛上,缘是功德,得来生此。”尔时帝释,见此天子,身体挺特,端政第一,说偈赞叹:

 “身如真金色,  照曜极鲜明,
  容貌极端政,  诸天中最胜。”

  尔时天子,即便说偈,答帝释曰:

 “我蒙佛恩德,  散以娑罗花,
  由是善因缘,  今得是果报。”

  尔时天子,说是偈已,即共帝释,来诣佛所,顶礼佛足,却坐一面。佛即为其种种说法,心开意解,破二十亿邪见业障,得须陀洹果,心怀欣庆,即于佛前说偈赞佛:

 “巍巍大圣尊,  最上无有比,
  父母及师长,  功德无及者。
  干竭四大海,  超越白骨山,
  闭塞三恶道,  能开三善门。”

  尔时天子,说此偈已,顶礼佛足,绕佛三匝,还诣天上。

  时诸比丘,见此事已,于其晨朝,前白佛言:“世尊!昨夜光明普曜祇桓,为是帝释梵天王等四天王耶?二十八部鬼神将耶?”佛告比丘:“非是帝释梵天、鬼神四天王等,乃是昔日采娑罗花供养我者,今得生天,持诸香花来供养我,是彼光耳。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五四)◎功德意供养塔生天缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼频婆娑罗王,每日三时,将诸官属,往诣佛所,礼觐世尊。于其后时,年渐老大,身体转重,不能日日故往礼拜。时诸官人启白王言:“从佛世尊,索于发爪,后宫之中,造立塔寺,于此礼拜,香花灯明而供养之。”时王然可。往诣佛所启白,世尊即以发爪,与频婆娑罗王,于其宫内,造立塔寺,悬缯幡盖,香花灯明,日三时供养。时王太子阿阇世共提婆达多,共为阴谋,杀害父王,自立为主,寻敕宫内:“不听礼拜供养彼塔,有犯之者,罪在不请。”于其后时七月十五日僧自恣时,有一宫人,字功德意,而自念言:“此塔乃是大王所造,今者坌污,无人扫洒,我今此身,分受刑戮,扫洒彼塔,香花灯明而供养之。”作是念已,寻即然灯,供养彼塔。时阿阇世王,遥在楼上,见彼灯明,即大瞋恚,寻即遣人,往看是谁?见功德意然灯供养,使者还来,以状白王。王敕唤来,问其所由。时功德意,即答王曰:“今此塔者,先王所造供养之处,以此良日,扫除清净,燃灯供养。”时阿阇世,闻是语已,告功德意:“汝不闻我先所约敕?”功德意言:“闻王所敕。然王今者,其所治化,不胜先王。”时阿阇世,闻是语已,倍增瞋恚,即以剑斩杀功德意。乘此善心,即便命终,生忉利天,身光照曜,满一由旬。时天帝释及诸天等,咸来观看,而问之言:“汝造何福?得来生此,光明殊特,倍胜诸天。”尔时天子,即以偈颂,答帝释曰:

 “如来出于世,  如日月光明,
  照彼诸黑闇,  皆悉普使明。
  见者生欢喜,  心垢自然除,
  善哉无上尊,  众生良福田。
  信心修福德,  我不惜身命,
  被害致命终,  得生于天上。”

  尔时天子,向于帝释,说此偈已,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,将诸天众各赍香花,下供养佛,光明普曜照于竹林,倍逾于常,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,即作是言:“自念我昔,积于白骨,过于须弥,涕泣雨泪,多于巨海,干竭血肉,徒丧身命,今以得离。”作是语已,绕佛三匝,还于天宫。

  时诸比丘,于其晨朝,白世尊言:“昨夜光明,殊倍于常,为是帝释梵天四天王乎?二十八部鬼神大将也?”佛告诸比丘:“亦非梵天鬼神大将,乃是频婆娑罗王后宫婇女,名功德意,供养塔故,为阿阇世王被害;命终生忉利天,来供养我,是彼光耳。”

  佛说是功德意缘时,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五五)须达多乘象劝化缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰须达,以百千金钱,布施于佛,而作是念:“如我今者,财富无量,虽以祇桓精舍百千金钱布施佛僧,不足为难;今若劝化贫穷下贱,减割针綖而用布施,乃名为难,复得无量无边功德。”作是念已,即便往白波斯匿王,寻便然可。即遣臣佐,于其城内,击鼓唱令,语诸人言:“须达长者,今欲劝化众人以修惠施。”于七日头,乘大白象,于四道头街巷里陌,处处劝化。时诸人等,心怀欢喜,竞共布施,或以衣服璎珞金银宝物,种种环玔针綖领带,随家所有,持用布施。尔时有一贫穷女人,客作三月,得一张叠,须用作衣,见须达长者劝化诸人,即便问于其傍诸人:“彼须达长者,多财饶宝,无所乏少,乃能见于地中伏藏,今何所乏,乃复从人而行乞索?”诸人语言:“今彼长者,实无所乏,为怜愍故,劝化众人,欲共修福请佛及僧。”时此贫女,闻是语已,心怀欢喜,而作是言:“由我先世不布施故,今为贫穷;今若不施,后世遂剧。”复自思惟:“佛世难值,我今虽欲请佛及僧,为无所有,我今身上,唯此一[(畾/且)*毛],若用布施,裸形而坐;设不用者,后无所望。我今穷苦,会当归死,宁舍此㲲,持用布施。”作是念已,即以此叠,于牕牖中,掷与须达。须达得已遣人往看,见贫女人裸形而坐。时彼使者,而问之言:“汝今何故,用衣布施?”贫女答言:“我畏来世遂更贫剧,以是之故持用布施。”时彼使者,具以事状,往白须达。须达闻已,叹言奇哉!即脱身上所著服饰,用施贫女。贫女得已,心怀欢喜:“我今布施,现得果报,况将来世?”遂经数日,贫女命终,生忉利天,便自念言:“我造何福,得生天上?”寻自观察,知在人中,极为贫穷,以叠布施,故得来生此。“我今当还报佛之恩,及以须达。”顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,下供养佛及须达多,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还归天上。

  时诸比丘,于其晨朝,前白佛言:“昨夜光明照曜如来,为是释梵四天大王?二十八部鬼神大将?”佛告诸比丘:“亦非释梵诸神王等,乃是须达劝化贫女以叠布施,得生天上,来供养我,是其光耳。”佛告诸比丘:“欲知彼时贫穷女人者,今此天子是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五六)◎鹦鹉子王请佛缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。夏安居竟,将诸比丘,欲游行他国。时频婆娑罗王,将诸群臣出城,遥望如来,“世尊为何所在?唯愿慈愍,及比丘僧,来受我供。”尔时世尊,遥知王意深生渴仰,及比丘僧,渐次游行,诣摩竭提国,值诸群鸟中有鹦鹉子王,遥见佛来飞腾虚空,逆道奉迎:“唯愿世尊及比丘僧,慈哀怜愍,诣我林中,受一宿请。”佛即然可。时鹦鹉王,知佛许已,还归本林,敕诸鹦鹉:“各来奉迎。”尔时世尊,将诸比丘,诣鹦鹉林,各敷坐具,在于树下,坐禅思惟。时鹦鹉王,见佛比丘寂然宴坐,甚怀喜悦,通夜飞翔,绕佛比丘,四向顾视,无诸师子虎狼禽兽及以盗贼触恼世尊比丘僧不?至明清旦,世尊进引,鹦鹉欢喜,在前引导,向王舍城,白频婆娑罗王言:“世尊今者将诸比丘,遂来在近。唯愿大王!设诸肴膳,逆道奉迎。”时频婆娑罗王,闻是语已,敕设肴膳,执持幢幡香花伎乐,将诸群臣,逆道奉迎。时鹦鹉王,于其夜中,即便命终,生忉利天,忽然长大,如八岁儿,便作是念:“我造何福,生此天子?”寻自观察,知从鹦鹉由请佛故一宿止住,得来生此。“我今当还报世尊恩。”顶戴天冠,着诸璎珞庄严其身,赍持香花,而供养佛,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还归天上。

  时诸比丘,于其晨朝,前白佛言:“昨夜光明,为是释梵四天大王?二十八部鬼神将耶?”佛告比丘:“亦非释梵诸神王等,乃是道路鹦鹉子王,请我及僧于林树间,一宿止住,命终生天,来供养我,是其光耳。”

  时诸比丘,复白佛言:“今此天子,宿造何业,生鹦鹉中?复修何福,闻法获果?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国有佛出世,号曰迦叶,于彼法中,有一长者,受持五戒,便于一时,毁犯一戒,故生鹦鹉中,余四完具,今得值我,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时优婆塞者,今鹦鹉天子是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五七)◎王遣使请佛命终生天缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。夏安居竟,将诸比丘,欲游行他国。时须达长者,白波斯匿王言:“我等今者久不见佛,愿王今者,修书遣使,往请世尊,来诣此间,而共供养。”时波斯匿王闻是语已,寻即遣使,往请世尊,通书致问:“遥礼世尊!久不奉觐,唯垂哀愍,来受我请。”尔时如来,即便然可。使者还启白王言:“世尊许可。”王敕使者,庄严车乘与彼使者,往迎世尊。“愿垂哀愍,可乘此车,受彼王请。”时佛答曰:“我有六通之神足,七觉之花鬘,八圣之道分,五衍之安车,是我神足,不须汝车。”时彼使者,殷勤三请:“唯愿矜愍,莫用神足,愿乘此车,受彼王请。”尔时世尊,愍其使者,即便上车,以神通力,令彼车乘履虚而行,至王舍城,受彼王请。时彼使者,即于其夜,而取命终,生忉利天,忽然长大,如八岁儿,便自念言:“我修何福,生此天上?”寻自观察,见在世间,为王所使,劝佛世尊,乘车往至,受彼王请,以是善心,得来生天。“我今当还,报佛之恩。”顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,光明普曜,照于祇桓,来供养佛,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还于天宫。

  时诸比丘,于其晨朝,前白佛言:“昨夜光明,为是释梵四天大王?二十八部鬼神将耶?”佛告诸比丘:“亦非释梵诸神王等来听法也,乃是为王所使来请我者,乘此善心,得生天上,来供养我,是其光耳。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五八)◎佛度水牛生天缘

  佛在骄萨罗国,将诸比丘,欲诣勒那树下。至一泽中,有五百水牛,甚大凶恶。复有五百放牛之人,遥见佛来,将诸比丘,从此道行,高声叫唤:“唯愿世尊莫此道行!此牛群中,有大恶牛,抵突伤人,难可得过。”尔时佛告放牛人言:“汝等今者!莫大忧怖!彼水牛者,设来抵我,吾自知时。”比语言之顷,恶牛卒来,翘尾低角刨地吼唤,跳踯直前。尔时如来,于五指端,化五师子,在佛左右,四面周匝,有大火坑。时彼水牛,甚大惶怖,四向驰走,无有去处。唯佛足前有少许地晏然清凉,驰奔趣向,心意泰然,无复怖畏,长跪伏首,舐世尊足,复更仰头,视佛如来,喜不自胜。尔时世尊,知彼恶牛心已调伏,即便为牛,而说偈言:

 “盛心兴恶意,  欲来伤害我,
  归诚望得胜,  返来舐我足。”

  时彼水牛,闻佛世尊说是偈已,深生惭愧,欻然悟解,盖障云除,知在先身在人道中所作恶业,倍生惭愧,不食水草,即便命终。生忉利天,忽然长大,如八岁儿,便自念言:“我修何福,生此天上?”寻自观察,知在世间,受水牛身,蒙佛化度,得来生天。“我今当还,报佛之恩。”作是念已,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,来诣佛所,光明赫奕,照佛世尊,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还于天宫。

  时放牛人,于其晨朝,而白佛言:“昨夜光明,为是释梵四天大王?二十八部鬼神将耶?”佛告放牛人:“亦非释梵诸神王等来听法也,乃是汝等所道恶牛,以见我故,命终生天,来供养我,是其光耳。”时五百放牛人,闻佛语已,各相谓言:“彼恶水牛,尚能见佛得生天上;况我等辈,今者是人,云何不修诸善法耶?”作是语已各相师合,设诸肴膳,请佛及僧。饭食已讫,佛即为其种种说法,心开意解,各获道迹,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门,精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已而白佛言:“今此水牛,及五百放牛人,宿造何业,生水牛中?复修何福,值佛世尊,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等今者,欲知水牛及放牛人宿业所造诸恶业缘,我今当为汝等说偈:

 “宿造善恶业,  百劫而不朽,
  善业因缘故,  今获如是报。”

  时诸比丘,闻佛世尊说是偈已,前白佛言:“不审,世尊!过去世时,其事云何?唯愿世尊!敷演解说。”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有佛出世,号曰迦叶,于彼法中,有一三藏比丘,将五百弟子,游行他国,在大众中而共论议。有难问者,不能通达,便生瞋恚,返更恶骂:‘汝等今者,无所晓知,强难问我,状似水牛抵突人来。’时诸弟子,咸皆然可,以为非他。作是语已,各自散去。以是恶口业因缘故,五百世中,生水牛中及放牛人,共相随逐,乃至今者,故未得脱。”佛告诸比丘:“欲知彼时三藏比丘者,今此群中恶水牛是;彼时弟子者,今五百放牛人是。”

