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大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第十

  隋天竺三藏阇那崛多译相师占看品下

  “‘大王!是童子音言语哀美清扬远震。

  “‘大王!是童子口四牙广大。

  “‘大王!是童子牙悉皆锋利。

  “‘大王!是童子牙不缺不破。

  “‘大王!是童子鼻,端立圆直如鹦鹉鸟。

  “‘大王!是童子眉齐平而密。

  “‘大王!是童子耳穿环垂埵。

  “‘大王!是童子耳不乖不戾。

  “‘大王!是童子耳不粗不涩。

  “‘大王!是童子眼无有缺减。

  “‘大王!是童子眼无有伤损。

  “‘大王!是童子身诸根寂定。

  “‘大王!是童子面额最胜上。

  “‘大王!是童子发纯绀青色。

  “‘大王!是童子头发色润泽。

  “‘大王!是童子发不粗不涩。

  “‘大王!是童子发不稠而厚。

  “‘大王!是童子发齐而细密。

  “‘大王!是童子发不缺不破。

  “‘大王!是童子发拳卷而旋。

  “‘大王!是童子发圆而右旋状如万字。

  “‘大王!是童子头其上肉髻犹如山顶。

  “‘大王!是童子头颅颡坚䩕。

  “‘大王!是童子顶若人非人不可破坏。

  “‘大王!是童子顶巍巍甚高无人能见(本阙三好)。

  “‘大王!若有一人,身体具足三十二大丈夫之相,复有如是八十种好,彼人一向决定得成阿耨多罗三藐三菩提,得菩提已,转于无上最妙法轮。’

  “尔时,尊者阿私陀仙为王说已,作是思惟:‘今此童子,几时出家,得成佛道,转于最上胜妙法轮?’彼作如是思惟之时,自心生智,即能知见,从今已去三十五年,此之童子,必得成于阿耨多罗三藐三菩提,转于无上最胜法轮。时彼仙人,因此系念思惟之时,复自见己诸根纯熟,覆自呵责,如是叹言:‘呜呼呜呼!我今在于如是童子法教之外,不值此时。’如是观已,悲号啼哭,歔欷哽咽,泪流满面。时,净饭王见阿私陀仙人如是啼哭懊恼,不能自胜,王亦悲哀,失声而哭;摩耶夫人既见是已,亦复流泪,鲠塞呜咽。彼诸释种大臣眷属,皆各号啕,失声叫吼;宫内大小,亦悉悲啼,流涕如雨。时,净饭王涕泪交横潸然满面,白阿私陀大仙人言:‘大德尊师!此之童子初欲生时,即有五百释种童子同日而生,略说乃至五百童女同日而生,五百奴仆、五百婢媵、五百马驹,五百白象皆悉六牙,一时同日,集宫门外。五百伏藏,自然涌出;五百园林,在迦毗罗城之四面,自然而现;五百商主,从诸方来迦毗罗城,五百伞盖、五百金瓶,外方诸王,邻境珠珍,悉来送我,复跪拜我。复有一万天诸童女,并在长者及婆罗门刹利家生。大仙尊师!童子生日,我一切利,皆悉得成,我心愿者,皆满具足。我唤国内诸善解相婆罗门等明吉凶者,悉皆召集。彼等见此童子形容,皆大欢喜,踊跃充遍,不能自胜。唯独尊师,今见童子,何故悲啼?何故流泪?而令我等眷属狐疑。大师!为我辩说此由,为我童子,有于灾祸不祥事乎?为自身祟?为从外来?’

  “时阿私陀见净饭王,涕泪交睑愁忧怅怏,而白王言:‘大王今者莫愁莫忧。所以者何?我今非是见于童子有灾有变,亦不见有诸余苦恼,不见身内及外不祥。大王!当知,今此童子长寿巍巍,有大威德,端正可喜,黄白金容,顶如伞盖,鼻若截筒,身体洪满,支节自称,犹如金像。身有三十二丈夫相,大王!此之童子兼有八十微妙种好,大王!如是诸相,非是转轮圣王之种。大王!如是相者,皆是诸佛菩萨之相。大王!是故我见童子,决定得成阿耨多罗三藐三菩提,转于无上清净法轮,为彼诸天世间人等说法,安乐一切众生。而彼法宝,初中后善,乃至说于清净梵行,若于是边听受法已,应生众生即断生法,应老众生即断老法,应病断病,应死断死,忧悲苦恼一切众生,皆蒙解脱。大王!我今自恨,年耆根熟,衰朽老迈,当于尔时,不得睹见,失此大利,是故我今悲惋自伤;非彼不吉。’即为大王而说偈言:

“‘自恨我有大颠倒,  不值此当得道时,
  空过一生无所闻,  岂非是我失大利。
  我今年老根纯熟,  死时将至不复奢,
  念此生分得遭逢,  所以一喜一忧惧。
  大王释种方兴盛,  诞此童子福德人,
  一切诸苦逼世间,  此悉能令得安乐。’

  “‘大王!无量无边诸众生等,为贪恚痴诸火恼时,此当能灭,能与微妙甘露法水;无量无边诸恶众生,已入邪见旷野泽中,不见正道迷惑之时,此当能与淳直涅槃平坦好道;无量无边诸苦众生,闭在烦恼牢狱之中,此当能解一切业缚;无量无边愚暝众生,长夜昏闇覆翳重盲,此当为生大智慧眼;无量无边染着众生,以被烦恼毒箭所射,此当拔济令免其苦。我今年垂,身心退败,慨恨彼时不见此法,是以啼泣。大王!如优昙花,无量无边亿千万年,时一出现;诸佛如是,无量无边千万亿劫,出世甚难。大王!今此童子,决定得成阿耨多罗三藐三菩提,决定转于无上法轮。我自伤过不值此时,今当背彼,是故悲泣。大王!彼等众生,大得财利,大得福业,若能见此大圣童子在彼地方菩提树下,坐降四魔,能得睹者,彼等众生,大得善利,大得度脱。大王!若能见此大圣童子得菩提已,渐渐至于波罗㮈国,当转无上最妙法轮,一切众生,大获胜果。大王!此之童子,庄严清净是阎浮提,诸圣沙门,皆悉教令得阿罗汉,作其弟子。是故我啼。大王!彼等众生,善得人身,善来此世,大得财利,大种福业。又复得见童子,至于三十三天诸天围绕,乘七宝梯,而下彼处,无量无边众生,礼拜大王,王今亦善得此人身,大得财利及以法利。若王当见自子得道,于天人中说是妙法,获证无疑。’

  佛本行集经私陀问瑞品第九

  “时,净饭王从彼仙人阿私陀边闻此语已,生大欢喜,即从座起,整理衣服,右膝着地,合十指掌,向于仙人,欢喜倍常,得未曾有。遍身毛竖,顶礼其足,却住一面,将二十具上妙衣裳,布施仙人。时阿私陀,于所施衣二十具中,唯受一具称己用者而为受之,受一具已,自余诸衣,还持回施于净饭王,而作是言:‘大王!当知,我出家人,婆罗门种,无多威德,少欲无求,应须知足。大王!国主赐赉处宽,财物有限,当任意用,自他已然。大王!童子在于母胎,希有之事,理应无边。生育已前,所有瑞相,唯愿大王为我尽说。我得闻已,是大布施,令我欢喜,踊跃充遍,不能自胜,此则是我大得财宝。’时,净饭王白仙人言:‘圣师谛听!专心谛受,我为圣师次第而说,童子在胎希奇之事、未曾有法,及童子生所有异相,我悉说之。大仙尊师!我念一时童子之母,在于楼上卧妙床敷,睡眠之中,安庠觉起,而语我言:“大王听我梦所见事,今向王说。我于昨夜,梦见有一白象六牙,身鲜头赤,七支拄地,形体端严然其六牙,皆是金装,飞行虚空,从北方来,入我右胁。入已我身即受快乐,快乐希有,于世间中无物可喻,耳不曾闻,又快乐来,于世间事我心不乐,亦不更愿共于大王一处受乐,一切五欲皆悉愿舍。”

  “‘大仙尊师!我于彼时,即广召唤诸婆罗门有能占相,善谙先典,依经据书,而教变出,即语之言:“我大夫人!夜所梦见,事相如前,果报云何?为我解说。”是时一切诸婆罗门,即依先书诸圣所说,占此梦相,而白我言:“大王!今可特意欢喜,是梦大善,大有吉祥。此大夫人,必生童子,于世间中,大得名闻,天下最尊,无有双正。”时我闻是诸婆罗门如是语已,设大美食,持好财宝,布施彼等,而发遣之。我于彼时,在此城内,所有街陌,四衢道头,或复坊巷,随有处立大无遮会,所有财宝,皆悉布施,须食与食,乃至资生五行调度,皆令满足,愿此功德,回施童子,庄严其身。

