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大正藏第 03 册 No. 0160 菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论卷第三

  圣勇菩萨等造

  宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译

  慈心龙王消伏怨害缘起第七

  菩萨往昔以瞋因缘堕于龙中,有三种毒,所谓:气毒、眼毒、触毒,又由别报福业力故,身具众色如七宝聚,不假日月光明所照,常与无量百千诸龙,周匝围绕以为眷属,变现人身容色端正,住毗陀山幽邃之处,多诸林木华果茂盛,清净池沼甚可爱乐,与诸龙女作众歌舞共相娱乐,止住其中经于无量百千万岁。

  是时有一金翅鸟王,飞腾翔集从空而下,欲取诸龙以为所食。当其来时,抟风鼓翼摧山碎石,江河川源悉皆干竭。时彼诸龙及龙女等,见是事已心大惊怖,所著璎珞严身之具,颤掉不安悉坠于地,咸作是言:“今此大怨,喙如金刚,所触皆碎,将来啖我,其当奈何?”

  是时龙王初闻此说极生忧恼,由宿善力复更思惟:“心乃无畏,然此金翅具大威力,唯我一身可能御彼。”谓诸龙曰:“汝等但当从吾之后,必无所害。若我不能与其朋属作守护者,何用如是大身之为?”

  尔时龙王诣金翅所,心无怯弱而白彼言:“幸少留神共议此事,汝于我身常生怨害,我于仁者都无此念,以宿恶业招此大身,虽具三种气、眼、触毒,未尝于他暂兴损害,度己之能可相抗敌,亦能远去令汝不见。我今所以不委去者,多有诸龙依附于我,由此不欲两相交战,是故于汝不起怨心。”

  金翅复言:“汝诚于我无怨心耶?”

  龙曰:“我虽兽身善达业报,审知小恶感果尤重,如影随形不相离也;我及汝身今堕恶道,皆由先世造作罪因。汝当忆念如来所说,非以怨心能解怨结,唯起慈忍可使销除,譬如火聚投之干薪,转增炽然无有穷已,以瞋报瞋理亦如此。”

  是时金翅闻是说已,怨心即息善心生焉。复向龙王作如是说:“汝今能以慈忍之力息我瞋恚,如汲流泉灭其炎火,使我心地顿得清凉。”

  龙王复言:“我昔与汝无量世时,先于佛所曾受戒法,心非清净复不坚持,为求名闻而相憎嫉,以是因缘堕于恶道。我曾发露故能忆持,汝由覆藏今皆忘失,汝今应当忆本正念,发慈忍心净修梵行。”

  金翅复言:“我从今日普施诸龙安隐无畏。”即离龙宫还归本处。

  龙王乃慰诸龙眷属,复问之曰:“汝见金翅生恐怖不?”各作是言:“极大怖惧。”

  龙曰:“世间众生若见汝者,生大恐怖亦如此也。尔等诸龙爱惜身命,与诸众生等无有异,当观自身以况他身,是故应起大慈之心,由我修习慈心因缘,使其怨对还归本处。一切有情流转生死,所可依怙无越慈心。大慈心者犹如良药,能愈众生烦恼重病;大慈心者犹如明灯,能破众生三毒黑暗;大慈心者犹如船筏,能渡众生三有苦海;大慈心者犹如伴侣,能越生死险难恶道;大慈心者如摩尼珠,能满众生所求善愿。我由往昔失慈心故,堕此龙中不得解脱。若诸众生建立慈门,则能出生无量善法,闭塞一切愚痴昏暗,诸烦恼缘而不能入,常生人天解脱安乐。”诸龙眷属闻是说已,悉除瞋恚皆起慈心。

  是时龙王见诸同类从己所化,而自庆言:“善哉!我今所作已办,令汝已除无量恶毒,以善净法补置其处;复为汝等建立清净八戒斋法当奉持之。阎浮众生以八戒水洗浣身心令得清净,断除无量贪、瞋、痴垢,于人天路而作资粮。若能持是八戒斋法,当知是人虽无妙服,则为已具惭愧之衣;当知是人虽无垣墙,则能御捍六根怨贼;当知是人虽非上族,则为已住圣种姓中;当知是人虽无璎珞,则具众善庄严其身;当知是人虽无珍宝,则集人天七种法财;不依桥梁超越险道;受八戒者功德如此。”时彼诸龙各作是言:“我今愿闻八戒名字,我当顶受勤而行之。”

  龙王告曰:“其八戒者:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不妄语,五、不饮酒,六者、不得过日中食,七者、不坐高广大床,八者、不得歌舞作乐香油涂身,是名八戒清净斋法。要离愦闹,寂静之处如理作意专注奉持。”

  诸龙白言:“如我之徒,离王少时心不宁处,依王威神得免衰恼,一切时中安隐而住,佛法功力无处不可,何必须求寂静之所?”