  佛说是水牛缘时,各各自护身口意业,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (五九)二梵志共受斋缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。于其初夜,有五百天子,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花光明赫奕,照祇桓林,来诣佛所。前礼佛足,供养讫已,却坐一面,听佛说法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还诣天宫。于其晨朝,尔时阿难白佛言:“世尊!昨夜光明,照曜祇桓,倍逾于常,为是释梵四天大王、二十八部鬼神大将来听法耶?”佛告阿难:“亦非释梵诸神王等来听法也,乃是过去迦叶佛时,有二婆罗门,随从国王,来诣佛所,礼拜问讯。时彼从中,有一优婆塞,劝二婆罗门言:‘汝等今者随从王来,见佛世尊,因可受斋。’婆罗门言:‘受此斋法,有何利益?’优婆塞言:‘受此斋法,随意所求,必得如愿。’时婆罗门,闻是语已,即共受斋,一求生天,二求人王。受斋已竟,俱共还归诸婆罗门聚会之处。诸婆罗门言:‘汝等饥渴,可共饮食。’受斋者言:‘我受佛斋,过时不食。’诸婆罗门言:‘我等自有婆罗门法,何须受彼沙门斋耶?’如是殷勤数数劝请,不勉其意。求生天者,即便饮食,以破斋故,不果所愿,其后命终,生于龙中。第二人者,绝不饮食,以持斋戒故,果其所愿得作国王。以其先身共受斋故,生彼国王园池水中。

  “时守园人日日常送种种果蓏,奉上献王,卒于一日园池水中得一美果,色香甚好,作是念言:‘我虽出入,常为门监所见前却,我持此果,当用与之。’作是念已,寻即持与门监。门监得已,复作是念:‘我虽出入,复为黄门所见前却,当用与之。’作是念已,寻即持与黄门。黄门得已,复作是念:‘夫人为我,常向大王,叹誉我德,我持此果,当用与之。’作是念已,即便持与夫人。夫人得已,复上大王。王得果已,即便食之,觉甚香美,即问夫人:‘汝今何处得是果来?’夫人即时,如实对曰:‘我从黄门得是果来。’复问黄门:‘汝从何处得是果来?’如是展转推到园子,王即召呼:‘吾园之中,有是美果,何不见送,乃与他人?’园子于是,本末自陈。王不听言,而告之曰:‘自今以后,常送此果,若不尔者,吾当杀汝。’

  “园子还归,入其园中,号㘁涕泣,不能自制。此果无种,何由可得?时彼龙王,闻是哭声,化作人形,来问之言:‘汝今何以涕泣乃尔?’园子对曰:‘我于昨日,此园池中,得一美果,持与门监;门监得已,复与黄门;黄门得已,复与夫人;夫人得已,复上与王。今见约敕:“自今已后,仰送此果,若不尔者,当见刑戮。”今此园中,无此果种,是以涕哭。’于时化人,闻是语已,还入水中,取好美果,着金盘上,持与园子,因复告言:‘汝持此果,奉上献王,并说吾意云:“我及王,昔佛在世,本是亲友,俱作梵志,共受八斋,各求所愿。汝戒完具,得作国王;吾戒不全,生在龙中。我今还欲奉修斋法求舍此身。”愿语汝王,为我求索八关斋文,送来与我,若其相违,吾覆汝国,用作大海。’

  “园子于时,纳受果盘,奉献王已,因复说龙所嘱之语。王闻是已,甚用不乐。所以然者,当尔之时,乃至无有佛法之名,况复八关斋文,叵复得耶?若其不获,恐见危害。思念此理,无由可办。时彼国王,有一大臣,最所敬重,而告之言:‘龙神从我,求索八关斋文,仰卿得之,当用持与。’大臣答曰:‘今世无法,云何可得?’王复告言:‘汝若不获见送与者,吾必杀卿。’大臣闻已,却退至家,颜色异常,甚用愁恼。时臣有父,年在耆旧,每从外来,见子颜色,改易异常,寻即问言:‘汝有何事?颜色乃尔。’于时大臣,即向父说委曲情理。父答子曰:‘吾家堂柱,我见有光,汝为施伐,试破共看,傥有异物。’于是大臣随其父教,寻为施伐,取破看之,得经二卷,一是十二因缘,二是八关斋文。大臣得已,甚用欢喜,着金案上奉献与王。王得之已,喜不自胜,送与龙王。龙王得已,甚用欢喜,赍持珍宝,赠遗与王,各还所止。共五百龙子,勤加奉修八关斋法,其后命终,生忉利天,来供养我,是彼光耳。”佛告阿难:“欲知彼时五百龙子奉修斋法者,今五百天子是。”佛说是缘时,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (六〇)五百雁闻佛说法缘

  佛在波罗㮈国,于林泽中,为诸天世人,演说妙法。时虚空中,有五百群雁,闻佛说法,深心爱乐,盘回而翔,来下听法。时有猎师,张施罗网,五百群雁,堕其网中,为诸猎师,都悉所杀,于此命终,生忉利天。忽自长大,如八岁儿,端政殊妙,诸天身光明曜宫殿,犹若宝山。便自念言:“我修何福,得来生天?”寻自观察,知从雁身,闻佛说法,深心信乐,乘此善心,即便命终,得来生此。便作是言:“我等今者,当报佛恩。”即共同时,顶戴天冠,着众璎珞,庄严其身,众香涂身,赍持香花,来诣佛所,供养世尊。供养已讫,顶礼佛足,却坐一面,白佛言:“世尊!我等今者,蒙佛世尊演说妙法,信乐心生,得生胜处。唯愿世尊!慈愍我等,更为重说,开示道要。”尔时世尊,即便为说种种法要,心开意解,五百天子,一时皆得须陀洹果,心怀欢喜,绕佛三匝,顶礼佛足,还诣天上。

  尔时阿难,白佛言:“世尊!昨夜光明照于林树,有何因缘?愿见告示。”佛告阿难:“汝今善听!吾当为汝分别解说。以我先时于林泽中,为诸天人,演说妙法。有五百群雁,爱敬法声,心怀憘悦,即共飞来,欲至我所,为猎师所杀。因此善心,得生天上,故来报恩。”尔时阿难闻佛说已,叹未曾有!“如来出世,实为尊妙,莫不蒙赖,乃至飞鸟,闻佛音声,尚获道果;何况人类,信心受持,过逾于彼,百千万倍,不可为比。”“是故汝等!当共一心,信敬佛法,如法修行。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第六


大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第七

  吴月支优婆塞支谦译

  现化品第七

  (六一)◎身作金色缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作诸音乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一男儿,身作金色,端政殊妙,世所希有,身有光明,照彼城内,皆作金色。时儿父母,见其如是,心怀欢喜,叹未曾有,召诸相师,占相此儿。相师睹已,问其父母:“此儿产时,有何瑞相?”父母答曰:“此儿生时,身作金色,兼有光明。”因与立字,名曰金色。年渐长大,体性贤柔,慈仁孝顺。闻世有佛在尼拘陀树下,将诸亲友,往诣佛所。见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀憘悦,前礼佛足,却坐一面,佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。归白父母:“我于今日,往到尼拘陀树下,见佛世尊,神容炳耀,如百千日;又见比丘,诸根寂定,威仪可观,我所愿乐。唯愿慈愍,听我出家。”时儿父母,闻是语已,爱念子故,不能违逆,寻将佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!此金色比丘,宿殖何福,生于豪族,身作金色,得值世尊,出家获道?”尔时世尊告诸比丘:“汝等善听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,教化周讫,迁神涅槃。尔时有王,名槃头末帝,收其舍利,起四宝塔,高一由旬,而供养之。时有一人,值行见塔,有少破落,和泥补治,及买金薄,安钻其上,发愿出去。缘是功德,九十一劫,不堕恶道,天上人中,身常金色,受天快乐。乃至今者,遭值于我,身故金色,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时钻金薄人者,今现在金色比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说欢喜奉行。

  (六二)◎身有栴檀香缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼国中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择高门,娉以为妇,作诸伎乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,产一男儿,容貌端政,世所无比,身诸毛孔有牛头栴檀香,从其面门出优钵罗花香。父母亲属,莫不欢喜,召诸相师,占相此儿。相师见已,问其父母:“此儿生时,有何瑞相?”父母答曰:“此儿生时,身诸毛孔有牛头栴檀香,从其面门出优钵罗华香。”因为立字,名栴檀香。年渐长大,体性仁和,见者爱敬。将诸亲友而行游戏,渐次往到尼拘陀树下,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却坐一面,佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。归辞父母,求索入道。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告曰:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此栴檀香身比丘,宿殖何福,生便有香?又值世尊,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,教化周讫,迁神涅槃。时彼国王,名槃头末帝,收取舍利,造四宝塔,将诸群臣后妃婇女,赍持香花,入彼塔中,而共供养,践蹋塔地,有破落处。时有长者,见此塔地有破落处,寻和好泥,用涂治之,以栴檀香,坌散其上,发愿而去。缘是功德,九十一劫,不堕恶趣,天上人中,身口常香,受天快乐,乃至今者遭值于我,身口故香,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时以栴檀香坌散地者,今香身比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (六三)◎有大威德缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择高门,娉以为妇,种种音乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一男儿,身体柔濡,颜色鲜泽,端政殊妙,世所希有。父母亲属,见之欢喜,因为立字,名曰威德。年渐长大,柔和调顺,见者爱敬,远近信伏。将诸亲友游行观看,到尼拘陀树下,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明照曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却坐一面,佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。归辞父母,求索入道。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,皆共敬仰。

  时诸比丘见是事已,白佛言:“世尊!今此威德比丘,宿殖何福,身极柔濡,颜色鲜明,又为众人所见敬仰,遭值世尊,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等善听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,教化周讫,迁神涅槃。彼时有王,名槃头末帝,收其舍利造四宝塔,高一由旬,而供养之。时有一人值行往到,见彼塔上,有诸萎花尘土坌上,即取萎花,拂拭使净,还用供养,发愿出去。缘是功德,九十一劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,颜色奕奕,有大威德,受天快乐,乃至今者,遭值于我,故有威德,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时拂拭花人,今威德比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (六四)◎有大力缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼国中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作倡伎乐,而娱乐之。其妇怀妊足满十月,生一男儿,骨节粗大,肥壮大力,父母见之,因为立字,名曰大力。年渐长大,勇健多力,无有及者。将诸亲友游行观看,到尼拘陀树下,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却坐一面,佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。归白父母,求索入道。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!此大力比丘,宿殖何福,生则大力,勇健无敌,又值世尊,出家得道?”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,教化周讫,迁神涅槃。时彼国王,名槃头末帝,收取舍利,造四宝塔。时有一人,在此塔边,高声唱言,集唤众人,建立塔枨。发愿而去。缘是功德,九十一劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,常有大力,受天快乐,乃至今者,遭值于我,故有大力,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时唱唤众人竖立枨者,今此大力比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。◎

  (六五)◎为人所恭敬缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼国中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择高门,娉以为妇,种种音乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一男儿,端政殊妙与众超绝,有见之者,无不敬仰。年渐长大,与诸亲友游行观看,到尼拘陀树下,见佛世尊,三十二相,八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却坐一面,佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。归辞父母,求索入道。父母爱念,不敢违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告曰:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修道,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此为人所敬仰比丘,宿殖何福,生便端政,有见之者,无不敬仰,又值世尊,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等善听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,教化周讫,迁神涅槃。彼时有王名槃头末帝,收其舍利,造四宝塔,而供养之,于其后时,有少毁破。时有童子,入其塔中,见此破处,和颜悦色,集唤众人,各共涂治,发愿出去。缘是功德,九十一劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中受乐无极,常为人天所见敬仰,乃至今者,遭值于我,故为诸人所见敬仰,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时集唤众人涂塔地者,今此为人所敬比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (六六)◎顶上有宝盖缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作诸音乐,常娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一男儿,容貌端政,世所希有。然其生时,顶上自然有摩尼宝盖,遍覆城上,父母欢喜,因为立字,名曰宝盖。年渐长大,与诸亲友出城游戏,渐次往到尼拘陀树下,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明晖曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果。