  “‘复次大师!童子在胎,有四天王来至我家,在于四方,各严守护童子之母。

  “‘复次大师!童子在胎,童子之母受大快乐,身体敷愉,无疲无惓。

  “‘复次大师!童子在胎,母常持戒,诸根调伏,无有瞋恨。

  “‘复次大师!童子在胎,童子之母,无有欲心,亦不曾为欲心所恼,身口唯行清净梵行。

  “‘复次大师!童子在胎,童子之母,不患寒热,不苦饥渴。

  “‘复次大师!童子在胎,其母庶几所有钱财珍奇宝物人所须者,恣意与之,心生欢喜,不生悭吝。

  “‘复次大师!童子在胎,其母恒行慈悲,怜愍于一切命。

  “‘复次大师!童子在胎,童子之母,端正可喜,世无有双,先时光泽,倍更增进转胜于前。

  “‘复次大师!童子在胎,其母欲观童子之时,即见童子在于胎内,身体洪满,诸根完具,可喜端正,犹如净镜见其面像。母见此已,生大欢喜,踊跃遍身,不能自胜。

  “‘复次大师!童子在胎,诸有病人,来欲到于童子母所。其童子母,以手摩触,或以草叶,或持树叶,送于彼边。彼等众生,皆得安乐,身体无患,无诸苦恼。大师!童子在胎,有如是等无量种种希奇之事未曾有法。

  “‘复次大师!时童子母摩耶夫人父善觉释,遣使语我:“大王知时,我女怀孕,此胜众生,威德甚大,若彼出已,我女不久,必取命终。我意今者欲唤自女来向我园岚毗尼中,共我相娱受于快乐,亦望是处得保吉祥。唯愿大王!善好发遣。”我闻彼使如是语已,即时宣告严驾发遣摩耶夫人,乃至从此迦毗罗城,到彼天臂两城中间,耘除一切荆棘砂砾、种种粪秽,皆令清净。香汤洒地,持诸妙花而散其上。饰童子母,以诸妙香诸种花鬘庄严其身,作诸音乐,持王势力,持王威神,及其宫内,一切婇女,前后围绕,乘大白象,归向善觉天臂城中。其童子母摩耶夫人,遥见迎来,即持种种无量无边庄严之具,相随共入岚毗尼园,逍遥娱乐。时童子母摩耶夫人,从白象下,宫内婇女,左右围绕,前后侍卫,安庠进入岚毗尼园,观视林树。从此树下,如是次第,到波罗叉树下之时,伸举右手,攀彼树枝,安庠而息。是时童子,见于其母摩耶夫人手攀枝已,从彼胎中,一心正念,安庠徐起,从右胁出;其母右胁,亦无疼痛,亦无患难,不劈不裂。是时童子,右胁生时,身放大光,照曜世间。大师!是名童子在母胎内初生之时,有如是等希奇之事未曾有法。

  “‘复次大师!童子在胎,不忧不愁,从其胎内,安庠徐起,身体鲜净,不为种种涕唾痰癊、屎尿淤血之所秽污。

  “‘复次大师!童子初从胎内出时,一切诸天,以迦尸迦,缠裹其身,怀抱执持,将向母前,而语母言:“大德夫人!今应欢喜,夫人今日,生于圣子,天人中尊。”

  “‘复次大师!童子初生,无人扶持,住立于地,各行七步,凡所履处,皆生莲花。顾视四方,目不曾瞬,不畏不惊,住于东面,不似孩童呱然啼叫,言音周正,巧妙辞章,而说是言:“一切世间,唯我独尊,唯我最胜,我今当断生老死根。”

  “‘复次大师!童子生时,即于是处,忽有二池,一暖一冷,随童子母,恣意取用。上界虚空,复流二水,冷暖如前,洗浴童子。

  “‘复次大师!童子生时,有真金榻,坐童子身,令童子浴。

  “‘复次大师!童子生时,身放光明,翳障一切诸宝火焰一切光明。

  “‘复次大师!童子生时,身放光明,蔽日月光,状如星宿。

  “‘复次大师!童子生时,一切树木,随时敷荣,花果茂盛,非时诸树亦复开鲜。

  “‘复次大师!童子生时,虚空诸天,持其白盖,真金为柄,覆童子上。

  “‘复次大师!童子生时,虚空诸天,复持白拂,摩尼为柄,拂童子上。

  “‘复次大师!童子生时,虚空清净,无云无雾及诸烟尘,但闻雷声。

  “‘复次大师!童子生时,虚空无云,而下细雨,清净妙水,八味具足。

  “‘复次大师!童子生时,一切诸方,凉风忽起,其风调适,不为恼患,诸方清净,无有烟云及诸氛翳。

  “‘复次大师!童子生时,于上空中,出大梵声,非人所作,自然而响。

  “‘复次大师!童子生时,于童子上,自然而有无量音声,非人所作。复闻无量歌乐之声,复雨无量种种花香,日光所照,常鲜不异。

  “‘复次大师!童子生时,于上虚空,一切诸天,雨于种种天诸妙花,优钵罗花、分陀利花、拘物头华、波头摩华。复持无量种种末香,复持无量种种殊妙最胜华鬘,散童子上,散已更散。