  时彼龙王答诸龙曰:“不观所欲则念不起,惯习攀缘对境复发,譬如湿地而易成泥,若在空闲染心无动。”

  尔时龙王将诸朋属,至于山林幽旷之处,远离贪欲瞋恚之心,常起慈忍以修其身,受持斋法经于多日,节食身羸加复疲困。有诸恶人至彼住处,龙闻人声寻即惺悟。此恶人辈见是事已,咸生惊骇而作是言:“此何宝聚从地涌出?”龙自思念:“若令彼人见我本状即时怖死,则坏我今修持戒法。是诸人等今来至此,必贪我身及断我命。”

  时诸恶人复相谓曰:“我等入山经历多载,未曾见此如是形相,众彩交灿光耀人目,若得此皮当贡王者,必获重赏,不亦快乎!”即持利刀剥裂欲取。

  尔时龙王以慈忍力,不生怨恨亦亡痛恼,即于是人生摄受想,三毒即灭。自慰其心:“不应吝惜,怨对卒至不可得脱。此诸人等今于我身,贪其赏货而行杀戮;我宁自死无返害彼,不令是人现身受苦。”时诸恶人奋力勇锐,执持利刀?剖而去。是时龙王复自思惟:“若人无罪为他支解,忍受不报不生怨恨,当知此人是为正士,若于父母、兄弟、妻子能默忍者,此不足贵,若于怨害心不加报,默忍受者此乃为难。然我今者为利他故,应当默然而忍受之。我从无始生死已来,枉弃身命不知其几,未尝特然施于一人,愿未来世当与是人无量法财令满所愿。”

  是时龙王既被剥已,遍体出血痛苦难堪,举身颤动不能自持,复有无量百千小虫,闻其身血悉来唼食。龙王乃曰:“此小虫等食我食者,愿当来世施汝法食。”尔时龙王身受楚痛,诸龙睹已皆生悲恼。王即誓言:“若我当来得成佛者,令我身皮顷得如故。”作是愿已自然平复。彼诸龙属生大欢喜。是为菩萨于恶道中,住慈忍力坚持净戒为若此也。

  慈力王刺身血施五夜叉缘起第八

  尔时世尊在舍卫国祇洹精舍坐夏安居,时阿难陀于日中分食毕收钵,与诸比丘共诣林间,经行往来宴坐消息,乃相议曰:“今佛世尊出兴于世,甚为奇特,第一希有,于诸众生多所饶益。今此上首憍陈如等五大比丘,最初遇佛成等正觉,趣鹿野苑说四谛法,先得悟解。种何善本?有何因缘?初转法轮便能悟入,始击法鼓而先得闻,地神涌出报虚空神,已至诸天皆为作证,谓憍陈如已得了解。”作是念已即从座起,具以上事而白世尊。

  是时如来语阿难曰:“汝所问者非无因缘。我于往昔怜愍彼故,曾刺身血济活其命,使除饥渴令得安乐,以是因缘于此生中,从我闻法先得悟解。”

  尊者阿难复白佛言:“愿以其事开示未闻,令彼众会心得泰然。”

  佛告阿难:“乃往古世经于无量阿僧祇劫,此阎浮提有一国王,其名慈力,有大名称福智深广,相貌端严,威神罕匹,统领八万四千小国,后妃眷属其数十千,二万臣佐共治政事。彼慈力王,久遇先佛植众善本,乐修慈行仁恕和平,于诸众生施之快乐,复起悲心矜恤贫窭,有苦众生皆蒙拯拔;复生喜心崇重贤者,常以爱语普令忻悦;复起舍心不生喜愠,于内外财而无悭吝,等视众生如一子想。如是修作四平等行,于多劫中未尝懈废。复以十善诱掖臣庶,各各遵承严持清洁,国土安泰靡不相庆。有诸疫鬼及五夜叉,常啖血气触恼于人,由彼皆修十善之行,净身、语、意众殃消殄,诸天善神常为守护,设有邪魅诸恶鬼神,虽怀损害而不得便。

  “时五夜叉来诣王所,咸作是言:‘我等徒属仰人血气得全躯命,由王教导一切人民皆修十善,我辈从此不得所食,饥渴顿乏求活无路。大王慈德救诸苦恼,独于我曹不施恩惠。’王闻是说,极伤悯之,即自思惟:‘夜叉之徒唯饮人血,作何方计满其所求?当破我身可能济彼。’乃刺五处,血即迸流。时五夜叉各持器至取之而饮,既饱且喜。王乃语曰:‘我以身血救汝之命,若充足者吾无所希,唯修十善则为报恩,愿未来世我成佛时,最初说法先度汝等,以甘露味除汝三毒,诸欲饥渴令得清净。’”