  时诸比丘,见是事已怪未曾有,而白佛言:“今此宝盖比丘,宿殖何福,初生之时,顶上自然,有摩尼宝盖,遍覆城上,又值世尊,出家未久得获道果?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,游行诸国,化缘周讫,迁神涅槃。时有国王,名槃头末帝,收取舍利,造四宝塔,高一由旬,而供养之。时有商主,入海采宝,安隐来归,即以摩尼宝珠,盖其塔头,发愿而去。缘是功德,九十一劫,不堕恶趣,天上人中,常有宝盖,随共而生,乃至今者,得值于我,出家获道。”佛告诸比丘:“欲知彼时商主奉上摩尼宝珠者,今此宝盖比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (六七)◎妙声缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼国中,有一长者,财富无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作诸音乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一男儿,端政殊妙,世所希有。年渐长大,有好音声,令众乐闻。与诸亲友出城游戏,至尼拘陀树下,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明晖曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却住一面,佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。归辞父母,求索入道。爱念子故,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,而白佛言:“世尊!今此妙声比丘,宿殖何福,有是妙声,复值世尊,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,教化周讫,迁神涅槃。时有国王,名槃头末帝,收取舍利,造四宝塔,高一由旬,而供养之。时有一人,见此塔故,心怀欢喜,便作音乐,以绕供养,发愿而去。缘是功德,九十一劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,常有好声,令众乐闻,乃至今者,遭值于我,出家得道,故有好声。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (六八)◎百子同产缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中,有一长者财宝无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作倡伎乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一肉团。时彼长者,见其如是,心怀愁恼,谓为非祥。往诣佛所,前礼佛足,长跪白佛:“我妇怀妊,生一肉团。不审,世尊!为是吉凶?唯愿世尊!幸见告语。”佛告长者:“汝莫疑怪!但好养育,满七日已,汝当自见。”时彼长者,闻是语已,喜不自胜,还诣家中,敕令瞻养。七日头到,肉团开敷,有百男儿,端政殊特,世所希有。年渐长大,便共相将出城观看,渐次往到尼拘陀树下,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀憘悦,前礼佛足,却坐一面,佛即为其说四谛法,心开意解,各得须陀洹果。即于佛前,求索入道。佛告童子:“父母不听,不得出家。”时彼童子,闻是语已,归辞父母,求索出家。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,前白佛言:“今此同生一百比丘,宿殖何福,兄弟百人一时俱生,端政殊妙人所爱敬,遭值世尊,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,教化周讫,迁神涅槃。时彼国王,名槃头末帝,收取舍利,造四宝塔,而供养之。时有同邑一百余人,作倡伎乐,赍持香花,供养彼塔,各发誓愿:‘以此供养善根功德,使我来世在所生处,共为兄弟。’发是愿已,各自归去。”佛告诸比丘:“欲知彼时同邑人者,今此一百比丘是。由于彼时誓愿力故,九十一劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,常共同生,受天快乐,乃至今者,遭值于我,故复同生,出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (六九)◎顶上有宝珠缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作诸音乐,而娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一男儿,端政殊妙,世所希有,头上自然,有摩尼珠。时儿父母,见其如是,因为立字,名曰宝珠。年渐长大,将诸亲友出城游戏,至尼拘陀树下,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却坐一面,听佛说法,心开意解,得须陀洹果。归辞父母,求索入道。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。着衣持钵,入城乞食,时彼宝珠故在头上,城中人民,怪其所以,云何比丘头上戴珠,而行乞食?竞来看之。时宝珠比丘,深自惭耻,还归所止,白言:“世尊!我此头上,有此宝珠,不能使去。今者乞食,为人蚩笑。愿佛世尊!见却此珠。”佛告比丘:“汝但语珠:‘我今生分已尽,更不须汝。’如是三说,珠自当去。”时宝珠比丘,受佛教敕,三遍向说,于是宝珠忽然不现。

  时诸比丘,见是事已,前白佛言:“今此宝珠比丘,宿殖何福,于其生时,头戴宝珠,光逾日月,又值世尊,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,教化周讫,迁神涅槃。时彼国王名槃头末帝,收取舍利,造四宝塔,高一由旬,而供养之。时彼王子,入其塔中,礼拜供养,持一摩尼宝珠系着枨头,发愿而去。缘是功德,九十一劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,常有宝珠,在其顶上,受天快乐,乃至今者,遭值于我,出家得道,故有宝珠,在其顶上。”佛告诸比丘:“欲知彼时王子者,今此宝珠比丘是。”

  尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (七〇)布施佛幡缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作诸音乐,以娱乐之。其妇怀妊足满十月,生一男儿,端政殊妙,与众超绝。初生之日,虚空中有大幡盖,遍覆城上。时诸人众,因为立字,名波多迦。年渐长大,将诸亲友出城游戏,到尼拘陀树下,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却住一面,佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。归辞父母,求索入道。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,而白佛言:“世尊!今此波多迦比丘,宿殖何福,生便端政,与众超绝;又于空中,有大幡盖,遍覆城上;复值世尊,出家得道?”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,教化周讫,迁神涅槃。尔时有王,名槃头末帝,收取舍利,造四宝塔,高一由旬,而供养之。时有一人,施设大会,供养讫竟,作一长幡,悬着塔上,发愿而去。缘是功德,九十一劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,常有幡盖,覆荫其上,受天快乐,乃至今者,遭值于我,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时作幡者,今此波多迦比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第七


大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第八

  吴月支优婆塞支谦译

  比丘尼品第八

  (七一)◎宝珠比丘尼生时光照城内缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰善贤,财宝无量,不可称计选择族望,娉以为妇,作诸音乐,以娱乐之。其妇怀妊足满十月,生一女儿,端政殊妙,世所希有,顶上自然有一宝珠,光曜城内,父母欢喜,因为立字名曰宝光。年渐长大,体性调顺,好喜惠施,顶上宝珠,有来乞者,即取施与,寻复还生。父母欢喜,将诣佛所,女见佛已,心生喜乐,求索入道。佛即告言:“善来比丘尼!”头发自落,法服着身,成比丘尼。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人所见敬仰。

  时诸比丘见是事已,前白佛言:“今此宝光比丘尼,宿殖何福,生便顶上有此宝珠,值佛世尊,得获道果?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗奈国有佛出世,号毗婆尸,化缘周讫,迁神涅槃。有王名曰梵摩达多,收其舍利,起四宝塔,而供养之。时有一人,入此塔中,持一宝珠,系着枨头,发愿而去。缘是功德,九十一劫,不堕恶趣,天上人中,常有宝珠随共俱生,受天快乐,乃至今者,遭值于我,出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (七二)◎善爱比丘尼生时有自然食缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中,有一长者,名曰修伽,财宝无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作倡伎乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一女儿,寻即能语,家中自然,百味饮食,皆悉备有。时女父母,见其如是,谓是非人毗舍阇鬼,畏不敢近。时彼女子,见其怖畏,合掌向母,而说偈言:

 “愿母听我语,  今当如实说,
  实非毗舍阇,  及诸余鬼等。
  我今实是人,  业行相逐随,
  善业因缘故,  今获如是报。”

  尔时父母,闻女说偈,喜不自胜,寻前抱取,乳哺养育,因为立字,名曰善爱。时彼女子,见母欢悦,合掌白言:“为我请佛及比丘僧。”寻即与请,百味饮食皆悉充足,即于佛前,渴仰闻法,佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。年渐长大便白父母,求索入道。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘尼!”头发自落,法服着身,成比丘尼。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。尔时世尊,将千二百五十比丘,诣于他邦,到旷野中,食时已至,告善爱比丘尼言:“汝今可设饮食供养佛僧。”寻取佛钵,掷虚空中,百味饮食,自然盈满。如是次第,取千二百五十比丘钵,饭亦皆满,都令丰足。

  尔时阿难,见是事已,叹未曾有,前白佛言:“今此善爱比丘尼,宿值何福,乃能有是奇特妙事,百味饮食应念即至,又值世尊,出家得道?”

  尔时佛告阿难:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗奈国,有佛出世,号曰迦叶,着衣持钵,将诸比丘,入城乞食。次第到一大长者家,设诸肴膳,欲请宾客。客未至顷,有一婢使,见佛及僧在于门外,乞食立住,不白大家,取其饮食,尽持施与佛及众僧。后客来坐,敕彼婢言:‘办设食来。’婢答大家:‘今有佛僧在其门外,乞食立住,我持此食,用布施尽。’大家闻已,寻用欢喜,即语婢言:‘我等今者,值是福田,汝能持此饭食施与,快不可言。我今放汝,随意所求。’婢答大家:‘若见放者,听在道次。’寻即听许,作比丘尼。一万岁中,精勤无替,便取命终,不堕恶趣,天上人中,百味饮食应念即至。”佛告诸比丘:“欲知彼时婢使比丘尼者,今此善爱比丘尼是。由于彼时精勤持戒,今得值我出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (七三)◎白净比丘尼衣裹身生缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中,有一长者,名曰瞿沙,选择族望,娉以为妇,作诸音乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一女儿,端政殊妙,有白净衣,裹身而生,因为立字,名曰白净。年渐长大,衣亦随大,鲜白净洁,不烦浣染。众人见之,竞共求索。白父母言:“我今不贪世俗荣华,愿乐出家。”父母爱念,不能违逆,寻将佛所,求索入道。佛即告言:“善来比丘尼!”头发自落,身上白衣,化为袈裟,成比丘尼。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  尔时阿难,见是事已,白佛言:“世尊!今此白净比丘尼,宿殖何福,生时自然有好净衣裹身而生,出家未久,得获道迹?”尔时世尊,告阿难言:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗奈国,有佛出世,号曰迦叶,将诸比丘,游行聚落,教化众生。时有女人,见佛及僧,心怀欢喜,持一张㲲,布施佛僧,发愿而去。缘是功德,天上人中,常有净衣裹身而生,乃至今者,遭值于我,出家得道。”佛告阿难:“欲知彼时布施㲲者,今此白净比丘尼是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (七四)◎须漫比丘尼辩才缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一婆罗门,名曰梵摩,多闻辩才,明解经论,四韦陀典无不鉴达,选择高门,娉以为妇。足满十月,产一女儿,端政殊妙,智慧辩才,无有及者。闻诸婆罗门共父论议,悉能受持,一言不失,如是展转,所闻甚多。耆旧长宿,皆来咨启,无不通达。闻世有佛,始成正觉,教化众生,咨受法味,寻自庄严,着诸璎珞,往诣佛所,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,求索出家。佛即告言:“善来比丘尼!”头发自落,法服着身,成比丘尼。精勤修习,得阿罗汉果。

  尔时阿难,见是事已,白佛言:“世尊!今此须漫比丘尼,宿殖何福,虽受女身,多闻第一,又值世尊,出家得道?”尔时世尊告阿难言:“汝今善听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗奈国有佛出世,号曰迦叶,化缘周讫,迁神涅槃。于像法中,有一比丘尼,心常喜乐,说法教化,精勤无替,因发誓愿:‘使我来世释迦牟尼佛法之中明解经论。’发是愿已,便取命终,生天人中,聪明智慧,无有及者。”佛告阿难:“欲知彼时说法教化比丘尼者,今得值我出家得道多闻第一者是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (七五)◎舞师女作比丘尼缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中,豪富长者,各相率合,设大节会,作诸伎乐,而自娱乐。时有舞师夫妇二人,从南方来,将一美女,字青莲华,端政殊妙,世所希有,聪明智慧,难可酬对。妇人所有六十四艺,皆悉备知,善解舞法,回转俯仰,曲得节解,作是唱言:“今此城中,颇有能舞如我者不?明解经论,能问答不?”时人答曰:“有佛世尊,在迦兰陀竹林,善能问答,使汝无疑。”舞女闻已,寻将诸人共相随逐,且歌且舞到竹林中,见佛世尊,犹故憍慢放逸戏笑,不敬如来。尔时世尊见其如是,即以神力变此舞女,如百岁老母,发白面皱,牙齿䟽缺,俯偻而行。时彼舞女,自观其身形状极老,而作是言:“今我此身,以何因缘,卒有如是衰老相现?今者必是佛之威神,使我故尔。”即于佛前,深生惭愧,前白佛言:“我于今者,在世尊前,憍慢自大,放情纵意。唯愿世尊!当见原恕。”尔时世尊知此舞女心中调伏,以神通力,变舞女身如前无异。时诸大众,见此舞女,卒老卒壮,无有常定,各生厌离,解悟非常,心开意解。有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。时彼舞女,及其父母,即于佛前求索出家。佛即告言:“善来比丘尼!”头发自落,法服着身,成比丘尼。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸大众,见是事已,前白佛言:“乃能化此放逸妖姿不信之人,使令开悟出家得道。”尔时世尊,告诸大众:“非但今者能化彼耶!过去世时,我亦化彼。”

  时诸大众,闻是语已,复白佛言:“不审,世尊!过去世时,其事云何?唯愿世尊!敷演解说。”尔时世尊告诸大众:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗奈国王,有太子,字孙陀利,入山学道,获五神通。见紧那罗女,端政殊妙,状如诸天,作诸姿态,且歌且舞,鼓动我心,望使染着退失仙道。我于彼时,心遂坚固,无有欲想,语彼女言:‘一切有为,无有常定,我今观汝,形体臭秽充满其中,薄皮覆上,不可久保。正尔当有发白面皱俯偻而行。汝今何为憍慢放恣乃至如是?向者歌声,其音以变,何故在此,作诸姿态?’于是紧那罗女,闻是语已,寻向仙人,忏悔罪咎,因发愿言:‘使我来世得断生死,我于汝边得获道果。’”佛告大众:“欲知彼时王子学仙道者,则我身是;彼时紧那罗女,今青莲花比丘尼是。由于彼时发愿力故,今得值我出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (七六)◎伽尸比丘尼生时身披袈裟缘