  “‘复次大师!童子生时,自然忽有无量无边诸天玉女,持种种香及种种油,涂香末香,天妙衣服,种种天乐,或歌或舞,出种种声,渐渐而行,诣向摩耶童子母前,而问讯言:“善生童子!得无疲惓。”

  “‘复次大师!童子生时,于此大地,六种震动,十八相具。

  “‘复次大师!童子生时,三千大千一切世界诸众生等,一时受乐。

  “‘复次大师!童子生时,我得成就一切大利种种吉祥,随我心愿,莫不具足。

  “‘复次大师!彼时我臣婆私吒子摩诃那摩,来向我边,而语我言:“唯愿大王!常尊常胜,国大夫人,产生清净最胜童子。”

  “‘次有人来,复语我言:“唯愿大王!常胜一切,家室隆盛,于诸释种眷属之中,复各生于五百童子。”

  “‘次有人来,复语我言:“唯愿大王!常满一切,今日释种眷属之中,复各生于五百童女。”

  “‘次有人来,复语我言:“乃至宫中,一时产生五百奴仆。”

  “‘次有人来,复语我言:“乃至产生五百婢媵。”

  “‘次有人来,复语我言:“乃至产生五百马驹。”

  “‘次有人来,乃至自然五百香象,身白如雪,齐有六牙,在宫门外。

  “‘次有人来,乃至五百金藏隐伏,自然显现。

  “‘次有人来,乃至此处,迦毗罗城,自然而有五百园林,忽尔出现。

  “‘次有人来,乃至他方五百商主,多赍财宝,来至于此迦毗罗城。

  “‘次有人来,乃至将于五百白盖,五百金瓶,粟散诸王,送来奉献,并复遣人,咨白我言:“我等皆待大王教命,依敕而行。”

  “‘次有人来,而语我言:“愿王常胜,有万童女,在于刹利及婆罗门长者家生。”大师!我于尔时,如是思惟:“我作何乘,将我童子安隐还向迦毗罗城?”是时空中,有一天舆,七宝所成,非人工造,忽然而现,端正可喜,种种庄严。

  “‘大师!我于彼时,作是思惟:“谁负此舆?”是时四方自然而有四天子来,来已各各担负宝舆,离地不远,乘空而行。我于尔时,将是童子入于宫殿,覆复思惟:“今我童子,作何名也?”我更思惟:“其生之日,我一切利,自然而成。”我时知已,便作名字,号悉达多。

  “‘大师!尔时我复于此城内,诸有相师,能占吉凶,一切召唤,示此童子,令其观看:“汝等一切诸婆罗门,为我好观此之童子,有何相貌?复有何怪?”而相师等,闻我语已,共瞻童子,各各相议,而报我言:“大王!汝得大利,如是童子,有大威德,生大王家,具足三十二大人相。若当有人具足如是丈夫相者,此人则有二种之行:若其在家,必定当作转轮圣王,王四天下,七宝具足,乃至不用一切兵戈,如法治化;若其舍家修学圣道,必得作佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,名闻遍满一切世间。”

  “‘大师!我于尔时,将百味食,设彼一切诸婆罗门,皆悉充足,自恣布施种种衣服。

  “‘大师!我于彼时,在此城内,所有街巷,四衢道头,皆行布施,须食与食,资财五行,皆持施与,乃至所得诸功德者,回施童子,为供养故。大师!童子在胎初生之时,有如是等种种瑞相希奇之事未曾有法,诸如是等在胎生法,我今具白大师令知。今奉大师,如是布施,唯愿大师!领受欢喜。’