  佛告阿难:“欲知往昔慈力王者,岂异人乎?我身是也。五夜叉者,今此会中憍陈如等五比丘是。由我宿昔本愿力故,今得成佛,于鹿野苑初转法轮,最先悟解,得尽苦际成阿罗汉,是时始有佛、法、僧宝差别名字出现世间。”

  时诸大众闻佛所说,皆大欢喜,作礼而退。

  开示少施正因功能缘起第九

  佛在舍卫国祇陀林给孤独精舍,与大比丘众一千二百五十人俱。是时国中有一商主,与五百人欲泛巨舶入于大海采诸珍宝。时彼商主发净信心,欲饭佛僧祈福保祐,前诸佛所致诚勤请;如来知已默然许之。于其住处明旦设食,尽其甘美虔伸供养。食毕敷座,佛为说法赞布施行,所感如意心田俱胜因少果多。商主闻法心开悟解,作礼右旋住立一面。

  尔时世尊谓商主曰:“欲入大海,彼多险难,必须归依缘念三宝,受持五戒作优婆塞,可遂所愿安隐而还。”时彼商主闻佛说法,勤恳顶奉求受五戒。佛令谛听善思念之:“其五者何?一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪欲,四、不妄语,五、不饮酒,是名五戒,汝当奉持,尽其形寿不得毁犯,名优婆塞。”

  由彼商主宿植德本,聪慧明达,能察风波善恶之候,众商劝请以作导师,尊尚其人称为贤者。乃择吉日聚粮积薪,集诸商人共入大海。行将数日风涛亘起,海神变身为一夜叉,其状丑恶形色青黑,口出利牙牙端火现,从波涌出挽船不行,问贾客曰:“汝叵曾见世间可畏有过于我。”是时贤者睹其怪状,但唯一心缘念三宝,由佛加持即除恐怖,厉声对曰:“我亦曾见,更有极恶过汝数倍。”神问:“谁耶?”贤者对曰:“世有愚人常行不善,造作十恶没在邪见,后堕地狱受苦万端,狱卒罗刹取诸罪人种种治罚,或斫、或斫、或捣、或磨,分析其身作百千分,刀山、剑林、火车、煻煨、寒冰、沸屎一切备受,如此苦楚经千万劫,此之可畏剧甚于汝。”神乃默然隐身而去。

  渐次前进复经数日,海神复变作一人身极甚羸瘦,皮骨相连气息喘迫,俯近于船问商人曰:“汝叵曾见世间有人瘦类于我?”贤者对曰:“更有枯瘁复过于汝。”神曰:“谁耶?”贤者对曰:“有愚痴人心性弊恶,悭贪嫉妒不知布施,后堕饿鬼头如太山其咽如针,头发髼乱形容燋黑,长劫不闻饮食之名,如是臞瘦极更过汝。”海神放船隐身而去。

  渐次前进复经数日,海神复变作一丈夫,形容年少极甚端正,涌出挽船问商人曰:“汝曾见有年少色力类我已不?”贤者对曰:“如汝形质乃有胜过百千万倍。”神问:“谁耶?”贤者对曰:“世有智人奉行十善,身、口、意业常令清净,笃信三宝随时供养,其人命终得生天上,颜貌端正世无伦匹,以汝形仪方于彼者,若瞎猕猴比其仙女。”

  时彼海神闻是说已,默尔自愧而作是念:“今此商主识智博达,善谈报应其辩若斯,以一近事试验问彼。”即以右手取水一掬,乃问之曰:“掬中水多?海水多耶?”贤者对曰:“掬中水多,海水为少。”神复诘曰:“目击可见,汝今所说诚难为信。”贤者对曰:“斯言真实决定不谬,此非世智之所了知。何以明之?海水虽多必有枯涸,劫欲尽时大千俱坏,须弥巨海磨灭无余,以此证知海水必竭。若复有人以净信心,持一掬水供养于佛,或施众生、或奉父母、或乞丐者乃至禽畜之类,此之少善正因功能,经于尘劫不能穷尽。是故当知,海水为少掬水为多。”时彼海神心大欢喜,即以种种奇异珍宝以赠贤者,寄诸珍玩施佛及僧。

  时诸贾客各得还国,咸诣佛所?首作礼,持彼海神所寄之物及己所施,长跪合掌白言:“世尊!幸蒙如来遥垂慈护,入海免难获宝还家,咸荷佛恩,愿为弟子。”佛言:“善来!”具苾刍相,尽诸有结成阿罗汉。

  菩萨本生鬘论卷第三