  佛在波罗奈国鹿野苑中。尔时梵摩达王,其妇怀妊,足满十月,生一女儿,身披袈裟,端政殊妙,世所希有。召诸相师,占相此女。相师观已,问其父王:“此女生时,有何瑞相?”父王答曰:“此女生时,身披袈裟,因为立字,名伽尸孙陀利。”年渐长大,衣亦随大,禀性贤善,慈仁孝顺。将诸侍卫,出城游戏,渐次往到鹿野苑中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀喜悦,前礼佛足,却坐一面,佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。归白父王:“我于今者,出城观看,到鹿野苑中,见佛世尊,百福相好,庄严其身,威仪庠序,容貌可观。愿王今者,慈哀怜愍,听在道次。”于时父王,愍此女故,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘尼!”头发自落,法服着身,成比丘尼。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,前白佛言:“今此迦尸孙陀利比丘尼,宿殖何福,生于豪族,有此袈裟着身而生,及获道果?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗奈国,有佛出世,号加那加牟尼,将诸比丘,游行教化。时有王女,值行见佛,心怀喜悦,前礼佛足,请佛及僧:‘唯愿世尊!受我三月四事供养。’佛即然可。三月之中,受供养已,复以妙衣,各施一领。缘是功德,天上人中,尊荣豪贵,常有袈裟随身而生。”佛告诸比丘:“欲知彼时王女者,今孙陀利比丘尼是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (七七)◎额上有真珠鬘比丘尼缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰沸䟽,财宝无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作诸伎乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一女儿,端政殊妙,世所希有,额上自然,有真珠鬘。父母见之,甚怀欣庆,召诸相师,占相此女。相师睹已,问其父母:“此女生时,有何瑞相?”父母答言:“此女生时,额上自然,有真珠鬘。”因为立字,名曰真珠鬘。年渐长大,禀性贤善,慈愍孤穷,有来乞者,脱此珠鬘,寻以施之,续复还生,如前无异。时须达长者,闻彼沸䟽有此好女,通致信命,求索珠鬘,欲为其子娉以为妇。时真珠鬘,闻须达多为儿求索,前白父母:“慈哀怜愍,若欲持我与彼儿者,当作要誓必共出家,然后与彼。若不尔者,我不贪着世俗荣华。”时女父母,爱念女故,不能违逆,寻即往至,语须达言,具陈女意。时须达多,闻是语已,共相然可,即为纳娶。未经几时,俱生厌心,寻共相将,往诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘尼!”头发自落,法服着身,成比丘尼。精勤修习,各获道果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,前白佛言:“今此真珠鬘夫妇,宿殖何福,生时自然,有此珠鬘,着头而生,出家未久获阿罗汉果?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗奈国,有佛出世,号曰迦叶,将诸比丘,鹿野苑中,转正法轮,度脱众生。时有长者,名阿沙罗,闻佛在彼化度众生,而作是言:‘我当劝化城中民众,为佛及僧,作般遮于瑟。’作是语已,上白国王,乘大白象,行于市肆,处处道头劝化诸人,作般遮于瑟。时有妇女,见其劝化,顶上有珠,寻即解与。夫从外来,见妇头上无有珠鬘,寻即问言:‘汝此珠鬘,为当与谁?’妇答夫曰:‘今阿沙罗长者,来至此中,劝化诸人;我解此珠,持用施与。’夫即欢喜,更取宝珠,持用布施,因发愿言:‘使我来世莫堕恶趣,天上人中,常有珠鬘随我俱生。’”佛告诸比丘:“由于彼时布施珠故,今得值我出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。◎

  (七八)◎差摩比丘尼生时二王和解缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王及梵摩达王,常共忿诤,各将兵众,象兵马兵车兵步兵,住河两岸,各立㯹相。夫人月满,各生男女,端政殊妙。王大欢喜,击鼓唱令,集诸兵众,赏赐财物,等同欢庆。求相和解,“共为姻婚,令我二国从今以去更莫相犯,乃至子孙。”作是要已,各还本国。时梵摩王子,年始七岁,赍持珍宝种种杂物,送与波斯匿王,求欲纳娶。时女闻已,白父王言:“人身难得,我今已得;诸根难具,我今已具;信心难生,我今信生;佛世难值,我今得值。唯愿大王!莫置女身在诸难中,令女永离诸善知识。唯愿慈愍,听我出家。”王答女言:“汝在胎时,吾以许彼;由汝之故,二国和善,不相侵?。吾今若当不称彼者则负言信,彼必当还与我作仇,诸天嫌我,不加拥护,大臣人民,都不见信,亦违先王宿旧法制。汝叵曾闻,阿阇世王、波瞿利王,如是等比数十诸王,皆由妄语,堕地狱中。汝今云何,欲令使我同彼诸王,受地狱苦,而作妄语?汝今不宜请辞于我。”时波斯匿王作是语已,即便遣使,语梵摩达王,七日之内,速来纳娶。使者奉教,速往到彼,语梵摩王:“七日之中,我当成婚。”尔时王女,闻王遣使催唤,彼女心怀忧恼,着垢腻衣,舍诸璎珞,毁悴其形,即上高楼,长跪合掌,遥向祇洹而作是言:“如来世尊!慈悲怜愍一切众生,一念之中能知三世。我今苦厄,愿垂哀愍而见救济。”尔时世尊,遥知王女精诚求哀,求索救济,恍惚之间,即现女前种种说法,心开意解,得阿那含果。至七日头,梵摩王子,将诸侍从数千万人,赍其珍宝种种服饰,欲来娶妇。至其宫中,欲共妻娶,不觉女身,在虚空中,作十八变,东踊西没,南踊北没,行住坐卧,变化自在,还从空下。时波斯匿王,见女如是,深生惶怖,而语女言:“我今愚冥,都不知汝有是神变,而以污秽尘染于汝。忏悔罪咎,听汝出家。”其夫王子,亦生信敬,而作是言:“我亦愚痴,无所识别,作如是意。愿亦听我忏悔其罪,听汝出家。”尔时王女,闻是语已,寻诣祇洹,见佛世尊,求索出家。佛即听许,作比丘尼,精勤修习,得阿罗汉果。

  时诸比丘见是事已,白佛言:“世尊!今此差摩比丘尼,宿殖何福,生在王家,无有欲想,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听,吾当为汝分别解说。此贤劫中波罗奈国,有佛出世,号曰迦叶。于其法中,有一妇女,与其夫主,心不相怜,常共忿诤。每于一日,各相劝勉,诣比丘所,受八关斋,因共求愿:‘使我等辈,在所生处,尊荣豪贵,于斗诤中,常共和解。’发是愿已,随寿长短,各取命终,共生王家。”佛告诸比丘:“欲知彼时夫主公者,今梵摩王是;彼时妇公者,今波斯匿王是;彼时夫主者,今王子是;彼时妇者,今王女是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (七九)波斯匿王丑女缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王摩利夫人,生一女儿,面貌极丑,身体粗涩,犹如蛇皮,头发粗强,犹如马尾。王见此女,无一喜心,便敕内宫:“勤加守护,勿令出外使人得见。”王自念言:“此女虽丑形不似人,然是末利夫人所生,而养育之。”年渐长大,任当嫁娶。时王忧愁,知当奈何?无余方计,便告一臣:“卿可推求,本是豪族种姓家者,今若贫乏无钱财者,便可将来。”臣即受教,遍往求觅,得一贫穷豪族之子,使便唤之,将来诣王。王见此人,共至屏处,密共私语:“闻卿豪族今者贫穷,当相供给。我有一女,面貌极丑,幸卿不逆,当纳受之。”时此贫人,长跪白王:“当奉教敕。正使大王以狗见赐,我亦当受,不违王教;何况今者,末利夫人所生之女。今设见赐,奉命纳之。”王即以女,妻彼贫人,为起舍宅,牢闭门户,令有七重。王嘱女夫:“自捉户排,若欲出行,而自闭之。我女丑恶,勿令外人见其面状。常牢闭户,幽关在内。”王出财物,随其所须,供给女婿,使无乏短。王即跪拜,授为大臣。

  于后时间,多财饶宝,无所乏少。与诸豪族,共为邑会,月月更作。会同之时,夫妇共来,男女杂合,共相娱乐。诸来会者,各将自妇,共来赴会,唯彼大臣,独不将来。众人疑怪:“彼人妇者,傥能端政,颜色晖耀;或能极丑,不中显现。是以彼人,不将妇来。今当设计,往观彼妇。”即各同心,密共相语,以酒劝之,令醉卧地,解取门钩,使令五人,往至其家,开其门户,欲观其妇。

  当于尔时,彼女心恼,自责罪咎:“我种何罪,为夫所憎,恒见幽闭处在闇室,不睹日月及与诸人?”复自念言:“今佛在世,常以慈悲观诸众生,有苦厄者即往度之。”尔时此女,即便至心遥礼世尊:“唯愿哀愍!来到我前,暂见教训。”其女精诚,敬心纯笃,佛知其意,即到其家,于其女前,地中踊出绀发相现。其女举头,见佛发相,倍加欢喜,敬心极深,其女头发,自然细软,绀青色相。佛渐现面,女便见之,心怀欢喜,面复端政,恶相粗皮,自然化灭。佛渐现身,金色晃昱,令女见之。女见佛身,益增欢喜,身体端严,犹如天女。佛便为说种种法要,心开意解,得须陀洹果,心怀踊悦,与世无比。时佛还去。

  尔时五人,开门入内,见其端政,殊妙少双。时彼五人,各相谓言:“我怪此人不将妇来,见妇端政,乃至若是。”观睹已竟,牢闭门户,还系户钩彼人带头本处。会同各罢,其人还家,入其舍内,见妇端政殊特过人,欣然问言:“汝是何人?”妇答夫言:“我是汝妇。”夫即问言:“汝前极丑,今者何缘端政乃尔?”其妇具以上事答夫:“缘佛神德,使我今得如是身体。”妇复白夫:“今我意欲与王相见,汝当为我通其意情。”夫受其言,即往白王:“女郎今者,欲来相见。”王答女夫:“莫道此事,急当牢闭慎勿令出。”女夫答王:“何以乃尔?女郎今者,蒙佛威神,便得端政,天女无异。”王闻是已:“审如是者,速往将来。”即庄严车,迎女入宫。王见女身,端政殊特,世无等双,欢喜无量,不能自胜。王即告敕,严驾车乘,共诣佛所,顶礼佛足,却坐一面,长跪白佛言:“世尊!不审此女,宿种何福,乃生豪贵富乐之家?复造何业,受丑陋形,皮毛粗强,剧于畜生?唯愿世尊!当见开示。”

  尔时世尊,告大王夫人:“汝今善听当为汝说。乃往过去无量世时,有一大国,名波罗奈,有一长者,财宝无量,不可称计。时彼长者,合其家内,常恒供养一辟支佛,身体粗恶,形状丑陋憔悴叵看。时长者家,有一小女,见辟支佛来,恶心轻慢,呵骂毁言:‘面貌丑陋,身皮粗恶,何其可憎!’时辟支佛,数至其家,受其供养,在世经久,欲入涅槃,即便为其,现大神变,踊身虚空,身出水火,东踊西没,南踊北没,于虚空中,行住坐卧,随意变现,令长者家一切睹见。还从空下,至长者家,长者欢喜,不能自胜。其女即时悔过自责:‘唯愿慈哀!当见开恕,我前恶心,罪衅过厚,幸不在怀,今听忏悔,勿令有罪。’”佛告大王:“欲知尔时彼长者女,毁呰辟支佛故,于后生处,常受丑形。后见神变,向其悔过,故今得端政,超世奇特,无有及者。由是供养辟支佛故,在所生处,常生富家,尊荣豪贵,无所乏少,又值于我,脱其忧苦。”

  尔时波斯匿王,及诸臣民,闻佛说是业报因缘,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (八〇)盗贼人缘