  “尔时尊者阿私陀仙,从童子父净饭王边,闻此微妙诸瑞相等,生大欢喜,不能自胜。从座而起辞王出宫,步至门外,即以右手,执那罗陀童子左臂,从门隐身,腾虚而行,向南天竺,下阿槃提聚落之时,阿私陀仙语那罗陀童子,作是言:‘汝那罗陀童子当知!有佛出现于今世间,汝当彼边,出家学道,修习梵行,久远之时,大得利益,大得安乐。’时阿私陀,覆复思惟:‘我灭度后,所有利养,世间名闻,一切皆是那罗童子悉收敛得。是故此之那罗童子,因利养故,世名闻故,尽其道行,不得精进,不得正念,不得信行,于三宝边不能分别,此是佛陀,此是达摩,此是僧伽,是故名闻损彼自身。’

  “尔时,尊者阿私陀仙更复思惟:‘是净饭王悉达童子,在何国地当得成于阿耨多罗三藐三菩提?复在何处转于清净无上法轮?’如是少时思惟讫已,内心明见,知是童子其后于彼摩伽陀国,当得阿耨多罗三藐三菩提,波罗㮈国,转于法轮。‘我于今者,当应将此那罗童子诣波罗㮈,造一精舍,安置立已,昼日三时,暗夜三时,向彼为其说佛名号,汝那罗陀,佛出于世!汝那罗陀,佛出于世!如是三称,汝应彼边,出家修道,勤行梵行,汝当后时,有大利益,得大安乐。’时阿私陀,作是念已,将那罗陀向波罗㮈,为造精舍,安置立已,昼夜六时,作是唱言:‘汝那罗陀,佛兴于世!’昼夜六时,如是三唱:‘汝当出家,乃至后时,得大安乐。’时阿私陀如是方便,住世无量而取寿终。

  “时阿私陀命终之后,其那罗陀侍者童子,于世间中,得大利养,得大名闻。时那罗陀,着世利养,贪名闻故,心不自定,不能增进,以求利养,不知足故,不能自念,不能自信,不能分别,此是佛耶?此是法耶?此是僧耶?彼阿私陀命终之后,时净饭王语诸国师婆罗门言:‘大师当知!今此太子,既生王宫,不久必当行于圣行,证得圣道,犹如尊者大阿私陀仙人授记。此言真实,恐当不虚,必应如是。大师!我王种族,若为嗣立,当大损减。’其婆罗门诸国师,报净饭王言:‘大王!今者莫作是念,如我授记,此之太子,必当定作转轮圣王。如我等语,终无有异。’

  “时净饭王语国师言:‘仁等大师!汝于今者非阿私陀圣师之言,此语虚谬。’时彼国师婆罗门等,更报王言:‘彼仙人语,若其不虚,言是实者,大王!今应须作方便,及年少时,增益世事,当观太子,著于何者?渐渐更加,如是则彼自爱家居,不向山林,修于苦行。’

  “时,净饭王复问国师婆罗门言:‘此事云何?’时国师等复白王言:‘大王!当知,往古诸仙,或饮风露,或食花果,或食根药,着树皮衣,少欲知足。彼等诸仙,犹爱俗事,一著于世,尚生放逸。况复太子,日日习近,一切诸根,自然染着。以王势力具足功德,住在家内,能舍出家,无有是处。’时净饭王复作是言:‘此事如是,如大师语,世间亦有方便之事,如大师说。但彼大仙阿私陀说,必不虚言,是故我心常生疑惑。’时净饭王思惟如是未来之事,心疑犹预,即集群臣诸释种族,而告之言:‘我敕汝等!若见太子增长之时,莫向彼前说阿私陀授记之事。所以者何?太子若闻如此语者,其喜不舍菩提之心。’

  “时,净饭王复更重告诸臣等言:‘卿诸臣等!为我太子,国内所有禁系囚徒,皆悉放赦,令得解脱,乃至一切诸禽兽等,亦并放舍。’复告国师婆罗门言:‘大师!若知所有精进婆罗门等,或百或千,聚集之处,随意所须,悉皆布施。所有天祠及神庙堂,皆令修治,依法祭祀,为我太子,令得大福。’尔时国师婆罗门等,即依王命,四方召得三万二千诸婆罗门,日别令入净饭王宫,所有资财,悉持布施,满七日夜,所有功德,回施太子,愿令增进。而有偈说:

“‘净饭王心大欢喜,  以生福德太子故,
  一切群臣皆聚集,  天下囚系普放恩,
  诞育既称适本心,  殷重欲为作生法。
  持彼百千乳牛犊,  皆金装角银饰蹄,
  年齿悉壮毛色鲜,  各各从犊随其后,
  肤体充肥多乳汁,  一头一捋得十斗,
  更有无量种珍奇,  钱财谷帛诸杂物,
  为令太子增益故,  布施于彼婆罗门。’

  佛本行集经卷第十