  佛在毗舍离国重阁讲堂。时彼城中,有一愚人,心常憘乐偷盗为业,以自存活,其土人民,咸皆闻知。又于一时,闻僧坊中有好铜瓨,规欲盗取,即便与诸行人,入于僧坊,欲盗取瓨,竟不获得;闻诸比丘说一四句偈,论说诸天眼眴极迟、世人速疾。时彼偷人,闻是语已,忆在心怀,寻即出去。于其彼时,有诸商客,从他邦来,持一上价摩尼宝珠,奉献上王。王得珠已,寻即遣人,系着塔头。时彼偷人,闻王系珠着塔枨头,密在心怀,即便偷取,匿而不出。时王闻已塔枨失珠,生大瞋恚,即募国中:“设有见者,密来纠语,我当重赏。”遂致数时,无敢应募。时王怨祷,无以为计。时有智臣,启白王言:“今王境都,丰乐无极,盗者甚少,唯此一人偷盗为业,以用自活,举国闻知。今此宝珠,必是彼人,见为偷取。今若系缚,搒笞鞭打,必不肯首。王当设计,策谋彼人为当虚实?”王问智臣:“当设何计?”智臣答曰:“密遣余人,请唤偷人,各劝酒食,极令使醉,舆着殿上,密使不觉。庄严殿堂,及诸伎女,极令殊妙,作众音乐,以娱乐之。偷人于是必当惊觉。敕诸伎女,普各语言:‘以汝阎浮提中偷塔枨头珠故,今得生此忉利天上,我诸伎女作唱音乐,共侍卫汝。汝实尔不?’”时彼偷人,?瞢故醉,正欲道实,恐畏不是;正欲不道,复为诸女逼切使语。时彼偷人,卒自忆念:“我昔曾闻沙门所说讲论,诸天眼眴极迟,世人速疾,今者伎女眴皆速疾,必非是天。”寻即低头而不肯道。于是未久,便得醒悟,官不问罪,脱得不死。时彼智臣,复更白王:“当更设计策谋偷人。”王复问言:“以何策谋?”智臣答曰:“王可诈亲,唤彼偷人,赐为大臣,一切库藏,密计头数,悉委付之。于其后时王可软语:‘今者更无如卿所亲,好守库藏,无令失脱。’偷人闻已,必怀欢喜。王可徐问:‘我前所著摩尼宝珠,系塔枨者,卿为知不?’其偷人者,必当首实。何以知之?今者为王,所见贵重,一切财宝见为任信,必向王首。”时波斯匿王,如臣所道,设计规略。于是偷人,如智臣语,向王首实:“此宝珠者,奴实盗取,畏不敢出。”王复问言:“卿前醉卧,在我殿上,诸女诘问。汝在天上,以何不首?”偷臣白言:“我昔曾入僧坊之中,闻诸比丘讲四句偈,云道诸天眼瞬极迟,世人速疾。寻自忆念,是故知非生在天上,以是不首。”于是波斯匿王还得宝珠,甚怀欢喜,不问偷臣所作罪咎。时彼偷臣,既得脱已,前白王言:“愿恕罪咎,听奴出家。”王告偷臣:“汝今尊荣,富贵快乐,极可正尔;今以何故,必欲出家?”偷臣白王:“由我曾闻沙门所说一四句偈,脱得不死,如是厄难;况复多闻读诵修习,如说修行,必获大利。是故今者,愿欲出家。”精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第八


大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第九

  吴月支优婆塞支谦译

  声闻品第九

  (八一)◎海生商主缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有五百贾客,欲入大海采取珍宝。时彼商主,选择族望,娉以为妇。将共入海,足满十月,产一男儿,因为立字,名曰海生。有大福德,令诸商客,获大珍宝,安隐回还,咸共唱言:“安隐海生。”年渐长大,重复劝勉,更入大海,获其珍宝,进引还来。值大黑风,吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,回波黑风。时诸商人,各各跪拜诸天善神,无一感应救彼厄难。中有优婆塞,语商人言:“有佛世尊,常以大悲,昼夜六时,观察众生,护受苦厄,辄往度之。汝等咸当称彼佛名,或能来此,救我等命。”时诸商人,各共同时,称南无佛陀。尔时世尊,遥见商客极遇厄难,即放光明,照耀黑风,风寻消灭。皆得解脱,各作是言:“我等今者,蒙佛威光,脱此诸难,今若平安达到,当为佛僧造立塔寺,请命佛僧,安置其中,设诸肴膳,供给所须,皆使无乏。”作是语已,咸皆然可。于是进引,皆悉平安达到乡土。如先言要,造立塔寺,请命佛僧,设诸肴膳,供养讫竟,却坐一面,听佛说法,心开意解,各获道迹,即于佛前,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,前白佛言:“不审,世尊!今此商人五百比丘,宿造何业,遭值如是种种厄难,蒙佛威光,得脱诸难,又值世尊,出家得道?”佛告比丘:“非但今日救彼厄难,过去世时,我亦救彼脱诸厄难。”

  时诸比丘,重白佛言:“不审,世尊!过去世时,其事云何?唯愿世尊!敷演解说。”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中,波罗㮈国,有五通仙人,住河岸边。时有五百商人,欲入大海,路由河岸,见彼仙人,各共往彼问讯安吉,劝彼仙人,令共入海。仙人答言:‘汝等自去,设有恐难,但称我名,当护汝等。’尔时商人,闻是语已,进引入海,大获珍宝,还欲来归,道逢罗刹黑风诸难。尔时商人,咸共一心,称仙人名,即往救护脱诸厄难。”佛告诸比丘:“欲知尔时彼仙人者,则我身是;彼时五百商人者,今五百比丘是。我于彼时,未断烦恼,尚能拔济彼诸厄难;况于今者,得出三界,而当不能化度彼也?”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (八二)须曼花衣随身产缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择高门,娉以为妇,种种音乐,以娱乐之。足满十月,产一男儿,端政殊妙,须曼花衣,与身俱生。召诸相师,占相此儿。相师睹已:“此儿产时,有何瑞相?”父母答言:“有须曼花衣裹身而生。”因为立字,名须曼那。体性贤柔,慈心孝顺。年渐长大,衣亦随大。父母爱念,便将小儿,与阿那律,令作沙弥,教使坐禅。未久之间,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。时阿那律敕沙弥言:“汝今可往拔提河边取净水来。”寻往彼河,盛满瓶水,掷虚空中,随后飞来。

  时诸比丘,见是沙弥,叹未曾有,白佛言:“世尊!今此须摩那沙弥,宿殖何福,生巨富家,须摩那衣随身俱生;出家未久,获阿罗汉果?”尔时世尊告诸比丘:“汝等善听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国,有佛出世,号毗婆尸,教化周讫,迁神涅槃。时有国王,名梵摩达多,收其舍利,造四宝塔,而供养之。时有童子,见彼塔故,心生欣乐,即便出家,年至老耄,空无所获,深自克啧,买须曼花,持缕贯之,遍覆塔上,发愿而去。缘是功德,九十一劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,常有须曼花衣与身俱生,受天快乐,乃至今者,遭值于我,出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (八三)◎宝手比丘缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,财宝无量,选择族望,娉以为妇,作倡伎乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,产一男儿,端政殊妙,世所希有,其两手中,有金钱出,取已还有,如是展转,取不可尽。召诸相师,占相此儿。相师睹已:“此儿产时,有何瑞相?”父母答言:“其两手中,有金钱出,取以还生。”因为立字,名曰宝手。年渐长大,禀性贤柔,慈心孝顺,好喜惠施,有从乞者,申其两手,有好金钱,寻以施之。将诸亲友出城观看,渐次游行到祇洹中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀喜悦,前礼佛足,合掌请佛及比丘僧:“慈哀怜愍纳受我供。”时彼阿难,在佛左右,问小儿言:“若欲设供,当须财宝。”于是小儿闻阿难语,寻申两手,金钱雨落,须臾积聚。佛敕阿难:“汝今取此金钱宝物,营理肴膳,请佛及僧。”阿难受教,营理饮食。供养讫竟,佛为说法,心开意解,得须陀洹果。归白父母,求索入道。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  尔时阿难,见是事已,前白佛言:“今此宝手比丘,宿殖何福,生于豪族大长者家,然其两手,有此金钱,取以还生;值佛世尊,复获道果?”尔时世尊,告阿难言:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国有佛出世,号曰迦叶,教化周讫,迁神涅槃。时彼国王,名曰迦翅,收取舍利,造四宝塔。时有长者,见其竖枨,心生随喜,持一金钱,安置枨下,发愿而去。缘是功德,不堕恶趣,天上人中,常有金钱申手而出,乃至今者,遭值于我,故有金钱,取以还有,出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说欢喜奉行。

  (八四)◎三藏比丘缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王夫人怀妊,足满十月,生一男儿,端政殊妙,世所希有,身被袈裟,生已能语,问父王言:“如来世尊,今者在不?大德迦叶、舍利弗、大目揵连,如是遍问诸大弟子,悉为在不”父王答曰:“今悉都在。”“唯愿大王!为我设供,请佛及僧。”寻敕为设,请佛入宫,见其太子,而问之曰:“汝自忆念迦叶佛时,是三藏比丘不?”答言:“实是。”“处此胞胎,为安隐不?”“蒙佛遗恩,得存性命,得过日夕。”时王夫人,见此太子与佛世尊共相答问,喜不自胜,而白佛言:“今此太子,宿殖何福,生便能语,乃能与佛感有答问?唯愿世尊!敷演解说。”尔时世尊,即便为王,而说偈言:

 “宿造诸善业,  百劫而不朽,
  善业因缘故,  今获如是报。”

  是时波斯匿王及其夫人,闻佛世尊说此偈已,前白佛言:“不审,世尊!过去世时其事云何?唯愿世尊!敷演解说。”尔时世尊,告大王曰:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国有佛出世,号曰迦叶,将诸比丘,游行教化,到迦翅王国。时王太子,名曰善生,见佛世尊,深生信敬,归白大王,求索入道。王不听许:‘我唯一子,当继王位,养育民众,终不听汝出家入道。’时王太子,闻是语已,愁悴躄地,断谷不食,一日二日乃至六日,绝不饮食。时诸群臣,启白王言:‘太子不食,已经六日,恐命不全。愿王今者,听使出家,故得相见。’时彼大王闻臣语已,不能违逆,敕彼太子:‘共作要誓,汝今若能读诵三藏经书通利,听汝出家,然后见我。’时彼太子闻王敕已,心怀喜悦,寻即出家,勤加诵习三藏经书,尽令通利,还来见王。王问比丘:‘我先敕汝,要诵三藏经书通利,然后见我。今为利不?’比丘答曰:‘今悉通利。’王大欢喜,即语比丘:‘我今库藏,所有财物,随汝取用,终不吝惜。’于时王子比丘闻王教已,大取财物,施设种种百味肴膳,请迦叶佛及二万比丘,供养讫已,一一比丘各施三衣六物。缘是功德,不堕恶趣,天上人中,常有袈裟裹身而生,乃至今者,遭值于我,故有袈裟,出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (八五)◎耶舍蜜多缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者,财宝无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作倡伎乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,生一男儿,端政殊妙,世所希有。当生之日,天降大雨,父母欢喜,召诸相师,占相此儿。相师睹已:“此儿福德,生则降雨。”举国闻知,因为立字,名耶奢蜜多。不饮乳哺,其牙齿间,自然而有八功德水,用自充足。年渐长大,与诸亲友游行观看,到祇桓中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,求索出家。佛即听许:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人所见敬仰。

  时诸比丘见是事已,白佛言:“世尊!今此耶奢比丘,宿殖何福,生降甘雨,不饮乳哺,其牙齿间,自然而有八功德水,以自充足;又值世尊,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等善听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国有佛出世,号曰迦叶。于彼法中,有一长者,年齿老耄,出家入道,懈慢懒堕,不能精勤,又复重病。良医占之,云当服酥,病乃可差。寻用医教,取酥服之。于其夜中,药发热渴,驰走求水,水器皆空。复趣泉池,皆亦枯竭,至趣河中,河亦枯竭,如是处处,求水不得。深自悔责,于彼河岸,脱衣系树,舍之还来,至其明旦,以状白师,师闻是语,即答之言:‘汝遭此苦,状似饿鬼,汝今可取我瓶中水至僧中行。’即受师教,取瓶行水。水尽涸竭,心怀忧怖,谓其命终,恐堕饿鬼,寻诣佛所,具陈上事,而白世尊:‘我遭此厄,甚为惶怖,恐堕饿鬼。唯愿世尊!大慈怜愍,幸为见示。’佛告比丘:‘汝今当于众僧之中行好净水,可得脱此饿鬼之身。’时彼比丘闻佛教已,心怀喜悦,即便僧中常行净水。经二万岁,即便命终。在所生处,其牙齿间,常有清净八功德水,自用充足,不饮乳哺,乃至今者,遭值于我,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时老耄比丘,今此耶奢蜜多是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (八六)◎化生比丘缘

  尔时世尊,在忉利天上波利质多罗树下宝石殿上,安居三月,为母摩耶说法讫竟,欲还来下至阎浮提。尔时释提桓因,知佛欲下,敕诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、究槃荼等,为佛造作三道宝梯。佛从天下,宝梯两边,有无量百千万亿诸天龙夜叉人非人等,见佛如来从天上下,莫不欢喜,渴仰闻法。尔时世尊,观诸大众善根已熟,即为说法,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。时彼会中,忽然有一化生比丘,告诸大众:“汝等今者各受我请,肴膳饮食,百种所须,我悉能与。”作是语已,时诸大众,各各自念,诸天宝器,百味饮食;皆悉获得,充足饱满。

  尔时阿难,见是事已,前白佛言:“今此化生比丘,宿殖何福,今者乃能使此大众,充足饱满?不审,世尊!其事云何?”尔时世尊,告阿难言:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫,波罗㮈国有佛出世,号毗婆尸。于彼法中,有诸比丘,夏坐三月,在于山林,坐禅行道,乞食处远,妨废行道,甚用疲劳。时彼众中,有一比丘,白众僧言:‘我为汝等!劝化檀越,供给众僧,使无有乏。汝等但当安心行道,不足为虑。’时诸比丘,闻是语已,各共用心,行道三月,皆获道果。由是功德,在所生处,常有种种百味饮食,应念即得;乃至今者,遭值于我,应念即至,供养大众,使无有乏。”

  尔时阿难,复白佛言:“以何因缘,今得化生?”佛告阿难:“此贤劫中,迦叶佛时,有一商主,将诸商客,涉历他邦,贩卖求利。其妇怀妊,于其中路,值产甚难,求死不得。时彼商主,心生厌恶,舍之而去,出家入道,发大誓愿:‘持此出家善根功德,使我来世所生之处,莫受胞胎,常得化生。’是故今者,得是报耳。”佛告阿难:“欲知彼时商主者,今化生比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (八七)◎众宝庄严缘

  佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,无有子息,祠祀神祇,求索有子。精诚感应,足满十月,生一男儿,端政殊妙,世所希有;家中自然有一泉水从地涌出,有诸珍宝充满其中,复有花树,天衣上服,悬之树枝。时彼长者,见其如是,喜不自胜,召诸相师,占相此儿。相师睹已,问其父母:“此儿生时,有何瑞相?”父母答言:“此儿生时,家中自然有一泉水从地涌出,有诸珍宝,充满其中,及以树上,有好天衣。”因为立字,名众宝庄严。年渐长大,禀性贤柔,慈心孝顺。将诸亲友出城观看,渐次游行,到尼拘陀树下,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却坐一面,听佛说法,心开意解,得须陀洹果。归白父母,求索入道。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,前白佛言:“今此众宝庄严比丘,宿造何福,生便有是奇特之事,出家未久,复获道果?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有佛出世,号迦孙陀,化缘周讫,迁神涅槃。时彼国王,名梵摩达多,收取舍利,造四宝塔,高一由旬,而供养之。时有长者,赍持花树,悬诸珍宝种种衣服,及以瓶水,安置塔前,发愿供养。缘是功德,无量世中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,常有泉水及以花树,随共俱生,乃至今者,遭值于我,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时奉上华树供养塔者,今此众宝庄严比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (八八)罽宾宁王缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼南方,有一国土,名曰金地,王名罽宾,与其夫人,共相娱乐。足满十月,生一男儿,骨节肥壮,有大气力;当生之日,复有一万八千大臣子等,共彼王子同日俱生,亦大气力。时彼王子,年渐长大,其王崩背,绍嗣王位,寻取一万八千诸臣子等,赐为大臣,共理国事。时罽宾宁王,将诸群臣游猎射戏,问诸臣言:“今此世间,叵有人能有大气力如我者不?”时有商客在王从中,闻王语已,寻答王曰:“彼中都下,复有大王,名波斯匿,绝有大力,殊倍胜王,百千万倍。”时罽宾宁王闻商客语已,瞋恚隆盛,寻即遣使,告波斯匿王言:“却后七日,将诸侍从,仰卿来至,达吾国土,朝跪问讯;若不尔者,吾当往彼诛汝五族,使令灭尽。”时波斯匿王闻使者语,甚怀惶怖,无以为计,即诣佛所,白世尊言:“罽宾宁王,敕我七日,将诸侍从,令达彼国朝拜问讯;若不尔者,当来诛我。不审,世尊!事情如何?”

  尔时佛告波斯匿王:“汝莫忧惧!但语彼使云:‘我是小王,更有大王,近在祇桓。卿今可往传汝王命。’”时彼使者,寻即往至到祇桓中,见佛世尊作转轮圣王,令大目连作典兵臣,将诸军众,围绕祇桓,令其四边,有七重堑七宝诸树,行列相当,令其堑中有诸莲花,若干种色不可称计,光明赫奕照于城内,王在殿上,尊严可畏。时彼使者睹此王已,情甚惊悚,自念:“我君无状招祸。”然不得已,前奉王书。时此化王得彼书已,蹋着脚底,告使者言:“吾为大王,临统四域。汝今至彼,道吾教敕:‘信至之日,驰奔来觐。卧闻吾声,便当起坐;坐闻吾声,便当起立;立闻吾声,便当涉路。克期七日,将诸侍从,朝拜见我;若违斯制,罪在不请。’”使者还驰,具以上事,向彼王说。时王闻已,深自咎啧,寻集诸臣三万六千,严驾欲来朝拜大王。然有所疑,未及进引,先遣一使,白大王言:“臣等所领三万六千诸小王辈,为当都去,将半来耶?”时此化王,报使者言:“将半速来。”使者还驰,白罽宾宁王:“大王约敕,听留半住。”寻将一万八千诸小王等,驰奔速来,朝拜王已,作是念言:“今者大王形貌虽胜,力不如我。”化王于时遥知彼意,敕典藏臣:“取我先祖大弓弩来。”授与彼王,王不能胜。化王还取,以指张弓。复还持与,语令引挽,殊不动弦。化王还索,以指弹扣,声震三千大千世界,皆悉震动。次复射箭,化为五拨,其诸箭头,各有莲华,一一花上,复有化佛,放大光明,照于三千大千世界,五道众生,莫不蒙赖。诸天人民,有获道果;地狱中者,汤冷火灭;饿鬼中者,悉得饱满;畜生中者,脱于重担;贪欲瞋恚,愚痴烦恼,遇斯光者,悉皆调伏,信敬佛法。时罽宾宁王见斯变已,向于化王,五体投地,心即调伏。尔时化王,知调伏已,还服本形,四众围绕,即便为彼一万八千诸小王等,种种说法,心开意解,各获道迹,得须陀洹果。即于佛前,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,未久之间,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  尔时阿难,前白佛言:“今此罽宾宁王等比丘,宿殖何福,皆生豪族,有大气力,值佛世尊,各获道果?”尔时世尊,告阿难言:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去,波罗㮈国有佛出世,号毗婆尸,将诸比丘,到宝殿国。时王名曰槃头末帝,闻佛来至,心怀喜悦,将诸群臣一万八千,出城奉迎,前礼佛足,长跪请佛及比丘僧:‘慈哀怜愍!受我三月四事供养。’时彼佛僧,受王供已,佛即为王种种说法。王大欢喜,各发愿言:‘持此供养善根功德,使我等辈,在所生处,与其大王同日俱生。’发是愿已,各还所止。缘是功德,无量世中,不堕恶道,天上人中,共同日生,受天快乐,乃至今者,遭值于我,出家得道。”佛告阿难:“欲知彼时槃头末帝王者,今此罽宾宁比丘是;彼时群臣者,今一万八千比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (八九)拔提释王作比丘缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时如来,六年苦行,始成正觉,满十二年,将千二百五十比丘,方欲往诣迦毗罗卫国。每自念言:“我今往彼,不与常同,彼土诸释,憍慢情多,咸须各各现于神变,可往彼土。”即敕千二百五十比丘:“我于今者,欲还本国。汝等各各现于神变,令彼诸释归诚信伏。”尔时世尊,放大光明,与诸比丘,乘虚诣彼迦毗罗卫国。时净饭王,闻佛来至,敕诸释等,平治道路,除去不净,建立幢幡,悬诸宝铃,香水洒地,散众妙花,作诸伎乐,奉迎世尊。前礼佛足,请令入宫受王供养。时净饭王,见佛翼从,虽有神力,形貌丑陋,不适人情。“我今当选拔提释等五百余人,容貌端政,翼从世尊。”作是语已,寻敕选择得五百人,将诣佛所,使优波离,剃除须发。眼目流泪,堕释王上。寻即问言:“汝今何故?涕泣如是。”优波离言:“以王今者诸释中尊,不期一旦,毁形粗食,着粪扫衣。见王如是,眼目流泪。”时拔提释闻是语已,心怀惆怅,犹生憍慢。除须发竟,办具衣钵,欲受具戒,入于僧中,次第作礼,到优波离前,住而不礼。佛问释王:“汝今何故,独而不礼优波离耶?”拔提释言:“彼贱我贵,是以不礼。”佛言:“我此法中,无有贵贱,犹如幻化,安危难保。”拔提释言:“彼是我奴,不忍为礼。”佛复告曰:“一切奴仆,贫富贵贱,恩爱分离,有何差别?”时拔提释,闻佛语已,俯仰为礼,地大震动,天于空中,叹未曾有:“拔提释王为求道故,乃能为彼下贱之人曲躬跪拜,我慢之幢,将为崩倒。”时拔提释,受具戒竟,却坐一面,听佛说法,心开意解,得阿罗汉果,执持应器,而行乞食。诣于塳间,止宿树下,心意泰然,无复怖畏,而作是言:“我于昔日,在王宫时,募索健夫,执持器杖,安置左右,故怀危惧。我于今者,出家入道,在此塳间,无复怖畏,快不可言。”

  尔时阿难,闻拔提释作是语已,前白佛言:“今此拔提释比丘,宿殖何福,生于豪族,出家未久,获罗汉果?”尔时世尊,告阿难言:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国,有辟支佛,执持应器,而行乞食。时有一人,贫穷饥饿,涉路而行,唯有少饼,规欲自食。见辟支佛,威仪详序而行乞食,心怀欢喜,寻即取饼,施辟支佛。受其饼已,踊身虚空,现十八变,东踊西没,南踊北没,身出水火,如是种种,作十八变。时施饼人,见是变已,甚怀信敬,发愿而去。缘是功德,无量世中,不堕地狱、畜生,天上人中,尊荣豪贵,常受快乐,乃至今者,遭值于我出家得道。”佛告阿难:“欲知彼时施饼人者,今此拔提释王比丘是。”

  佛说是缘时,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (九〇)佛度王子护国出家缘

  佛在拘毗罗国吐罗树下,作是念言:“我于今者,当往度彼王子护国,使令出家。”作是念已,将诸比丘,至城门中,足蹈门阃,六种震动,雨诸天花,放大光明,照彼城内,盲者得视,聋者得听,哑者能言,躄者能行。时彼王子,睹斯光已,叹未曾有。寻诣佛所,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,威仪详序,甚可爱乐,心怀欢喜,前礼佛足,却住一面,佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。归白父王,叹佛功德:“若在家者,应作转轮圣王,典四天下,七宝随从,游行自在,尚能舍离,出家入道。况我今者,而不随从求佛出家?”作是念已,前白王言:“唯愿大王!慈哀怜愍,听我出家随从世尊。”时须提王闻太子语,遮而不听。心怀懊恼,断谷不食,一日二日乃至六日。时诸群臣,见其太子不食六日,跪白王言:“太子今者,断谷不食,以经六日,恐命不全。愿王今者,听使出家,故得相见。”时须提王闻诸臣语,听使入道。寻诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,前白佛言:“今此王子护国比丘,宿殖何福,生于王家,出家未久,便获道果?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国,王名毗提,兴起兵甲,与邻国王交阵共战。时邻国王,为彼所败,将诸兵众,逃避退去,到旷野中,值天暑热,无有水草,饥渴欲死。寻即往彼辟支佛所,便示王水草,渴乏得解,导引其道,还达本国。喜不自胜,而作是言:‘我等今者,脱此饥渴苦恼之患,皆由蒙彼辟支佛德,今当设供请辟支佛。’作是语已,敕设肴膳种种饮食,请辟支佛,入宫供养。受其供已,寻般涅槃。时王须提,及诸群臣,后妃婇女,号啼涕哭,悲感懊恼,收取舍利,造四宝塔,而供养之。缘是功德,无量世中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,尊荣豪贵,受天快乐,乃至今者,遭值于我,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时须提王者,由供养辟支佛故,今得值我,出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第九


大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第十

  吴月支优婆塞支谦译

  诸缘品第十

  (九一)须菩提恶性缘

  尔时世尊,初始成佛,便欲教化诸龙王故,即便往至须弥山下,现比丘形,端坐思惟。时有金翅鸟王,入大海中捉一小龙,还须弥顶,规欲食啖。时彼小龙命故未断,遥见比丘端坐思惟,至心求哀,寻即命?,生舍卫国婆罗门家,名曰负梨。端政殊妙,世所希有,因为立字,名须菩提。年渐长大,智慧聪明,无有及者;唯甚恶性,凡所眼见人及畜生,则便瞋骂,未曾休废。父母亲属皆共厌患,无喜见者,遂便舍家入山林中,乃见鸟兽及以草木,风吹动摇,亦生瞋恚,终无喜心。时有山神,语须菩提言:“汝今何故,舍家来此山林之中,既不修善则无利益,唐自疲苦?今有世尊,在祇桓中,有大福德,能教众生修善断恶。今若至彼,必能除汝瞋恚恶毒。”时须菩提闻山神语,即生欢喜,寻问之曰:“今者世尊,为在何处?”山神答曰:“汝但眠眼,我自将汝,至世尊所。”时须菩提用山神语,眠目须臾,不觉自然在祇桓中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却坐一面。佛即为说瞋恚过恶,愚痴烦恼,烧灭善根,增长众恶,后受果报,堕在地狱,备受苦痛,不可称计。设复得脱,或作龙蛇罗刹鬼神,心常含毒,更相残害。时须菩提,闻佛世尊说是语已,心惊毛竖,寻自悔啧,即于佛前,忏悔罪咎,豁然获得须陀洹果,心怀喜悦,求入道次。佛即听许:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此须菩提比丘,宿造何业,虽得为人,常怀瞋恚未曾休息,值佛世尊,出家得道?”尔时世尊告诸比丘:“汝等善听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗奈国有佛出世,号曰迦叶。于彼法中有一比丘,常行劝化,一万岁中,将诸比丘,处处供养。于后时间,僧有少缘,竟不随从,便出恶骂:‘汝等佷戾,状似毒龙。’作是语已,寻即出去。以是业缘,五百世中,受毒龙身,心常含毒触娆众生。今虽得人,宿习不除,故复生瞋。”佛告诸比丘:“欲知尔时劝化比丘恶口骂者,今须菩提是。由于尔时供养僧故,今得值我,出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (九二)◎长老比丘在母胎中六十年缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择高门,娉以为妇,种种音乐,以娱乐之。足满十月,便欲产子,然不肯出,寻重有娠,足满十月,复产一子,先怀妊者,住在右胁。如是次第,怀妊九子,各满十月而产,唯先一子,故在胎中,不得出外。其母极患,设诸汤药,以自疗治,病无降损,嘱及家中:“我腹中子,故活不死,今若设?,必开我腹,取子养育。”其母于时,不免所患,即便命终。时诸眷属,载其尸骸,诣于塳间,请大医耆婆,破腹看之。得一小儿,形状如故,头鬓皓白,俯偻而行,四向顾视,语诸亲言:“汝等当知!我由先身恶口骂辱诸众僧故,处此生熟藏中,经六十年受是苦恼,难可叵当。”时诸亲属,闻儿语已,号㘁涕哭,悲不能答。尔时世尊,遥知此儿善根已熟,将诸大众,往到尸所,告小儿言:“汝是长老比丘不?”答言:“实是。”第二第三,亦如是问,故言道是。

  时诸大众,见此小儿与佛答对,各怀疑惑,前白佛言:“今此老儿,宿造何业,处在胎中,头发皓白,俯偻而行,复与如来共相答问?”尔时世尊,告诸大众:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗奈国有佛出世,号曰迦叶。有诸比丘,夏坐安居,众僧和合,差一比丘,年在老耄,为僧维那,共立制限。于此夏坐,要得道者,听共自恣;若未得者,不听自恣。今此维那,独不得道,僧皆不听布萨自恣,心怀懊恼,而作是言:‘我独为尔营理僧事,令汝等辈安隐行道,今复返更不听自恣布萨羯磨。’即便瞋恚,骂辱众僧。寻即牵捉,闭着室中,作是唱言:‘使汝等辈,常处闇冥,不见光明,如我今者处此闇室。’作是语已,自戮命终,堕地狱中,受大苦恼,今始得脱,故在胎中,受是苦恼。”

  尔时众会,闻佛所说,各各自护身口意业,厌离生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。时诸亲属,还将老儿,诣家养育。年渐长大,放令出家,精勤修习,得阿罗汉果。

  时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此老儿比丘,宿殖何福,出家未久,获罗汉果?”佛告诸比丘:“缘于往昔供养众僧,及作维那营僧事故,今得值我,出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (九三)◎兀手比丘缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择族望,娉以为妇,作诸伎乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,产一男儿,兀无有手,产便能语,作是唱言:“今此手者,甚为难得,深生爱惜。”父母怪之,召诸相师,占相此儿。相师睹已,问其父母:“此儿产时,有何瑞相?”父母答言:“此儿产已,作是唱言:‘今此手者,甚为难得。’”因为立字,名曰兀手。年渐长大,禀性调顺,聪明黠慧。将诸亲友渐行观看,到祇桓中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明赫奕如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却住一面。佛即为其种种说法,心开意解,得须陀洹果。归辞父母,求索入道。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,而白佛言:“今此兀手比丘,宿殖何福,生已能语,然无有手,又值世尊,得获道迹?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗奈国有佛出世,号曰迦叶。有二比丘,一是罗汉,二是凡夫,为说法师。时诸民众,竞共请唤,常将法师,受檀越请。脱于一日,法师不在,将余者行。瞋恚骂言:‘我常为汝,洗钵给水,今更返将余者共行。自今以往,更为汝使令我无手。’作是语已,各自辞退,止不共行。以是业缘,五百世中,受是果报,是故唱言:‘今此手者,甚为难得。’”佛告诸比丘:“欲知彼时法师比丘作咒誓者,今兀手比丘是。由于彼时供给圣人故,今得值我,出家得道。”

  佛说是兀手缘时,诸比丘等,各各自护身口意业,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (九四)◎梨军支比丘缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一婆罗门,其妇怀妊足满十月,产一男儿,容貌弊恶,身体臭秽,饮母乳时,能使乳坏,若雇余者,亦皆败坏;唯以酥蜜,涂指令舐得济躯命,因为立字号梨军支。年渐长大,遂复薄福,求索饮食,未曾得饱。见诸沙门,威仪详序,执持应器,入城乞食满钵而还,见已欢喜,作是念言:“我今当往诣佛世尊,求作沙门,或能得饱。”作是念已,即诣祇桓,求佛出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果。而行乞食亦不获得,便自悔责,入其塔中,见少坌污,即便扫洒。时到乞食,即便丰足。心怀欢喜,白众僧言:“从今以往众僧塔寺听我扫洒。所以然者?由扫洒故,乞食得饱。”僧即听许,常令扫洒。又于一日,愚痴所缚,眠不觉晓,未及扫洒。时舍利弗,将五百弟子,从他邦来,问讯世尊,见佛塔中有少尘坌,即便扫之。时梨军支便从眠觉,见舍利弗扫洒已竟,心怀怅恨,语舍利弗:“汝扫我地,令我今者饥困一日。”时舍利弗闻是语已,而告之言:“我于今者,自当共汝入城受请,可得饱满,汝勿忧也。”时梨军支闻是语已,心怀泰然。受请时到,共舍利弗入城受请,正值檀越夫妇斗诤,竟不得食,饥饿而还。时舍利弗于第二日,复更语言:“我于今朝,当自将汝受长者请,令汝饱足。”时到将往,其上中下,皆悉得食,唯此一人独不得食,高声唱言:“我不得食。”尔时主人,都无闻者,饥困而还。尔时阿难,闻是事已,深生怜愍,于第三日,语梨军支言:“我于今朝,随佛受请,为汝取食,定使饱满。”然彼阿难,受持如来八万四千诸法藏门,未曾漏脱,今故为此梨军支比丘,取其饮食,忽然不忆,空钵而还。于第四日,阿难复更为其取食,还归所止,道逢恶狗,所为䶩?,饮食弃地空钵而还,复不得食。于第五日,大目揵连复为取食,还归所止,道中复为金翅鸟王,见为搏?,合钵持去置大海中,复不得食。于第六日,时舍利弗复为取食,到彼房门,门自然闭,复以神力,入其房内,踊出其前,失钵堕地,至金刚际。复以神力,申手取钵,其口复噤,竟不能食;日时已过,口辄自开。于第七日,竟不得食,极生惭愧,于四众前,餐沙饮水,即入涅槃。

  时诸比丘,见是事已,怪其所由。“梨军支比丘,宿造何业,产则饥饿,初无丰足,复以何缘,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中,波罗奈国有佛出世,号曰帝幢,将诸比丘,游行教化。时有长者,名曰瞿弥,见佛及僧,深生信敬,请来供养,日日如是。便经后时,其父崩亡,母故惠施,子极吝惜,遮不听施,乃至计食与母,母故分减,施佛及僧。子闻瞋恚,即便捉母,闭着空屋,锁户弃去,至七日头,母极饥困,从子索食,儿答母曰:‘何如餐沙饮水足活?今者何为从我索食?’作是语已,舍之而去。竟不得食,母便去世。其子于后,即便命终,入阿鼻狱,受苦毕已,还生人中,饥困如是。”佛告诸比丘:“欲知彼时断母食者,今梨军支比丘是。由于往昔供养佛故,今得值我,出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (九五)◎唱言生死极苦缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择良贤,娉以为妇,作倡伎乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,产一男儿,自忆宿命,产已唱言:“生死极苦。”因为立字,名生死苦。年渐长大,凡见人时,由故唱言生死极苦,然于父母师僧耆旧有德,慈心孝顺,言常含笑,终不出于粗恶言语。将诸亲友出城观看,渐次游行到祇桓中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明晖曜,如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果。归辞父母,求索入道。父母爱念,不能违逆,将诣佛所,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。

  时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此生死比丘,宿殖何福,生便能语,自忆宿命,又值如来,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等善听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,人寿二万岁,波罗奈国有佛出世,号曰迦叶。于彼法中,有一沙弥,奉事和上。时彼城中,作大节会,尔时沙弥语和上言:‘今节会日,宜早乞食,必当多获。’师即答言:‘日时故早,且可坐禅。’第二第三,如是白师,师犹不从。沙弥瞋恚,恶口骂言:‘今者何故不舍中死?’作是语已,寻即出去,入城乞食,还归所止,向师忏悔。由是业缘,五百世中,堕地狱中,受诸苦痛,今始得脱,是故唱言生死极苦。”佛告诸比丘:“欲知彼时骂师沙弥者,今生死比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (九六)◎长者身体生疮缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择高门,娉以为妇,种种音乐,以娱乐之。足满十月,产一男儿,身体有疮,甚患苦痛,呻号叫唤,未曾休息。年渐长大,疮皆溃烂,脓血横流,常患疼痛,因为立字,名曰呻号。父母怜愍,设诸方药,虽加疗治,疮无除愈。年渐长大,闻诸人语:“祇桓精舍,有好良医,善疗众病,能令除愈。”寻即往至,诣祇桓中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明晖曜,如百千日,心怀喜悦,前礼佛足,却坐一面。佛即为说五盛阴苦,是疮是痈,如毒箭入心伤害于人,皆是众病之根本也。时呻号子,闻佛世尊说是语已,深自咎啧,向佛世尊,忏悔罪咎,疮寻除差,心怀欢喜,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修道,得阿罗汉果。

  时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此呻号比丘,宿造何业,初产之时,身有恶疮,脓血横流,甚可恶见?复以何缘,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗奈国,有二长者,各悉巨富,资财无量,因相忿诤。其一长者,大赍珍宝,贡奉与王。王纳受已,谗彼长者:‘彼人恶心,常怀奸谋,规欲害我。唯愿大王!听我任意治彼长者。’王即然可。寻至其家,执彼长者,系缚搒笞,楚毒无量,举身伤破,脓血横流,痛不可言。时彼长者,既得免已,深自思惟:‘有身皆苦,众恶所集多诸灾祸,甚可厌患。我于彼人,无大怨仇,横见伤毁,乃至如此。’即自思惟,诣山林中,观察有为皆是无常,深悟解空,成辟支佛,视诸怨亲,心皆平等。念:‘彼长者加恶于我,将来之世,堕于地狱,受大苦痛。我今当往为现神变,令彼开悟。’作是念已,诣长者前,踊身虚空,作十八变。时彼长者,见是变已,深怀渴仰,倍生信敬,即请令坐,为设肴膳种种供养,向辟支佛忏悔先罪。”佛告诸比丘:“欲知彼时向彼国王谗其长者、考掠搒笞者,今呻号比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。◎

  (九七)◎丑陋比丘缘

  佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,选择高门,娉以为妇,作倡伎乐,以娱乐之。其妇怀妊,足满十月,产一男儿形貌极丑,状似恶鬼,有人见者,舍之而去。年渐长大,父母厌患,驱令远弃。乃至畜生,见此丑陋,尚怀怖惧,何况人类?又于一时,诣林树间,采取花果,以自存活。飞鸟走兽,有见之者,无不怖畏,绝迹此林,无敢住者。尔时世尊,常以慈悲,昼夜六时,观察众生,谁应可度辄往度之。知彼丑陋善根已熟、化度时到,佛告比丘:“我等今者,皆当往诣彼山林中化彼丑陋。”尔时世尊,将诸比丘,到山林中。时彼丑陋,见佛世尊,即欲避走。佛以神力,使不得去。时诸比丘,各在树下,结跏趺坐,系念在前。尔时世尊,即便化作一丑陋人,执持应器,盛满中食,渐向丑陋。丑陋见已,形状类己,心怀喜悦:“今此人者真是我伴。”寻来共语,同器而食。时此饭者,香味甘美,既食之已,时彼化人,忽然端政。丑陋问言:“汝今何故,忽然端政?”化人答言:“我食此饭,兼以善心,观彼树下坐禅比丘,使我端政。”丑陋闻已,寻复效之,善心观彼坐禅比丘,寻得端政。心怀喜悦,即向化人,深生信解。于时化人,还复本形。丑陋见佛,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,前礼佛足,却坐一面。佛即为其种种说法,心开意解,得须陀洹果,即于佛前,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修道,得阿罗汉果。

  时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此丑陋比丘,宿造何业,虽受人形,丑陋乃尔,复值世尊出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等善听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中,波罗㮈国有佛出世,号曰弗沙,在一树下,结跏趺坐。我及弥勒俱为菩萨,到彼佛所,种种供养,而翘一足,于七日中,说偈赞佛:

“‘天上世间无如佛,  十方世界亦无有,
  世界所有悉能见,  无有能及如佛者。’

  “尔时菩萨,说是偈已,时彼山中,有一鬼神,作丑陋形,来恐怖我。我以神力,令彼行处悬岸险岨不能得过。时彼山神,即作是念:‘我以恶心恐怖他故,令我今者行处险难不可得过。今当往彼忏悔先罪。’作是念已,寻即往诣,忏悔讫已,发愿而去。”佛告诸比丘:“欲知彼时山神恐怖我者,今此丑陋人、得罗汉者是。恐怖我故,五百世中,形体丑陋,见者惊走;皆由彼时忏悔辞退,遭值于我,出家得道。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (九八)◎恒伽达缘

  佛在波罗㮈国鹿野苑中。时彼国中,有一辅相,其家大富,然无儿息。时恒伽河边,有摩尼䟦陀天祠,合土人民,皆共敬奉。时此辅相,往诣祠所,而咒之言:“我无子息,承闻天神有大功德,救护群生,能与其愿,今故自归。若蒙所愿,愿赐一子,当以金银庄校天身,及以名香,涂治神屋;如其无验,当坏此庙,屎涂汝身。”天神闻已,自思惟言:“此人豪富,力势强盛,非是凡品得为其子,我力鲜少不能与愿,愿若不果,必见毁辱神庙。”便复往白摩尼䟦陀。摩尼䟦陀力不能办,便复往诣毗沙门王,自启此事。毗沙门王言:“亦非我力能使有子。寻诣天帝,从其求愿。”毗沙门王即时上天,启帝释曰:“我有一臣摩尼䟦陀,近日见语,云波罗奈国有一辅相,从其求子,结立重誓,我愿既遂,倍加供养;所愿若违,当破我庙,而加毁辱。彼人豪凶,必能如是。幸望天王!令其有子。”帝释答言:“斯事甚难!当觅有缘。”时有一天,五德离身,临命欲尽。帝释告言:“卿今垂终,可愿生彼辅相之家?”天子答言:“意欲出家奉修正行,若生尊荣,离欲则难,欲在中流冀遂所愿。”帝释复白:“但往生彼;若欲学道,吾当佐汝。”天子命终,降神受胎辅相之家。即生出外,形貌端政,即召相师,为儿立字。相师问曰:“本于何处求得此儿?”辅相答曰:“昔从恒伽天神求之。”因为作字,名恒伽达。年渐长大,便启父母求索出家。父母答言:“吾今富贵,生业弘广,唯汝一子,当嗣门户。吾今存在,终不听汝出家入道。”儿不从志,深自惆怅,便欲舍身,更求凡处。“于中求出,必可易也。”于是密去,自投山岩,既堕在地,无所伤损。复至河边,投身水中,水寻㵱出,亦无所苦。复取毒药,而吞啖之,毒气不行,无由致死。复作是念:“当犯官法,为王所杀。”值王夫人及诸婇女,出宫到园池中渗洗,解脱衣服,置林树间。时恒伽达,密入林中,取其服饰,抱持而去。门监见之,即便将往,白阿阇世王。王闻此事,瞋恚隆盛,便取弓箭,自手射之;而箭还返,正向王身。如是至三,不能使中。王怖投弓,问彼人言:“卿为是天龙鬼神乎?”恒伽达言:“赐我一愿,乃敢自陈。”王曰:“当与。”恒伽达言:“我非是天,亦非龙鬼,是舍卫国辅相之子。我欲出家,父母不听,故欲自杀更生余处,投岩赴河饮毒不死,故犯王法望得危命。王今加害,复不能中。事情如是,何酷之甚?愿垂怜愍,听我为道。”王寻告曰:“听汝出家。”因复将到,诣于佛所,启白世尊如向之事。于时如来,听为沙门,法服在体,使为比丘。佛为说法,心开意解,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱。

  时阿阇世王,寻白佛言:“世尊!此恒伽达,先世之时,种何善根,投山不死,堕水不溺,食毒无苦,箭射无伤,加遇世尊,得度生死?”佛告王曰:“乃往过去无数世,时有一大国,名波罗㮈国,其王名曰梵摩达多,将诸宫人林中游戏,遣诸婇女辈激声而歌。外有一人,高声和之。王闻其声,便生瞋妒,遣人捕来,敕使杀之。时有大臣,从外而来,见此一人而被囚执,何缘乃尔?其傍诸人具别事状。臣曰:‘且停!待我见王。’大臣进入,启白王言:‘彼人之罪,不至深重,何以害之?虽和其音,而不见形,既不交通奸淫之事,幸愿垂怜,原其生命。’王不能违,赦不刑戮。其人得脱,奉事大臣,勤谨无替。如是承事多年,便自思惟:‘淫欲伤人,利于刀剑,我之困厄,皆由欲故。’即语大臣:‘听我出家遵修道业。’大臣答曰:‘不敢相违,学若成道,还来相见。’即诣山泽,专思如理,精神开悟,成辟支佛,还来城邑,造大臣家。大臣见已,心大欢喜,请供养之,甘膳饮食,四事无乏。时辟支佛,于虚空中,现神变化,身出水火,放大光明,大臣见之,欣然无量,便立誓愿:‘由我恩故,命得全济,使我世世富贵长寿,殊胜奇特数千万倍,令我智德相与共等。’”佛告王曰:“时彼大臣救活一人令得脱者,今恒伽达是。由是因缘,所生之处,命不中夭,今得值我,逮得应真。”

  佛说此已,诸在会者,信敬欢喜,顶戴奉行。

  (九九)◎长爪梵志缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中,有一梵志,名曰蛭驶。有其二子,男名长爪,女字舍利。其男长爪,聪明博达,善能论议,常共其姊舍利,凡所论说,每常胜姊;姊既妊娠,共弟论议,弟又不如。时弟长爪,而作是言:“我姊先来,共我论议,常不如我,怀妊以来,论议殊胜,乃是胎子福德之力。若子生已,论必胜我。我今当宜游方广学四韦陀典十八种术,然后还国与?甥论。”作是念已,诣南天竺,习学诸论,“若未通利为第一师,誓不剪爪。”于是其姊,日月满足,产一男儿,因母立名,字曰舍利弗,端政殊特,聪明黠慧,博达诸论,难可酬对。时王舍城中诸梵志等,击大金鼓,招集国人十八亿众,会乎论场,敷四高座。时舍利弗,年始八岁,会乎论场,问诸人言:“敷四高座,为欲待谁?”诸人答言:“一为国王,二为太子,三为大臣,四为论士。”时舍利弗,闻是语已,辄升论士高座而坐其上。时诸宿德耆旧梵志,一切时众,无不惊怪,作是念言:“我诸论士,共彼小儿,论议得胜,不足为荣;其若不胜,大可耻愧。”作是念已,即遣下座小婆罗门,共舍利弗论,粗相答问。时婆罗门等,辞穷理屈,渐次相推,遂至上座,其论议不过数返,尽皆不如。时舍利弗,论议既胜,名声远著于十六大国,智慧博通独出无侣。后于一时,于王舍城,升高楼上,四顾视瞻,见城内人节庆聚会,便自思惟:“斯等蠢蠢百年之后,廓然归无。”作是念已,即下高楼,外道法中,出家求道。尔时世尊,初始成佛,时十六大国,都未闻知,如来大慈欲教化故,遣阿鞞比丘,诣王舍城,分卫乞食。时舍利弗,见其威仪详序可观,作是念言:“斯是何人,福德乃尔?我从先来,未见此比丘。”作是念已,即前问曰:“汝事何师,法则乃尔?”时阿鞞比丘,说偈答曰:

 “吾师天中天,  三界无极尊,
  相好身丈六,  神通游虚空。”

  时阿鞞比丘,说是偈已,默然而住。时舍利弗,语阿鞞言:“汝师容貌神通,我久已闻。为悟何道,得如是乎?”时阿鞞比丘,复以偈答:

 “花熏去五阴,  拔断十二根,
  不贪天世乐,  心净开法门。”

  时舍利弗,复问阿鞞比丘言:“汝师所说,为经几时?习学何法?”阿鞞比丘,复以偈答:

 “我年既幼稚,  学日有初浅,
  岂能宣正真,  如来广大义?”

  时舍利弗,复语阿鞞言:“汝师所说,幸见告示。”尔时阿鞞,复以偈答:

 “一切诸法中,  因缘空无主,
  息心达本原,  故号为沙门。”

  时舍利弗,闻此偈已,心即开悟,得须陀洹果。尔时目连见舍利弗颜色怡悦,而问之言:“我昔与汝,先有要誓,若有先得甘露法味,要当相语。我今观汝,以有所得,颜色怡悦。”时舍利弗,即以上偈,为其目连三遍说之。目连闻已,心开意解,得须陀洹果。时舍利弗、目连,各获道迹,心怀欢喜,还自徒众,具以上事,而向说之。“我今欲诣求佛出家,汝等云何?”时诸弟子,各白师言:“大师今者若当习学瞿昙所说,我弟子等亦当随从。”时舍利弗、目连闻是语已,将诸弟子各二百五十人,随阿鞞比丘,诣于竹林。见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,求索出家。佛即听许:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人之所敬仰。

  尔时长爪梵志,闻舍利弗出家入道,瞋恚懊恼,而作是言:“我此?甥舍利弗,禀性聪慧博通群籍,十六大国宿旧论师咸服其德,如何忽然舍此高名奉事瞿昙?”即从南天竺来诣佛所,与佛论议。尔时世尊,告梵志曰:“汝今所见,非是究竟涅槃之道。”时彼梵志,闻是语已,默然不答。如是三问,亦复默然。时金刚密迹于虚空中以金刚杵拟梵志顶:“汝若不答,我以此杵碎破汝身。”尔时梵志,心怀惶怖,流污抆垢,无所归趣,即自引负,寄颜无所,便于佛前,心怀敬伏,求索出家,为佛弟子。佛即听许:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修道,得阿罗汉果。

  时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此梵志比丘,宿殖何福,舍邪就正,值佛世尊,出家得道?”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有辟支佛,在于山林坐禅思惟。时有五百群贼,劫掠他物,将欲入彼山林树间。时彼贼帅,先遣一人,往看林中无有人不。见辟支佛在一树下端坐思惟,即前牵捉,系缚将来,到贼帅边,欲共杀之。时辟支佛,作是念言:‘我若默然,为彼所杀,增其罪业,坠堕地狱,无由出期。我今当为现于神变,令彼信伏。’作是念已,身升虚空,东踊西没,南踊北没,身出水火,或现大身,满虚空中,而复现小,如是展转,作十八变。尔时群贼,见是变已,甚怀惶怖,即便各各五体投地,归诚忏悔。时辟支佛,受其忏已,设诸肴膳,请辟支佛,发愿而去。缘是功德,无量世中,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,受天快乐,乃至今者,遭值于我,出家得道。”佛告诸比丘:“欲知彼时贼帅人者,今长爪梵志比丘是。”

  尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。

  (一〇〇)◎孙陀利端政缘

  佛在王舍城迦兰陀竹林。时波斯匿王夫人怀妊,足满十月,产一男儿,容貌端政,世所无比,两目明净如拘那罗鸟。时王因名字拘那罗。着诸璎珞上妙衣服,遣人抱行,遍诸聚落,问诸人言:“世间叵有如似我儿端政者不?”时聚落中,有诸商人,白大王言:“愿王见恕!施我无畏,乃敢陈说。”王即答言:“但道莫畏。”于是商人白大王言:“我所居止聚落之中,有一小儿,字孙陀利,端政殊妙,容貌似天,胜于王子,百千万倍,不可为比。又儿产时,舍内自然有一涌泉,香水冷美,有诸珍宝,充满其中。”时波斯匿王,闻商人语,寻即遣使敕彼聚落云:“我自当往彼观孙陀利。”时聚落主,闻王欲来看孙陀利,便共议言:“王今来者,用何瞻待?不如先送。”作是议已,即便庄严孙陀利,着诸璎珞上妙服饰,往送与王。王见孙陀利,端政殊妙,世所无比,深生疑怪,叹未曾有。即将小儿,往至佛所,欲问所由受如是身?小儿见佛,三十二相、八十种好,光明普曜如百千日,心怀欢喜,前礼佛足,却坐一面。佛即为其说四谛法,心开意解,得须陀洹果,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。精勤修习,未久之间,得阿罗汉果。

  时波斯匿王,见是事已,白佛言:“世尊!今此孙陀利比丘,宿殖何福,生时自然,有此泉水及诸珍宝,充满其中,又值世尊,出家得道?”尔时世尊,告波斯匿王:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国有佛出世,号曰迦叶,有一万八千比丘,在山林中,坐禅行道。时有长者,偶行值见,心怀欢悦,即还归家,备办香水,澡浴众僧,设诸肴膳供养讫竟,复以珍宝投之瓫水,奉施众僧,发愿而去。缘是功德,不堕恶趣,天上人中,常有池水珍宝随其俱生。”佛告大王:“欲知彼时大长者子,澡浴众僧设供养故,常得端正者,今孙陀利比丘是。”

  尔时大王闻佛所说,欢喜奉行。

  撰集百缘经卷第十